1
00:00:14.050 --> 00:00:34.950
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الرابع والثلاثين بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف لا حروف المعاني كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم. ولا تقبل علامات الافعال ولا علامات الاسماء

2
00:00:34.950 --> 00:01:03.250
وحرف المعنى لا معنى له في نفسه لانه يكتسب معناه من السياق الذي يرد فيه ولذلك قد تتعدد معاني الحرف الواحد لتعدد انواع السياقات التي يرد فيها حروف المعاني سبعون حرفا. شرحت منها حتى الان ثمانية وخمسين. وتوقفت عند الحرف التاسع والخمس

3
00:01:03.250 --> 00:01:24.050
وهو الحرف ماء في الدرس الاول من دروس ما بينت لكم ان ماء تأتي في العربية اسمية وتأتي حرفية وانما الاسمية لها ثلاثة انواع ما الموصولة ما الاستفهامية ما الشرطية

4
00:01:24.100 --> 00:01:50.050
وانما الحرفية لها ايظا ثلاثة انواع ما الحرفية النافية ما الحرفية المصدرية ما الحرفية الزائدة. في الدرس الثاني من دروس ما شرحت لكم ما النافية وهو الدرس السابق. وفيه عرفنا ان ماء النافية تأتي نافية للجملة

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
الفعلية ونافية للجملة الاسمية. وانما النافية للجملة الفعلية حرف هامل لا عمل له وهو يدخل على الفعل المضارع وعلى الفعل الماضي. او بعبارة ادق يدخل او ينفي الجملة الفعلية التي

6
00:02:10.050 --> 00:02:42.450
فعلها مضارع وينفي الجملة الفعلية التي فعلها ماظ حدثتكم عن ما النافية للجملة الاسمية فهي تنفي المبتدأ والخبر. الجملة الاسمية والعرب اختلفت في اعمالها فالتميميون اهملوها فهي حرف هام لا عمل له وانما يأتي لاظافة معنى النفي. اما اهل الحجاز فقد اعملوها في

7
00:02:42.450 --> 00:03:07.900
شروطا بشروط معينة ستأتي ان شاء الله تعالى عند شرحها. وقلت لكم انما النافية العاملة عند اهل حجاز هي وان النافية ولاء النافية ولا تاء عند من اعملها اعملها لانها تشبه ليس في معنى النفي وليس تعمل عمل كان فلما اشبهت ليس

8
00:03:07.900 --> 00:03:33.250
عملت عملها وهو نسخ المبتدأ والخبر معنى النسخ التغيير فهي تدخل على المبتدأ والخبر فترفع مبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها هذا هو موظوع الدرس السابق. في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساحدثكم عما المصدري

9
00:03:33.250 --> 00:03:59.300
ما المصدرية؟ اه طبعا الفنا هذا المصطلح المصدرية من المصدر والمراد آآ بهذا هو ان يكون عندنا آآ حرف مصدري طبعا الحرف المصدري يدخل على الفعل فيمكن ان نستغني عن

10
00:03:59.400 --> 00:04:26.500
الحرف المصدري وعن الفعل بمصدر ذلك الفعل المصدر فيمكن ان اضع مكان الحرف المصدري والفعل يمكن ان اضع المصدر والمصدر اسم الا انه اسم مأوى يعني يقدر تقديرا ويأول تأويلا من الكلام فهو ليس صريحا بل يؤول تأويلا

11
00:04:26.500 --> 00:04:47.450
ان درسنا بعض الحروف المصدرية فقد درسنا انا المصدرية وقلنا لكم في نحو قول الله تعالى وان تصوموا خير لكم نؤول هذا الكلام فنقول المعنى صيامكم خير لكم. فلاحظوا وظعنا كلمة صيام

12
00:04:47.550 --> 00:05:11.250
مكان ان تصوموا قلنا صيامكم خير لكم. وتحدثنا عن آآ لو المصدرية قلنا آآ ودوا لو تدهن ها ودوا ادهانك فاستعذنا عن لو وعن الفعل بمصدر ذلك الفعل هذا هو معنى الحرف المصدري. ونحن

13
00:05:11.250 --> 00:05:37.300
نتحدث الان عن ما المصدرية اذا ما المصدرية هي حرف يدخل على الفعل ويمكن ان منها ومن الفعل اسما هو مصدر ذلك الفعل الان سنبدأ انا قسمت الشواهد كما ترون اه قسمين نلاحظ الفرق بينهما اه في ضوء هذا

14
00:05:37.300 --> 00:06:02.550
الذي بينته لكم وهو معنى المصدرية تأملوا معي المجموعة الاولى يقول الله تعالى ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما الا ما دمت عليه قائما

15
00:06:03.350 --> 00:06:36.950
وكنت شهيدا عليهم ما دمت فيهم واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا لاحظ العلماء ان المراد واوصاني بالصلاة والزكاة مدة دوام حيا هنا وكنت شهيدا عليهم ما دمت فيهم وكنت شهيدا عليهم مدة دوام

16
00:06:36.950 --> 00:07:04.950
فيهم. هذا هو المراد طيب آآ الا ما دمت عليه قائما اي الا مدة دوامك قائما عليه. قالوا هذا هو المراد وهذا التقدير في غاية الدقة. هذا بالفعل هو المراد. ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤدي اليك الا ما دمت عليه قائما

17
00:07:04.950 --> 00:07:34.650
اي الا مدة دوامك قائما عليه وكنت شهيدا عليهم ما دمت فيهم وكنت شهيدا عليهم مدة دوامي فيهم واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا واوصاني بالصلاة والزكاة مدة دوامي هذا هو المراد ولا تبديل لكلام الله آآ تعالى. فقالوا اذا نحن استعظنا عن ماء

18
00:07:35.300 --> 00:08:00.800
وعن الفعل دام بمصدر الفعل دام وهو دوام دام دواما دوامي دوامي طيب نحن عندنا هنا كلمة مدة فاوصاني بالصلاة والزكاة دوامي حيا هذا هو التقدير. اذا انا استعظت عن ماء وعن الفعل بالمصدر فماء هنا لا شك

19
00:08:00.900 --> 00:08:23.050
هي حرف مصدري هي حرف مصدري لاني قدرت مكانه ومكان الفعل الذي بعده مصدر ذلك الفعل. واوصاني بالصلاة والزكاة دوامي حيا قالوا المراد هو مدة الدوام فقالوا اذا هي مصدرية ومع المصدرية فيها

20
00:08:23.050 --> 00:08:46.150
اه فيها ظرفية فيها ظرفية فهي مصدرية مشربة بمعنى اه الظرفية. معنى الظرفية. لذلك حين قدر العلماء كلمة مدة قدروها لاظهار تفسير المعنى لتجليته. ومع انه كان بالامكان ان نقول واوصاني

21
00:08:46.150 --> 00:09:16.150
اي بالصلاة والزكاة دوامي حيا دون ان اظهر كلمة مدة في التقدير تصبح هذه الظرفية موحة لمحا. لذلك الاظهر في ماء هنا انها ماذا؟ انها مصدرية قطعا. وفهم فهمت فهما من هذا السياق. وكنت شهيدا عليهم دوامي فيهم. اي مدة دوامي فيهم

22
00:09:16.150 --> 00:09:44.200
فقد استعذنا عن ماء وعن الفعل دام بمصدر بمصدر ذلك الفعل وهو دوام واظهر العلماء في كلمة مدة لتجلية المعنى ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا دوامك قائما عليه اي الا مدة دوامك قائما عليه فقد استعذنا عما

23
00:09:44.200 --> 00:10:06.250
وعن الفعل دام بمصدر الفعل فقلنا دوامك ثم اتينا بكلمة مدة لتجلية المعنى لان انه يفهم من هذا معنى ماذا؟ المصدرية فقالوا اذا ما ماء هنا هي مصدرية دون شك

24
00:10:06.450 --> 00:10:26.450
زائد ماذا؟ زائد ان فيها شيء من ماذا؟ من الظرفية وقالوا هذه هي ماء التي ادخل على الفعل ماذا دام؟ ما التي تدخل على الفعل داما؟ لذلك آآ ستتعلمون ان شاء الله

25
00:10:26.450 --> 00:10:54.800
على ان دام من اخوات ماذا؟ من اخوات كان والندام يشترط فيها حتى تعمل عمل كان ان تسبق بماء وسيقال هناك ان تسبق بما المصدرية الظرفية الظرفية. طبعا الظرفية لم لم تفهم من ماء. لوحدها لوحدها

26
00:10:54.800 --> 00:11:14.800
هذا السياق لذلك لم نقل ان ماء هنا اسم من الظروف. وانما فهمت من اتصالها بالفعل دام والفعل دام فيه معنى الاستدامة فيه معنى المدة فيه معنى الزمان لذلك قلنا ما

27
00:11:14.800 --> 00:11:44.800
الظرفية وهي حرف لانها حرف ماذا؟ مصدري حكمنا بحرفيتها لانها فيها معنى المصدرية واشرنا الى معنى الظرفية لنفرق بينها وبين ماء المصدرية التي ليست بظرفية وستأتي بعد قليل ان جاء الله تعالى لذلك لا يشكل عليك ان يقول العلماء هنا ما المصدرية الظرفية فتقول ما دام فيها معنى الظرفية آآ لماذا لا

28
00:11:44.800 --> 00:12:04.800
نجعلها من الاسماء من الظروف من الاسماء المبنية نقول لا هي لا تستقل الدلالة على الظرفية كالاسماء اه اه اه كالظروف التي ذكرناها في الاسماء المبنية وانما فهم هذا المعنى من اتصالها بماذا؟ من اتصالها

29
00:12:04.800 --> 00:12:23.300
الفعل دام فهي اكتسبت المعنى من غيرها وهذا هو حد حروف المعاني فقد اكتسبت هذا المعنى معنى الظرفية من اتصالها بهذا الفعل وهو الفعل ماذا؟ الفعل دام الذي سندرسه ان شاء

30
00:12:23.300 --> 00:12:43.300
الله تعالى آآ في باب كان واخواتها وهناك ينص على ان نوع ما التي تدخل على داما هي ماء المصدرية الظرفية مثلا من اخوات كان ما فتئ ما برح من فك ما هذي نافية التي قبل

31
00:12:43.300 --> 00:13:03.300
فتئ وما برح وما انفك. اما ما التي قبل دام في باب كان واخواتها سيأتي هذا ان شاء الله تعالى. فهي ما ما هذا ما المصدرية الظرفية؟ اذا حكمنا عليها بانها مصدرية لانه يمكن ان يستعاظ عنها وعن الفعل دام

32
00:13:03.300 --> 00:13:29.100
بالمصدر وهو دوام وقلنا فيها ظرفية لانه يفهم من اتصالها مع دام هذا المعنى وهو انا اه الظرفية في تقديرنا مدة دوام حيا طيب انتقلوا معي الى الايات في هذا اه الجزء. يقول الله تعالى ومن يبدل نعمة الله من بعد ما

33
00:13:29.100 --> 00:13:55.600
جاءت فان الله شديد العقاب. من بعد ما جاءت لاحظ العلماء انه يمكن الاستغناء عن ماء وعن الفعل الذي بعدها بمصدر ذلك الفعل. لان المراد ومن يبدل نعمة الله من بعدي مجيئها اليه. مجيئها اليه. فقالوا اذا هذه ماء المصدرية

34
00:13:55.600 --> 00:14:16.850
لاحظوا معي اه اه فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا لاحظ وما سقيت يمكن الاستغناء عن ماء وعن الفعل الذي دخلت عليه بمصدر ذلك الفعل

35
00:14:16.850 --> 00:14:43.500
اجر سقيك لنا. او سقياك لنا. لذلك استغنينا عما وعن الفعل الذي بعدها ذلك الفعل لاحظوا معي هنا ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا ايات ورسلي هزوا بما كفروا يمكن ان استغني عما

36
00:14:43.650 --> 00:15:13.650
وعن الفعل الذي دخلت عليه بمصدر ذلك الفعل ذلك جزاؤهم جهنم بكفرهم ها بكفر واتخاذهم ايات ورسلي هزوا. فلاحظوا معي ماء هنا يعني استغنينا عنها وعن فعل الذي دخلت عليه بمصدر ذلك الفعل. لذلك العلماء يسمون هذا

37
00:15:13.650 --> 00:15:33.650
يسمونه المصدر المؤول لانه ليس بصريح الاية. وانما اولناه تأويلا من حيث ماذا؟ من حيث يعني الله تعالى لم يقل ليجزيك اجر سقيك لنا؟ قال ليجزيك اجر ما سقيت لنا. نحن قلنا اه

38
00:15:33.650 --> 00:15:53.650
ماء وما دخلت عليه مؤولة بماذا؟ بمصدر هذا المصدر نسميه الاسم المؤول. لذلك نحن نقسم الاسماء الى صريح واسم اولناه تأويلا. هنا لاحظوا المصدر الميمي ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءت اي من

39
00:15:53.650 --> 00:16:13.650
بعد مجيئها اليه. لاحظوا معي ان ماء هنا وماء هنا هي ماء مصدرية. فقط خصصنا ماء التي تسبق دام بانا قلنا هي ما المصدرية الظرفية لانه يفهم من تركيبها مع دامه

40
00:16:13.650 --> 00:16:33.650
ودام هو فعل زمني كما ترون متعلق بالمدة بالدوام والاستمرار فقلنا ما المصدرية الظرفية وقلنا هنا ما المصدرية غير الظرفية اذا لاحظوا معي ما المصدرية تأتي ظرفية وتأتي ماذا؟ وتأتي غير

41
00:16:33.650 --> 00:16:53.650
ظرفية. طبعا الاصل هو انها تأتي غير ظرفية نصصنا على الظرفية مع دامه لما قلت لكم من خصوصية هذا الفعل. لاحظوا معي ان ما في جميع هذه المواضع ليس المراد منها النفي

42
00:16:53.650 --> 00:17:13.400
هادوك آآ الا ما دمت عليه قائما هل المراد دمت عليه قائما؟ فلما ادخلنا ما اصبحت منفية كما في مثلا حين شرحنا في الدرس السابق يلفظ من قول ما يلفظ من قول ما يلفظ من قول نفت هنا ليس المراد

43
00:17:13.400 --> 00:17:37.000
النفي وكنت شهيدا عليهم ما دمت فيهم لو حذفت ماء هل اصبحت الجملة مثبتة؟ ومع ما منفية؟ لا لذلك ما هذه ليست نافية مع التأمل ظهر للعلماء انها ماذا؟ انها ماء المصدرية كما ترون على الحد الذي ذكرناه في

44
00:17:37.000 --> 00:18:12.300
سير المصدرية. طيب كيف ساعرب ما المصدرية؟ ساقول ما ها في جميع المواضع حرف مصدري ثم اقول مبني مبني على السكون ثم اقول لا محل له من الاعراب لا محل له من الاعراب. هذا هو اعراب ماء المصدرية في جميع هذه المواضع. طيب ما المصدرية

45
00:18:12.300 --> 00:18:32.300
هل لها عمل؟ نقول لا. ما المصدرية حرف هامل؟ هي حرف هامل لا عمل له. في في جميع المواضع سواء ما المصدرية الظرفية التي تدخل على داما او ما المصدرية في في غير هذا

46
00:18:32.300 --> 00:18:52.300
مثل هذه المواضع وهناك مواضع آآ كثيرة واكتفيت بهذه الايات آآ الثلاث هذا هو النوع الثاني من انواع اه ماء ونستطيع الان ان نقول اه انواع ماء الحرفية ماء النافية وهي اه اه اما النافية

47
00:18:52.300 --> 00:19:22.350
الجملة الفعلية قلنا فيها الجملة الاسمية. النوع الثاني من انواع ماء الحرفية هي ماء المصدرية وقسمناها ايضا اه فنقول ما المصدرية الظرفية وما المصدرية غير الظرفية بقي لنا ان نتحدث عن اه ما الزائدة وهذا هو موضوع الدرس القادم ان شاء الله تعالى

48
00:19:22.350 --> 00:19:31.400
والى ان التقيكم فيه. استودعكم الله. واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد