1
00:00:14.000 --> 00:00:34.000
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثامن عشر بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء. حروف وقفوا المعاني كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم ولا تقبل علامات الافعال ولا علامات الاسماء

2
00:00:34.000 --> 00:01:00.450
وحرف المعنى لا معنى له في نفسه لانه يكتسب معناه من السياق الذي يرد فيه. ولذلك قد معاني الحرف الواحد لتعدد السياقات التي يرد فيها حروف المعاني كما ترون سبعون حرفا شرحت منها حتى الان ستة واربعين وتوقفت عند

3
00:01:00.450 --> 00:01:25.150
الحرف السابع والاربعين وهو لا في الدرس الاول من دروسي لا بينت لكم ان لا تنقسم في العربية قسمين. القسم الاول لا النافية والقسم الثاني لا الطلبية. وبينت لكم ان لا النافية لها خمسة انواع

4
00:01:25.150 --> 00:01:53.600
النوع الاول لا النافية الجوابية هل حضر محمد؟ لا لا التي يجاب بها وهي نقيض نعم النوع الثاني لا النافية للجملة الفعلية والله لا يحب المعتدين. لا يحب المعتدين. لاحظ يحب المعتدين جملة فعلية. ثم جاءت لا

5
00:01:53.600 --> 00:02:19.850
لنفي الجملة كاملة لا النافية للجملة الاسمية هذا النوع الثالث من لا النافية الرابع لا النافية لعنصر داخل الجملة ثم النوع الخامس لا النافية العاطفة في الدرس الثاني من دروسي لا شرحت لكم لا النافية الجوابية

6
00:02:19.950 --> 00:02:39.950
في الدرس الثالث من دروسي لا شرحت لكم لا النافية للجملة الفعلية وفي هذا الدرس وهو الدرس الرابع من دروسي لا ساشرح لكم لا النافية للجملة الاسمية. لاحظوا معي قسمت

7
00:02:39.950 --> 00:03:01.450
واحد قسمين سنشرحها وسيتبين لنا اه في اثناء الشرح الفرق بين لاء هنا ولا هنا لاحظوا معي في قول الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

8
00:03:01.450 --> 00:03:25.150
لاحظوا معي لا هنا لا وهنا لا لا هذه دخلت على خوف هل المراد تسليط لا هذه على كلمة خوف؟ نحلل المعنى. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم  اه المقصود هو نفي

9
00:03:25.200 --> 00:03:51.000
وقوع الخوف على اولياء الله. اذا لا هذه لا تتسلط على هذه الكلمة بل تنفي به الجملة كاملة لان المراد ليس نفي الخوف بل المراد نفي وقوع الخوف على اولياء الله. لذلك نقول لا هنا نفت الجملة الاسمية

10
00:03:51.000 --> 00:04:16.050
هذه الجملة خوف عليهم لو انتزعناها من الاية سنجد ان خوف مبتدأ وان عليهم خبر طبعا هل الخبر هو عليهم الجار والمجرور ام الخبر محذوف ويتعلق الجار والمجرور بذلك المحذوف والتقدير

11
00:04:16.050 --> 00:04:39.750
خوف واقع عليهم هذه مسألة ستأتي في مكانها من النحو ان شاء الله تعالى وليس من هدف آآ شرحها في هذا المدخل آآ مجيء المبتدأ نكرة نقول جاء نكرة لانه في سياق النفي هذا ايضا سيأتي في ماذا؟ سيأتي في النحو

12
00:04:39.750 --> 00:05:06.550
هدفي هنا هو ان ابين لك ان النفي تسلط على الجملة كاملة وان هذه الجملة بعيدا عن لا هي مبتدأ وخبر اذا من حيث المعنى لا نفت الجملة كاملة وهذه الجملة جملة اسمية لا خوف عليهم. طيب لا هذه هي اللي اثرت في الجملة

13
00:05:06.550 --> 00:05:28.450
الاسمية الى الان لم يظهر لنا شيء. لاحظوا المبتدأ مرفوع لا خوف عليهم. والخبر جار ومجرور فلم يظهر لنا الاثر حتى الان نتابع الشرح ونرى اه اه ما يجد. لاحظوا ولا هم يحزنون. اذا تأملت لا هذي

14
00:05:28.500 --> 00:05:59.600
ستجد ان لا كما كانت هنا نافية للجملة هي ايضا هنا نافية للجملة لماذا؟ لانها لا تنفيهم بل تنفي هم يحزنون يعني هي تنفي وقوع الحزن منهم اسناد الحزن اليهم. انتساب الحزن اليهم. لذلك هي تنفي هذه النسبة وهم

15
00:05:59.600 --> 00:06:29.450
يحزنون هم يحزنون اذا انتزعناها من الاية سنجد انهم مبتدأ وان جملة يحزنون خبر لاحظوا معي لا من حيث المعنى نفت مظمون الجملة كاملا نفت نفت ان يسند الحزن او ينتسب الحزن اليهم اي الى اولياء الله. فهي تنفي الجملة كاملة. طيب

16
00:06:29.450 --> 00:06:51.450
من حيث العمل هل اثرت الى الان لم يظهر لنا انها اثرت في الجملة الاسمية. نكمل استقراء الشواهد لاحظوا معي يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم. ايضا عندنا لا هنا هي نافية

17
00:06:51.450 --> 00:07:11.450
هل الجملة لانها لا تنفي اللغو بل تنفي وجود اللغو في الكأس تنفي وجود اللغو في الكأس. لذلك النفي يتسلط على الجملة كاملة. لغو فيها لغو لو نزعناها من الاية

18
00:07:11.550 --> 00:07:34.050
ستكون لغو مبتدأ وفيها خبر او متعلق بالخبر المحذوف. لا لغو موجود فيها هذا سيأتي في موضعه ان شاء الله تعالى. لاحظوا معي المبتدأ الى الان مرفوع. طيب لا لغو فيها ولا تأثيم

19
00:07:34.350 --> 00:07:54.200
لا هنا ايظا نفت الجملة. طيب وين الجملة؟ قال والجملة ولا تأثيم فيها لان هذا هو المراد يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم فيها ثم حذف الخبر في الجملة

20
00:07:54.200 --> 00:08:19.200
الثانية لان الخبر في الجملة الاولى يدل عليه وكلها دائم وظلها. يعني اكلها دائم وظلها دائم. ثم حذف الخبر الثاني لدلالة الخبر الاول عليه طيب تأثيم فيها هذه سنجد ان تأثيم مبتدأ وفيها خبر وان اللاء تسلطت على المبتدأ

21
00:08:19.200 --> 00:08:39.400
خبر معا طيب هل اثرت في حكم المبتدأ والخبر الى الان لم يظهر لنا التأثير؟ لماذا؟ الخبر هنا اه اه شبه جملة وهنا جملة وهنا شبه جملة وهنا شبه جملة. وان قلنا على المذهب البصري الخبر هنا محذوف والخبر

22
00:08:39.400 --> 00:08:59.400
هنا محذوف والخبر هنا محذوف فلم يظهر حتى الان لنا هل اثرت لا في الجملة ام لم تؤثر؟ طيب لاحظوا معي ايضا الله سبحانه وتعالى يطاف عليهم بكأس من معين بيظاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا

23
00:08:59.400 --> 00:09:17.550
اهم عنها ينزفون؟ لاحظوا عندي لا هنا ولا هنا لاحظوا معي ان لا تسلطت على الجملة وهي فيها غول فيها غول. لاحظوا هنا قدم مؤخر هنا قال لا لغو فيها لم يقل لا

24
00:09:17.550 --> 00:09:37.550
فيها لغون. هنا قال لا فيها غول فنقول غول اذا نزعنا هذه من الاية ستكون غول هي المبتدى والجار والمجرور هو الخبر او المتعلق او المتعلق بالخبر المحذوف. اذا لا فيها غول غول ها ولا

25
00:09:37.550 --> 00:10:05.250
ولا ماذا هل النفي لا يتسلط على هم؟ لا هو يتسلط على الجملة كاملة. هم ينزفون عنها. عندنا هم مبتدأ وجملة ينزفون خبر وعنها هذه مقدمة واصل ترتيب الاية ولا تبديل لكلام الله تعالى ولا هم ينزفون عنها. اذا

26
00:10:05.250 --> 00:10:35.050
لا هنا في جميع هذه المواضع هي نافية للجملة الاسمية. نفتها كاملة نفت مضمون الجملة فليس الهدف نفي العنصر داخل ماذا؟ داخل جملة طيب انظر تعزى فلا شيء على الارض باقيا ولا وزر مما قضى الله واقيا. لاحظوا تعزى

27
00:10:35.050 --> 00:11:05.750
الى شيء على الارض باقية ولا وزر. لاحظوا تعز فلا شيء ماذا لا شيء ماذا؟ ها الخبر هنا لا شيء باق لا وزر واق. لاحظوا معي. اذا لا نقول لا تسلطت على الجملة الاسمية. هذا العنصر الاول من

28
00:11:05.750 --> 00:11:32.500
الجملة الاسمية وهو ماذا؟ وهو المبتدأ اذا شيء مبتدأ شيء مبتدع مبتدأ وواقيا خبر وزر مبتدأ آآ واقيا هنا باقيا واقيا خبر لاحظوا تسلطت على الجملة كاملة. هنا ظهر اثر لا

29
00:11:32.500 --> 00:11:57.500
لاحظوا معي ان الخبر هنا جاء ماذا؟ جاء منصوبا. فقال العلماء اذا بهذا البيت بامثاله نقول اه لا هنا لا اه في هذه لا في هذه الشواهد لا دخلت على جملة اسمية الجملة الاسمية

30
00:11:57.750 --> 00:12:22.100
مكونة من مبتدأ وخبر وخبر في جميع الشواهد المبتدأ جاء ماذا؟ جاء مرفوعا. الخبر هنا لم يظهر الحكم لم يظهر الحكم لم يظهر الحكم. هنا في هذا البيت وفي الماثلة له ظهر الخبر ماذا؟ لاحظوا ان الخبر اصل حكمه ماذا؟ مرفوع

31
00:12:22.300 --> 00:12:48.150
ولكن حين تسلطت لا حين تسلطت لا هنا بقي الخبر مرفوعا آآ بقي المبتدأ مرفوعا اما الخبر فاصبح ماذا فاصبح منصوبا فقالوا الاداة التي تدخل على المبتدأ والخبر فترفع المبتدأ وتنصب الخبر

32
00:12:49.400 --> 00:13:16.850
آآ هي كان الاداة التي تدخل على المبتدأ والخبر فترفع المبتدأ وتنصب الخبر فهي كان اذا لا هذه عملت عمل كان فنقول دخلت على المبتدى والخبر فنسخت نسخت اي غيرت من احكام المبتدأ والخبر فنقول رفعت المبتدأ واصبح

33
00:13:16.950 --> 00:13:40.950
آآ يعرب اسم لا ونصبت الخبر واصبح يعرب ماذا؟ خبر؟ لا فهي تدخل على المبتدأ والخبر فترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها مثل كان قال العلماء ولكن كان

34
00:13:41.100 --> 00:14:07.350
وجميع الادوات التي عملت هذا العمل افعال فلماذا لا وهي حرف قطعا عملت عمل كان تأمل العلماء ذلك فوجدوا ان من اخوات كان الفعل ليس وليس للنفي قالوا خلاص هذا هذا هو حل اللغز

35
00:14:07.400 --> 00:14:35.300
نحن نقول ان لا عملت عمل كان لانها تشبه ماذا تشبه ليس تشبه ليس في ماذا؟ في معناها. لذلك اشبهتها في عملها. فاصبح عندنا الان كان واخواتها مجموعة من الافعال وستأتي هذه الافعال سميناها الافعال الناسخة ومعنى الناسخة المغيرة المغيرة لماذا

36
00:14:35.300 --> 00:15:01.800
مغيرة للجملة الاسمية المكونة من المبتدأ والخبر. فكان واخواتها تدخل على المبتدأ والخبر المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها ومن اخوات كان ليس ولاء هذه اشبهت ليس في معناها اما في حقيقتها فهي مختلفة هذه

37
00:15:01.800 --> 00:15:33.600
حلوة هذه حرف فعملت لا لشبهها بماذا؟ ليس فقالوا اذا سنسمي لا هذه التي حدث عنها هنا لا المشبهة بليس لا المشبهة بليس. طيب نعود الان الى الحديث عن ماذا؟ الى الحديث عن العمل هنا. خوف

38
00:15:33.600 --> 00:15:59.050
هل هو الان مبتدأ نقول لا لم يعد مبتدأ؟ سنقول لا حرف مشبه بليس لا حرف ناسخ مشبه بليس. اذا لاء هذه حرف ناسخ مشبه بليس ويعمل عمل ليس. طيب ما عمل ليس نقول ليس تعمل عمل كان. طيب ما عمل كان؟ نقول تدخل

39
00:15:59.050 --> 00:16:20.650
على المبتدأ والخبر فترفع المبتدأ وتنصب الخبر. اذا سنقول الان خوف اسم لا عليهم خبر لا هم ليس مبتدأ الان بل هو اسم لا وآآ جملة آآ يحزنون خبر لا

40
00:16:20.700 --> 00:16:40.700
اذا لو اردت الان ان اظهر الخبر المقدر هنا على المذهب الاخر ساقول المراد الا ان اولياء الله خوف واقعا عليهم بالنصب. كما قلنا هنا باقيا وواقيا. لا خوف واقعا

41
00:16:40.700 --> 00:17:03.300
عليهم ولا هم يحزنون حين احرر اعراب جملة يحزنون سنقول في محل ها لاحظوا نصب خبر لا المشبهة بليس هنا لا لغو فيها انتهى المبتدى غير حكمه. الان نقول لا حرف ناسخ مشبه بليس. طيب لغوا

42
00:17:03.300 --> 00:17:23.800
سنقول اسم لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اين خبر لا؟ نقول اما ان نقول الجار والمجرور في محل نصب خبر لا. او نقول الخبر محذوف والتقدير لا لغو موجودا فيها او كائنا فيها بالنصب

43
00:17:24.100 --> 00:17:50.500
ولا تأثيم كائنا فيها او موجودا فيها بالنصب فالان لم يعد عندي مبتدأ اصبح عندي اسم لا. وهذه خبر لا. هذه اسم لا وهذه خبر لا لا فيها غول خلاص ما في مبتدأ. نقول غول اسم لا مؤخر. وفيها خبر لا مقدم

44
00:17:50.850 --> 00:18:15.250
هنا ولا هم عنها ينزفون هم سنقول ضمير منفصل مبني في محل رفع اسم لا. اسم لا المشبهة بليس. وجملة ينزفون عنها في محل نصب خبر لا المشبهة بليس. هنا لم يعد عندي مبتدأ

45
00:18:15.250 --> 00:18:39.600
عندي شيء هذه اسم لا مرفوع باقيا خبر لا منصوب وزر لم يعد عندي مبتدأ اسم لا مرفوع واقيا خبر لا منصوب فتبين الان ان لا هنا اه اه نوع

46
00:18:39.750 --> 00:19:04.600
وهو لا المشبهة بليس ووصلنا الى ذلك من خلال تحليل العمل وتحليل المعنى. وربطنا ربطنا لماذا عملت هنا عمل كان؟ طيب كان فعل هذه حرف استقرأنا اخوات كانا فاكتشفنا ليس فربطناها بليس لان المعنى واحد فاصبح العمل واحدا. انا

47
00:19:04.600 --> 00:19:33.100
معكم هنا ان احاكي ما فعله العلماء رحمهم الله في بناء القاعدة النحوية التي ستدرسونها. طيب ننتقل الى الاخر لاحظوا معي هذه الشواهد والهكم اله واحد لاحظوا لا اله الا هو

48
00:19:33.800 --> 00:19:59.700
ذلك الكتاب لا ريب فيه لا ريب فيه لا احد اصبر على اذى يسمعه من الله في هذا البيت ولا ثوب مجد غير ثوب ابن احمد على احد الا بلؤم

49
00:19:59.700 --> 00:20:31.900
مرقعوا ولا ثوب مجد لاحظوا تأمل العلماء لا هذه فقالوا لا هنا هي قطعا نافية هي قطعا هنا نافية وهي هنا نافية وهي هنا نافية ولا شك ان المراد نفي الجملة. لاحظوا

50
00:20:31.950 --> 00:20:57.150
لا اله لا اله حق او بحق حق او بحق كما تحب اذا هنا لا النافية هي لا تنفي اله بل تنفي الالوهية بحق فهي تنفي مظمون ماذا؟ مظمون الجملة لا اله بحق

51
00:20:57.300 --> 00:21:19.350
فهي تنفي هذه الالوهية عن كل ما عدا الله سبحانه وتعالى. اذا هي تنفي الالوهية بحق عن كل ما عدا الله ثم تثبتها لله سبحانه وتعالى دون غيره اما الالوهية التي ليست بحق

52
00:21:19.500 --> 00:21:40.800
فهي منفية عنه جل وعلا ثابتة لما عبد من دونه لانهم يسمونها الهة ولكنها الهة بغير حق اذا المراد الان هو نفي الالوهية بحق. طيب هنا ذلك الكتاب لا ريب فيه. هل لا تنفي

53
00:21:40.800 --> 00:22:00.250
نقول لا هي تنفي وجود الريب في الكتاب. اذا هي تنفي الجملة كما انها هنا تنفي الجملة طيب لا احد اصبر هي لا تنفي احد لا هي تنفي لاحد الصابر

54
00:22:00.300 --> 00:22:20.300
او الاصبر على اذى يسمعه آآ من الله. طبعا لا احد اصبر على اذى يسمعه من الله عز وجل انه يشرك به يجعل له الولد ثم هو يعافيهم ويرزقهم. اذا لا هذه النفي فيها متسلط على

55
00:22:20.300 --> 00:22:43.950
مبتدأ وعلى الخبر وعلى الخبر كاملا لا احد اصبر على اذى يسمعه من الله فهي تدخل المبتدأ وماذا والخبر ولا ثوب مجد اي ولا ثوب مجد ملبوس او موجود او موجود ها موجود

56
00:22:43.950 --> 00:23:07.200
اذا هي تتسلط على ثوب على المبتدأ ثوب مجد موجود لو نزعناه. لانه لا يريد نفي الثوب بل يريد وجود ثوب مجد الا وهو بلوم ماذا؟ مرقع طيب اذا هي نافية متسلطة على الجملة

57
00:23:07.250 --> 00:23:29.950
طيب هل لا هنا هي لا التي شرحناها هنا قطعا لا لماذا؟ لانها لو كانت هذه لا هي هذه لقال والهكم اله واحد لا اله الا هو ولقال هنا لا ريب فيه

58
00:23:30.250 --> 00:23:53.000
ولقال هنا لا احد اصبر ولقال هنا ولا ثوب مجد موجودا اذا انا امام لا هي في معناها مثل لا ولكن في العمل مختلفة طيب لماذا مختلفة في العمل؟ قلنا لان ما بعدها هنا

59
00:23:53.100 --> 00:24:14.200
ولا ثوب مجد لاحظوا جاء المبتدأ الذي اصله مبتدأ جاء ماذا؟ جاء منصوبا ها ولا ثوب مجد لم يقل ولا ثوب مجد طيب هنا لا احد قالوا لا نستطيع ان نقول هو منصوب

60
00:24:14.650 --> 00:24:33.800
لانه لو كان منصوبا لقال لا احا بالتنوين. لذلك سنقول هو مبني على الفتح في محل ماذا؟ في محل نصب وهذا من البناء العارض وسيأتي عند شرح لا هذه ان شاء

61
00:24:33.800 --> 00:24:55.300
الله طيب ذلك الكتاب لا ريب فيه. قالوا لا نستطيع نقول هو منصوب ولكن نحن نعلم ان هذا المكان من خلال الاخرى هو قطعا لمنصوب لكن لا نقول منصوب لانه لم يقل لا ريب فيه بل سنقول هو مبني على الفتح

62
00:24:55.700 --> 00:25:15.550
في محل نصب وهنا ايضا لن نقول هو منصوب لانه لم يقل لا الها بل نقول مبني على الفتح في محل نصب مبني على الفتح في محل نصب قالوا اذا

63
00:25:15.600 --> 00:25:43.700
نحن الان امام لا مشابهة للاء السابقة بمعناها معاكسة لها في عملها. لماذا معاكسة لها في عملها؟ قالوا لان عندنا هنا لا تتسلط على الجملة الاسمية والجملة الاسمية تتكون من مبتدأ مع خبر وحكم المبتدأ مرفوع

64
00:25:44.000 --> 00:26:07.550
وحكم الخبر مرفوع والذي يحصل الان هو انها تأتي على المبتدأ فتغير حكمه فيصبح ماذا؟ يصبح حكمه النصب فهو منصوب والخبر مرفوع مرفوع فنقول لا هذه اذا دخلت على الجملة الاسمية

65
00:26:08.150 --> 00:26:36.150
نصبت المبتدأ ويسمى اسمها ورفعت الخبر ويسمى خبرها. اذا اله هذه اصلها هذا مبتدأ اله بحق او اله حق. فعندنا مبتدأ وخبر. لا هذه حين تسلطت عليها غيرت هذا الحكم فاصبحت الى هذه اصبحت اسم لا

66
00:26:36.200 --> 00:26:57.350
وهو مبني على الفتح في محل نصب لم يقل لا الها سنتأمل بعد قليل لماذا لم يقل لا الها بالنصب مباشرة. طيب ريب فيه ريب اصلها مبتدأ. وفيه خبر ولكن حين تسلطت عليها لا اصبحت

67
00:26:57.350 --> 00:27:20.050
تريب هذه اسم مبني في محل نصب. اذا هذه الكلمة مبنية في محل نصب اسم لا طيب وفيه قبر لا طيب لا احد اصبروا سنقول احد مبني في محل نصب اسم لا. واصبروا سنقول خبر

68
00:27:20.050 --> 00:27:43.900
لا مرفوع لاحظوا الخبر ظهر هنا طيب لا ثوب مجد موجود سنقول اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وموجود هذه ما خبر لا اذا انا امام لا مختلفة طيب نحلل لا هذه

69
00:27:44.050 --> 00:28:13.700
قالوا احنا لاحظنا ان لا هذه اذا دخلت على المبتدأ تدخل على المبتدأ ها هذا المبتدأ قد يتكون من كلمة واحدة وقد يتكون من كلمتين او اكثر اذا قد يكون من كلمة واحدة او من كلمتين. من كلمتين كيف من كلمتين؟ قالوا اذا كان يتركب من مضاف

70
00:28:13.800 --> 00:28:38.050
زائد مضاف الى ايه او كان شبيه بالمضاف والمضاف اليه بالمضاف والمضاف اليه قالوا هذا آآ آآ هي خلاصة لا هذه طيب مثل ماذا؟ قالوا حين آآ تقول لا طالب

71
00:28:40.400 --> 00:29:08.450
او لا طالبين فعندنا طالب وطالبين يعني المبتدأ يتكون من كلمة واحدة. لكن لو قلت لا طالب علم او قلت لا طالبا لعلم ثم نقول في الجميع في الفصل قالوا الذي لاحظناه

72
00:29:08.700 --> 00:29:27.800
هو ان لا هذه اذا دخلت على المبتدأ المكون من كلمة واحدة ها فانه هنا يبنى على هنا يبنى على الياء لو اتينا بجمع المذكر السالم فقلنا لا مهملين في الفصل

73
00:29:27.950 --> 00:29:49.150
فهو يبنى. اما هنا فهو منصوب ينون في الشبيه بالمضاف وينصب هنا بفتحة واحدة لان التنوين لا يجتمع مع ماذا؟ مع الاظافة فقالوا اذا هي اذا دخلت على حولت حولت حكمه من مرفوع الى ماذا

74
00:29:49.200 --> 00:30:15.350
الى منصوب آآ ولكن لا هذه حين يكون آآ حين يكون اسمها كلمة واحدة فانها تتفاعل مع هذا الاسم فتتركب معه فكأنهما كلمة واحدة لذلك يصبح الاسم لا منصوبا لا طالب لاحظوا كأن لا

75
00:30:15.400 --> 00:30:45.400
اندمجت مع طالب في كلمة واحدة مثل احد عشر لا طالب فقد اختلطت باسمها لتقوية ماذا؟ لتقوية معنى النفي فقالوا هذا هو السبب في بناء الاسم. ان لا ركبت مع اسمها. طيب ركبت مع اسمها هنا فاصبح مبنيا على الفتح. وهنا ركبت مع اسمها فاصبح مبنيا على

76
00:30:45.400 --> 00:31:00.900
لانه يبنى على ما ينصب به. لا مهملين في الفصل آآ ركبت مع اسمها في كلمة واحدة واصبح الاسم آآ مبنيا على الياء لان جمع المذكر السالم آآ يبنى اي

77
00:31:00.900 --> 00:31:20.900
ينصب بالياء فهنا بني على الياء. طيب لماذا لم تركب مع اسمها هنا؟ ولا مع اسمها هنا؟ قالوا لان في العربية لا ايمكن تركيب كلمة واحدة من ثلاث كلمات تركيب من ماذا؟ من كلمتين فقالوا بقي هنا ما

78
00:31:20.900 --> 00:31:51.150
هذا على حاله منصوبا. لا طالب علم لا طالبا للعلم طيب لماذا هذا البناء قالوا هذا البناء لان لا هذه هي اعلى درجات النفي واذا تتبعنا الشواهد وجدنا انها استعملت في المقامات التي يراد فيها استغراق النفي

79
00:31:51.150 --> 00:32:11.150
كاملا فهي اقوى درجات النفي وبلغ من قوة النفي فيها من قوة معنى النفي ان لا ركب مع اسمها حين يكون كلمة ومفردة تتركب لا مع الاسم فتصبح لا مع اسمها

80
00:32:11.150 --> 00:32:38.250
في حكم الكلمة الواحدة. لاحظوا معي لاحظوا معي المواظع. والهكم اله واحد لا لا اله الا هو المقام هنا مقام نفي الالوهية بحق عما عدا الله سبحانه وتعالى لذلك المقام يقتضي استغراق النفي اه كاملا فالمراد هنا

81
00:32:38.350 --> 00:33:00.900
هو عدم وجود اله بحق سوى الله. فلا يوجد آآ لا يوجد اله بحق ولا جزء من اله بحق ولا مثقال ذرة من اله بحق الا الله فالمراد هو استغراق النفي بتمامه

82
00:33:01.000 --> 00:33:20.900
هذا هذا هو المراد بلاء هنا. لاحظوا ذلك الكتاب لا ريب فيه. اي هذا الكتاب ليس فيه ريب وليس فيه آآ بعظ ريب وليس فيه مثقال ذرة من ريب. لذلك المراد هنا هو استغراق ماذا؟ هو

83
00:33:20.900 --> 00:33:44.450
واستغراق النفي ايضا لا احد اصبر على اذى يسمعه من الله. المراد استغراق النفي كاملا بكله وجزئه تغراق كامل. لذلك ناسب هنا لان المقام مقام مدح. ان يقول ولا ثوب مجد ولم يقل ولا ثوب

84
00:33:44.450 --> 00:34:03.850
مجد انبلاء هذه التي سنأتي عليها بعد قليل. قالوا اذا لا بد ان نضع للاء هنا التي تدخل على المبتدأ والخبر فتنصب المبتدأ وترفع الخبر فان كان المبتدأ اه اه كلمة واحدة

85
00:34:03.900 --> 00:34:23.900
آآ مزجت معه فبني فاصبحت لام عزمها كالكلمة الواحدة فبني على ماذا؟ على ما ينصب آآ به اه اه لماذا؟ لانه يمكن تركيب اه اه كلمة من كلمتين لا مع الاسم المكون من كلمة واحدة. اذا اصبح

86
00:34:23.900 --> 00:34:50.450
الاسم مضافا او شبيها بالمضاف فلا يمكن التركيب للتعبير عن قوة النفي بهذا الاندماج سنضع للاء هادئ هذا كلام العلماء مصطلح يوحي بذلك فقالوا سنسميها لا النافية للجنس لا النافية للجنس

87
00:34:50.500 --> 00:35:15.200
اي هي تستغرق النفي. ومنهم من اراد ان يقوي هذا المصطلح فقال لا انا لن اسميها لا النافية للجنس فقط ساسميها لا التبرئة. التبرئة لانها تزيل النفي ازالة تزيل المعنى او تنفي المعنى نفيا

88
00:35:15.700 --> 00:35:39.250
آآ يبرئ المنفي عنه من ذلك المعنى تماما. تماما. لذلك حين اقول لا ريب فيه فقد برأ الكتاب من وجود الريب فيه فليس فيه مثقال ذرة من ريب هذا هو المراد بلا ماذا؟ لا التبرئة

89
00:35:39.300 --> 00:36:05.850
اذا قالوا سنسمي لا هذه لا المشبهة بليس وسنسمي لا هذه لا النافية للجنس او لا التبرئة. وقد قلنا الفرق بينهما هذه تدخل على المبتدأ والخبر فهي حرف ناسخ وهذه تدخل على المبتدأ والخبر فهي حرف ناسخ. لانها تحدث تغييرا. هنا وهنا. التغيير هنا تدخل

90
00:36:05.850 --> 00:36:30.600
قل على المبتدأ والخبر فترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها هنا تدخل على المبتدأ والخبر فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى اه اه خبرها طيب قلنا هنا هي هي عملت عمل كان لانها تشبه ليس. طيب لا هذه

91
00:36:30.900 --> 00:36:57.300
تنصب ثم ترفع قالوا الذي ينصب ثم يرفع هو باب ان واخواتها قالوا اذا نقول لا هذه لا التبرئة او اللاء النافية للجنس هي من باب ان قالوا لا لن نقول هي من باب ماذا؟ من باب انا لان لها خصوصية فهي تتركب مع ماذا

92
00:36:57.300 --> 00:37:27.450
مع الاسم ولكن سنقول هي ملحقة بباب ان واخواتها لذلك يقال باب ان واخواتها ومنها لا النافية للجنس فاصبح عندنا في العربية لا ناسخة تعمل عمل كان ولا ناسخة تعمل عمل انا تعمل عمل انا بهذا الشكل الذي

93
00:37:27.450 --> 00:37:48.850
ترونه. والتفريق بينهما واظح. لا هذي اسمها مرفوع ولاء هذه اسمها منصوب او مبني على ما ينصب به مبني على ما ينصب آآ به كما ترون. طيب ما الحكمة من وجود

94
00:37:49.450 --> 00:38:16.050
لا هذه ولاء هذه ولماذا لم تستعمل العربية احداهما؟ ويكفي قالوا الاتي في تعليل في تعليل هذا قالوا لا النافية للجنس هي نص في نفي الجنس يعني هو اتي بها للتعبير عن اقوى درجات النفي

95
00:38:16.650 --> 00:38:32.100
طيب هل هذا يعني ان هذه لا تنفي الجنس لا هذه تنفي الجنس المنفي في قوله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم. المنفي هو جنس الخوف قطعا. طيب لا لغو فيها هو

96
00:38:32.100 --> 00:39:01.900
اللغو الثعلاء ولا تأثيم جنس التأثيم جنس الغول آآ هنا نفي الجنس تماما هنا نفي الجنس جنس المعنى وهو ان ينزفوا عنها. وكأنه آآ قال آآ لا انزاف عنها وهنا كانه قال ولا حزن لهم. فالمراد هنا هو نفي ماذا؟ آآ الجنس

97
00:39:04.100 --> 00:39:21.650
اه تعزى فلا شيء على الارض باقيا هو النفي الجنس ولا وزر نفي للجنس. طيب ما الفرق بينهما قلنا هذه هي نص في نفي الجنس. اما هذه فيمكن ان ترد

98
00:39:21.950 --> 00:39:41.000
لنفي الجنس ويمكن ان ترد لنفي ماذا؟ لنفي الوحدة. اذا هذه خاصة بنفي الجنس وهو اعلى درجات النفي. اما هذه فيمكن ان تكون للجنس ويمكن ان تكون للوحدة. طيب ما الذي

99
00:39:41.000 --> 00:40:11.050
يترتب على ذلك يترتب على ذلك انك اذا قلت لا طالب في الفصل لاحظوا لا طالب هذا يعني انها لا المشبهة بليس وقلت لا طالب في الفصل لح هنا لا التبرئة او لا النافية للجنس. لا هذه نص في نفي الجنس. لذلك لا يمكن

100
00:40:11.050 --> 00:40:31.050
ان استدرك فاقول لا طالب في الفصل بل طالبان. لماذا؟ لانه فهم من قول لا طالب في الفصل نفي وجود جنس الطلاب لا مفردا ولا متعددا في الفصل. طيب هنا لا طالب في الفصل تستطيع ان تقول بل

101
00:40:31.050 --> 00:40:51.050
طالبان فيتضح بهذه القرينة او بهذه الزيادة ان المراد هنا هو نفي ماذا؟ هو نفي وحده وليس نفي الجنس. اذا حين يقول العلماء او حين يقول بعض الشارحين لا هنا لنفي

102
00:40:51.050 --> 00:41:15.100
الوحدة لا يقصدون انها هنا لنفي الوحدة لا خوف واحد عليهم وليس المراد هنا لا لغو واحد فيها لا. هم يقولون لا الوحدة للتفريق بينها وبين الله النافعة للجنس تريدون لا التي يمكن ان تنفى بها الوحدة بقرينة

103
00:41:15.550 --> 00:41:45.550
بقرينة وكثير من الشارحين لا ينبه على ذلك يقع بذلك اللبس عند طالب العلم. اذا لا النافية للجملة الاسمية يدخل اه يدخل تحتها نوعان من انواع لا النوع الاول اه هو لا المشبهة بليس والنوع الثاني هو لا النافية للجنس التي تسمى لا التبرئة

104
00:41:45.750 --> 00:42:07.300
كلاهما كلاهما ينفي الجملة الاسمية. وكلاهما ناسخ لها. اذا هذه لا حرف ناسخ ولاء هنا حرف ناسخ. لا هنا تنفي الجملة الاسمية. لا هنا تنفي الجملة الاسمية. طيب ما الفرق الان

105
00:42:07.300 --> 00:42:30.150
طول الفرق ان لا المشبه بليس ترفع المبتدأ وتنصب الخبر لا النافية للجنس تنصب المبتدأ وترفع الخبر. واذا كان المبتدأ اه مكونا من كلمة واحدة فانها تتفاعل معه فتتركب معه

106
00:42:30.200 --> 00:42:55.950
فتصبح لا مع المبتدأ في حكم الكلمة الواحدة فيصبح اسم لا الذي اصله المبتدأ مبنيا على ما ينصب به لان الموضع موضع ماذا؟ نصب اذا هما يشتركان في نفي الجملة الاسمية ويشتركان في نسخها ويختلفان في طريقة النسخ اي في طريق

107
00:42:55.950 --> 00:43:15.950
التغيير ان يختلفان في التغيير الحاصل على ماذا؟ على الجملة الاسمية. طيب الفرق الثاني اقول الفرق الثاني في المعنى فلا النافية للجنس هي نص في نفي الجنس اي هي مخصصة لنفي

108
00:43:15.950 --> 00:43:38.300
جنس على سبيل الاستغراق فهي اعلى درجات النفي على الاطلاق. طيب لا المشبهة بالايسان نقول ليست نصا في نفي الجنس بل يمكن ان تكون لنفي الجنس ويمكن ان تكون لنفي الوحدة بقرينة

109
00:43:38.850 --> 00:44:03.150
وعلى هذا نقول ان قول بعض الشارحين آآ في لا المشبهة بليس لا الوحدة لا يقصدون بذلك انها مخصصة لنفي الوحدة بل يقصدون انه يمكن ان تنفى بها الوحدة بوجود ماذا؟ بوجود قرينة. اذا هذه نص في نفي الجنس

110
00:44:03.650 --> 00:44:23.150
وهذه ليست نصا في نفي الجنس بل يمكن ان ينفى بها الجنس ويمكن ان ينفى بها الوحدة وهذا هو الفرق بين اين هما ما المراد من طالب العلم في هذا المدخل؟ المراد من طالب العلم هو ان يفرق بين لا

111
00:44:23.300 --> 00:44:45.900
اه اه المشبهة بليس ولا النافية للجنس ثم يفرق بينهما وبين لا النافية الجوابية وبين لا النافية للجملة الفعلية وقد سبق اه اه شرحهما وبين لا آآ النافية لعنصر في الجملة وستأتي

112
00:44:45.950 --> 00:45:14.450
وبين لا النافية العاطفة وستأتي اه وصلت بهذا الى نهاية اه هذا الدرس وآآ به بينت آآ لكم آآ بينت آآ لكم لا النافية للجملة الاسمية بنوعية عليها وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساشرح لكم اه لا النافية لعنصر في الجملة ولا

113
00:45:14.450 --> 00:45:37.850
نافية العاطفة في درس واحد وسيتضح لكم ان شاء الله تعالى العلة في الربط بينهما اه اه في اه درس اه واحد والى ان التقيكم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد