1
00:00:14.050 --> 00:00:29.600
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الاولي بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء قلت لكم ان حروف المعاني هي كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل

2
00:00:29.650 --> 00:00:48.550
ولا تعريف الاسم ولا تقبلوا علامات الافعال ولا تقبلوا علامات الاسماء. وقلت لكم ان حرف المعنى لا معنى له في نفسه. لانه يكتسب معناه من السياق الذي يرد فيه حروف المعاني سبعون حرفا

3
00:00:48.600 --> 00:01:13.950
ترحت منها حتى الان سبعة وثلاثين وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف الثامن والثلاثين وهو الفاء الفاء لاحظوا معي قال الله تعالى ونادى نوح ربه فقال ربي ان ابني من اهلي. لاحظوا

4
00:01:14.400 --> 00:01:43.850
نوح نادى قال وجاءت هذه الفاء لتعطف قال على نادى اذا نادى نوح ربه فقال ربي ان ابني من اهلي قال العلماء هذه الفاء تفيد الترتيب الترتيب لان نادى هنا بمعنى دعا

5
00:01:43.900 --> 00:02:01.650
وفي هذه الاية فوائد لان الظاهر ان الدعاء والقول هذا القول الذي قاله ربي ان ابني آآ من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين هو عين ماذا؟ هو عين

6
00:02:01.650 --> 00:02:26.150
آآ الدعاء هو عين الدعاء. قالوا الفاء هنا تفيد الترتيب لماذا؟ لان الدعاء هنا بمعنى الارادة هو النية والنية نوى نوح نداء ربه فقال دعا نوح نوى نوح دعاء ربه فقال لذلك يفهم من هذه الاية

7
00:02:26.200 --> 00:02:51.100
ان الدعاء في صورته اللفظية لا بد ان يسبق بتهيئة نفسية فيها النية والاخلاص والتوجه الى الله سبحانه وتعالى طبعا من العلماء من قال الترتيب لان التعقيب هنا تعقيب يعني حدث ثم حدث اه قد يصعب تصوره

8
00:02:51.100 --> 00:03:19.600
لماذا؟ لانهما ملتبسان ببعضهما. النية مع القول لذلك اكتفوا اكتبها كثير من العلماء بان يقول هي تفيد هنا الترتيب. لكن اذا انتقلنا الى آآ هذه الاية في قول الله تعالى وهو يبين مراحل خلق الانسان. ولقد خلقنا الانسان من

9
00:03:19.600 --> 00:03:51.150
من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا لاحظوا خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين. لاحظوا هذه الفاء

10
00:03:51.350 --> 00:04:13.100
وهذه الفاء واه هذه الفاء هي ترتب هذه المراحل وتعاقبها. بمعنى انه ليس بين كل مرحلة ومرحلة اصل زمني لكن هنا لاحظوا استعمل ثم ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفا

11
00:04:13.100 --> 00:04:35.300
في قرار مكين بين الخلق الاول ادم عليه السلام من الطين وخلق الله السلالة منه سلالة من طين. هناك فاصل زمني. فاصل زمني يتفاوت ببعد القرون. عن ادم عليه السلام لذلك قال ثم

12
00:04:35.300 --> 00:04:57.100
جعلناه نطفة في قرار مكين. بين جعله آآ نطفة الى ان خلق النطفة علقة عدة اشهر. لذلك استعمل الحرف ثم لكن آآ آآ خلق النطفة علقة وخلق العلقة مضغة وخلق المضغة عظام

13
00:04:57.200 --> 00:05:20.600
وكسوة العظام باللحم متلاحقة. لذلك قالوا هي تفيد هنا في هذه آآ الاية تفيد ترتيب قالوا زائد التعقيب التعقيب لان هنا المراحل المراحل مختلفة كل مرحلة منفصلة عن الاخرى ولكنها متعاقبة

14
00:05:20.600 --> 00:05:40.600
في هذه الاية قالوا الدعاء والقول ملتبسان ببعضهما. لذلك اكتفى كثير من النحاة بان يقول الترتيب لو قيل الترتيب والتعقيب هنا فلا بأس على اعتبار ان المراد هنا هو ماذا؟ نية الدعاء. الاستعداد النفسي لي

15
00:05:40.600 --> 00:06:00.100
اه النداء. لذلك نقول هي افادت الترتيب والتعقيب والتعقيب هنا اظهر وهو اه هنا ايضا متصور متصور وواضح على التفسير الذي ذكرته آآ لكم اذا هي تفيد الترتيب او الترتيب والتعقيب

16
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
وقد تفيد ايضا اه التعليل. لاحظوا معي. قال فاخرج منها فانك رجيم. لاحظوا الفاء هنا يمكن ان تضع مكانها لام التعليل قال فاخرج منها لانك رجيم. طبعا هذه الفاء عاطفة

17
00:06:20.150 --> 00:06:45.200
لانك رجيم عاطفة على ما قبلها اذا انا اتحدث عن هذه الفاء وليس هذه الفاء. هذه الفاء عاطفة على ما قبلها تفيد ماذا؟ تفيد الترتيب والتعقيب هذه. ولكن انا تحدث عن ماذا؟ اتحدث عن هذه الفاء. اخرج منها لانك رجيم. لاحظوا ان ما بعد الفاء هي سبب وتعليم

18
00:06:45.200 --> 00:07:04.800
ما قبلها. طيب هنا يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. لاحظوا هذه الفاء هذه الفاء ما قبلها هو سبب فيما بعدها. سبب الفوز هو الكون ماذا معهم ولئن اصابكم فظل من الله

19
00:07:04.800 --> 00:07:24.800
ليقولنك ان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. اذا هنا هنا النتيجة وهنا السبب وهنا هنا السبب ثم النتيجة. لذلك قال العلماء هذه الفاء سنقول افادت ماذا؟ السببية

20
00:07:24.800 --> 00:07:57.550
السببية الفاء اه التي تدل على الترتيب والتي تدل على الترتيب والتعقيب والتي تدل على السببية. قال العلماء هذه الفاء معناها العطف لذلك سنقول هي الفاء العاطفة فهي تعطف اه اه مع الترتيب مع الترتيب والتعقيب مع التسبيب وهي الفاء السببية. طبعا ان شاء الله تعالى

21
00:07:57.550 --> 00:08:17.550
كر لكم في النحو حين اشرح اعراب الفعل المضارع سنقول ان الفعل المضارع الذي اتصلت به فاء السببية بماذا وسبق طلب او نفي او كذا فانه ينصب باني المظمرة آآ وجوبا

22
00:08:17.550 --> 00:08:34.500
بعد فاء السببية وهذا سيأتي في موضعه ان شاء الله تعالى اذا واضح الفاء هنا هي حرف عطف كما ترون تفيد الترتيب او الترتيب والتعقيب وتفيد السببية كما رأينا هنا

23
00:08:34.550 --> 00:08:58.400
تأملوا معي هاتين الايتين واذ استسقى موسى لقومه فقل نضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم. لاحظوا معي هذه الفاء واذ استسقى موسى لقومه فقل نضرب

24
00:08:58.450 --> 00:09:20.650
بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا. اذا الحدث الاول استسقى موسى الحدث الثاني الذي جاء عقب الاستسقاء هو قول الله تعالى اضرب بعصاك الحجر طيب ما الذي حدث بعد؟ اظرب بعصاك الحجر

25
00:09:20.700 --> 00:09:49.150
فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا هنا محذوف لان السياق يقتضي ان يقال ولا تبديل لكلام الله تعالى. واذ استسقى موسى لقومه فقل نضرب بعصاك الحجر فظربه الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا. لاحظوا ان التركيب القرآني حذف هذا

26
00:09:49.150 --> 00:10:11.350
اطوف عليه لذلك هذه الفاء نقول هي تعطف على محذوف والتقدير واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فضربه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا لذلك هذه الفاء تعطف على محذوف مفهوم من السياق

27
00:10:11.350 --> 00:10:41.350
هذا الحذف له دلالة بلاغية واظحة لماذا؟ لان هذا الحذف فيه تعبير عن سرعة استجابة الله سبحانه وتعالى استسقاء موسى لانه حين قال له اضرب بعصاك الحجر ما يضرب حتى انفجرت حتى كأن الظرب وانفجار الماء من الحجر وقع في وقت واحد. لذلك هذه

28
00:10:41.350 --> 00:11:01.350
عطفت على ماذا؟ عطفت على محذوف وهي تفيد الترتيب والتعقيب لذلك لابد ان تتنبه الى ان التركيب القرآني قد يحذف المعطوف عليه ويثبت الفاء لان هذا المعطوف عليه مفهوم من السياق فلا داعي

29
00:11:01.350 --> 00:11:29.700
لذكره بل هذا الحذف فيه معنى فيه دلالة لهذا التركيب البليغ. طيب انظروا معي الى هذه الاية لقد اتينا موسى الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا طيب جعلنا فقلنا فقلن اذهبا الى القوم. اذا هذه الفاء تفيد الترتيب والتعقيب. الحدث الاول الجعل

30
00:11:29.750 --> 00:11:57.100
جعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا هذا القول الامر بالذهاب جاء بعد الجعل مباشرة قلن اذهبا الى القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا هذه الفاء تعطف على ماذا؟ لابد ان تتأمل فقلنا اذهبا الى القوم الذين كذبوا باياتنا

31
00:11:57.150 --> 00:12:34.950
فذهبا فكذبوهما فدمرناهم تدميرا. اذا لا بد من تقدير هاتين المرحلتين. لا بد من تقدير هذين الحدثين لذلك هذه الفاء عطفت على محذوف وهذا المحذوف معطوف على محذوف التركيز بالقرآن حذف هذين وفي حذفهما اه اه معان ودلالات لذلك كأن الله سبحانه وتعالى

32
00:12:34.950 --> 00:12:56.100
لا يقول لنا من كذب رسلي عجلت اليه ماذا؟ عجلت اليه العقوبة فدمرناهم تدميرا. لذلك  هذا الحذف له دلالة. نحن نتأمل هذه العوارض التي تعترظ التركيب القرآني ونقدم هذا التفسير

33
00:12:56.100 --> 00:13:16.100
هذا التفسير قد يكون موافقا لمراد الله تعالى او لبعض مراده وربما لا يصل آآ شيئا من مراد الله سبحانه وتعالى ولكن هذا من لوازم التدبر الذي امرنا به افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب

34
00:13:16.100 --> 00:13:46.100
من اقفالها اريد ان اقول لكم هنا ان من العلماء من يسمي هذه الفاء التي عطفت على المحذوف يسميها الفاء الفصيحة والفصيحة هنا بمعنى المفصحة فهي مفصحة عن هذا البلاغي الذي حدث. اذا الفاء في هذه الشواهد هي فاء عاطفة. عاطفة كما

35
00:13:46.100 --> 00:14:02.150
ترون طيب هذه الفاء هل لها عمل؟ لا نقول حروف العطف حروف هاملة لا عمل لها. طيب كيف ساعرف فاء العطف؟ ساقول الفاء حرف عطف مبني على ماذا؟ لاحظوا معي

36
00:14:02.150 --> 00:14:28.000
لان الفاء دائما مفتوحة. فقال فخلقنا فخلقنا آآ فانك فافوز. لذلك قول حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. طيب تنتقلوا معي الى الشواهد في هذين جزئين. ولاحظوا معي ان امام فاء اخرى غير فاء العطف

37
00:14:28.000 --> 00:14:55.300
التي عرفناها هنا وقلنا هي تفيد الترتيب التعقيب. وتأتي ايضا السببية وعلقنا على الفاء الفصل التي تعطف على اه محذوف اه تعطف على محذوف لغرض بلاغ انظروا معي هنا قبل ان ابدأ في هذه الشواهد اريد ان ابين لكم ان

38
00:14:55.400 --> 00:15:21.850
اسلوب الشرط في العربية يتكون من آآ ثلاثة اركان رئيسية. الركن الاول اداة الشرط ان ذكر المسلم ربه اطمأن قلبه طيب ذكر المسلم ربه قالوا هذا هو فعل الشرط او بكلام المنطقيين هو المقدمة

39
00:15:23.150 --> 00:15:47.750
ما الذي ينتج عن ذكر المسلم ربه ينتج اطمئن قلبه فقالوا اطمئن قلبه بمنطق النحاة هو جواب ماذا جواب الشرط وبكلام المنطقيين هو النتيجة النتيجة لاحظوا معي ان ذكر المسلم ربه اطمأن قلبه. وهذا الحدث سابق لهذا الحدث

40
00:15:48.000 --> 00:16:05.600
وهذا الحدث الثاني يترتب عن هذا الحدث وينتج عنه. الاصل في جواب الشرط هو ان يأتي مباشرة كما ترون هنا دون وسيط ان ذكر المسلم ربه اطمأن قلبه هذا هو الاصل

41
00:16:05.800 --> 00:16:29.100
ولكن في بعض الحالات جواب الشرط لا يكون مهيئا للارتباط المباشر بجواب الشرط في هذا فيحتاج هنا الى وصلة يحتاج الى رابط يحتاج الى وصلة ورابط تربط جواب الشرط بفعل الشرط. اذا الاصل هو ان يرتبط جواب

42
00:16:29.100 --> 00:16:46.500
شرط بفعل الشرط في التركيب الشرطي دون وسيط ولكن عندنا ست حالات يحتاج فيها جواب الشرط الى رابط. هذا الرابط هو الفاء وهو النوع الثاني من انواع الفاء وهي الفاء

43
00:16:46.700 --> 00:17:17.800
الرابطة الرابطة لماذا؟ لجواب الشرط اذا الاصل في الربط هو اه ان يكون دون وسيط بشكل مباشر. عندنا ست حالات يكون الربط فيها بالفاء هذه الفاء سنسميها فالرابطة لجواب الشرط وهي فاء مفتوحة كما سترون آآ في تحليلنا لهذه الشواهد. انظروا معي الى قول الله

44
00:17:17.800 --> 00:17:32.550
الله تعالى وان يمسسك الله بظر هذه اداة الشرط ان يمسسك الله بضر هذا هو فعل الشر. لا كاشف له الا هو ما يقبل التركيب في العربية هذا. ان يمسسك الله

45
00:17:32.550 --> 00:17:52.550
قر لا كاشف له الا هو. ستصبح لا كاشف له الا هو هذه. لم نفهم من هذا التركيب انها جواب ماذا شرط كأنها تابعة لهذا الظر وصف لهذا الظر وسيحتاج السامع ينتظر جواب الشرط وان

46
00:17:52.550 --> 00:18:16.850
اذكى الله بظر لا كاشف له الا هو. ماذا لذلك الذي بين ان هذه الجملة هي جواب الشرط هو هذه الفاء. قالوا والسبب في احتياج هذه الجملة الى الفاء الرابطة لجواب الشرط بالشرط هو ان هذه الجملة جملة ماذا؟ اسمية. اسمية. لذلك تقول

47
00:18:16.850 --> 00:18:41.250
ان بر محمد بوالديه هو رابح ما تبين الان هذا الربط لكن حين اقول ان بر محمد بوالديه فهو رابح فهو مأجور. لاحظوا جواب الشرط جملة اسمية فاحتاجت الى ماذا؟ الى الفاء. هذه هي الصورة الاولى من الصور التي يحتاج فيها جواب الشرط الى ان يرتبط

48
00:18:41.250 --> 00:18:58.650
الشرط بوسيط وهو فاء. لاحظوا معي بقية الاية وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. لاحظوا لو حذفت الفاء ولا تبديل لكلام الله تعالى. وان يمسسك بخير هو على كل شيء قدير

49
00:18:58.850 --> 00:19:18.250
لم نفهم لم نفهم انه على كل شيء قدير آآ جواب للشرط ولكن هذه الفاء بينت لنا ان هذا هو جواب الشرط. لماذا احتاج جواب الشرط الى هذه الفاء؟ لانه جملة اسمية. طيب تأملوا هنا. ان تبدوا

50
00:19:18.250 --> 00:19:40.400
بني عماهية ان اداة شرط تبدوا الصدقات فعل الشرط نعم ما هي جواب الشرط طيب لماذا احتاجت هذه الجملة جملة جواب الشرط الى هذه الفاء؟ قالوا لانها فعلية جملة فعلية

51
00:19:40.500 --> 00:20:02.600
فعلها جامد وهو الفعل ماذا؟ اه نعمة. ما معنى جامد؟ هذا سيأتي معنا في الصرف ان شاء الله تعالى بالتفصيل. ولكن اوضح هنا توظيحا آآ يسير جامد اي جامد على حالة واحدة لا يمكن ان يتصرف فيؤتى منه بالفعل المضارع وفعل الامر لذلك

52
00:20:02.600 --> 00:20:21.100
يقول نعم فلان. لا تستطيع ان تأتي منه لا بمضارع ولا امر. لذلك قالوا السبب هنا في احتياج جملة جواب الشرط الى الربط بالفاء هو انها فعلية فعلها جامد. اذا الحالة الاولى من الحالات

53
00:20:21.100 --> 00:20:41.100
التي يحتاج فيها جواب الشرط الى الارتباط بفعل الشرط بالفاء هي ان يكون جواب الشرط جملة اسمية. الحالة الثانية هي ان يكون جواب الشرط جملة فعلية فعلها جامد. مثل نعم هنا. طيب انظروا فاذا نزل بساحته

54
00:20:41.100 --> 00:21:04.800
فساء قباح المنذرين. ها فساء لاحظوا اذا هي اداة الشرط. نزل بساحتهم فعلى الشرط جاء صباح المنذرين اذا نزل بساحتهم ساء صباح المنذرين جاءت هذه الفاء رابطة لماذا؟ رابطة لي

55
00:21:04.800 --> 00:21:24.800
جواب الشرط بفعل الشرط لماذا؟ لان جملة جواب الشرط فعلية فعلها جامد وهو الفعل ساء ساء ومن افعل ذلك فليس من الله في شيء. اداة الشرط من يفعل ذلك فعل الشرط. ليس من الله في شيء جواب الشرط

56
00:21:24.800 --> 00:21:47.750
والفاء رابطة لماذا احتاجت جملة جواب الشرط الى هذه الفاء لانها جملة فعلية فعلها جامد وهو آآ آآ ليس لاحظوا تاء هنا بمعنى بئس فهي من افعال الذم لذلك قلنا هي جامدة نعمة هنا من افعال المدح وهي جامدة

57
00:21:47.750 --> 00:22:09.350
هنا لاحظوا النساء هنا غير ساء يسوء المتصرفة هنا ساء الذمية التي من افعال الذم بمعنى بئسا هنا ليس ايظا آآ جامدة لا يمكن ان تتصرف. لاحظوا معي فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيء

58
00:22:09.350 --> 00:22:29.350
ويجعل الله فيه خيرا اه اه كثيرا. ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. لاحظوا معي ان اداة شرط كرهتموهن فعل الشرط عسى ان تكرهوا شيئا جواب الشرط وقد جاءت هذه الفاء رابطة لجملة جواب الشرط

59
00:22:29.350 --> 00:22:49.350
بفعل الشرط لماذا؟ لانها جملة فعلية فعلها جامد. اين الفعل؟ هو الفعل عسى وهو جامد لانه لا يتصرف طيب تأملوا معي هذا البيت ان كنت تبغي بها ما لست تبلغه من البقاء فبئس البطل

60
00:22:49.350 --> 00:23:15.200
لاحظ ان اداة الشرط كنت تبغي بها ما ليس تبلغه فعل الشرط الى قوله من البقاء بئس البطل هذروا الفاء هنا رابطة. لجملة جواب الشرط بفعل الشرط لماذا احتاجت هذه الجملة الى الفاء ولم تأتي على الاصل مباشرة؟ قالوا لانها جملة فعلية فعلها جامد. اذا لاحظ

61
00:23:15.200 --> 00:23:33.550
ومعي نعمة فعل جامد ساء الذمية التي بمعنى اه اه بئس جامد ليس جامد عسى في فعل جامد بئس فعل اه اه جامد. لاحظوا من اين يريح الصبا هذا الشذى

62
00:23:33.600 --> 00:23:54.700
ان كان من حي الحبيب اداة شرط فعل شرط فحبذا لاحظوا ان كان من حي الحبيب حبذا ما تقييم الكلام. اتينا بهذه الفاء رابطة لجواب الشرط بفعل الشرط. لماذا احتاجت جملة جواب الشرط الى هذه الفاء

63
00:23:54.700 --> 00:24:15.550
ان جملة جواب الشرط جملة فعلية فعلها جامد وهو حبذا. فقد مثلت لكم بالافعال الجامدة في العربية. نعم تاء الذمية التي بمعنى بئسا ليس عسى بئس حبذا. هذه هي الحالة الثانية من الحالات

64
00:24:15.550 --> 00:24:44.050
التي تحتاج فيها جملة جواب الشرط آآ وسيطا يربطها بماذا؟ بفعل الشرط وهو الفاء طيب تأملوا معي هذه الشواهد اذا افضتم من عرفات اذكروا الله اذا اداة شرط افضتم من عرفات فعل الشرط اذكروا الله جواب الشرط وقد احتاج جواب الشرط الى هذه الفاء رابطة للجواب

65
00:24:44.050 --> 00:25:08.600
شرط طيب لماذا؟ قالوا لان جملة جواب الشرط فعلية فعلها طلبي اها الطلب يكون بماذا؟ يكون بالامر كما هنا فاذكروا الله ويكون النهي لاحظ قول الله الله سبحانه وتعالى فان شهدوا

66
00:25:08.750 --> 00:25:28.750
لا تشهد معهم ان اداة شرط شهدوا فعل الشرط لا تشهد معهم جواب الشرط وجواب الشرط جملة فعلية فعلها طلبي الطلب هنا بالامر والطلب هنا بالنهي لذلك احتاجت الى الفاء رابطة لجواب الشرط آآ

67
00:25:28.750 --> 00:25:48.900
اه فعل اه اه الشرط قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم لاحظوا هذه الفاء ربطت جواب الشرط بماذا؟ بفعل الشرط. لماذا احتاجت جملة جواب الشرط هنا الى

68
00:25:48.900 --> 00:26:11.450
هذه الفاء؟ نقول لان جواب الشرط جملة فعلية فعلها طلبي. هذه هي الحالة الثالثة. طيب لاحظوا معي في قول الله تعالى في قصة يوسف اه اه عليه السلام وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من

69
00:26:11.450 --> 00:26:33.200
قل فصدقت وهو من الكاذبين. وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين. لاحظوا ان اداة الشرط كان قميصه قد من قبل فعل الشرط. الجواب صدقت وهو من الكاذبين حاشاه عليه السلام. وجاءت هذه

70
00:26:33.200 --> 00:26:53.600
رابطة لجواب الشرط بفعل الشرط. ايضا هنا ان اداة شرط كان قميصه قد من اه دبر فكذبت وهو من الصادقين. لذلك هذه الفاء ربطت جملة كذبت وهو من الصادقين بفعل الشرط. قال والعلة

71
00:26:53.600 --> 00:27:18.600
في ذلك وهذا هو الموضع الرابع هو ان جواب الشرط جملة فعلية فعلها ماظ ماظ. هنا فعل ماظي. اه لاحظوا اه غير جامد. لذلك العلة هنا في ماذا في مظيه والعلة هنا في ماذا؟ في اه جموده في جموده. لاحظوا معي

72
00:27:18.650 --> 00:27:43.150
اه هذا هو الموضع الرابع. طيب ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل لاحظوا من اداة شرط يتبدل الكفر بالايمان فعل الشرط قد ظل سواء السبيل جواب الشرط ولاحظوا معي انه احتاج الى ماذا؟ الى الفاء

73
00:27:43.250 --> 00:28:05.100
قالوا السبب في ذلك هو ان جملة جواب الشرط بدأت بماذا؟ بقت فهذه هي الحالة ماذا؟ الخامسة ان تبدأ ان ان يتصل الفعل بقد يسبق بقد. اذا ان يكون جواب الشرط جملة فعلية مبدوءة بماذا؟ بقد

74
00:28:05.150 --> 00:28:25.150
او مبدوءة بالسين او مبدوءة بسوفا. هذه اه حالة واحدة. اذا نقول اذا كانت جملة جواب الشرط مبدوءة بقدر او بالسين او اه اه سوف ولا شك انها جملة اه اه فعلية لان قد تدخل على الفعل والسين

75
00:28:25.150 --> 00:28:43.750
لا تدخل الا على المضارع وسوف لا تدخل الا على المضارع. لاحظوا وان تعاثرتم فترضع له اخرى وان اداة شرط تعاسرتم فعل شرط سترضع له اخرى جواب شرط. وقد احتاج الجواب الى هذه الفاء

76
00:28:43.750 --> 00:29:13.450
لانه بدأ بماذا؟ بالسين حرف الاستقبال. اذا جملة فعلية مسبوقة او فعلها متصل بالسين. جملة فعلية فعلها مسبوق بقد. هنا ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا. من اداة شرط يفعل ذلك عدوانا وظلما فعل الشرط

77
00:29:13.500 --> 00:29:34.700
سوف نصليه نارا جواب الشرط. لماذا احتاجت الى الفاء؟ لان جملة جواب الشرط جملة فعلية آآ فعلها مسبوق هذا بسوف هذه هي الحالة ماذا؟ الحالة الخامسة. الحالة الخامسة طيب لاحظوا معي هنا

78
00:29:34.950 --> 00:29:58.400
ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. من اداة شرط يبتغي غير الاسلام دينا فعل الشرط. لن يقبل منه جواب الشرط. طيب لماذا يحتاج جواب الشرط الى هذه الفاء الرابطة قالوا لانها جملة لان جملة جواب الشرط جملة ماذا؟ منفية

79
00:29:58.400 --> 00:30:15.900
لاحظوا لن اداة ماذا؟ اداتنا في كما اه ترون. طيب. فان توليتم فما سألتكم عليه من اجر ان اجري الا على الله. لاحظوا معي ان اداة شرط توليتم فعل شرط

80
00:30:16.250 --> 00:30:42.250
ما سألتكم من اجر جاءت الجملة جواب الشرط محتاجة الى الفاء لانها منفية. هنا النفي وهنا النفي بماء فقالوا هذه هي الحالة ماذا؟ السادسة لاحظوا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. جاءت جملة جواب الشرط منفية

81
00:30:42.500 --> 00:31:09.500
وهنا فان توليتم فما سألتكم من اجر ان اجري الا على الله جاءت جملة جواب الشرط منفية فاحتاجت الى ماذا فاحتاجت الى الفاء. اذا في جميع هذه الحالات الفاء هي الفاء الرابطة لجواب الشرط. اذا عندنا الفاء تأتي عاطفة وتأتي رابطة لجواب الشرط. قلت لكم

82
00:31:10.250 --> 00:31:30.250
الاصل في جواب الشرط هو ان يأتي مباشرة في موضعه من التركيب الشرطي دون الحاجة الى رابط يربط جواب الشرط بفعل الشرط لكن عندنا ست حالات تحتاج فيها جملة جواب الشرط الى ماذا؟ الى الربط

83
00:31:30.250 --> 00:31:50.250
الفا هذه الحالات هي ان ان تكون جملة جواب الشرط اسمية ان تكون جملة جواب الشرط فعلية فعلها جامد والافعال اشهرها نعم ساء الذمية التي بمعنى بئس ليس عسى بئس حبذا. الموضع الثالث ان

84
00:31:50.250 --> 00:32:10.250
جملة جواب الشرط فعلية فعلها طلبي امرا ونهيا. الموضع الرابع ان تكون جملة جواب الشرط فعلية فعلها ما الموضع الخامس ان تكون جملة جواب الشرط فعلية مبدؤة بقد او السين او سوف الموضع السادس ان

85
00:32:10.250 --> 00:32:34.400
جملة جواب الشرط منفية كما ترون في هاتين الايتين الكريمتين طيب نتأمل اه اه هذين الشاهدين لاحظوا في قول الله تعالى ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون. لاحظوا هذه الفاء

86
00:32:34.600 --> 00:33:00.200
قال العلماء هذه الفاء جاءت جوابا لشرط محذوف مع اداته طيب كيف نقدر؟ ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون. التقدير فان كنتم صادقين في تمنيه

87
00:33:01.250 --> 00:33:25.600
ان كنتم صادقين في تمنيها اي في تمني الموت فقد رأيتموه وانتم تنظرون. اذا هذه الفاء هي الفاء رابطة لجواب الشرط ولكن التركيب القرآني حذف اداة الشرط وفعل الشرط واثبت الجواب لانه مفهوم من السياق وذكر المفهوم

88
00:33:25.650 --> 00:33:45.650
آآ زيادة لا داعي لها لذلك هذا من اعظم صور الايجاز الفاء الفصيحة التي ذكرتها هنا وايضا هذي يسمونها الفاء الفصيحة هي من اعظم صور الايجاز في القرآن الكريم. طيب لاحظ معي فسيقولون الله فقل

89
00:33:45.650 --> 00:34:05.450
الا تتقون. ناخذ الاية من اولها. يقول الله سبحانه وتعالى قل من يرزقكم من السماء والارض. امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر. هذه اربعة اسئلة

90
00:34:05.600 --> 00:34:32.300
فسيقولون الله فقل افلا تتقون؟ لاحظ فقل افلا تتقون؟ هنا واظح ان هناك حذف فسيقولون الله فان قالوه فقل افلا تتقون او فاذا قالوه فقل افلا تتقون. لذلك هذه الفاء جاءت رابطة

91
00:34:32.300 --> 00:34:52.300
بهذه الجملة جملة جواب الشرط بشرط محذوف مع اداته. فالقرآن قد يحذف اداة الشرط هو فعل الشرط ويثبت الجواب لا غير. وتبقى هذه الفاء دليلا عليه. لذلك من العلماء من يسمي الفاء الرابطة

92
00:34:52.300 --> 00:35:12.300
في هذه الحالة ايضا الفاء الفصيحة اي الفاء المفصحة عن المحذوف لغرض بلاغي كما آآ ترون اه طيب هذه الفاء الرابطة لجواب الشرط اه هل هي عاملة؟ نقول لا هي حرف هامل ايضا. هذه الفاء حرف

93
00:35:12.300 --> 00:35:34.750
هامل اي مهمل لا عمل له فيما بعده. طيب كيف ساعرب الفاء؟ ساقول الفاء حرف رابط لجواب الشرط مبني على لا محل له من الاعراب اذا يمكن ان نجمع جميع الفاءات في العربية في هذين القسمين

94
00:35:34.750 --> 00:35:54.750
الكبيرين الفاء العاطفة والفاء الرابطة لجواب الشرط وقد بينا آآ معانيها هنا وبينا مواضع الربط هنا وتحدثنا عن الفاء الفصيحة فالفاء الفصيحة في حقيقتها هي اما عاطفة عطفت على محذوف

95
00:35:54.750 --> 00:36:14.750
واما رابطة ربطت جواب الشرط المذكور بشرط محذوف مع اداته لانه مفهوم من وبهذا اكون قد وصلت الى نهاية هذا الدرس. والى ان التقيكم ان شاء الله تعالى في الدرس القادم

96
00:36:15.000 --> 00:36:20.100
استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد