بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثالث والعشرين بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء حروف المعاني كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم
ولا تقبلوا علامات الافعال ولا علامات الاسماء وحرف المعنى لا معنى له في نفسه لانه يكتسب معناه من السياق الذي يرد فيه. ولذلك قد عدد معاني الحرف الواحد لتعدد انواع السياقات التي يرد فيها
حروف المعاني سبعون حرفا كما ترون شرحت منها حتى الان تسعة واربعين. وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف الخمسين وهو الحرف لكن لاحظوا معي في الدرس السابق
شرحت لكم لكن بتشديد النون في هذا الدرس ساشرح لكم الحرف لكن بتخفيف النون فهو آآ ينتهي بنون ساكنة كما ترون الحرف لكن لكن كما قلت لكم آآ في لكن اصل الكتابة هكذا
لكن بي الف ولكن العرب حذفت هذه الالف لكثرة الاستعمال فكما قلنا في لكن ان الاصل في كتابتها ان تكون بهذه الالف نقول ايضا في لكن اصل في كتابته ان يكون بهذه الالف. ولكن العرب حذفتها لكثرة الاستعمال
ايضا لابد ان اقول لكم ان لكن هذه هي مخففة من لكن المثقلة. لذلك اه قد تجد عند العلماء اه وصف لكن هذه بان يقال لكن المخففة من الثقيلة اي المخففة من من آآ لكن ملاكنا
طيب آآ تأملوا معي هاتين الايتين لنتحدث عن المعنى. معنى لكن انظروا في قول الله تعالى رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون. هذا الحديث عن الذين قعدوا مع الخوالف وتخلفوا عن الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم قال لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم. لاحظوا ان لكن استأنف بها كلاما جديدا. لذلك قال لكن الرسول وطبعا نحن نقرأها لكن الرسول لماذا؟ لان النون ساكنة واللام من الساكنة فالتقى ساكنان لان همزة الوصل تسقط
في وصل الكلام فكسرنا النون للتخلص من الساكن الاول فقلنا لكن الرسول والذين امنوا معه قال العلماء الحرف لكن يفيد معنى ماذا؟ يفيد معنى الاستدراك فهؤلاء قعدوا وتخلفوا لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم. اذا
اه تخلفوا لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا فقد استدرك هذا المعنى الذي اه ترون اولئك اه رظوا بان يكونوا مع الخوالف لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم انفسهم. لاحظوا معي انها جاءت للاستدراك وجاء ما بعدها مرفوعا. لذلك الرسول مبتدأ
والواو عطف والذين عطفت على الرسول ثم اخبر عن المبتدأ بجملة جاهدوا باموالهم وانفسهم. اذا لكن بدأت معها جملة جديدة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم طيب تأملوا معي هذه الاية ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله
وخاتم النبيين لاحظوا معي الفرق بين لكن هنا ولكن هنا ان لكن هنا لم تسبق بالواو وليس هناك اي عطف اما لكن هنا فقد سبقت بالواو ماذا؟ بالواو التي ترونها. هذه الواو يمكن ان نقول هي عاطفة
ويمكن ان نقول هي ماذا؟ هي استئنافية استئنافية استأنفنا بها كلاما جديدا. فان قلنا هي عاطفة نقول هي عطفت رسول على اباء فالمراد ما كان محمد ابى احد من رجالكم ولكن رسولا فهي عطفت رسولا مع
وجود ماذا؟ مع وجود معنى الاستدراك فهي عطفته على هذا آآ المعنى. لذلك نقول الواو حين اجتمعت معه لكن اجتمع معنى العطف مع معنى الاستدراك فاصبح الان اه اه الواو مع لكن معا
تثبت لما بعدها ما نفته عما قبلها فقد نفت عن محمد صلى الله عليه وسلم ان يكون ابا احد من رجالهم واثبتت انه الرسول وانه خاتم النبيين. لذلك نقول يصلح ان تكون
عاطفة مع ماذا؟ مع معنى الاستدراك. فاجتمع العطف والاستدراك باجتماع الواو وماذا؟ ولكن. طيب لو استئنافية وبدأ بها كلام جديد فسنعرب رسول هذه خبر كان المحذوفة. فكأنه قال ولكن كان
اي محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله وخاتم النبيين لذلك سنقول هذه خبر لكان المحذوفة واسمها ضمير مستتر تقديره هو يعود على آآ محمد صلى الله عليه وسلم. وبهذا
كون قد حملنا لكن على الاكثر لان الاكثر في لكن الاستدراكية انه يبدأ بها كلام جديد لذلك بدأ بها كلام جديد آآ محمد رسول الله وخاتم النبيين. لذلك لو قلت في غير القرآن وانت تفسر هذه الاية
يقول يقول الله تعالى ما كان محمد ابى احد من رجالكم ولكن رسول الله ولكن رسول الله بالرفع لا كان هذا صوابا. لماذا؟ لانه سيكون التقدير ولكن هو آآ رسول الله. لذلك تجد في اعراب القرآن من اعرب رسول آآ اسما معطوفا على ابى
مراد انه اسم معطوف مع معنى الاستدراك هذا حتى نثبت اه المعطوف ما نفيناه عن المعطوف عليه. ولكن هذا العطف ليس بلا وانما العطف بماذا؟ العطف بالواو ولكن دخلت لاظافة معنى الاستدراك على هذا الحد الذي اه
ترونه طيب لكن الاستدراكية هل لها عمل؟ نقول لا عمل لها. لذلك لاحظوا الاصل لكن عامل اما لكن المخففة فلا عمل لها. لذلك اعربنا ما بعدها هنا مبتدأ وهنا على وجه اعربناه اسما معطوفا
وكانها هي لا اثر لها بل دخلت لاضافة معنى الاستدراك حتى تثبت لما بعدها ما نفته عما آآ قبلها لاجتماعها بمعناها وهو الاستدراك مع الواو الدالة على العطف وعلى الوجه الافظل والارجح وهو ان نعد الواو آآ استئنافية استئنافية ونقول لكن
ورسوله هذه ليست مربوطة بابى وانما نقول هي خبر كان المحذوفة والتقدير ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن كان محمد رسول الله وخاتم النبيين وهذا الوجه والراجح آآ عندي لان الاولى في لكن
ادراكية ان تبدأ بها آآ جملة جملة جديدة حتى لو اتصلت بهذه الواو التي ترونها اذا النوع الاول من انواع لكن او المعنى الاول من معاني لكن هو الاستدراك. طيب لاحظوا معي هنا
لم يحضر علي لكن محمد تأمل العلماء مثل هذا التركيب فوجدوا ان لكن هنا جاءت رابطة لمفرد لمفرد بعدها على مفرد قبلها لم يحضر علي لكن محمد والحرف الذي يربط بين مثل هذين المفردين
آآ هو حرف عطف لان حرف العطف اه حرف العطف هو الذي يفيد هذا الربط على معنى اه معين لذلك قالوا سنقول لكن في مثل هذا هي حرف عطف الا انها تعطف على سبيل التعاند
بمعنى التظاد اي انها تثبت لما بعدها ما انتفى عما قبلها. لذلك لم يحضر علي هذا نفي فحين قلت لكن محمد اصبح هنا اثبات وهذا هو المراد بماذا؟ بالتعاند. لذلك نقول لكن حرف عطف
ومحمد اسم معطوف على علي مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لذلك قال العلماء لكن العاطفة هي عكس لاء العاطفة لانك تقول حضر محمد لا علي فلا هنا لاحظوا معي هي ربطت علي بماذا؟ بمحمد محمد. هذا الربط ايضا على
سبيل التعاند لماذا؟ لانها نفت عن علي ما اثبتته لماذا؟ لمحمد لذلك لاحظ لا العاطفة يأتي ما قبلها ماذا اه مثبت وما بعدها منفي. وهنا اه العكس الاثبات بعد لكن. لذلك قالوا لكن العاطفة هي عكس
العاطفة كما اه تروا. لاحظوا ما احببت عليا لكن محمدا لكن ربطت بين هذين المفردين على سبيل التعاند معنى التعاند ان ما قبلها نفي وما بعدها ماذا؟ اثبات اذا نلاحظ ان الفرق بين لكن العاطفة ولكن الاستدراكية ان لكن العاطفة تربط بين مفردين كما ترون
وما قبلها نفي وما بعدها اثبات. وانها لم تتصل بحرف العطف ليس ولكن بل قلنا لكن اذا تحققت هذه الامور الامر الاول انها ربطت بين مفردين الامر الثاني ان ما قبلها من في وجاءت لاثبات
آآ الحكم الذي نفته عما قبلها جاءت لاثباته لما بعدها. هذا الامر الثاني الامر الثالث انها لم تتصل بحرف عطف فهي حينئذ لكن العاطفة اه على هذا النحو الذي رأيتموه. طيب ماذا لو قلت لم
يحظر علي ولكن بالواو ولكن محمد وماذا لو قلت ما احببت عليا ولكن محمدا لاحظوا معي اذا جئت بالواو فقلت ولكن ولكن لاحظوا هنا اني قلت لكن حرف عطف مباشرة
حرف عطف لانها ربطت بين المفردين بالعلامات الثلاث التي ذكرتها لكم قبل قليل. وهو انها ربطت بين مفردين ولم تتصل بحرف عطف ما قبلها منفيا فجاءت هي لتثبت لما بعدها ما انتفع عما قبله. فقلنا هي حرف عطف
هنا انتقض احد هذه العلامات لان اتينا بالواو فلا يصح ان نقول لكن حرف عطف نحن قلنا اذا اجتمعت مع حرف هي من هذا النوع فهي من هذا النوع. اذا نقول لكن هنا افادت الاستدراك. والدليل على انها تفيد الاستدراك انها اجتمعت مع
مع الواو طيب الكلام كيف اعرب محمد هنا؟ وكيف اعرب محمدا هنا؟ امامك احد خيارين الخيار الاول اول ان تقول هذه الواو حرف عطف هذه الواو حرف عطف ولكن حرف استدراك قطعا
حرف استدراك ونقول محمد اسم معطوف على علي مرفوع لان المعطوف عليه مرفوع. طيب كيف صح العطف مع ان هذا منفي وهذا آآ مثبت في المعنى؟ نقول انه اجتمع العطف مع الاستدراك فصح هذا الربط
فاصبح اه مفهوم العطف آآ من الواو ومفهوم اثبات ما انتفع من لكن وهو ماذا؟ وهو معنى الاستدراك. هنا ستقول محمدا اسم معطوف اه على اه قوله عليا منصوب لان هذا منصوب وعلامة نصبه الفتحة معطوف بماذا؟ معطوف
اطوف بالواو وكيف صح العطف مع ان هذا اثبتنا له الحكم وهذا آآ نفيناه نقول لان وجود لكن مع حرف معا صح بهما هذا العطف لان الواو تفيد العطف ولكن تفيد الاستدراك فصح ماذا المعنى؟ هذا هو الوجه الاول وهو جائز
ولكن الوجه الاولى ما دام انك قلت لكن للاستدراك هو ان تجعل الواو ائناف وان تقطع هذه التبعية فليس هناك عطف بل تقول لم يحضر علي كانك انتهيت واستأنفت كلاما
اذا ولكن محمد فتصبح محمد هذه مبتدأ والتقدير ولكن محمد حاضر فقد استأنفت جملة جديدة. طيب هنا ما احببت عليا ولكن محمدا يجوز ان تقول ولكن محمد على الابتداء. او ويجوز ان تقول ولكن محمدا وتعد الواو
او استئنافية ولكن استدراكية. طيب كيف ذلك؟ نقول ما احببت عليا ولكن محمدا احببت ولكن محمدا احببته فاصبحت محمدا هذه مفعول به مقدم وحقه التأخير والاصل ولكن احببت محمدا فلو قلت ولكن محمد ستقول ولكن محمد احببت
احببته. لذلك يجوز ان تقول محمد ويجوز ان تقول اه محمدا هنا على هذا المعنى وهو معنى الاستدراك آآ الخص الان الدرس فاقول لكن ترد في العربية لمعنيين المعنى الاول الاستدراك والمعنى الثاني العطف
والفرق بينهما واضح كما آآ ترون لكن الاستدراكية تدخل على جملة وتبدأ بها جملة جديدة في الغالب تبدأ بها جملة جديدة في الغالب وهي تفيد معنى الاستدراك تفيد معنى الاستدراك ويجوز ان تجتمع معها ماذا؟ تجتمع معها الواو. واذا اجتمعت معها
الواو جاز ان تجعل الواو عاطفة ولكن استدراكية وبهما معا يصح العطف وهذا الوجه لا افظله بل الراجح ان نجعل الواو استئنافية ولكن استدراكية وتكون قد دخلت على جملة جملة جديدة كما اوضحت
اه لكم. لكن العاطفة لها ثلاث علامات. العلامة الاولى انها تربط بين مفردين. العلامة الثانية ان ما قبلها منفي وتأتي هي لتثبت لما بعدها ما انتفى عما قبلها والعلامة الثالثة انها لم تتصل بحرف الواو لم تتصل
قل بحرف عطف لذلك جعلناها هي العاطفة وبينت لكم الفرق بين اه اه لكن التي لم اه يتصل اه بها حرف العطف لم يسبقها حرف العطف وبين لكن حين يسبقها حرف العطف والاوجه الجائزة في ذلك. قلنا لكن الاستدراكية لا عمل لها ايضا
نقول لكن العاطفة لا عمل لها. فلكن حرف هامل. سواء جاء للاستدراك او جاء للعطف طيب كيف ساعرب؟ لكن ساقول لكن حرف ثم اختار المعنى ساقول حرف استدراك او حرف عطف حسب الجملة التي تعرب ثم اقول مبني على
ولاحظوا ان النون ماذا؟ ساكنة فساقول مبني على السكون ولا يشكل عليك مثل هذه الكسرة هنا لانها لالتقاء الساكنين ثم نأتي بالحكم الثابت في كل الحروف فنقول لا محل له من الاعراب
لا محل له من الاعراب وبهذا اكون قد فرغت من شرح الحرف الخمسين من حروف المعاني. والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد