1
00:00:13.950 --> 00:00:34.150
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السادس والعشرين بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء طروف المعاني كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم. ولا تقبل علامات الافعال ولا علامات

2
00:00:34.150 --> 00:01:00.100
اسمع وحرف المعنى لا معنى له في نفسه لانه يكتسب معناه من السياق الذي يريد فيه. ولذلك قد عددوا معاني الحرف الواحد بتعدد انواع السياقات التي يرد فيها حروف المعاني سبعون حرفا. شرحت منها حتى الان اثنين وخمسين

3
00:01:00.200 --> 00:01:25.150
وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف الثالث والخمسين وهو الحرف لما لاحظ معي لما في الدرس السابق شرحت لكم الحرف لم وقلت لكم لم هو حرف جزم من حيث العمل. فهو يدخل على الفعل المضارع

4
00:01:25.350 --> 00:01:49.950
فيجزمه وهو حرف نفي لانه ينفي معنى الفعل وهو حرف قلب لانه يقلب زمن الفعل من الحاضر المتصل بالمستقبل الى ماذا؟ الى الماضي. لذلك اذا قلت آآ لم اشرح اي لم اشرح فيما مضى

5
00:01:50.050 --> 00:02:05.150
فيما مضى مع ان الفعل اشرحوا زمنه الحاضر ها فاذا قلت لم اشرح فانا انفي معنى الفعل فيما مضى. لذلك قلنا هو حرف جزم من حيث العمل. وهو حرف نفي

6
00:02:05.150 --> 00:02:21.600
آآ من حيث اثر آآ من حيث اثره على معنى الفعل. وآآ هو حرف قلب من حيث اثره على زمن ماذا؟ على زمن الفعل لذلك نقول هو حرف جزم من حيث العمل

7
00:02:23.350 --> 00:02:47.550
وهنا من حيث معنى الفعل وهنا من حيث ماذا؟ من حيث الزمن هذا الكلام قلناه في ماذا؟ في لم ولما ترد جازمة نافية قالبة فهي تجزم الفعل المضارع وهي تنفي معناه وهي تقلب اه زمن

8
00:02:47.550 --> 00:03:17.550
تأملوا معي هذه اه الشواهد. انظروا الى قول الله تعالى واخرين لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم. لاحظ انك تستطيع ان تضع مكان لما لم واخرين لم يلحقوا بهم والعزيز الحكيم ولا تبديل لكلام الله تعالى. اذا اللمة التي تقبل ان نضع مكانها لم هي لما

9
00:03:17.550 --> 00:03:41.900
هي حرف جزم ونفي وقلب لما يلحقوا ولاحظوا معي انها دخلت على الفعل المضارع واصل الفعل قبل الدخول يلحقون ثم نقول هو فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه حذف ماذا؟ حذف النون لانه من الافعال

10
00:03:41.900 --> 00:04:11.550
خمسة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله لاحظوا لما اي لم ولم يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. لاحظوا معي حين التقى اه الساكن الميم مع اللام اه من الاسم اه الشريف كسرت الميم لالتقاء الساكنين. لذلك سنقول

11
00:04:11.550 --> 00:04:34.100
اعلم فعل مضارع مجزوم بلمة وعلامة جزمه السكون وقد كسر تخلصا من التقاء ماذا؟ من التقاء الساكنين. لاحظوا معي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. ولما يأتيهم تأويله. اي ولم يأتهم لاحظوا

12
00:04:34.450 --> 00:04:53.650
بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه سنقول لم حرف جزم ونفي وقلب مبني على السكون لا محل له من الاعراب اصلها يحيطون. لذلك سنقول فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. لانه من الافعال الخمسة

13
00:04:53.700 --> 00:05:22.500
ولما يأتيهم تأويلها اي ولم يأتهم تأويله. لاحظوا سنقول في لمة حرف جزم ونفي وقلب مبني على السكون لا محل له من الاعراب. يأتيهم لاحظوا سنقول يأتي كلمة وهم كلمة. وسنلاحظ ان الياء حذفت وهذا من اعظم فوائد التفكيك الذي بنينا عليه هذا المدخل

14
00:05:22.500 --> 00:05:45.600
سنقول يأتي فعل مضارع مجزوم بلمة وعلامة جزمه حذف حرف العلة لانه معتل الاخر. هذا الحرف لما قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم ها

15
00:05:46.500 --> 00:06:06.500
لم تؤمنوا لم حرف جزم ونفي وقلب مبني على السكون لا محل له من الاعراب. تؤمن اصلها تؤمنون. فعل مضارع مجزوم وعلامة جزم حذف النون لانه من الافعال الخمسة. ولما يدخل اي ولم يدخل الايمان في قلوبكم. ها لما حرف

16
00:06:06.500 --> 00:06:26.500
جزم ونفي وقلب مبني على السكون لا محل له من الاعراب. يدخل فعل مضارع مجزوم بلما وعلى جزم السكون وقد حركت بالكسر لالتقاء ماذا؟ الساكنين. اللام مع اللام يدخل لاحظوا

17
00:06:26.500 --> 00:06:56.100
ان همزة الوصل سقطت من اللفظ ولما يدخل اللام ثم اللام مباشرة يدخل فلما التقى الساكنان كسرنا الساكن الحرف الاول آآ تخلصا من لقاء اه الساكنة ممتاز. اذا هذه لما التي بمعنى لم وهي حرف جزم ونفي واقل. طيب هل بينهما فرق

18
00:06:56.250 --> 00:07:27.950
قالوا نعم بينهما فرق. الفرق يكمن في ماذا؟ قالوا الفرق يكمن ان لم حرف جزم ونفي وقلب ها مع الاشعار بتوقع الثبوت لاحظوا هذا الفارق الدقيق الان اذا كنت انا مواعد محمد

19
00:07:28.200 --> 00:07:57.050
تمد هذا سيأتي سيأتي يسألني واحد انا اعرف انه في الطريق قال لي هل وصل محمد قلت لما يصل اه لما يصل يعني نفيت وصوله حتى الان مع توقع اصوله لما يصل هذا الفرق بين ان اقول لم يصل ولما يصل. حين اقول لم يصل انا نفيت

20
00:07:57.150 --> 00:08:17.150
وصوله حتى الان ولا اريد ان اشعر السامع بتوقع وصوله. لكن حين اقول لما يصل انا انفي وصوله حتى هذه اللحظة مع توقع ماذا؟ مع توقع الوصول. لذلك لاحظوا هذه لم

21
00:08:17.150 --> 00:08:47.150
ادخلت السعادة على قلوب الاعراب من اقطارها. لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى حين قال ولما يدخل الايمان في قلوبكم فيه اشعار وبشارة بانهم سيرتقون من مرتبة الاسلام الى مرتبة ماذا؟ الى مرتبة الايمان. لم يقل ولم يدخل. قل لم تؤمنوا حتى الان ولكن قولوا

22
00:08:47.150 --> 00:09:07.150
تلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم يعني هو لم يدخل حتى الان ولكن لما هذه فيها اشارة وبشارة لهم بان بانهم سيرتقون مما مرتبة الاسلام الى مرتبة الايمان وهي اعلى. لاحظوا معي

23
00:09:07.700 --> 00:09:37.700
لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم آآ تأويله. لما هذه فيها اشعار بان آآ آآ بان تأويله سيأتيهم ان شاء الله تعالى. ففيها اشعار بتوقع الثبوت في المستقبل. طبعا الحين نقول التوقع توقع يجري على البشر حين تأتي لما تجري على الله سبحانه وتعالى فلا يجوز ان نجري هذا

24
00:09:37.700 --> 00:10:01.750
آآ عليه جل وعلا فهو علام الغيوب. كما ذكرت لكم المعاني النحوية حين تجري على الله سبحانه وتعالى تفسر بما يليق بجلاله وعظمته. ها ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. لاحظوا معي لما

25
00:10:01.750 --> 00:10:24.800
هنا بمعنى لم والعلم في قوله تعالى يعلم هو علم مقيد وليس المراد علمه جل وعلا المطلق المحيط العام فهو علام الغيوب جل وعلا المراد هنا العلم الناتج عن ابتلائكم يا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بالجهاد

26
00:10:24.900 --> 00:10:47.150
ليظهر الصابر من غير الصابر امامكم وامام الناس وامام الله سبحانه وتعالى اي حتى يظهر الله سبحانه وتعالى هذه الحقيقة. هذا هو المراد بماذا؟ ولما يعلم. لذلك العلماء اه في التفسير

27
00:10:47.150 --> 00:11:17.150
من فسر ولما يعلم وليعلم اي انه سيعلم جل وعلا وهذا المراد بان لما اه شعر بالثبوت وسيحصل هذا له جل وعلا وهو حاصل سابقا ولكنه سيحصل الابتلاء حتى يعلم اه الناس حتى يعلم الناس الصابر من غير الصابر. يظهر الامر حين يبتلي الله

28
00:11:17.150 --> 00:11:37.150
سبحانه وتعالى اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم بالجهاد في هذه اللحظة سيظهر الصابر من غير من خلال هذا المشهد لذلك كأنه جل وعلا قال ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما تبتلى

29
00:11:37.150 --> 00:11:59.150
او بالجهاد فيعلم الصابر من غيره. اذا لم تبتلوا حتى الان هذا معنى ولما تبتلوا. آآ الذي هو هو المراد في هذا هذه الاية ولما تبتلوا اي لم تبتلوا حتى الان وسيقعوا الابتلاء في ظهر من خلال

30
00:11:59.150 --> 00:12:25.100
الصابر من غير الصابر. لاحظوا معي واخرين لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم اي لم يلحقوا بهم انت الان وسيلحقون بهم مستقبلا. لذلك اه اه لما فيها جزم ونفي وقلب مع الاشعار بماذا؟ الاشعار بتوقع الثبوت بالنسبة الى كلام

31
00:12:25.100 --> 00:12:55.100
المخلوقين ونقول هي جزم ونفي وقلب مع الاشعار بالثبوت حين تجري على الله سبحانه وتعالى اذا هذا هو الفرق بين لما ولم. كلاهما حرف جزم ونفي وقلب. والفارق بينهما هنا فقط ولما النافية التي بمعنى لم آآ تعرف بهذا الشكل حرف جزم ونفي وقلب مبني على

32
00:12:55.100 --> 00:13:23.300
قول لا محل له من الاعراب وهو مختص بالدخول على الفعل المضارع وعمله الجزم بقي عندي ان انبهكم الى انا ذكرنا سابقا حين تحدثنا عن الظروف تحدثنا عن لما الظرفية ولم الظرفية هي اسم مبني من ظروف الزمان وهي تساوي حين ولا

33
00:13:23.300 --> 00:13:44.800
يجوز الخلط بين لمة التي بمعنى لم ولما التي بمعنى حين هذه اسم مبني وهي ظرف زمان وهذه حرف للجزم والقلب والمعنى بينهما الفرق في المعنى بينهما ظاهر. لاحظوا معي اه اه حين اه اقول

34
00:13:44.800 --> 00:14:05.650
لما ذكرت الله لما ذكرت الله اطمأن قلبي اطمأن قلبي اي حين لاحظوا لما بمعنى حين حين ذكرت الله اطمئن قلبي لاحظوا انه لا يمكن ان اضع مكان لما هذه

35
00:14:05.650 --> 00:14:21.500
لم لا يمكن ان اقول لم ذكرت الله هي لا لا تقبل اساسا ان تحل محلها. لاحظوا معي في قول الله تعالى فقد كذبوا بالحق لما جاءهم اي كذبوا بالحق

36
00:14:21.600 --> 00:14:41.600
حين جاءهم ولا تبديل لكلام الله تعالى فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون ولاحظوا معي ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم من ربهم يرهبون. اي آآ ولما سكت اي وحين

37
00:14:41.600 --> 00:15:04.450
سكت لاحظوا الفرق واضح وكبير. هنا لما اظع مكانها لم وتقبل ذلك هنا لما اضع مكانها كلمة حين وتقبل ذلك فهي هنا اسم اسم آآ مبني فلا تخلط بينهما. طبعا انا ان شاء الله تعالى بعد ان افرغ من شرح جميع

38
00:15:04.450 --> 00:15:24.450
ساجمع المشترك وساذكر لما من الكلمات المشتركة بين الحروف وبين آآ الاسماء وساجمع جميع المشتركات في مكان واحد ولكن اردت ان انبه عليها هنا ثم سانبه عليها مرة اخرى هناك ان شاء الله تعالى بهذا

39
00:15:24.450 --> 00:15:54.450
ساكون قد استوفيت الحديث عن آآ لم الحرفية التي هي بمعنى لم وجازمة للفعل قارئ نافية لمعناه قالبة لزمانه وبينت الفرق وبينت لكم العمل اه اه نبهتكم الى التفريق بين لما الحرفية الجازمة وبين لم الاسمية الظرفية والى ان التقي

40
00:15:54.450 --> 00:16:04.700
كن في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد