بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثاني والخمسين بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء بدأت شرح الكلمات المشتركة بين الاسماء وبين حروف المعاني. فتحدثت عن اذ واذا ولما
وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساحدثكم عما متى تكون حرفا ومتى تكون أسما لأن عندنا في ماءات ماءات حرفية وماءات اسمية كما سترون الان ان شاء الله تعالى. لاحظوا معي ماء
ماء ما تكون حرفا اه في ثلاثة مواضع اذا كانت نافية او مصدرية او زائدة فهذه ثلاث وتكون أسماء في ثلاثة مواضع إذا كانت أسماء موصولا او اسم استفهام او اسم شرط
فهنا ثلاث مئات حرفية وثلاث مائات اسمية. هذه الماءات شرحتها عند حديثي عن المبنية وهذه الماءات تحدثت عنها عند حديثي عن حروف المعاني في هذا الدرس جمعت هذه الماءات في مكان واحد حتى يستطيع طالب العلم التفريق بينها بكل يسر وسهولة. لاحظوا
معي قلنا تكون حرفا اذا كانت نافية لانها جاءت للدلالة على معنى النفي لذلك نقول هي حرف معنى فقد استفدنا منها النفي او استفدنا منها المصدرية. وبينت لكم ان المراد بالمصدرية هو ان نستغني عنها وعن الفعل الذي
بعد بمصدر ذلك الفعل او زائدة وتحدثنا في الزائدة قلنا ما الزائدة اما ان تكون كافة اي كافة عن العمل او غير كافة. وقد بينت ذلك بتفصيله وساذكركم بهذا الان. لاحظوا معي
وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله لاحظوا وما تنفقون. اي لا تنفقون. فما هنا اتت بمعنى ما بمعنى النفي فهي حرف نفي وقد دخلت على الفعل المضارع كما ترون. في قول الله تعالى ما قلت لهم الا
ما امرتني به ما قلت هو نفي. لذلك آآ اسألك آآ هل جاء فلان؟ تقول ما جاء ما جاء فلان ما في. اردت معنى النفي. لاحظوا معي في ما هذا بشر؟ اي ليس هذا بشر. فما هنا اتت لي اه النفي. فلما رأيناه اكبرنه وقطعن ايديهن
وقلنا حاشا لله ما هذا بشر؟ ان هذا الا ملك آآ كريم. فما هنا نافية خلاص دلت على النفي اذا هي حرف نافي. طيب لاحظوا معي واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. ذكرت لكم ما التي تأتي قبل
فعل اه دام ما دامت السماوات والارض ما دمت حيا. المراد مدة دوامي وقلت لكم آآ آآ ما هنا هي آآ مصدرية واستفيدت آآ استفيد معنى الظرفية من اتصالها بالفعل دام لان دام فيها
معنى ماذا؟ الاستمرار. لذلك نقدر من ماء ومن الفعل آآ الذي بعدها هذا التقدير. واوصاني بالصلاة والزكاة مدة دوامي حيا فماء هذه مصدرية وقد آآ استفادت الظرفية من اتصالها بالفعل ماذا
بالفعل دام. انظروا معي. فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا ما سقيت اي ليجزيك اجر سقيك لنا. سقيك لنا واستغنينا عما وعن الفعل الذي بعدها بمصدر ذلك الفعل وهي ما التي تسمى المصدرية. طيب
عندنا ماء الزائدة التي زيدت وتأتي كافة عن العمل. لاحظوا ذكرتها طبعا بتفصيلها. قالوا انما نحن يصلحون لاحظوا الاصل ان يقول قالوا انا مصلحون. انا مصلحون. ولكن اتينا بماء هذه
زائدة فكفت انا عن العمل فدخلت على الجملة الاسمية المكونة من المبتدأ اه خبر اه اه دون تأثير عليهما وهذا هو معنى الكف يعني ماء هذه كفتها عن العمل فلم تنصب المبتدأ وترفع اه الخبر. وقد ذكرت لكم ان اه ماء الكافة تدخل على ان
على اخواتها انا اكتفيت هنا بالاستشهاد بهذه الاية. انما ايضا حين اقول انما كانما لكنما ليتما لعلمه هي ماء الزائدة الكافة وهي اه حرفيا لاحظوا ما ايضا التي تدخل على اوروبا اه اه ايضا كافة عن العمل رب حرف جر ولكن حين دخلت عليها ماء الكافة
دخلت على الجملة الفعلية لانه زال اختصاصها وزال عملها الذي هو الجر لانها تجر الاسماء ربما يود الذين لو كانوا آآ مسلمين. فهذه ماء الكافة عن العمل. لاحظوا في قول الشاعر فيا رب سلم قده من
تشوفوني فيا طالما اعدى الصحيح سقيم. لاحظوا الفعل طال حين دخلت عليهما كفته عن العمل فقد آآ حينما آآ هنا في هذه المواضع ماء الزائدة كافة. عندنا ماء اخرى حرفية زائدة غير كافة يعني
آآ ما قبلها يعمل فيما بعدها لاحظوا فبما رحمة من الله لنت لهم اي فبرحمة من الله لنت لهم ماء هذه زائدة والباء حرف جر ورحمة اسم مجرور. وهذا ايضا يأتي مع حرف الجر منه مما
مئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصار. مما خطيئاتي اي من خطيئاتهم اغرقوا اي بها وايضا يأتي مع مع الحرف الجر عن. عما قليل ليصبحن نادمين اي عن قليل. فهذه
الماء الزائدة غير الكافة لاحظوا معي اي ما الاجلين قضيت ما هنا دخلت بين المضاف والمضاف اليه ومع ذلك لم تؤثر اي الاجلين اي اي الاجلين قضيت فلا عدوان عليه. لاحظوا ما هنا حتى اذا ما جاءوها
عليهم سمعهم وابصارهم وجنودهم اي حتى اذا جاؤوها هي غير غير آآ كافة. فما هنا اذا وما هنا المصدرية وما هنا النافية هذه ماء في جميع هذه الشواهد حرف. لذلك نستطيع ان نقول
الحرفية وقد وجدت من العلماء من الف في ماءات القرآن الكريم هكذا عنوان الكتاب ما اتى القرآن الكريم فيها انواع ما قلت لكم عندنا ماء تأتي اه اه حرفا في اه ثلاثة مواضع هي هذه التي اه ذكرتها لكم
احيانا تدخل ماء بعد شتان كتانما وجدي ووجد حمامة اي افترق وجدي ووجد حمامة تبدي الصبابة في الحنين واكتم فما التي تدخلها العرب بعد شتان وهو اسم فعل فتقول شتان ما هما
فماء هذه يعني شتانهما وماء هذه آآ حرفية زائدة من هذا آآ النوع. آآ عندنا الشق الثاني اما وهي ما الاسمية في ايضا ثلاثة مواضع اذا كانت اسما موصولا آآ او كانت اسم استفهام او كانت اسم شرط آآ اذا
كانت اسما موصولا اي بمعنى الذي هي اسم موصول لغير العاقل نقدر مكانها الذي او احد فروع الذي حسب السياق التي اه اللذان اللتان الذين اللائي اه اللاتي وهكذا. او اسم استفهام يستفهم بها
يعني تابع من السياق ان هناك طلب الفهم. لذلك تنتظر اجابة او اسم شرط والشرط هو تعليق شيء ولا شيء يعني عندي شرط وعندي جواب الشرط. جواب الشرط مرتب على ماذا؟ مرتب على الشرط لذلك حين نقول اسم موصول نقول
وليس فيها معنى الاستفهام ولا الشرط. هنا اسم الاستفهام واضح وهنا الشرط واضح لذلك لاحظوا معي سابدأ من اخر اية في قول الله تعالى وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه
هو عند الله لاحظوا ماء هنا عندي تقدموا لانفسكم من خير وتجدوه عند الله رتب الثاني انا الاول. لذلك هذه هي المقدمة وهذه هي النتيجة. لذلك مباشرة الماء هنا اسم شرط اسم
لاحظ انك تستطيع ان تضع مكانها اه ام ادوات الشرط وهي ان الشرطية ان تقدموا لانفسكم خيرا تجدوه عند الله. فلاحظوا معي معنى الشرطية هنا واضح. طيب انظروا معي هنا وما تلك بيمينك
دينك يا موسى تفهم واضح ها لذلك هو اجاب قال هي عصاي اجاب وما تلك بيمينك يا موسى؟ لاحظوا ما هنا هي ما الاستفهامية فهي اسم استفهام. وما الاستفهامية ذكرت لكم انها قد تسبق بحرف الجر مثل عما
يتساءلون فعم هذه هي مركبة عن من عن زائد ماء الاستفهامية واذا ركبت حذفت الالف من ماء الاستفهامية فرقا بينها وبين ماء ماذا؟ وبينما الموصولة. لذلك قلنا عما يتساءلون فعم هذي عند التفكيك ساقول عن كلمة وماء كلمة وماء هذه اسم استفهام حذفت منها الالف للفرق
عند تركيبها مع ماذا؟ مع حرف الجر. لاحظ مع ان تقول عم مع من؟ تقول مما مع الباء تقول بما لاحظ واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون بما لاحظوا هي الباء الجارة
زائد ماء الاستفهامية الا انا حذفنا الالف للفرق بينها وبينما الموصولة. لذلك بما لو اتيت باللام قل لم؟ اتيت بمن؟ ستقول مما اتيت بالا ستقول الى ما؟ اتيت بعلى ستقول علامة اتيت بحتى ستقول حتى ما وهكذا
وقد بينت ذلك عند شرحي لماذا؟ لما الاستفهامية في اه اه اسماء الاستفهام اذا لاحظ معي هنا ماء الشرطية واضحة تستطيع ان تضع مكانها ان ولها مقدمة ولها نتيجة او بمنطق النحاة لها
شرط ولها جواب شرط. هنا اه اه ماء الاستفهامية قد تأتي بمفردها وقد تأتي مسبوقة بحرف الجر ويفهم منها السؤال السؤال لذلك لاحظ عما يتساءلون ثم اجاب قال عن النبأ العظيم اي
تساءلون عن النبأ العظيم. اه طيب انظروا هنا ما عندكم ينفد. وما عند الله باق. لاحظوا هذا شاهد هذا شاهد عندي هنا ماء وعندي هنا ماء لاحظوا ما عندكم ينفد لم يفهم منها اي استفهام ليس هناك استفهام وليس
مقدمة ونتيجة ليس عندي فعل شرط وجواب شرط وانما قلت ما عندكم ينفد اي الذي عندكم ينفد فهي بمعنى الذي ولم يفهم منها لا الاستفهام ولا الشرط. لاحظوا وما عند الله باق حين
تقول ما عند الله باق لم يفهم منها الاستفهام وهو طلب الاجابة ولم يفهم منها الشرط وهو تعليق شيء على شيء. تعليق نتيجة على مقدمة اه تعليق جواب على شرط ما في ها ما عند الله باق المعنى الذي عند الله باق لذلك
اقول الذي هنا هي اسم موصول. اسم موصول. فاصبحت هذه الماءات آآ آآ اسماء ما الموصولة؟ ما الاستفهامية ما الشرطية. وبهذا نكون قد وظعنا ما الحرفية حوار ماء لسمية وبينا الفرق بينهما للمرة الثالثة لاني نبهت على ذلك يعني قبل
مرتين وانا انبه الان من ذلك حين شرحت ما الاسمية نبهت الى انه سيأتي آآ ماء الحرفية تأتي وحين شرحت ماء الحرفية قلت لكم وقد سبق ان شرحت ماء الاسمية بانواعها. الان وضعت ماء الحرفية
الاسمية معا من اجل تأكيد هذا الفرق لانه لابد ان يدخل طالب العلم الى النحو والصرف والاملاء وقد فرغ من هذه الاساسيات التي لا بد آآ ان يتقنها آآ وصلت الى نهاية
اية هذا الدرس وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساشرح لكم منذ ومنذ متى يكونان حرفين متى يكونان اسمين والى ان التقيكم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد