1
00:00:14.050 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثالث والعشرين بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء حروف المعاني كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم

2
00:00:30.700 --> 00:00:52.500
ولا تقبلوا علامات الافعال ولا علامات الاسماء وحرف المعنى لا معنى له في نفسه لانه يكتسب معناه من السياق الذي يرد فيه. ولذلك قد عدد معاني الحرف الواحد لتعدد انواع السياقات التي يرد فيها

3
00:00:52.550 --> 00:01:12.550
حروف المعاني سبعون حرفا كما ترون شرحت منها حتى الان تسعة واربعين. وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف الخمسين وهو الحرف لكن لاحظوا معي في الدرس السابق

4
00:01:12.550 --> 00:01:38.150
شرحت لكم لكن بتشديد النون في هذا الدرس ساشرح لكم الحرف لكن بتخفيف النون فهو آآ ينتهي بنون ساكنة كما ترون الحرف لكن لكن كما قلت لكم آآ في لكن اصل الكتابة هكذا

5
00:01:38.200 --> 00:02:03.400
لكن بي الف ولكن العرب حذفت هذه الالف لكثرة الاستعمال فكما قلنا في لكن ان الاصل في كتابتها ان تكون بهذه الالف نقول ايضا في لكن اصل في كتابته ان يكون بهذه الالف. ولكن العرب حذفتها لكثرة الاستعمال

6
00:02:03.500 --> 00:02:26.850
ايضا لابد ان اقول لكم ان لكن هذه هي مخففة من لكن المثقلة. لذلك اه قد تجد عند العلماء اه وصف لكن هذه بان يقال لكن المخففة من الثقيلة اي المخففة من من آآ لكن ملاكنا

7
00:02:27.050 --> 00:02:52.700
طيب آآ تأملوا معي هاتين الايتين لنتحدث عن المعنى. معنى لكن انظروا في قول الله تعالى رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون. هذا الحديث عن الذين قعدوا مع الخوالف وتخلفوا عن الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:52.750 --> 00:03:24.050
ثم قال لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم. لاحظوا ان لكن استأنف بها كلاما جديدا. لذلك قال لكن الرسول وطبعا نحن نقرأها لكن الرسول لماذا؟ لان النون ساكنة واللام من الساكنة فالتقى ساكنان لان همزة الوصل تسقط

9
00:03:24.050 --> 00:03:52.300
في وصل الكلام فكسرنا النون للتخلص من الساكن الاول فقلنا لكن الرسول والذين امنوا معه قال العلماء الحرف لكن يفيد معنى ماذا؟ يفيد معنى الاستدراك فهؤلاء قعدوا وتخلفوا لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم. اذا

10
00:03:52.300 --> 00:04:22.200
اه تخلفوا لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا فقد استدرك هذا المعنى الذي اه ترون اولئك اه رظوا بان يكونوا مع الخوالف لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم انفسهم. لاحظوا معي انها جاءت للاستدراك وجاء ما بعدها مرفوعا. لذلك الرسول مبتدأ

11
00:04:22.350 --> 00:04:53.550
والواو عطف والذين عطفت على الرسول ثم اخبر عن المبتدأ بجملة جاهدوا باموالهم وانفسهم. اذا لكن بدأت معها جملة جديدة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم طيب تأملوا معي هذه الاية ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله

12
00:04:53.550 --> 00:05:16.700
وخاتم النبيين لاحظوا معي الفرق بين لكن هنا ولكن هنا ان لكن هنا لم تسبق بالواو وليس هناك اي عطف اما لكن هنا فقد سبقت بالواو ماذا؟ بالواو التي ترونها. هذه الواو يمكن ان نقول هي عاطفة

13
00:05:17.850 --> 00:05:42.750
ويمكن ان نقول هي ماذا؟ هي استئنافية استئنافية استأنفنا بها كلاما جديدا. فان قلنا هي عاطفة نقول هي عطفت رسول على اباء فالمراد ما كان محمد ابى احد من رجالكم ولكن رسولا فهي عطفت رسولا مع

14
00:05:42.750 --> 00:06:06.400
وجود ماذا؟ مع وجود معنى الاستدراك فهي عطفته على هذا آآ المعنى. لذلك نقول الواو حين اجتمعت معه لكن اجتمع معنى العطف مع معنى الاستدراك فاصبح الان اه اه الواو مع لكن معا

15
00:06:06.450 --> 00:06:26.450
تثبت لما بعدها ما نفته عما قبلها فقد نفت عن محمد صلى الله عليه وسلم ان يكون ابا احد من رجالهم واثبتت انه الرسول وانه خاتم النبيين. لذلك نقول يصلح ان تكون

16
00:06:26.450 --> 00:06:52.500
عاطفة مع ماذا؟ مع معنى الاستدراك. فاجتمع العطف والاستدراك باجتماع الواو وماذا؟ ولكن. طيب لو استئنافية وبدأ بها كلام جديد فسنعرب رسول هذه خبر كان المحذوفة. فكأنه قال ولكن كان

17
00:06:52.500 --> 00:07:12.500
اي محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله وخاتم النبيين لذلك سنقول هذه خبر لكان المحذوفة واسمها ضمير مستتر تقديره هو يعود على آآ محمد صلى الله عليه وسلم. وبهذا

18
00:07:12.500 --> 00:07:35.200
كون قد حملنا لكن على الاكثر لان الاكثر في لكن الاستدراكية انه يبدأ بها كلام جديد لذلك بدأ بها كلام جديد آآ محمد رسول الله وخاتم النبيين. لذلك لو قلت في غير القرآن وانت تفسر هذه الاية

19
00:07:35.200 --> 00:08:09.300
يقول يقول الله تعالى ما كان محمد ابى احد من رجالكم ولكن رسول الله ولكن رسول الله بالرفع لا كان هذا صوابا. لماذا؟ لانه سيكون التقدير ولكن هو آآ رسول الله. لذلك تجد في اعراب القرآن من اعرب رسول آآ اسما معطوفا على ابى

20
00:08:09.300 --> 00:08:31.700
مراد انه اسم معطوف مع معنى الاستدراك هذا حتى نثبت اه المعطوف ما نفيناه عن المعطوف عليه. ولكن هذا العطف ليس بلا وانما العطف بماذا؟ العطف بالواو ولكن دخلت لاظافة معنى الاستدراك على هذا الحد الذي اه

21
00:08:31.700 --> 00:08:52.550
ترونه طيب لكن الاستدراكية هل لها عمل؟ نقول لا عمل لها. لذلك لاحظوا الاصل لكن عامل اما لكن المخففة فلا عمل لها. لذلك اعربنا ما بعدها هنا مبتدأ وهنا على وجه اعربناه اسما معطوفا

22
00:08:52.550 --> 00:09:18.650
وكانها هي لا اثر لها بل دخلت لاضافة معنى الاستدراك حتى تثبت لما بعدها ما نفته عما آآ قبلها لاجتماعها بمعناها وهو الاستدراك مع الواو الدالة على العطف وعلى الوجه الافظل والارجح وهو ان نعد الواو آآ استئنافية استئنافية ونقول لكن

23
00:09:18.650 --> 00:09:42.350
ورسوله هذه ليست مربوطة بابى وانما نقول هي خبر كان المحذوفة والتقدير ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن كان محمد رسول الله وخاتم النبيين وهذا الوجه والراجح آآ عندي لان الاولى في لكن

24
00:09:42.350 --> 00:10:02.250
ادراكية ان تبدأ بها آآ جملة جملة جديدة حتى لو اتصلت بهذه الواو التي ترونها اذا النوع الاول من انواع لكن او المعنى الاول من معاني لكن هو الاستدراك. طيب لاحظوا معي هنا

25
00:10:02.250 --> 00:10:28.050
لم يحضر علي لكن محمد تأمل العلماء مثل هذا التركيب فوجدوا ان لكن هنا جاءت رابطة لمفرد لمفرد بعدها على مفرد قبلها لم يحضر علي لكن محمد والحرف الذي يربط بين مثل هذين المفردين

26
00:10:28.100 --> 00:10:48.250
آآ هو حرف عطف لان حرف العطف اه حرف العطف هو الذي يفيد هذا الربط على معنى اه معين لذلك قالوا سنقول لكن في مثل هذا هي حرف عطف الا انها تعطف على سبيل التعاند

27
00:10:48.400 --> 00:11:09.500
بمعنى التظاد اي انها تثبت لما بعدها ما انتفى عما قبلها. لذلك لم يحضر علي هذا نفي فحين قلت لكن محمد اصبح هنا اثبات وهذا هو المراد بماذا؟ بالتعاند. لذلك نقول لكن حرف عطف

28
00:11:09.500 --> 00:11:37.950
ومحمد اسم معطوف على علي مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لذلك قال العلماء لكن العاطفة هي عكس لاء العاطفة لانك تقول حضر محمد لا علي فلا هنا لاحظوا معي هي ربطت علي بماذا؟ بمحمد محمد. هذا الربط ايضا على

29
00:11:37.950 --> 00:12:00.900
سبيل التعاند لماذا؟ لانها نفت عن علي ما اثبتته لماذا؟ لمحمد لذلك لاحظ لا العاطفة يأتي ما قبلها ماذا اه مثبت وما بعدها منفي. وهنا اه العكس الاثبات بعد لكن. لذلك قالوا لكن العاطفة هي عكس

30
00:12:00.900 --> 00:12:30.050
العاطفة كما اه تروا. لاحظوا ما احببت عليا لكن محمدا لكن ربطت بين هذين المفردين على سبيل التعاند معنى التعاند ان ما قبلها نفي وما بعدها ماذا؟ اثبات اذا نلاحظ ان الفرق بين لكن العاطفة ولكن الاستدراكية ان لكن العاطفة تربط بين مفردين كما ترون

31
00:12:30.050 --> 00:12:53.100
وما قبلها نفي وما بعدها اثبات. وانها لم تتصل بحرف العطف ليس ولكن بل قلنا لكن اذا تحققت هذه الامور الامر الاول انها ربطت بين مفردين الامر الثاني ان ما قبلها من في وجاءت لاثبات

32
00:12:53.200 --> 00:13:13.350
آآ الحكم الذي نفته عما قبلها جاءت لاثباته لما بعدها. هذا الامر الثاني الامر الثالث انها لم تتصل بحرف عطف فهي حينئذ لكن العاطفة اه على هذا النحو الذي رأيتموه. طيب ماذا لو قلت لم

33
00:13:13.400 --> 00:13:45.550
يحظر علي ولكن بالواو ولكن محمد وماذا لو قلت ما احببت عليا ولكن محمدا لاحظوا معي اذا جئت بالواو فقلت ولكن ولكن لاحظوا هنا اني قلت لكن حرف عطف مباشرة

34
00:13:45.600 --> 00:14:04.750
حرف عطف لانها ربطت بين المفردين بالعلامات الثلاث التي ذكرتها لكم قبل قليل. وهو انها ربطت بين مفردين ولم تتصل بحرف عطف ما قبلها منفيا فجاءت هي لتثبت لما بعدها ما انتفع عما قبله. فقلنا هي حرف عطف

35
00:14:04.850 --> 00:14:27.350
هنا انتقض احد هذه العلامات لان اتينا بالواو فلا يصح ان نقول لكن حرف عطف نحن قلنا اذا اجتمعت مع حرف هي من هذا النوع فهي من هذا النوع. اذا نقول لكن هنا افادت الاستدراك. والدليل على انها تفيد الاستدراك انها اجتمعت مع

36
00:14:27.350 --> 00:14:47.250
مع الواو طيب الكلام كيف اعرب محمد هنا؟ وكيف اعرب محمدا هنا؟ امامك احد خيارين الخيار الاول اول ان تقول هذه الواو حرف عطف هذه الواو حرف عطف ولكن حرف استدراك قطعا

37
00:14:47.600 --> 00:15:09.450
حرف استدراك ونقول محمد اسم معطوف على علي مرفوع لان المعطوف عليه مرفوع. طيب كيف صح العطف مع ان هذا منفي وهذا آآ مثبت في المعنى؟ نقول انه اجتمع العطف مع الاستدراك فصح هذا الربط

38
00:15:09.500 --> 00:15:32.600
فاصبح اه مفهوم العطف آآ من الواو ومفهوم اثبات ما انتفع من لكن وهو ماذا؟ وهو معنى الاستدراك. هنا ستقول محمدا اسم معطوف اه على اه قوله عليا منصوب لان هذا منصوب وعلامة نصبه الفتحة معطوف بماذا؟ معطوف

39
00:15:32.600 --> 00:15:54.500
اطوف بالواو وكيف صح العطف مع ان هذا اثبتنا له الحكم وهذا آآ نفيناه نقول لان وجود لكن مع حرف  معا صح بهما هذا العطف لان الواو تفيد العطف ولكن تفيد الاستدراك فصح ماذا المعنى؟ هذا هو الوجه الاول وهو جائز

40
00:15:54.500 --> 00:16:14.500
ولكن الوجه الاولى ما دام انك قلت لكن للاستدراك هو ان تجعل الواو ائناف وان تقطع هذه التبعية فليس هناك عطف بل تقول لم يحضر علي كانك انتهيت واستأنفت كلاما

41
00:16:14.500 --> 00:16:42.800
اذا ولكن محمد فتصبح محمد هذه مبتدأ والتقدير ولكن محمد حاضر فقد استأنفت جملة جديدة. طيب هنا ما احببت عليا ولكن محمدا يجوز ان تقول ولكن محمد على الابتداء. او ويجوز ان تقول ولكن محمدا وتعد الواو

42
00:16:42.800 --> 00:17:10.950
او استئنافية ولكن استدراكية. طيب كيف ذلك؟ نقول ما احببت عليا ولكن محمدا احببت ولكن محمدا احببته فاصبحت محمدا هذه مفعول به مقدم وحقه التأخير والاصل ولكن احببت محمدا فلو قلت ولكن محمد ستقول ولكن محمد احببت

43
00:17:11.000 --> 00:17:33.450
احببته. لذلك يجوز ان تقول محمد ويجوز ان تقول اه محمدا هنا على هذا المعنى وهو معنى الاستدراك آآ الخص الان الدرس فاقول لكن ترد في العربية لمعنيين المعنى الاول الاستدراك والمعنى الثاني العطف

44
00:17:33.500 --> 00:17:58.050
والفرق بينهما واضح كما آآ ترون لكن الاستدراكية تدخل على جملة وتبدأ بها جملة جديدة في الغالب تبدأ بها جملة جديدة في الغالب وهي تفيد معنى الاستدراك تفيد معنى الاستدراك ويجوز ان تجتمع معها ماذا؟ تجتمع معها الواو. واذا اجتمعت معها

45
00:17:58.050 --> 00:18:18.050
الواو جاز ان تجعل الواو عاطفة ولكن استدراكية وبهما معا يصح العطف وهذا الوجه لا افظله بل الراجح ان نجعل الواو استئنافية ولكن استدراكية وتكون قد دخلت على جملة جملة جديدة كما اوضحت

46
00:18:18.050 --> 00:18:38.050
اه لكم. لكن العاطفة لها ثلاث علامات. العلامة الاولى انها تربط بين مفردين. العلامة الثانية ان ما قبلها منفي وتأتي هي لتثبت لما بعدها ما انتفى عما قبلها والعلامة الثالثة انها لم تتصل بحرف الواو لم تتصل

47
00:18:38.050 --> 00:19:02.400
قل بحرف عطف لذلك جعلناها هي العاطفة وبينت لكم الفرق بين اه اه لكن التي لم اه يتصل اه بها حرف العطف لم يسبقها حرف العطف وبين لكن حين يسبقها حرف العطف والاوجه الجائزة في ذلك. قلنا لكن الاستدراكية لا عمل لها ايضا

48
00:19:02.400 --> 00:19:27.950
نقول لكن العاطفة لا عمل لها. فلكن حرف هامل. سواء جاء للاستدراك او جاء للعطف طيب كيف ساعرب؟ لكن ساقول لكن حرف ثم اختار المعنى ساقول حرف استدراك او حرف عطف حسب الجملة التي تعرب ثم اقول مبني على

49
00:19:28.000 --> 00:19:48.300
ولاحظوا ان النون ماذا؟ ساكنة فساقول مبني على السكون ولا يشكل عليك مثل هذه الكسرة هنا لانها لالتقاء الساكنين ثم نأتي بالحكم الثابت في كل الحروف فنقول لا محل له من الاعراب

50
00:19:48.700 --> 00:20:09.250
لا محل له من الاعراب وبهذا اكون قد فرغت من شرح الحرف الخمسين من حروف المعاني. والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد