1
00:00:14.000 --> 00:00:31.000
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السادس والاربعين بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء  حروف المعاني كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم

2
00:00:31.050 --> 00:00:51.050
ولا تقبلوا علامات الافعال ولا علامات الاسماء. وحرف المعنى لا معنى له في نفسه لانه يكتسب معناه من السياق الذي يرد فيه ولذلك قد تتعدد معاني الحرف الواحد لتعدد انواع السياقات التي

3
00:00:51.050 --> 00:01:13.100
تيردوا فيها حروف المعاني سبعون حرفا. شرحت منها حتى الان تسعة وستين. وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف الاخير السبعين وهو الحرف ياء لاحظوا معي ياء

4
00:01:13.950 --> 00:01:37.850
وهي ام حروف النداء لماذا ام حروف النداء؟ لانها اكثر حروف النداء استعمالا ولانها تنفرد في مجموعة من المواظع. فعلى سبيل المثال قال لا ينادى الاسم العظيم الله الا بها. فيقال يا الله بالاضافة الى انفرادات اخرى

5
00:01:37.850 --> 00:01:57.850
بهذا الحرف جعله اما لحروف ماذا؟ لحروف النداء وستشرح بتفصيلها ان شاء الله تعالى حين اشرح باب النداء في علم النحو. الهدف في هذا المدخل هو ان تعلم ان ياء حرف ماذا؟ لي

6
00:01:57.850 --> 00:02:27.850
النداء. لاحظوا معي هذه الشواهد. قال يا ادم انبئهم باسمائهم. لاحظوا قال يا ادم فياء هنا هي حرف آآ لماذا؟ حرف للنداء كما ترون نودي به آآ ادم عليه السلام يا ادم انبئهم باسمائهم. لاحظوا هنا قال يا مريم

7
00:02:27.850 --> 00:02:47.850
انى لك هذا يا حرف نداء؟ زكريا عليه السلام نادى به مريم عليها السلام. اذا وحرف النداء وما بعده يسمى ماذا؟ منادى. وهذا المنادى له احكام نحوية سترد ان شاء الله تعالى

8
00:02:47.850 --> 00:03:09.550
عند شرح هذا الباب مريم هنا منادى وياء حرف ماذا؟ حرف نداء. لاحظوا معي هنا حين نادى ما فيه البي ياء اتى بي ايها يا ايها الناس اذا يا هي حرف النداء حرف النداء و

9
00:03:09.550 --> 00:03:29.550
المنادى هو ايها؟ وسنتعلم ان شاء الله تعالى كيف نعرب المنادى الحقيقي هنا؟ نحن لا نعربه منادى كيف يعرب؟ وما العلاقة الرابطة؟ العلاقة النحوية الرابطة بينه وبين اه ايها في نداء المذكر المعرف بال وهل

10
00:03:29.550 --> 00:03:49.550
يجوز نداء ما فيه المباشرة هذه كلها الاحكام النحوية تأتي في النحو. انا هنا في المدخل فقط اريد منك اذا لتفكيك هذه الاية تقول قال كلمة وياء كلمة وادم كلمة وانبئ كلمة وهم كلمة والباء كلمة واسماء كلمة

11
00:03:49.550 --> 00:04:09.550
وهم كلمة ثم تقول ياء نوعها حرف ومعناه ماذا؟ ومعناه النداء. لاحظوا معي هنا يا ايتها النفس ياء هنا اتت للدلالة على ماذا؟ على معنى النداء. والمنادى الحقيقي هو النفس ولكن لا يعرب منادى

12
00:04:09.550 --> 00:04:34.350
لذلك استعنا بماذا؟ بايتها فلم نقل يا النفس بل قلنا يا ايتها آآ النفس. الهدف هنا هو ان نعلم ان هذا الحرف حرف آآ نداء. ولاحظوا معي ان الاصل في اه اه النداء هو توجيه الدعوة النداء هو الدعاء. توجيه الدعوة لمن تصلح منه

13
00:04:34.350 --> 00:05:04.350
هذا الاجابة لذلك يا ادم قال يا ادم انبئهم باسمائهم يا مريم انى لك هذا؟ هو ينتظر الاستجابة لذلك ينادى ينادى العاقل الذي الذي ترد منه ماذا؟ الاجابة ايها الناس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية آآ مرضية فالنفس تجيب هذا النداء

14
00:05:04.350 --> 00:05:27.650
الالهي فترجع الى ربها راضية مرضية هذا هو النداء. كيف ساعرب يا في هذه الايات ساقول يا حرف نداء مبني على السكون كما ترون مبني على السكون لا محل له من الاعراب

15
00:05:27.750 --> 00:05:47.750
لا محل له من الاعراب. هذا هو يا آآ النداء. طيب ياء النداء عامل ام هامل؟ طبعا مسألة خلافية وانا قلت لكم لن اخوظ في المسائل الخلافية في اه هذا المدخل والصحيح

16
00:05:47.750 --> 00:06:07.750
انه حرف ماذا؟ هامل وانه لا عمل له وان الذي يعمل في المنادى شيء اخر قرن غير ياء وسيأتي هذا ان شاء الله تعالى عند شرح اه اه باب النداء فنحن نقول الان هو

17
00:06:07.750 --> 00:06:27.750
وهذا كلام المدققين من النحاة ولكن المسألة لابد ان نشير الى انها مسألة ماذا؟ الى انها مسألة خلافية وليس من آآ من آآ من هدفنا في هذا المدخل ان نتحدث عن هذا

18
00:06:27.750 --> 00:06:51.950
الخلاف. اذا حدود ما اريد ان تعرفه في هذا المدخل هو ان ياء هنا حرف النداء طبعا لاحظ العلماء في اثناء استقراء الشواهد ان ياء النداء قد تدخل على ما لا يصلح ان يكون منادى. لانها لا تنتظر منه ماذا؟ الاستجابة

19
00:06:51.950 --> 00:07:07.350
هذا النداء. طبعا حين اقول الاستجابة لا اقصد الاستجابة الكلامية فقط. الاستجابة تكون الالتفات او او القول الى اخره. المهم انك تنادي لا لا استطيع لا ان اقول يا قلم

20
00:07:07.400 --> 00:07:32.100
وانا انتظر منه الاجابة. لذلك حين اقول يا قلم فانا خرجت عن المعنى الحقيقي الى المعنى اه المجازي فالقلم هنا لا يصلح ان يكون اه اه منادا حقيقيا حقيقيا لاحظوا معي في هذه الشواهد يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. لاحظوا يا

21
00:07:32.100 --> 00:07:52.100
دخلت على ماذا؟ دخلت على الحرف ليت ليت لا يصلح ان يكون ماذا؟ ان يكون منادى اه يعني تنتظر منه اجابة لاحظوا هنا ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين لاحظوا يا

22
00:07:52.100 --> 00:08:12.100
حسرتا اي يا حسرتي لاحظوا دخلت ياء على اه اه حسرتة ولا يصلح ان يكون ماذا؟ منادى لقول الرسول صلى الله عليه وسلم يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة. لاحظوا يا دخلت على اوروبا ورب ماذا

23
00:08:12.100 --> 00:08:32.100
جر لاحظوا كاسية ولاحظوا هنا يا حسرة على ما فرطتوا اه في جنب الله وان كنت لمن الساخرين وحين اقول يا لعنة الله على الشيطان الرجيم. اللعنة لا تنادى والحسرة لا تنادى كما ترون. طبعا وقف العلماء

24
00:08:32.100 --> 00:08:58.250
كثيرا امام ياء في مثل هذه الشواهد فمنهم من قال خرجت من النداء الى معنى ماذا؟ الى معنى تنبيه الى معنى التنبيه. فالمراد هنا هو التنبيه ياء ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ومنهم من قال لا هي على النداء الحقيقي ونقدر هنا المنادى كأن نقول

25
00:08:58.250 --> 00:09:20.300
مثلا يا قومي او يا ناس او يا رجال او يا من يسمعني او يا من عندي ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما فهذا رأي وهذا رأي والمسألة خلافية تحتاج الى تفصيل وسيأتي في حينه ان شاء الله تعالى وانا

26
00:09:20.300 --> 00:09:40.300
اه اه اميل كثيرا الى هذا الرأي وهو ان ياء النداء قد تخرج لاجل التنبيه ومد الصوت يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. ولاحظوا معي ان هذه المواقع او هذه السياقات آآ في

27
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
نفسية تحتاج الى مثل هذا التمهيد بمد الصوت. فلاحظونه يتمنى يا ليتني كنت معهم فهنا جانب عاطفي نفسي يحتاج الى ان ينفث ما في صدره. هنا في مقام الحسرة لاحظوا هنا في مقام التمني

28
00:10:00.300 --> 00:10:20.300
وهنا في مقام الحسرة وهنا في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في مقام التحذير والتنبيه والتخويف والتخويف من من مخالفة امر الله تعالى ورسوله يا رب كاسية في الدنيا

29
00:10:20.300 --> 00:10:50.300
يوم اه القيامة. لذلك فيها اظهار اه حرصه صلى الله عليه وسلم. فهذه الياء في هذه المقام لها تفسير نفسي هي تتناسب مع الموقف النفسي للمتكلم لان الكلام هو الحقيقة لنفس المتكلم والمشاعر التي تختلج في نفسه. لذلك الان يا اه

30
00:10:50.300 --> 00:11:10.300
النداء قد تخرج الى معنى التنبيه كما اه ترون. وفي كل الاحوال سنعرضها اه حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الاعراب وهو حرف هامل لا عمل له كما قلت لكم وهذا الرأي هو الرأي الراجع

31
00:11:10.300 --> 00:11:30.300
عند المحققين لانهم قالوا هل تعمل ياء بنفسها ام يعمل ما فيها من معنى ماذا؟ ما فيها من معنى الفعل هذا سيأتي في موضعه ان شاء الله تعالى بشرحه لهذا الحرف وهو ياء اكون قد انتهيت من

32
00:11:30.300 --> 00:11:50.300
شرح سبعين حرفا هي حروف المعاني في آآ كلام العرب وسابدأ ان شاء الله تعالى في الدروس القادمة في تجميع هذه الاحرف من خلال المعاني يعني نجعل المعاني هي المداخل واسرد امامكم جميع المعاني

33
00:11:50.300 --> 00:12:10.300
التي درسناها في جميع الدروس اه اه السابقة حتى نحصر المعاني السياقية ثم ساعود في اسم اخر لاقسم هذه الحروف من حيث العمل الى هوامل والى عوامل ثم ساتحدث عن الكلمات

34
00:12:10.300 --> 00:12:40.300
المشتركة بين الافعال والحروف وبين الاسماء والحروف وساجري آآ يعني عدد من التطبيقات على نصوص من كتاب الله تعالى لتحويل هذه العلوم من الجانب النظري التقعيدي الذي الى اه تطبيق الى تطبيق على النص لان هذا هو الهدف. وسوف نطبق على كل المهارات السابقة تفكيك

35
00:12:40.300 --> 00:13:00.300
نص الى جمل وتفكيك الجمل الى كلمات وتصنيف الجمل الى صغرى وكبرى وتصنيف الكلمات الى اسم وفعل وحرف معنى وذكر التفصيلات التي آآ تعلمناها ان شاء الله تعالى والى ان التقيكم في الدرس القادم

36
00:13:00.300 --> 00:13:08.400
ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد