1
00:00:14.000 --> 00:00:35.150
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السابع والعشرين بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف املاء حروف المعاني كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم ولا تقبل علامات الافعال ولا علامات الاسماء

2
00:00:35.300 --> 00:01:01.950
وحرف المعنى لا معنى له في نفسه لانه يكتسب معناه من السياق الذي يرد فيه. ولذلك قد عددوا معاني الحرف الواحد لتعدد السياقات التي يريد فيها حروف المعاني كما ذكرت لكم سبعون حرفا. شرحت منها حتى الان ثلاثة وخمسين. وفي هذا الدرس

3
00:01:01.950 --> 00:01:31.800
ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف الرابع والخمسين وهو الحرف لن لن تأملوا معي هذه الايات واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون. لن لاحظوا الفعل نؤمن

4
00:01:32.000 --> 00:01:59.500
لن نؤمن قالوا هي دخلت بمعنى النفي فهي تدل على النفي النفي. طيب نؤمن للحاضر اين قال لن نؤمن فقد اخلصته للاستقبال اي لن نؤمن لك في المستقبل. في المستقبل بالنسبة الى زمن ماذا؟ الى زمن

5
00:01:59.500 --> 00:02:23.850
التكلم اذا الان لن صرفت الفعل الى ماذا؟ الى الاستقبال. فقالوا هي تدل على النفي وتدل على ماذا على الاستقبال على الاستقبال فهي تجعل الفعل المضارع خالصا للمستقبل. قالوا تنفي معناه وتصرف

6
00:02:23.850 --> 00:02:44.350
انا الى المستقبل. اذا لاحظوا معي. اه هي هي تدل على النفي مع الاستقبال. النفي من حيث المعنى السياق والاستقبال من حيث ماذا؟ من حيث الزمن. لذلك سنقول الان لن

7
00:02:44.450 --> 00:03:08.400
هي حرف نفي واستقبال حرف نفي واستقبال. واذ قلتم يا موسى لن نؤمن. داي في الزمن الاتي لن نؤمن لك حتى نرى الله  لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. لن تنالوا لاحظوا اي فيما يأتي في

8
00:03:08.400 --> 00:03:37.750
الاتي الاتي ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اه اه شيئا اذ لم تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. لاحظوا لن تغني لن تغني واولئك هم وقود النار لن تغني في المستقبل لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من

9
00:03:37.750 --> 00:04:02.600
الله شيئا في الاخرة واولئك هم وقود النار ولم ترظى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. لاحظوا ان لن في جميع هذه المواظع جاء ات لنفي الفعل وصرف زمنه للاستقبال. اذا انصرفته الى الاستقبال اذا هي خاصة بالدخول على ماذا

10
00:04:02.600 --> 00:04:22.600
بالدخول على الفعل المضارع. ولذلك ذكرت لكم عند الحديث عن علامات الافعال قلت لكم اي فعل يقبل دخول لم او لن فهو ماذا؟ فهو مضارع. طيب ذكرنا في لم انها تجزم الفعل المضارع. طيب لن قلنا

11
00:04:22.600 --> 00:04:42.600
تن لا هي تنصب الفعل المضارع. اذا هي للنفي من حيث المعنى والاستقبال من حيث الزمان النصب من حيث ماذا؟ من حيث العمل. هذا هو العمل او المعنى الوظيفي فهي تنصب الفعل

12
00:04:42.600 --> 00:05:09.150
المضارع انت عرفت الان ان لن آآ للنفي والاستقبال ولنصب الفعل المضارع من حيث آآ العمل. اذا كيف ساعرب لن ساقول لن حرف نفيا واستقبال ونصب مبني على السكون لا محل له من الاعراب. طبعا رتب كما تشاء. تقول حرف نصب ونفي واستقبال مبني على السكون

13
00:05:09.150 --> 00:05:29.150
لا محل له من الاعراب. اذا هي من حيث العمل ناصبة. ومن حيث الزمان صارفة للفعل الى المستقبل ومن حيث معنى الفعل نافية. طيب عرفنا الان كيف نعرب لن ونعلم الان انه لا يأتي بعدها الا فعل مبارك

14
00:05:29.150 --> 00:05:49.150
وان حكمه النصب لن نؤمن فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة آآ لاحظ صحيح الاخر طيب لن تنالوا اصلها تنالون فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة لن تغني

15
00:05:49.150 --> 00:06:09.150
مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. طيب هو معتل الاخر لماذا ظهرت الفتحة؟ نقول لان الفتحة خفيفة على الياء لذلك تظهر. طيب ولن ترضى عنك اليهود فعل مضارع منصوب بلا وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الالف

16
00:06:09.150 --> 00:06:29.150
منع من ظهورها ماذا؟ قلنا الالف التعذر. اذا انت الان لديك معطيات ومعلومات تستفيد من هذه المعلومة وهذه المعلومة وهذه المعلومة وهذه المعلومة في صياغة الاعراب. لذلك الاعراب هو قمة المعرفة النحوية والتحليل النحوي لانك

17
00:06:29.150 --> 00:06:49.150
في جملة الاعراب عن كل هذه المعطيات والمدخلات. اذا لن هي حرف الناصب ينصب الفعل المضاف وهو آآ ينفي معناه ويصرف زمنه الى آآ الاستقبال. بقي ان انبه على مسألة واحدة

18
00:06:49.150 --> 00:07:17.750
وهو ان النفي الذي تدل على عليه لن ليس فيه معنى التأبيد. لذلك نقول قل لا تدل على تأبيد النفي اي لا تجعل النفي ماذا؟ ابديا. فهي لا تدل على التأبيد كما ذهب الى ذلك. اه اه الزمخشري

19
00:07:17.750 --> 00:07:37.750
دليل على انها لا تدل على تأبيد النفي ان في مثل هذه الاية انقطع او ذكر الشيء الذي ينقطع به ماذا؟ ينقطع به اه اه النفي. لن تنالوا حتى فاذا انفقتم مما تحبون نلتم. لذلك لن هي

20
00:07:37.750 --> 00:08:02.500
النفي دون تأبيد دون تأبيد. والحقيقة ان الزمخشري حين قال يتدل على تأبيد النفي قد اغرب جدا لان هذا لا يحتمله طبيعة استعمال هذا الحرف لا بالنصوص ولا في استعمال الناس حتى اليوم. انا اغضب من فلان اقول لن اكلمك

21
00:08:03.000 --> 00:08:23.000
انا فقط انفي انفي آآ التكلم معه الان وفي المستقبل وفي المستقبل ولكن ليس راضي لن اكلمك الى يوم القيامة وانما المراد ان في هذا النفي سينقطع زوال ماذا؟ بزوال

22
00:08:23.000 --> 00:08:47.550
لذلك طبعا العلماء يقولون هو ذهب الى هذا القول قال تأبيد النفي في لندن آآ من اجل آآ يعني حماية مذهبه المعتزلي آآ او التمهيد له او تحصينه فاذا اتى الى قول الله تعالى قال لن تراني اي لن تراني ابدا. ثم يبني على ذلك ماذا؟ نفي

23
00:08:47.550 --> 00:09:07.550
رؤية في الاخرة وهذه من المسائل الخلافية بين اهل السنة والجماعة وبين المعتزلة. لذلك وحاول ان اه اه يطوع في ظاهر فعله. والله اعلم بنيته في ظاهر فعله حاول ان اه يعني يعتسف

24
00:09:07.550 --> 00:09:37.550
المعنى النحوي للتمهيد لمعتقده في هذه المسألة. لذلك نؤكد ونقول النفي الذي تدل عليه لن لا يدل على التأبيد والدليل على ذلك ظاهر. وهو ان هناك ايات ذكر فيها آآ يعني ما ينقطع به النفي ولن ترظى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. اذا النفي يمكن ان ينقطع

25
00:09:37.550 --> 00:09:57.550
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. هذا النفي هو نفي آآ يقبل الانقطاع لذلك لا يجوز ان نجعل اصل معنى لن هو آآ تأبيد النفي بل نقول تدل على النفي والاستقبال وهي ناصبة للفعل المضارع آآ كما

26
00:09:57.550 --> 00:10:10.500
رأيتم في هذا الدرس والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى. استودعكم الله واسأل الله الا لكم التوفيق والسداد