ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد ان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اخواني ما زلنا في صدد الحديث عن سلسلة المحاضرات التي بعنوان المخرج من الفرقة وقلنا المخرج الوحيد للامة مما هي فيه اليوم من هذه الفرقة
هو ان تلزم جماعة المسلمين وامامهم وقلنا ان حكم لزوم جماعة المسلمين واجب والخروج على جماعة المسلمين حرام تكلمنا عن الادلة اللي هي كانت القسم الاول من القرآن الكريم. التي فيها الامر بوجوب لزوم الجماعة
تكلمنا عن القسم الثاني وهي الاحاديث النبوية التي فيها الامر بلزوم جماعة مسلمين اليوم موعدنا مع القسم الثالث وهو الادلة على وجوب لزوم جماعة المسلمين من الاثار الصحابة ومن تبعهم باحسان الى يومنا هذا
كيف فهموا هذه الادلة والله عز وجل في القرآن ماذا قال؟ والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان الله عنهم ورضوا عنه ولا انا ولا انت من المهاجرين والانصار
لكن نسأل الله ان يجعلنا واياكم من الذين اتبعوهم باحسان المهاجرون والانصار ومن تبعهم باحسان. كيف فهموا هذه الادلة حذر سنة اليوم واظن لو سألنا الصحابة ومن تبعهم باحسان من الائمة الكبار هم افهم لهذه الادلة ولا احنا
اني افهم شرايكم كيفكم تردوش؟ هم ولا هم رجال واحنا رجال طب ليش هم اعلم وافهم للادلة منا لان الله عز وجل اختار الصحابة لصحبة نبيه كما اختار نبيه لرسالته
والله عز وجل كما قال ابن مسعود رضي الله عنه نظر في قلوب العباد فوجد خير قلوب العباد قلب محمد صلى الله عليه وسلم فاختاره لرسالته وابتعثه بها كما سمعنا خطبة الجمعة اليوم الله عز وجل ايش يقول؟ وربك يخلق ما يشاء ويختار ويقول سبحانه الله
اعلم حيث يجعل رسالته. ويقول سبحانه الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس شو معنى من الناس؟ يعني ومن الناس يصطفي ايش؟ رسلا فالله عز وجل اختار رسوله وهو افضل البشر وافضل الرسل وافضل اولي العزم وخاتم النبي
ولا نبي بعدهم ولا رسول لرسالته واختار الصحابة. يقول ابن مسعود ثم نظر الله عز وجل في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم. فوجد خير قلوب العباد قلوب مين؟ قلوب الصحابة
وجعلهم وزراء نبي لان النبي صلى الله عليه وسلم مهما طال به العمر بده يموت ولا ما بدوش يموت؟ بده يموت. طب مين يتحمل الرسالة والدين من بعده صحابة. والصحابة في دينا
الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم في دينا كالانبياء في بني اسرائيل. بني اسرائيل ارسل الله فيهم مين؟ موسى وكان يأتي بعد موسى الانبياء في بني اسرائيل بشريعة موسى يذكره الناس يرجعوا الناس. واحنا لا نبي بعد نبي
فالصحابة والعلماء الكبار هم في الامة كان بياء مين؟ كان بياء بني اسرائيل. مع انه لا نبي بعد نبينا ومن ادعى النبوة بعد نبينا صلى الله عليه وسلم فهو اشرف. اذا بدك تنظر كيف هؤلاء الكبار
فهموا هذه الادلة في لزوم الجماعة واتباع الائمة وولاة الامر بدك تفهم زيهم. اذا بدك النجاح. ما بدك انت حر يقول هناك العديد من الاثار المروية عن الصحابة. ومن جاء بعدهم من التابعين تدله على
انهم طبقوا ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على انفسهم اول طبق اللي انت بتسمعه بتتعلمه ايش ؟ على نفسك. تعمل به انت مش تدعو الناس الى الخير وانت لا تفعل الخير. مش تحضر
الناس من الشر وانت بتفعل الشر انت داعية انت اسوة. اياك ان تكون كالسراج يضيء للناس ويحرق نفسه طبقوا ذلك على انفسهم ومجتمعاتهم فيما يتعلق بلزوم جماعة المسلمين تطبيقا فعليا
واقعا حيا من خلال اقوالهم وافعالهم وما سطره التاريخ عنهم. ومن ابرز الادلة الا على ذلك ما يلي الدليل الأول عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال خطبنا عمر رضي الله عنه بالجابية فقال
عليكم بالجماعة. عمر الفاروق وانتم عارفين مين هو عمر رضي الله عنه بيقول للمسلمين والصحابة كلهم امامه عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد يعني انت لحالك انت بتنفصل عن جماعة المسلمين ايش بيتبعك الشيطان. وهو من الاثنين ابعد
لما تكون مع جماعة المسلمين بكون الشيطان منك ايش ؟ ابعد. ومن اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة. وهذا حديث النبي صلى الله عليه يوسف عشان تعرف ان الصحابة لما كانوا يتكلموا ويخطبون يخطبون ايش؟ قال الله قال رسول الله هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم
اذا الفاروق عمر بيأمر الناس بالايش؟ بالجماعة. وبحذرهم من الفرقة. اذا شو منهج الصحابة ومن تبعهم بالنسبة للجماعة وبالنسبة للفرقة. يأمرون بالجماعة ويحذرون من الفرقة؟ ولا يأمرون بالفرقة ويحذرون من الجماعة
الامة اليوم لما تفرقت الى احزاب وجماعات كما ترى هي تدعو الى الجماعة وتحذر من الفرقة ولا هي تدعو بحالها الى الفرقة الجماعة في حال الامة اليوم تفرقت تنازعت فشلت
تقاتلت ضعفت لعب بها اعداؤها. لا قيمة لهم والله عز وجل يقول ايش واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا متى يكون التنازع؟ لما نتفرق واذا تبرقنا وقعت العداوة والبغضاء ويقتل بعضنا بعضا ويلعن بعضنا بعضا. فوقع الفشل. واذا وقع الفشل ذهبت القوة. مش قوة
اذا بين عمر للناس ان دير بالك تخرج عن الجماعة لان اذا خرجت عن الجماعة الشيطان سيتبعك وفيه حواليك شياطين انس شياطين جن واذا اخذك شيطان الجن او شيطان الانس
شو بسوي فيك مر معنا الدرس الماضي حديث حلو اسمعكم يقول صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ذئب الانسان كذئب الغنم وذئب الغنم شو بسوي مع الغنم؟ بتشوفوه بضل مراقب الغنم
اللي بشوفها ماشية لحالها والغنم سبحان الله! حتى في الغنم زي البني ادمين فيهم بعض الغنمات هيك بتكون مضروبة على راسها بتحب تمشي لحالها يعني تسأل الرعاة يقول لك فعلا في بعض الغنم بدوخوني. وفي بعض الغنم ايش بتلاقوهم كلهم ماشيين مع بعض
يروحوا يحلبوا مع بعض يخلصهم ويمشوا مع بعض. يرعوا مع بعض. ليه مقربين من بعض؟ وفي هناك بعض الغنمات لقاها ماشية دايما لحالها. مغلباه هادي شو نهايتها؟ بيحلبها ولا بياكلها
بياكلها. طب هادي الديب اكلها. اما انت اذا اخذك الشيطان وين بوديك في ستين داهية اوديك في وادي سحيق متى ترجع الله اعلم ان الشيطان ذئب الانسان كذئب الغنم. ياخذ الشاة القاسية والناحية. القاسية اللي ماشية لحالها والناحية اللي دايما ماشية في ناحية
فاياكم والشعاب يعني شعاب الغنم اللي تمشي بالشعاب وتبعد عن القطيع. ما تكونوش مثلها. فانت اياك بقى والشعاب اللي هي الفرق الشعاب هنا الشعاب للغنم ايش الغني ماشيين في وادي
بيجي شعب يدخل من الوادي هون بتلاقي الغنمة هذي بتدخل فيه. اذا دخلت ما بتطلع فانت ماشي مع جماعة المسلمين لو الشعاب اللي حتخرج فيها هي ايش عبارة عن ايش
خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا طويلا مستقيما وقال هذا سبيل الله. وخط عن يميني وعن شمالي خطوطا قصيرة متفرقة قال هذه سبل ايش؟ على كل سبيل منها شيطان. هذه الشعار. اذا بتفوت هذه كل شعب منها
الشيطان اذا اخذك الشيطان ما بترجعش فاياك والشعاب الفرق وعليكم بالجماعة. يقول صلى الله عليه وسلم عليكم بالجماعة عشان تنجو انتقلت الذئاب اذا بتترك الجماعة عليكم بالجماعة والعامة جماعة صلي مع المسلمين في المسجد
حج معهم اما تكفرهم تكفر اللي بيصلوا في المسجد وتكفر ائمة المساجد تكفر الحكومة وتكفر ولي الامر وتكفر الحجاج. انت وين رايح ده انت مش اخدك الشيطان ده انت بيلعب بك كما يلعب الطفل بالكرة
ويظن انه ايش يحسن صنعا. فعليه وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد علق قلبك بالمسجد. حب المسجد اذا وجدت في نفسك حبا للمسجد ورغبة في المسجد وانك يعني تتمنى انها تظلك في المسجد. النبي صلى الله عليه وسلم يقول المسجد المسجد بيت كل مين
كل مؤمن كل تقي في حديث كل مؤمن كل تقي. يحب المسجد واذا خرجت خرجت للحاجة تعدل حقوق لاصحابها. اما قبل ما ياذن للصلاة تكون انت في المسجد. لان قلبك ايش
معلق رجل اربعين سنة يقول لك ما اذن للصلاة الا وانا داخل المسجد. قالوا له طب والاذان؟ قال هذا الاذان للغافلين. الغافل في عمله الاذان بيذكره ان جاء وقت الصلاة. بيسكر وبيجي. قال اما انا ما نيش غافل عن العبادة. مش غافل عن الصلاة. وكيف الانسان اللي قلبه معلق بالمسجد
يشعر اذا خرج من المسجد بموت ما بيتريح غير في الايش اذا بتشوف نفسك لما تيجي على المسجد هيك بتتريح بتقرأ القرآن بتحضر درس علم. تستمع لموعظة. بتذكر الله عز وجل. تشعر انك
انت مبسوط وسعيد ومنشرح صدرك اعرف ان ايمانك قوي اما اذا ما بتخلص الصلاة بتسلم التسليمة التانية على باب المسجد. وروحك طلعت من الصلاة. الله لا يوفقه الامام طول علينا
اعرف ان ايمانك ايش بده اعادة نظر ضعفان ايمانك الدليل الثاني عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اه الاولاني كان ايش؟ عمر. رضي الله عنه. هنا مين؟ مسعود. انظر الصحابة
حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن سعود ايها الناس عليكم بالطاعة والجماعة. بالطاعة. الطاعة هنا المقصود لمين ها لولي الامر طب ولي الامر هذا لازم يكون آآ بيحكم بما انزل الله
ولازم يكون كما تحب انت ولا على عجره وبجره لو كان ظالم هو مسلم. وممكن يكون ولي امر وايش ومسلم وظالم. وظالم لكن بدك تعرف ان في علاقة كما قال اخونا الشيخ مشهور يوم الخميس آآ قال في علاقة بين الفساد السياسي
الظلم من ولاة الامر وبين الفساد الايش؟ الاخلاقي في علاقة بينهم اذا وقع فساد اخلاقي من الرعية وقع الظلم من الراعي على الرعي كما يقول العوامل كما تكون يولى عليكم. وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا. طب شو الدليل
حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن مين؟ عن رجال بيدهم سياط يضربون بها الناس الظلمة ونساء كاسيات عاريات. فلما صارت نساء كاسيات عاريات يعني لما نسوانا تتبرج وشبابنا ما يصلي
وناكل الربا وتقع المشاكل والمعاصي في المجتمع شو بيكون العقاب من الله علينا؟ يسلط علينا مين ؟ ولاة امر الظلمة. طب لو ظلمونا وعطاناهم حقوقهم وما اعطونا حقنا. ها نطيعهم في المعروف ولا ننزع يدا من طاعة ولا نعصيهم ونخرج عليهم
اسمع صوتكم نطعهم حتى لو سجنك حتى لو جلدك حتى لو اخذ مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال لحذيفة ابن اليمان هذا الكلام ما بيعجبش التكفيريين ولا الجماعات ولا الحزبيين ولا الفرق هذه كلها ما بيعجزوش الكلام هذا الكلام عندهم كله ولو
النبي صلى الله عليه وسلم ما بعجبهم لكن لو فعلنا به لانه كلام النبوة وهو وحي من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم فيه السعادة والامن والامان للامة ام لا
ايها الناس عليكم بالطاعة والجماعة. فانها حبل الله الذي امر به مين يجيب الاية واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. هذا طاعة لولي الامر ولزوم الجماعة. هذا هو حبل الله الامر به
وما تكرهون في الجماعة في فهم السلف وما تكرهون ايها الناس وما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون حفل ايش؟ في الفرقة خليك مع الجماعة ولو ان هذا شيء انت بتكرهه
واياكم فرقة اذا كان فيها شيء انت بتحبه بدنا مثال حتى يتبين. يعني مثلا قالوا لك لو خرجنا على ولاة الامر الظلم هؤلاء فواحد منهم سارق سبعين مليار. واحد منهم فلوسه في سويسرا. لو خرجنا عليهم وخدنا الفلوس هادي وزعها
معناها علينا وطلع لكل واحد مثلا نص مليون كيف اشياء حلوة كلنا كلنا بنحبها صح طيب نسمع الهم ونخرج على ولاة الامر بالاحلام الربيع العربي ولا نقولوا لا خلينا يد واحدة ونطيع
في امرنا ولا نتشتت ويصير فينا مثل ما صار في الدول الاخرى هذا فش فيه فلوس هذا فخر. هذا بيكرهوا الناس. فاللي بنكرهه هذا بس هو راح امن وامان وسعادة. ونحافظ على اعراضنا
ولى الوعود الكاذبة ولو صار وزعها على الناس هؤلاء اموال. هل هذا بكون فيه خير ولا فيه شر؟ اذا ما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الايش ؟ في الفرقة
الدليل الثالث ما رواه ابو عامر عبدالله بن لحي قال حججنا مع معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه لما وصل مكة قام خطيبا فقال والله يا معشر العرب يخطب في العرب قدامه. والله يا معشر العرب لان لم تقوموا بما
جاء به نبيكم من الايش؟ من الجماعة وعدم التفرق لغيركم من الناس احرى الا يقوم به يقصد بذلك لزوم جماعة المسلمين. يعني اذا ما بتلتزموا وتجتمعوا وتطيعوا ولي امركم غيركم مش حيسوى
اذا انتم معشر العرب اللي اتبعتوا النبي صلى الله عليه وسلم وعشتم معه ونزل القرآن عليه بينكم. اذا انتم ما اجتمعتم واطعتم ولي امركم غيركم ما يسوي وحتصير الفرقة والدمار
يحثهم على الجماعة ويحذرهم من الايش؟ من الفرقة. الدليل الرابع عن الاوزاعي رحمه الله قال انتبه الكلام الحلو هذا. كان يقال خمس كان عليها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والتابعون باحسان
شف انت الخمسة هدول انت معهم ولا مش معهم؟ خمس كان عليها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم باحسان. ايش هم الخمسة؟ لزوم الجماعة لزوم جماعة انت انت مع الجماعة ولا انت سبب للفرقة؟
الفرقة واقعة في الامة رضيت ولا ما رضيت؟ لان الله عز وجل لما دعاه النبي صلى الله عليه وسلم ان يا رب لا تجعل بأسهم بينهم مرضى استجب له فيها
الفرقة واقعة. لكن المطلوب منك تكون رأس بالفرقة ولا تكون امام في دعوة الناس الى الاتحاد والاعتصام لزوم الجماعة واتباع السنة انت من المتبعين للسنة انت بتحب النبي صلى الله عليه وسلم ولا ما بتحبه
بتحبي السنة ولا انت بترفض السنة؟ لا اعوذ بالله انا ارفض السنة. طب وانت حالك بيقول انك رافض السنة. حالك بدون ما تحكي انت رافض السنة. وسنة النبي صلى الله عليه وسلم طريقته
لان فيها النجاح اتباعه اذا بتحبوا اتبعوا ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه. اذا اولى الناس بمحمد مين؟ للذين اتبعوه. فكل ما كنتم للنبي صلى الله عليه وسلم فانت حالك يقول انت محب للنبي صلى الله عليه وسلم
انظر للشيعة الان هذول يتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم بحبوا السنة؟ هو بتربوا على بعوض اهل السنة. وعلى كراهية اهل السنة بل يعتقد ان دخول الجنة يكون بقتل اهل السنة
اتباع السنة هل انت تلزم الجماعة قلت نعم فالحمد لله اتباع السنة تتبع طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما امر وكل ما نهى قل الحمد لله وعمارة المساجد
ادي اللي كان عليها الصحابة ومن تبعهم باحسان. عمارة المساجد اما اعمارها بالبناء هم يساهمون فيها واما اعمارها بالايش؟ بالصلاة فيها ولا انت بتصلي في بيتك وتارك المسجد هي صيام الجمعة واحتمال يوم الجمعة آآ
ما تجيش كمان من المحافظين لما تسمع الاذان تيجي على المسجد واحد اليوم من الناس الطيبين. يقول لي صلينا الضهر اليوم على واحد على ثلاث جنازات اليوم الظهر صلينا في الجمعة. رجلين وامرأة قال واحد منهم صلى
امبارح المغرب والعشاء في المسجد ده اللي صلى معي امبارح عند كون وران المغرب والعشاء وصلينا عليه الايه؟ الجمعة. تصور انت بقى الان بكرة الضهر بنصلي عليك او بتصلوا علي. هذي اجانب
تهنئة لمن جاءه الموت هو ملازم للجماعة حب السنة واتبع للسنة من الذين يعمرون المساجد. اذا انت وانا وفلان وفلان ما يجوا على المسجد الصلاة. مين بده يجي يصلي؟ النصارى واليهود
اذا وجدت المسلمين في صلاة الفجر يملئون المساجد كصلاة الجمعة اعرف ان المسلمين صار فيهم خير. هنا يبدأ الخير ينزل عليهم. اما اذا صلاة الفجر في كثير من المساجد بتلاقيش غير اتنين تلاتة اربعة وختيارية والشباب سهرانين طول الليل على
الحرام نعرف الامة لا يمكن تنتصر الجماعة اتباع السنة عمارة المساجد. تلاوة القرآن. كيفك والقرآن؟ عن نفسك. انت من القرآن ولا انت قاعد بس تنظر وقاعد تدور على اي شيخ يغلط غلطة وتفضحه على الفيسبوك والزفت هذول
الاصل المسلم ناصح ولا فاضح ناصح المنافق فاضح انت مسلم اذا اخطأت انا فلان بيخطئ فلان بيخطئ ما في حد معصوم الا نبينا صلى الله عليه وسلم عصمه الله كل واحد فينا يخطئ
فالقرآن حفظت القرآن فهمت القرآن قمت بالليل تصلي بالقرآن علمت الناس القرآن خيركم من تعلم القرآن وعلمه هل انت من اهل القرآن هل انت ساعدوا الناس بالقرآن وذكر بالقرآن من يخاف وعيد
بما انك بتقرأ القرآن وخلاص وما انت عارفه بتقرأ ادي انت بتيجي على الصلاة وبين الادان والاقامة بدل ما تقعد تحكي وكمان يعني بتحملنا جميلة انك بتمسك القرآن تبوزه واحنا ما بدنا اياك تبوس القرآن الصحابة
كانوا يقبلوه ويحطوه على راسهم. بدنا تعمل بما في القرآن. وتقبل القرآن وتقرأ وخلاص. اما تقرأ ايات الربا واعلان الحرب على اكلة الربا وانت راسك للربا كأن الكلام مش الك. كأن الكلام لشعرك
يقرأ الايات عن الغيبة وتحريم الغيبة وانت لسانك متبري منك. ومع ذلك نقول كلام مش غلي. هذا الكلام لفلان بدك تنتفع بالقرآن؟ متى بدك تفهم القرآن؟ الخوارج ضلوا ضلالا مبينا لانهم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يقرأون القرآن ايش
حناجرهم او لا يجاوز تراثهم. يعني ما بيوصلش للمخ بيفهموش ولذلك اخذوا ايات نزلت في الكفار وضعوها على المسلمين فكفاروا المسلمين فاستحلوا دماءهم لزوم الجماعة اتباع السنة عمارة المساجد تلاوة القرآن والجهاد في سبيل الله
انت بدك تجاهد الجهاد لازم يكون في ايش في سبيل الله من اجل اعلاء كلمة لا اله الا الله. ولازم الجهاد يكون اله ولي امر. يقاتل الناس من وراءه بامره
وبشروط عنا العدة الايمانية يكون عندنا العدة المادية والمادية تنقسم الى قسمين. العدة العددية انه يكون عددنا قد عدد الكفار ايش؟ مرة نص نص عدد الكفار. يعني الرجل المسلم يقاتل كم
اثنين كان الاول المسلم يقاتل كم؟ عشرة. وبعدين خفف الله عنا والحمد لله. فنحسبها صح. ويكون عنا اسلحة تقدم احسن منهم. عدها عدة ايمانية. العدد شرعي السلاح. معنى سلاح كما امر
واعدوا له ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يبين القوة هنا الا ايش؟ الرنة. الرمي بالنبال الرمي بالمسدسات هذا الرمي بالمدافع الرمي بالصواريخ الرمي بالطيران لازم نكون متقدمين في كل الاسلحة
حتى لما نقاتل ننتصر وننتصر باقل الايش ؟ باقل الخسائر. لان المسلم الواحد رجل المسلم الواحد افضل عند الله من كل الكفار والمسلم اذا مات في المعركة في سبيل الله يا اما ينال الشهادة
يا اما ايش؟ يا اما النصر. فهو كسبان اما هكذا كل جماعة يلموا لي بعض ومعهم شوية آآ مسدسات ويعملوا لي جهاد في سبيل الله كل واحد يسأل نفسه اليوم الخمسة هدول انت
بهم ولا هدولا كان عليهم السلف من الصحابة ومن تبعهم باحسان دليل خامس اخرج ابن ابي حاتم عن سعيد ابن جبير رحمه الله في قوله تعالى قال واني لغفار لمن تاب
غفار يعني كثير المغفرة. لمن تاب توبة وامن وعمل صالحا ثم اهتدى قال سعيد بن جبير في ثم اهتدى اي ثم استقام لفرقة السنة والجماعة يا سلام يعني التوبة من المعصية واستقامة وعمل صالح ولزوم لميش
جماعة. اما توبة والدخول في الاسلام او الرجوع من المعاصي. وتنتقل من ضلال الى ضلال يعني تصور بالله عليك واحد ازعر معلش دول قوسين حطوها ازعر وبيضرب الناس يا بايديه يا بالموس يا بس ما بيقتل حد
اذا واحد من التكفيريين ودعاه الى الاسلام ودخل في الاسلام وصار يفهمه ان كل المجتمع هذا كافر. واي واحد قدامك اقطع راسه هذا حلال الدم و ماله حلال وصار هذا اللي كان يضرب الناس ويؤذيهم بس يعني ها اقصى شيء يعمله يضربه شفرة في وجهه ايش الان صار
ايش رأيكم؟ قبل ما يتوب احسن ولا بعد ما تاب احسن؟ الجواب عندكم ها يا ريته ما يا ريت يا ريت يضل لانه عاصي. والعاصي هذا بضل مهما عصى اذا تذكره بالله عز وجل ايش
بيبكي بيتوب والله اما المبتدع ما بتوب. لانه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الله حجب التوبة عن المبتدئ حتى يدع بدعته. لان المبتدع يظن انه يحسن صنعا لو على الحق ما يرضى ما يتوب. اما العاصي بيعرف انه عاصي
بتدعوه بتذكره بتخوفه بتوب الى الله عز وجل ولذلك اذا تبت الى الله ومن الله عليك بان تبت على يد رجل واخذك الى ما كان عليه ومن تبعهم باحسان فاحمد ربك ليلا ونهارا. لان الانسان على اول ما يتوب او اول ما يدخل في الاسلام اذا دخل الاسلام على
اي فرقة او اي حزب او اي او اي جماعة بضل على ما هو عليه وذكرت لكم لما ذهبت الى كندا وجلس بجواري شاب آآ كندي وام كندية وابوه كندي ابوه
وام دكتورة في الجامعة والاتنين نصارى وهو اسلم يقول بانه لما اسلم اسلم على يد مين ؟ على يد الصوفية فلما دخل لقاهم حي هو هو انا الله الله انا
ده انا ما كتش عجباني النصرانية لانهم بيقولوا الله حل في المسيح انتم عندكم الله حل في كل المخلوقات؟ قال من نفسي هيك قلت والله ما هو هذا الاسلام. ما عجبني
قال تركتهم وذهبت الى الاخوة اللي هم يعني كانوا موجودين قال جلسوا فهموني الدين الحق يقول انا الان احفظ القرآن. وانا الان احب الصحابة واتبع منهج الصحابة. قال وانا الان اه البس مثلك وقال هذي
الغترة اللي علي هذي هذي اخدتها من الشيخ عبد العظيم لما اجانا العام الماضي. قال وانت ان شاء الله بس تسافر تعطيني كل مثل هدول. والله يا اخوان قلت له بس تسمح لي وحدة اروح بها واعطيك الباقي كله. قال لي خلاص. اعطيته اياه كلهم
انظر هذا لو ظل مع الصوفية ولا ضل مع التكفيريين ولا ضل مع الحزبيين. مين بده؟ هذا هذا يعني نظر بعقل فهم ان هذا خطأ. اخوانا دينا ما يتعارض مع الفطرة ومع العقل ابدا. ابدا. اذا صار تعارض تكون المشكلة عندك انت. انت مش فاهم
الدليل السادس عن اسيل بن عمرو رضي الله عنه يقول لما كان في الناس من القتل ما كان. لما وقعت الفتنة في مقتل عثمان او مقتل علي صار قتل فتنة. فتنة عظيمة. قال سمعت بابي مسعود
الانصاري رضي الله عنه هذا صحابي صار فلحقت بمكان بين الكوفة والقادسية فاذا هو في بستان انظروا الفتنة قائمة القتل وهذا في بستان يقول قد توضأ. توضأ وصلي لله املك عليك لسانك وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك. يقول فاستقبلته لاحقه سافر بده يسأله ايش اسوي في الفتنة
فاجلستم امر خطير قلت له اقعد يقول فحمدت الله عز وجل واثنيت عليه ثم قلت يقول له قد كان لي صاحبان مفزعي اليهما يعني كنت افزع اليهم واسألهم. بس مش موجودين الان. حذيفة ابن اليمان وعن موسى الاشعري رضي
عنهما واني حدثت بمسيرك فتبعتك. اخبروني انك انت جاي فجئت فاتبعتك واني انشدك بالله وانشدك الاسلام ان كنت سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا في هذه الفتن الا حدثتني. وان كنت لم تسمع الا جهدت لي رأيك
يعني تدلني عالخير. اذا الانسان عند الفتن يفزع لمين العلماء للعلماء اللي جلسوا من الخوارج وفهموا عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما نجوا من الفتنة صح من الفتنة وتابوا الى الله
واللي ما جلسوا او جلسوا وما بده يفهم بقي على الفتنة وختم اللي يزيد الفقير ومن معه اللي كانوا يريدون الخروج على الناس في الحج. لما مروا بالمدينة وجلسوا لجابر بن عبدالله. وفهموا
رجعوا فنجوا من الايه؟ فتنة. انظر كيف الرجوع للعلماء؟ اذا الرجوع من الى الرجوع الى العلماء يكون اه نجاة عصمة لك من الايه؟ الوقوع في الفتنة فقال لي يا يسيب
اني لك ناصح الزم الجماعة. يا سلام الكلام ما احلاه! قال له انا لك ناصح. الزم الجماعة. خليكم يا جماعة المسلمين فان الله عز وجل لم يكن ليجمع امة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة. خليك مع الجماعة. فالله عز وجل ما يجمع امة محمد على
حتى الزم الجماعة يقول له حتى يستريح بر يستريح او يستراح من ايش؟ من فاجر. اصبر وعليك بالدعاء والتجيء الى الله حتى ايش يستريح والفاجر نخلص منه وقلت لكم كان دائما واحنا صغار كان ابويا الله يرحمه يقول لنا احنا صغار. اذا ابتليت بجار سيء
يقول اذا ابتليت بجار سيء اصبر عليه يا الله بيهديه يا الله بياخده وبتستريح الفتن لما تقول اصبر وادعو لغاية ما انت تستريح ايها البار ايها الطائع. والفاجر ايش؟ نسترح منه
الدليل السابع عن سليم بن الاسود قال خرجنا مع ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه فقلنا له اعهد الينا يعني وصينا فقال عليكم بتقوى الله ولزوم جماعة محمد صلى الله عليه وسلم. يا سلام
طب هذي الوصية مين وصاها للناس قبل ما يموت الرسول صلى الله عليه وسلم لانها موعظة مودع فاوصنا. قال اوصيكم ايش؟ بتقوى الله. السمع والطاعة لولي الامر. السمع والطاعة ولو كان عبد حبشي والسمع والطاعة لولي الامر اللي هو معه ايش؟ جماعة المسلمين
وقلنا لما خرجوا الخوارج ستة الاف في ديارهم اي في حيهم. حتى تعرف ان اول من اعتصموا في الميادين مين؟ الخوارج والصحابة كلهم اين هم؟ مع الخوارج ولا مع امير المؤمنين علي ابن ابي طالب؟ مع امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
عليكم بتقوى الله ولزوم جماعة محمد صلى الله عليه وسلم. فان الله تعالى لن يجمع جماعة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة وان دين الله واحد دين الله واحد. الحق واحد
والله واحد وقبلتنا واحدة ايش الاحزاب والجماعات هذي كلها يقتل بعضها ويكفر بعضهم بعضا. هو الحق نية ولا واحد كل الجماعات هذولا هو دين واحد ولا عشرة؟ هو الحق واحد
من حق واحد والحق احق ان يتبع. وليس بعد الحق الا الا الضلال قالوا اياكم والتلون في دين الله. تلون كل يوم بيفك كده. كل يوم في جماعة. دايخ بعرف انا واحد
ضليت ينتقل من جماعة الى جماعة الى جماعة الى جماعة الى جماعة اليوم التقيت باخيه وهو وهو رجل فاضل من اهل العلم. بقول له شو صار في في اخيك؟ قال الان ملحد ينكر وجود الله
ادي نهاية التلون انظر الى الشباب الضايع بتلاقيه كل يوم في فكر لو انه التزم وسلك منهج الصحابة ومن تبعهم باحسان ثبت. ومن ثبت ايش؟ نبت سبت نبت الحبة اللي بتضل ماشية مع المي على طول ما توقف
فاضي والله احسنت فاضي اولا لو انها مليانة ايش رسخت في الارض. ومع انها فاضية لا يمكن تنبت ابدا. صح؟ اما الحبة اللي بتروح واقفة على الارض شو بيصير فيها
تثبت. ولما تنبت بايش؟ تثمر. واذا اثمرت وصبرنا عليها لما نضج الثمر بناكل ايش بناكل منها. اما اذا ما ثبتت لا يمكن تثمر ابدا. ولذلك انظر ما في ثمرة بل في خسائر باستمرار
شباب ضايع في السجون يقتل يدخل عنده حماس بحب الدين. لكن الطريق خطأ خطأ اول ما يبتلى ويدخل السجن يا اما بيطلع يحمل فكر التكفير يا اما انه ايش؟ انه بيرجع يقول لك يا عمي الصلاة والمسجد عمري ما بهوب عليهم
او بيطلع من السجون فاقد ايش والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ايش؟ لا ينبغي للمسلم ان يذل نفسه قالوا وكيف يذل المسلم نفسه يا رسول الله؟ قال ايش يعرض نفسه للبلاء ما لا يطيق
يعمل لك عملة وتتعرض للبلاء شيء ما تطيقه بتصير انت ذليت نفسك مش دليت نفسك وبس احتمال تخسر دينك واياكم والتلون في دين الله. وعليكم بتقوى الله واصبروا حتى يستريح بر او يستراح من فاجر
الدليل الثامن ده الوقت يا فعوري ما شاء الله عليك يا جاي من العمرة كله بركة. شايفين كيف البركة ما شاء الله دليل الثامن عن سويد بن غفلة قال اسمع بقى لهذا الاثر الحلو
قال لي عمر رضي الله عنه رضي الله عنك يا عمر يقول له يا ابا امية الوصية اني لا ادري لعلي لا القاك بعد عامي هذا فان امر عليك عبد حبشي مجدع عبد
العبد ممكن يكون ولي امر يا اخوان ممكن؟ في شرعنا ممكن العبد من شروط ولي الامر انه يكون ايش؟ حر حبشي اه والامام الاعظم للمسلمين لازم يكون ايه؟ قرشي مجدع يعني ايش
نقطع الاطراف يعني لو تروح تبيعه في سوق الرجالة بجيبش شلن ومن شروط ولي الامر يكون ايش يكون سليم يعني شعور هذا ما يصلح ولي الامر ابدا ما ينفعش يعني التلاتة هذول ما توفرهم في ولي الامر. لكن لو زبطت معه عمل انقلاب شو سوى ؟ صار ولي امر. ها صار ولي امر
بيقول له فان امر عليك عبد حبشي مجدع فاسمع له واطع مسار ولي امر بهذا الشكل ما دمت صار ولي امر يعني ال اليه الامر ومسلم. وصار عنده حكومة وجيش ايش المطلوب منك كمسلم
بدك تطير من امر بمعصية لا تطيعه في المعصية. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. اما اذا امرك في غير المعصية بدك تطيعه. واذا امر والمعصية لا تطيعه. ومع انك لا تطيعه في المعصية لا تنزع يدا من ايش؟ من طاعة. عشان يبقى الامن
فاسمع له واطع طيب يقول لعمر ايه؟ وان ضربك فاصبر احكي بقى الكلام هذا للتكفيرين اليوم يقول لك لا يا عمي كيف تضربني؟ اذا ضربك عمر يقول لمين هذا الرجل الوصيه
وان ضربك استر يعني اذا ابتليت ودخلت السجن واسأل الله ان يحفظنا واياكم من السجود وانضربت فيها ابتلاء ايش المطلوب منك شرحا؟ تسأل وتتذكر اللي احسن منك ايش؟ سجن. مين اللي سجن؟ دخل السجن طلع وزير يوصف عليه. طب نبينا صلى الله عليه وسلم
ما سجن لكن حوصر توصل وايش ؟ كم سنة؟ تلات سنين يقول لك ما كان في اكل الحصار يعني ممنوع ايش يفوت ولا يتزوجوا منهم ولا يدخلوا لهم اكل ويعني حصار موت
يجوا بعض الجماعات اليوم يقول لك والله لما خسرنا في القرية وبطلوا يدخلوا لنا اكل فهذي الطرمبة اللي في مصر صرنا نسوي كذا بدل تطلع ميه صارت تطلع الجماعة حليق
الله الله الله حليب ليش هم مركبين الطرمبة هذا على على على بقرة ولا على جاموسة ولا ليش هو انتم افضل من النبي صلى الله عليه وسلم والله طلعت مية ولا طلع حليب
وكان احدهم يلاقي جلد شاة ناشف زمان يفرخوه كده وياكلوه والنبي صلى الله عليه وسلم ربط الحجر على بطنه من الايش من الجوع لكن طبعا لما بيسمعوا الشباب القصص هذي اه بيقول لك الله معهم ايوه وان حرمك
فاصبر. حرمك حقوقك برضه ايش؟ وان اراد امرا ينقص دينك فقل سمع سمع وطاعة دمي دون ديني ما اطيعك في معصية الله ديني له ما تقدم عليه لكن مع ذلك ايش؟ سمع وطاعة. ما انزع يدا من طاعتك
يقول يقول له ولا تفارق الجماعة والله هذي وصية من عمر ابن الخطاب تكتب بماء الايش ذهب كما يقولون ولا تفارق الجماعة عمر اللي فاهم الدين. انظر كيف بوصي. قال له ما تخرج عن الجماعة
مش قال له لما اذا ضربك وجلدك واخذ مالك اطلع عليه دمر الدنيا. اعمل مظاهرات كسر المدارس احرق السيارات سوي تفجيرات ولما بتفجر حالك بتلاقي الحورية بتستناك على السور. كأن الحوريات بيشتغلوا عند اللي خلفوهم
اضحكوا شباب عاطل عن العمل مش لاقي شغل بقول لك روح يا ولد ادخل الجنة احسن لك عش مع الحورية هناك مسكين انت غلبان دليل التاسع كتب رجل الى ابن عمر يسأله عن العلم فكتب اليه ابن عمر انك كتبت الي تسألني عن العلم والعلم
اكبر من ان اكتب به اليك. ولكن صدق الوصية ان استطعت ان تلقى الله وانت خفيف الظهر من دماء المسلمين ولكن ان استطعت ان تلقى الله وانت خفيف الظهر من دماء المسلمين
يعني لا تلقى الله في رقبتك انا لما بنظر للناس هدول اللي بتسببوا في قتل الابرياء. كيف ماذا يفعل يوم القيامة ماذا افعل الاطفال اللي بتشوفهم هدولت والنساء والناس اللي ما بيعرف ليش ما بيعرف ليش مات
هذه الارواح مين مسئول عنها يوم القيامة مسؤول عنها العلماء ومسؤول عنها الدعاة ومسؤول عن الائمة واللي بدون علم وولاة الامر كل مسؤول كل من شارك كل من لم يهيأ كل من لم ينصح الطفل اللي مات ما هوش عارف ليه الطفل اللي طلع وغرق في البحر هذا ومات واكلوا السمن هو مات
تدري ليش مات وليش طلع وايش اللي صار؟ ما كان عايش في بيته وفي امن وامان ويروح مدرسته وبيرجع ايش اللي صار؟ صار وقعنا في معصية معصية الله ومعصية الرسول
فحاول يا عبد الله انك تلقى الله ما في رقبتك دم خميس البطن من اموالهم. شو معنى قميص البطن من اموالهم يعني مش واكل اموال الناس وبطنك يعني مش واكل حرام
يعني مش لافف و داير اذا هربت من الناس مش هتهرب من الله يوم القيامة يلا ما احلى الكلام ولكن ان استطعت ان تلقى الله وانت خفيف الظهر من دماء المسلمين. يعني فافعل. خميص البطن من اموالهم يعني ما اكلت حرام فافعل
كاف اللسان عن اعراضهم. ماسك لسانك عن اعراض الناس. ما تتكلم في اعراض الناس ولا تتكلم في غيبتهم. فافعل لازما لجماعتهم يعني تلقى الله وانت ايش وانت ملازم لجماعة المسلمين. كلام حلو صح
تقريبا بهذا انتهينا عن القسم هذا الدرس القادم نتكلم ان شاء الله تعالى على الفصل التاني وهو آآ الزم جماعة المسلمين وايش؟ وامامهم. نتكلم عن الامام من هو الامام وهل هو ندور عليه بابرة عشان نلاقيه ونطيعه ولا هو دخل السرداب وما طلعش ونستنى على باب السرداب لما يطلع
هادا كله بدنا نعرفه بالدروس القادمة ان شاء الله تعالى. ان كان في العمر بقية وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله