1
00:00:00.100 --> 00:00:24.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل المتعلقة بهذه الدورة المباركة

2
00:00:24.600 --> 00:00:59.800
وكنا يا معاشر الاحبة قد تكلمنا في دورة المدخل الى المنطق وكيف يستفيد طالب علم الشريعة من المنطق قد تكلمنا عن محاور كثيرة ومباحث عديدة وفوائد متنوعة في المنطق وكيفية الافادة من من المنطق. الليلة ان شاء الله تعالى استقبلوا الاسئلة

3
00:00:59.800 --> 00:01:33.550
الاستفسارات من الاخوة الكرام وقد ارسل الاخوة عددا من الاسئلة المتعلقة بالمنطق وقد ارتأينا ان تكون هذه في مجلس خاص للاجابة عن الاشكالات او عن الاسئلة التي تدور في اذهان الطلبة حول هذا الموضوع المهم

4
00:01:34.750 --> 00:02:11.200
السؤال الاول الاخ آآ عبدالعزيز منصور ويقول فيه ما اهم الكتب المعينة على دراسة المنطق هذا السؤال ارسله احد الاخوة الحضور لان هذه الدورة تعقد على الاخوة الذين في تطبيق التليجرام وايضا

5
00:02:11.500 --> 00:02:38.400
تعقد للاخوة الحضور الذين  يشاركوننا في اقامة هذه الدورة الاخ الكريم يقول ما اهم الكتب المعينة على دراسة المنطق هذا سؤال مهم واشكر الاخ الكريم الذي سأل هذا السؤال. وانا اشرت الى

6
00:02:38.800 --> 00:03:04.550
الاجابة عن هذا السؤال في اول او في منتصف الدورة لمن راجع التسجيل الذي عقدنا الدورة من خلال قلنا يوم عاشر الاحبة انه لا ينبغي لطالب العلم ان يدرس المنطق

7
00:03:05.750 --> 00:03:36.250
بمفرده انما يقرأه ويدرسه على معلم ظليع او على استاذ متمكن لكن اذا اراد ان يهيئ نفسه لدراسة المنطق او ان تكون عنده مرجعية مختصرة عن المنطق فلا حرج في ذلك حتى يتهيأ له معلم في الايام المقبلة

8
00:03:37.000 --> 00:04:09.450
وهذا يوم معاشر الاحبة يكون عن طريق  قراءة كتب المنطق المختصرة لان كتب المنطق تنقسم الى ثلاثة اقسام. اكتبوا هذه الفائدة كتب المنطق تنقسم الى ثلاثة اقسام كتب المبادئ المنطقية

9
00:04:10.550 --> 00:04:43.650
والكتب المختصرة والكتب المبسوطة هذه اقسام المصنفات المصنفات في المنطقة اولها كتب المبادئ وهذه تكون من خلال مقدمات الكتب الاصولية لانه في الغالب لا يخلو كتاب من كتب الاصول من المقدمات

10
00:04:44.700 --> 00:05:13.400
المنطقي خذ اي منظومة من المنظومات الاصولية الشهيرة او اي متر بن متون الاصول الشهيرة تجد مقدمة منطقية في اول هذه الكتب او المنظومات يوجد فيها الحدود ويوجد فيها البراهين

11
00:05:14.000 --> 00:05:49.400
ويوجد فيها اقسام الادلة ونحو ذلك من المقدمات التي تعين على فهم  القسم الثاني الكتب المختصرة  الكتب المختصرة اما ان تكون كتب قديمة او تكون او تكون كتبا حديثة او معاصرة

12
00:05:50.550 --> 00:06:37.000
وكتب المنطق القديمة مثل التهذيب للتفتازاني هذا كتاب جيد والرسالة الشمسية وهذه ايضا من المتون النافعة واه عليها شرح خدنا قد علقنا عليها للطلبة فيما مضى في السنوات الماضية الشمسية او الرسالة الشمسية وتسمى تحرير

13
00:06:37.450 --> 00:07:13.900
القواعد المنطقية تحرير القواعد المنطقية للرازي مع شرحها الرسالة الشمسية تحرير القواعد المنطقية مع شرح  ادارة ان تستفيد من الرسالة الشمسية مع شرحها تحرير القواعد المنطقية لمحمود الرازي فان هذه تعد من

14
00:07:15.000 --> 00:07:51.800
تعد من المتون المنطقية المختصرة ويمكن ايضا القراءة في مغني الطلاب مغني الطلاب هذا شرحوجي او تقرأ في المنطقة الواضح وهذا من المؤلفات المعاصرة المهمة اذا اردت ان تكتفي بمقدمات

15
00:07:53.100 --> 00:08:21.750
المؤلفة المؤلفات الاصولية فهذا جيد هذا جيد مثل المقدمة المنطقية في جمع الجوامع المقدمة المنطقية في روضة الناظر لابن قدامة في بعظ الطبعات وليس في كل الطبعات او تقرأ ايضاح المبهم

16
00:08:21.900 --> 00:08:48.000
الدمنهوري هذا بالنسبة للكتب كتب المبادئ وكتب والكتب المختصرة في المنطق اما اذا اردت ان تقرأ في القسم الثالث الكتب المبسوطة في القواعد المنطقية هذه في الشروح والحواشي. وهذه تكون للمتخصصين

17
00:08:48.700 --> 00:09:31.950
هذه تقول للمتخصصين اما طالب العلم الذي يتعلم في اول الطريق او في سلم العلوم الشرعية يكتفي بالقسمين الاوليين واضحين المشايخ ناخذ السؤال الثاني هذا الاخ ابراهيم يسأل يقول هل يستفاد من المنطق في ابواب العلم

18
00:09:33.200 --> 00:10:05.900
سؤال جيد ايضا هل يستفاد من المنطق في ابواب العلم نعم يستفاد من المنطق في ابواب العلم كيف يكون هذا يكون عن طريق تقسيم العلوم الى اصلية وفرعية او تقسم الى علوم الغاية وعلوم الالة

19
00:10:06.650 --> 00:10:33.600
علوم اصلية هي العلوم التي يكون لها الاولوية في الطلب والفهم والحفظ مثل علم القرآن الكريم هذا من العلوم الاصلية علم التفسير علم العقيدة علم الفقه علم الحديث هذه كلها من العلوم الاصلية

20
00:10:34.350 --> 00:10:59.400
فالقاعدة المنطقية تقول اننا نقدم الاصل على الفرع في المذاكرة في المراجعة في الفهم في الاقبال على العلم. ثم بعد ذلك تأتي العلوم الفرعية. او علوم الالة ان من نحو علم البلاغة علم الاصول

21
00:11:00.500 --> 00:11:38.550
علم اللغة الصرف ونحوها من علوم الالام نحن الان استفدنا من قواعد المنطق في في مذاكرة العلم وكذلك يا مشايخ نستفيد من المنطق في الدراسة والمذاكرة ان قسم العلم او المسائل او المباحث عند المذاكرة والمراجعة

22
00:11:39.300 --> 00:12:10.500
والقراءة والفهم الى قسمين. المعلومات التصورية والمعلومات التصديقية واظننا اشرنا اظن اننا اشرنا الى هذا في المجالس الماضية معلومات التصورية هذي المعاني المدركة المنسوب الى التصور نتصور هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كانت وكيف بدأت

23
00:12:11.100 --> 00:12:36.250
وكيف انتهت؟ ثم المعلومات التصديقية هذي هذي هي المعاني المدركة المنسوبة الى التصديق ان نصدق بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم ونؤمن بها وانها بامر من الله تعالى. اذا نحن الان جمعنا بين التصور والتصديق

24
00:12:37.000 --> 00:13:14.900
في المذاكرة او في العلم وايضا نستفيد من القواعد المنطقية من خلال معرفة العلوم او المسائل البديهية والعلوم النظرية او المسائل البديهية والمسائل النظرية هناك مسائل بديهية بداهة او بديهة

25
00:13:15.250 --> 00:13:40.500
نعرفها بدون تأمل او ادراك وهناك مسائل نظرية لابد من تأمل وفكر وهذه عن طريق القواعد المنطقية نستطيع ان نعرف ما يحتاج الى نظر وما لا يحتاج الى نظر لانه يعرف

26
00:13:41.050 --> 00:14:12.500
بداهة او بديهية مثل معرفة الليل والنهار. معرفة البرودة والحرارة هذه لا نحتاج الى دليل او الى او الى اثبات او برهان لوقوعها لكن لما نقول الواحد نصف الاثنين السماء فوقنا

27
00:14:13.000 --> 00:14:45.700
النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان هذه هذه هذه تلحق بماذا تلحق بماذا يا مشايخ؟ نسأل الاخوة تلحق قسم النظري ام القسم البديهي الاخ عبد الرحمن هذه لا تحتاج الى دليل ولا تحتاج الى برهان

28
00:14:45.950 --> 00:15:14.050
لما نقول السماء فوقنا النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان. لا تحتاج الى دليل لكن النظري هذا هو الذي يحتاج الى دينين فهي المسائل العلمية المسائل العلمية او النظريات العلمية التي لابد لاثباتها من برهان

29
00:15:15.050 --> 00:15:54.300
مثل ماذا مثل اثبات ان الارض ساكنة وان الشمس متحركة وكذلك مثل اثبات القواعد الفقهية او القواعد الاصولية او اثبات القاعدة اللغوية ونحوها هذا بالنسبة لكيفية الافادة من القواعد المنطقية في

30
00:15:54.700 --> 00:16:33.700
المذاكرة او في دروس المراجعة ايضا من اهل العلم يا مشايخ من يضيف فائدة مهمة تتعلق بالقواعد المنطقية وهي مسألة العلم الحضور والعلم الحصولي قسمونا العلم الى قسمين. العلماء المناطق وغيرهم ايضا

31
00:16:34.200 --> 00:17:04.050
علماء التربية علماء الاصول العلم الى قسمين العلم الحضوري والعلم الحصولي وهذه قاعدة منطقية تعين على التركيز في العلم متى نقول ان هذا العلم علم حضوري؟ ومتى نقول انه علم

32
00:17:04.550 --> 00:17:47.500
حصول اذا ظهر العلم او ظهرت المسألة عند العقل بالحقيقة المتحققة في الخارج فهذا يسمى العلم الحضوري اذا حصل تميز المسألة وحضورها عند العقل بحقيقتها المتحققة  في الخارج هذه تسمى هذا يسمى العلم الحضوري

33
00:17:48.300 --> 00:18:24.900
يعني الصورة الحاصلة من الشيء في الخارج اما اذا حصلت المسألة او هذا الادراك بصورته الحاصلة في العقل المنتزعة منه فهذا يسمى العلم الحصولي يعني العلم الحضوري هو المتيقن فيه يقين

34
00:18:25.850 --> 00:18:50.150
حتى نفرق بين القسمين العلم الحضور هو الذي يكون مطابقا لما في الخارج او معرفة الشيء معرفة يقينية مثل من يذاكر كتابا ويفهمه ويحفظه ويعرف خباياه ونقول انه حصل على العلم

35
00:18:50.400 --> 00:19:29.050
الحضور لكن قرأ الكتاب وما فهم فوائده ومسائيله. نقول هذا حصل على العلم الحصولي. يعني قرأ لكن ما ادرك ناخذ السؤال الثالث الاخ محمد اخ محمد يسأل يقول لو تعطينا بعض القواعد المنطقية

36
00:19:29.900 --> 00:19:55.600
القواعد المنطقية يا مشايخ كثيرة جدا تحتاج الى شرح متن حتى نتعرف على القواعد المنطقية اول قاعدة عندك في المنطق قاعدة التصور والتصديق اشرنا اليها قبل قليل واشرنا اليها ايضا في الدورة

37
00:19:56.250 --> 00:20:31.100
ثم الدلالات الدلالة اللفظية وغير اللفظية هذي قاعدة ولها طريقة لاستعمالها ثم قاعدة اللزوم لزوم البين واللزوم غير البين هذي قاعدة ثم اقسام اللفظ لما اقسام الجنس ثم اقسام التعريف

38
00:20:31.700 --> 00:20:52.900
الحقيقي والتعريف غير الحقيقي هذا هذه القاعدة هي التي يذكرها المناطق عندما يغلطون تعريفا او حدا من الحدود ولها ضوابط ولها قانون يعرفه اهل الاصول واهل المنطق ثم القضايا انواع القضايا

39
00:20:53.900 --> 00:21:35.950
القضية الحملية والقضية الشرطية ولها ايضا لها اقسام ثم التناقض وكيفية اثبات التناقض. او كيفية نفي التناقض تم قوائد العكس ثم القياس وقواعده ثم البراهين القياس الجدلي القياس الخطابي القياس الشعري القياس

40
00:21:36.550 --> 00:22:07.250
السفسطي هذا على سبيل الاجمال. هذه هي القواعد المنطقية على سبيل الاجمال وليس على سبيل التفصيل. لكن من اراد ان يفهمها فهما جيدا فيعود الى كتب المنطقة التي ذكرناها  في هذا المجلس وفي المجالس الماضية ويمكن الرجوع الى سلم الاخضري جمع لانه جمع اهم القواعد

41
00:22:07.250 --> 00:22:37.250
المنطقية سلم الاخضري من الكتب النافعة في المنطق وآآ كتب المنطق انا ذكرتها في اول المجلس عندك ايضاح المبهر هذا جيد للدمنهوري. هذا يعين على الفهم والتهذيب جيد الرسالة الشمسية وشرحها ايضا

42
00:22:37.400 --> 00:23:13.850
في تعبان نافعة ناخذ سؤالا اخر هاد الأخ ايمن الاخ ايمن يقول في سؤاله كيف نقول باهمية المنطق مع وجود كتاب الرد على المنطقيين لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله على الجميع

43
00:23:14.150 --> 00:23:39.750
رحمة الله على علمائنا جميعا متقدمين والمتأخرين يقول كيف انتم تقولون بضرورة دراسة مسائل المنطق وابن تيمية صنف كتابا في الرد على المنطقي. هذا سؤال جيد نقول يا مشايخ اننا قررنا سابقا

44
00:23:40.250 --> 00:24:21.450
ان المنطق اما قواعد عقلية مجردة للافادة عن العلم واما قواعد عقلية كلامية تكون معانيها لتحريف الشريعة يعني عندك الان قواعد المنطق تنقسم الى قسمين قواعد عقلية للافادة من المباحث العلمية

45
00:24:22.850 --> 00:24:50.850
قاعدة منطقية للاستفادة من موضوعات التاريخ قواعد منطقية للاستفادة من موضوعات اللغة قواعد منطقية للاستفادة من موضوعات الاصول هذه لا غبار عليها هذه لا جدال فيها لكن هناك قواعد وعقلية كلامية

46
00:24:52.000 --> 00:25:30.800
تعسف فيها اهل الاهواء لتحريف معاني الشريعة او لاقامتي  الحجج لاظعاف ادلة القرآن والسنة. هذه يا مشايخي التي هي التي طالب ابن تيمية وغيره طالبوا بنقض وطالبوا بابطالها لماذا؟ لانها تشكك

47
00:25:31.450 --> 00:26:06.150
في ادلة التشريع وتعبث بالنصوص القطعية وهي موجودة عند اهل البدع قديما وحديثا ابن تيمية رحمة الله عليه يستدل بقواعد المنطق في كثير من مصنفاتي لكنه لا يقدمها على قواعد الشريعة. يعني ابن تيمية لو فتشته في مصنفاته

48
00:26:06.250 --> 00:26:38.350
لوجدت انه يستدل بالقواعد المنطقية في ثنايا كلامه او في ثنايا رسائله وغير ابن تيمية ايضا خير ابن تيمية من العلماء علماء الاصول وعلماء الشريعة والباقلاني و غيرهم من العلماء رحمة الله على الجميع يستدلون بقواعد بقواعد المنطق التي قررها العقل الصحيح لكنه

49
00:26:38.350 --> 00:27:03.750
لا يقدمونها على على نصوص الوحي فلا غبار في هذا لكن القواعد المنطقية الكلامية هذه هي التي عقد لها ابن تيمية كتابه النقض المنطق او الرد على ارجو ان ننتبه لهذه المسألة حتى لا يقع فيها خلط

50
00:27:04.650 --> 00:27:28.500
عند كثير من الاخوة لان بعض الاخوة يظن ان القواعد المنطقية باطلة بكل انواعها. وهذا غير صحيح. هذا غير صحيح والا كيف كان الباقلان يرد على الملاحدة؟ وكيف كان ابو حنيفة

51
00:27:28.600 --> 00:27:49.750
يرد على الملاحدة وكيف كانوا يردون الخطيب البغدادي غير من العلماء رحمة الله على الجميع كيف كانوا يردون على اهل الاهواء والبدع عن طريق الكتاب والسنة وعن طريق القواعد المنطقية العقلية

52
00:27:50.250 --> 00:28:08.700
التي يسلم بها العقل اليس معنى هذا انك قرأت كتابا لابن تيمية ينقض فيه قواعد المنطق او يرد على المناطق يعني ان المنطق كله لا خير فيه لا ليس هذا بصحيح

53
00:28:09.550 --> 00:28:36.500
وهو في كثير من مصنفاته يرد على على قواعد ارسطو وقواعد افلاطون التي يدعي اصحابها فيها انها قواعد معصومة من الخطأ ولهذا نحن في القواعد المنطقية ما نقول انها انها معصومة مئة بالمئة

54
00:28:36.800 --> 00:28:56.950
من الخطأ والزلل نقول هي تحتمل الصحة بنسبة كبيرة ونسبة الخطأ فيها قليل اما اولئك اهل البدع فانهم يقولون ان هذه القواعد المنطقية معصومة من الزلل ومن الخطأ ويمكن ان نناظر بها

55
00:28:57.650 --> 00:29:36.600
اصحاب الشرايا وهذا ظلال مبين واضح يا مشايخ ارجو ان نتنبه لهذه المسألة الاخ عيسى الاخ عيسى يقول هذا السؤال انا الأخ الكريم عيسى يقول هل المنطق يعين على الرد على اهل الالحاد

56
00:29:37.950 --> 00:30:06.700
هذا سؤال جيد نقول يستطيع ان نستعين بالقواعد المنطقية في الرد على اهل الالحاد وفي الرد على اهل البدع اذا درسنا قوانين الجدل وقوانين الجدل هي مؤسسة على قواعد المنطق

57
00:30:07.550 --> 00:30:38.200
انت تريد ان تناظر الملاحدة او ان تناظر العلمانيين او الحداثيين او الزنادقة نقول يمكن ذلك بالقواعد المنطقية التي تضمنتها كتب الجدل والا الزنادق الذين ظهروا في اول في اول عصور الاسلام

58
00:30:38.750 --> 00:31:01.750
في القرن الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس كانت هناك حملة من الزنادقة والملاحدة وادي العقيدة الصحيحة من قلوب الناس وصرف الناس عن العقيدة الاسلامية الصحيحة. من الذي تصدى اه لهم يا مشايخ

59
00:31:02.650 --> 00:31:27.700
تصدى لهم علماء الاسلام عن طريق ماذا؟ عن طريق ما يسمى علم الجدل وعلم الجدل هذا عديد من المباحث والقواعد المنطقية فانت اذا درست علم الجدل وضبطت قواعده ومسائله فانك تستطيع ان تسخره

60
00:31:28.350 --> 00:32:04.800
اسكات الملاحدة واقناعهم والرد على شبهاتهم وهذا يسير على من يسره الله تعالى بالنسبة لكتب الجدل التي تضمت العديد من القواعد المنطقية عندنا الكافية في الجدل للاصفرين احفظوا هذا الكتاب فهو من اهم الكتب

61
00:32:05.800 --> 00:32:36.750
احفظوا هذا الكتاب ومن استطاع ان يقتنيه فليقتني الكافية في الجدل ومن طلاب العلم من ينسب هذا الكتاب للجويني هذي النسبة خاطئة هذي النسبة خاطئة الكافية في الجدل ليست للجويني انما هي للاصفرايين رحمة الله على الجميع

62
00:32:37.800 --> 00:33:10.150
انا انصحكم بهذا الكتاب لانه تضمن قواعد منطقية تعين على نقض شبه اهل البدع والملاحدة وغيرهم هذا هو الكتاب الاول الكتاب الثاني المعونة في الجدل. المعونة الجدل فقد تضمن قواعد منطقية مهمة لمن هذا الكتاب

63
00:33:11.400 --> 00:33:40.650
لمن هذا الكتاب المعونة في الجدل هذا للشيرازي ثم عندنا ايضا علم الجدل في علم الجدل علم الجدل في علم الجدل للطوفي رحمة الله على الجميع اذا من اراد من اراد ان يرد على الملاحدة او يرد على

64
00:33:41.000 --> 00:34:07.000
اهل الزندقة ومن لف لفهم فعليه ان يتسلح بالعقيدة الصحيحة ثم يعتكف على هذه الكتب الثلاثة  والا لماذا قلنا لطلبة العلم كيف تستفيدون من المنطق؟ من اجل هذه الثمرة. هذه اعظم ثمرة

65
00:34:07.750 --> 00:34:35.100
نقظ شبه الملاحدة والزنادقة والعلمانيين والحداثيين الذين يطعنون في الاسلام وفي ثوابت الشريعة الاسلامية الكافية في الجدل المعونة في الجدل للشيرازي وعلم الجدل في علم الجدل للطوفي. ويمكن ان تضيف اليها

66
00:34:36.100 --> 00:35:04.000
يمكن ان تضيف اليها كتابا رابعا اداب البحث والمناظرة لمحمد الامين الشنقيطي رحمة الله على الجميع اداب البحث والمناظرة اذا كم كتاب الان عندك عندك اربعة كتب ويمكن ان تضيف اليها ايضا كتبا غيرها من الكتب

67
00:35:04.250 --> 00:35:45.950
القيمة في الجدل وفي الاصول وفي الاعتقاد الصحيح تعينك على نقض شبه الملاحدة ومن لف لفهم الاخ آآ الاخ سالم يقول هل تنصح بقراءة المطولات المنطقية المطولات المنطقية المطولات المنطقية يقصد بها

68
00:35:46.650 --> 00:36:21.750
اقصد بها الحواشي والتعقبات على المناطق هذي كتب مطولة الشروح شروح الطويلة هذه تصلح للمتخصص اما غيرهم فلا تصلحوا. انا لا انصح بها للطلبة المبتدئين اما اهل الاختصاص فلا حرج ان يطالعوها. مطولات تصلح لاهل الاختصاص

69
00:36:22.050 --> 00:36:53.300
يا اهل التخصص اما طالب العلم طالب العلم المبتدئ فان هذه المطولات لا تصلح له على طالب العلم ان يحرص على ظبط اصل منطقي لاغنيه عن الكتب الكتب الكبيرة ما هي

70
00:36:54.500 --> 00:37:28.450
الاصول المنطقية التي ننصح بها ذكرناها في اول الدورة وايضا في اول هذا المجلس سلم الاخضري الايضاح المبهم وآآ الرسالة الشمسية جيدة ايضا. البصائر النصيرية  مع الكتب الاصولية التي ذكرناها تقريب لابن جوزي

71
00:37:28.900 --> 00:38:09.100
فيه قواعد منطقية. جمع الجوامع فيه قواعد منطقية روضة الناظر في اولها قواعد منطقية في بعض طبعاتها الأخ الاخ محمد يسأل يقول ما الفرق بين المنطق القديم والمنطق الحديث ما الفرق بين المنطق القديم والمنطق

72
00:38:09.450 --> 00:38:44.400
الحديث المنطقة القديم خلط بالفلسفة وبعلم الكلام قواعد منطقية خلطت بالفلسفة وعلم الكلام ففيها النافع وفيها الضار قواعد المنطقية القديمة فيها النافع وفيها الضار. اما المنطقة الحديث اه انه يشتمل على قواعد العلم وقواعد الفهم وقواعد البرهنة

73
00:38:45.600 --> 00:39:09.250
وهي التي ذكرناها في في الاجابة عن بعض اسئلة الاخوة عندما سأل عن اهم القواعد المنطقية هذي لو جردت لها وقتك جردت لها وقتك فانك تستفيد منها استفادة عظيمة وكذلك تستفيد من

74
00:39:09.700 --> 00:39:38.800
الكتب الاربعة التي ذكرناها قبل قليل. الكافية في الجدل اصفرايني المعونة في الجدل للشيرازي علم الجدل في علم الجدل للطوفي اداب البحث والمناظرة للشنقيطي رحمة الله على الجميع هذه هي مشايخ

75
00:39:38.900 --> 00:40:10.050
هي اهم الاسئلة التي وردتني من الاخوة الذين حضروا معنا هذه الدورة المباركة دورة المدخل الى المنطق اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعني واياكم بما سمعنا والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد

76
00:40:10.600 --> 00:40:19.050
وعلى اله واصحابه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته