1
00:00:14.000 --> 00:00:34.100
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثاني والخمسين بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء بدأت شرح الكلمات المشتركة بين الاسماء وبين حروف المعاني. فتحدثت عن اذ واذا ولما

2
00:00:34.100 --> 00:00:53.950
وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساحدثكم عما متى تكون حرفا ومتى تكون أسما لأن عندنا في ماءات ماءات حرفية وماءات اسمية كما سترون الان ان شاء الله تعالى. لاحظوا معي ماء

3
00:00:54.400 --> 00:01:14.500
ماء ما تكون حرفا اه في ثلاثة مواضع اذا كانت نافية او مصدرية او زائدة فهذه ثلاث وتكون أسماء في ثلاثة مواضع إذا كانت أسماء موصولا او اسم استفهام او اسم شرط

4
00:01:14.600 --> 00:01:44.050
فهنا ثلاث مئات حرفية وثلاث مائات اسمية. هذه الماءات شرحتها عند حديثي عن المبنية وهذه الماءات تحدثت عنها عند حديثي عن حروف المعاني في هذا الدرس جمعت هذه الماءات في مكان واحد حتى يستطيع طالب العلم التفريق بينها بكل يسر وسهولة. لاحظوا

5
00:01:44.050 --> 00:02:06.600
معي قلنا تكون حرفا اذا كانت نافية لانها جاءت للدلالة على معنى النفي لذلك نقول هي حرف معنى فقد استفدنا منها النفي او استفدنا منها المصدرية. وبينت لكم ان المراد بالمصدرية هو ان نستغني عنها وعن الفعل الذي

6
00:02:06.600 --> 00:02:26.600
بعد بمصدر ذلك الفعل او زائدة وتحدثنا في الزائدة قلنا ما الزائدة اما ان تكون كافة اي كافة عن العمل او غير كافة. وقد بينت ذلك بتفصيله وساذكركم بهذا الان. لاحظوا معي

7
00:02:27.200 --> 00:02:47.200
وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله لاحظوا وما تنفقون. اي لا تنفقون. فما هنا اتت بمعنى ما بمعنى النفي فهي حرف نفي وقد دخلت على الفعل المضارع كما ترون. في قول الله تعالى ما قلت لهم الا

8
00:02:47.200 --> 00:03:11.400
ما امرتني به ما قلت هو نفي. لذلك آآ اسألك آآ هل جاء فلان؟ تقول ما جاء ما جاء فلان ما في. اردت معنى النفي. لاحظوا معي في ما هذا بشر؟ اي ليس هذا بشر. فما هنا اتت لي اه النفي. فلما رأيناه اكبرنه وقطعن ايديهن

9
00:03:11.400 --> 00:03:31.400
وقلنا حاشا لله ما هذا بشر؟ ان هذا الا ملك آآ كريم. فما هنا نافية خلاص دلت على النفي اذا هي حرف نافي. طيب لاحظوا معي واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. ذكرت لكم ما التي تأتي قبل

10
00:03:31.400 --> 00:03:51.400
فعل اه دام ما دامت السماوات والارض ما دمت حيا. المراد مدة دوامي وقلت لكم آآ آآ ما هنا هي آآ مصدرية واستفيدت آآ استفيد معنى الظرفية من اتصالها بالفعل دام لان دام فيها

11
00:03:51.400 --> 00:04:11.400
معنى ماذا؟ الاستمرار. لذلك نقدر من ماء ومن الفعل آآ الذي بعدها هذا التقدير. واوصاني بالصلاة والزكاة مدة دوامي حيا فماء هذه مصدرية وقد آآ استفادت الظرفية من اتصالها بالفعل ماذا

12
00:04:11.400 --> 00:04:41.400
بالفعل دام. انظروا معي. فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا ما سقيت اي ليجزيك اجر سقيك لنا. سقيك لنا واستغنينا عما وعن الفعل الذي بعدها بمصدر ذلك الفعل وهي ما التي تسمى المصدرية. طيب

13
00:04:41.400 --> 00:05:01.400
عندنا ماء الزائدة التي زيدت وتأتي كافة عن العمل. لاحظوا ذكرتها طبعا بتفصيلها. قالوا انما نحن يصلحون لاحظوا الاصل ان يقول قالوا انا مصلحون. انا مصلحون. ولكن اتينا بماء هذه

14
00:05:01.400 --> 00:05:26.850
زائدة فكفت انا عن العمل فدخلت على الجملة الاسمية المكونة من المبتدأ اه خبر اه اه دون تأثير عليهما وهذا هو معنى الكف يعني ماء هذه كفتها عن العمل فلم تنصب المبتدأ وترفع اه الخبر. وقد ذكرت لكم ان اه ماء الكافة تدخل على ان

15
00:05:26.850 --> 00:05:53.250
على اخواتها انا اكتفيت هنا بالاستشهاد بهذه الاية. انما ايضا حين اقول انما كانما لكنما ليتما لعلمه هي ماء الزائدة الكافة وهي اه حرفيا لاحظوا ما ايضا التي تدخل على اوروبا اه اه ايضا كافة عن العمل رب حرف جر ولكن حين دخلت عليها ماء الكافة

16
00:05:53.250 --> 00:06:13.250
دخلت على الجملة الفعلية لانه زال اختصاصها وزال عملها الذي هو الجر لانها تجر الاسماء ربما يود الذين لو كانوا آآ مسلمين. فهذه ماء الكافة عن العمل. لاحظوا في قول الشاعر فيا رب سلم قده من

17
00:06:13.250 --> 00:06:33.250
تشوفوني فيا طالما اعدى الصحيح سقيم. لاحظوا الفعل طال حين دخلت عليهما كفته عن العمل فقد آآ حينما آآ هنا في هذه المواضع ماء الزائدة كافة. عندنا ماء اخرى حرفية زائدة غير كافة يعني

18
00:06:33.250 --> 00:06:53.250
آآ ما قبلها يعمل فيما بعدها لاحظوا فبما رحمة من الله لنت لهم اي فبرحمة من الله لنت لهم ماء هذه زائدة والباء حرف جر ورحمة اسم مجرور. وهذا ايضا يأتي مع حرف الجر منه مما

19
00:06:53.250 --> 00:07:13.250
مئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصار. مما خطيئاتي اي من خطيئاتهم اغرقوا اي بها وايضا يأتي مع مع الحرف الجر عن. عما قليل ليصبحن نادمين اي عن قليل. فهذه

20
00:07:13.250 --> 00:07:36.450
الماء الزائدة غير الكافة لاحظوا معي اي ما الاجلين قضيت ما هنا دخلت بين المضاف والمضاف اليه ومع ذلك لم تؤثر اي الاجلين اي اي الاجلين قضيت فلا عدوان عليه. لاحظوا ما هنا حتى اذا ما جاءوها

21
00:07:36.450 --> 00:07:56.450
عليهم سمعهم وابصارهم وجنودهم اي حتى اذا جاؤوها هي غير غير آآ كافة. فما هنا اذا وما هنا المصدرية وما هنا النافية هذه ماء في جميع هذه الشواهد حرف. لذلك نستطيع ان نقول

22
00:07:56.450 --> 00:08:16.450
الحرفية وقد وجدت من العلماء من الف في ماءات القرآن الكريم هكذا عنوان الكتاب ما اتى القرآن الكريم فيها انواع ما قلت لكم عندنا ماء تأتي اه اه حرفا في اه ثلاثة مواضع هي هذه التي اه ذكرتها لكم

23
00:08:16.450 --> 00:08:37.000
احيانا تدخل ماء بعد شتان كتانما وجدي ووجد حمامة اي افترق وجدي ووجد حمامة تبدي الصبابة في الحنين واكتم فما التي تدخلها العرب بعد شتان وهو اسم فعل فتقول شتان ما هما

24
00:08:37.050 --> 00:08:57.050
فماء هذه يعني شتانهما وماء هذه آآ حرفية زائدة من هذا آآ النوع. آآ عندنا الشق الثاني اما وهي ما الاسمية في ايضا ثلاثة مواضع اذا كانت اسما موصولا آآ او كانت اسم استفهام او كانت اسم شرط آآ اذا

25
00:08:57.050 --> 00:09:17.050
كانت اسما موصولا اي بمعنى الذي هي اسم موصول لغير العاقل نقدر مكانها الذي او احد فروع الذي حسب السياق التي اه اللذان اللتان الذين اللائي اه اللاتي وهكذا. او اسم استفهام يستفهم بها

26
00:09:17.050 --> 00:09:37.050
يعني تابع من السياق ان هناك طلب الفهم. لذلك تنتظر اجابة او اسم شرط والشرط هو تعليق شيء ولا شيء يعني عندي شرط وعندي جواب الشرط. جواب الشرط مرتب على ماذا؟ مرتب على الشرط لذلك حين نقول اسم موصول نقول

27
00:09:37.050 --> 00:09:53.300
وليس فيها معنى الاستفهام ولا الشرط. هنا اسم الاستفهام واضح وهنا الشرط واضح لذلك لاحظوا معي سابدأ من اخر اية في قول الله تعالى وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه

28
00:09:53.300 --> 00:10:13.300
هو عند الله لاحظوا ماء هنا عندي تقدموا لانفسكم من خير وتجدوه عند الله رتب الثاني انا الاول. لذلك هذه هي المقدمة وهذه هي النتيجة. لذلك مباشرة الماء هنا اسم شرط اسم

29
00:10:13.300 --> 00:10:33.300
لاحظ انك تستطيع ان تضع مكانها اه ام ادوات الشرط وهي ان الشرطية ان تقدموا لانفسكم خيرا تجدوه عند الله. فلاحظوا معي معنى الشرطية هنا واضح. طيب انظروا معي هنا وما تلك بيمينك

30
00:10:33.300 --> 00:10:55.800
دينك يا موسى تفهم واضح ها لذلك هو اجاب قال هي عصاي اجاب وما تلك بيمينك يا موسى؟ لاحظوا ما هنا هي ما الاستفهامية فهي اسم استفهام. وما الاستفهامية ذكرت لكم انها قد تسبق بحرف الجر مثل عما

31
00:10:55.800 --> 00:11:25.800
يتساءلون فعم هذه هي مركبة عن من عن زائد ماء الاستفهامية واذا ركبت حذفت الالف من ماء الاستفهامية فرقا بينها وبين ماء ماذا؟ وبينما الموصولة. لذلك قلنا عما يتساءلون فعم هذي عند التفكيك ساقول عن كلمة وماء كلمة وماء هذه اسم استفهام حذفت منها الالف للفرق

32
00:11:25.800 --> 00:11:45.800
عند تركيبها مع ماذا؟ مع حرف الجر. لاحظ مع ان تقول عم مع من؟ تقول مما مع الباء تقول بما لاحظ واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون بما لاحظوا هي الباء الجارة

33
00:11:45.800 --> 00:12:10.600
زائد ماء الاستفهامية الا انا حذفنا الالف للفرق بينها وبينما الموصولة. لذلك بما لو اتيت باللام قل لم؟ اتيت بمن؟ ستقول مما اتيت بالا ستقول الى ما؟ اتيت بعلى ستقول علامة اتيت بحتى ستقول حتى ما وهكذا

34
00:12:10.600 --> 00:12:28.850
وقد بينت ذلك عند شرحي لماذا؟ لما الاستفهامية في اه اه اسماء الاستفهام اذا لاحظ معي هنا ماء الشرطية واضحة تستطيع ان تضع مكانها ان ولها مقدمة ولها نتيجة او بمنطق النحاة لها

35
00:12:28.850 --> 00:12:48.850
شرط ولها جواب شرط. هنا اه اه ماء الاستفهامية قد تأتي بمفردها وقد تأتي مسبوقة بحرف الجر ويفهم منها السؤال السؤال لذلك لاحظ عما يتساءلون ثم اجاب قال عن النبأ العظيم اي

36
00:12:48.850 --> 00:13:08.850
تساءلون عن النبأ العظيم. اه طيب انظروا هنا ما عندكم ينفد. وما عند الله باق. لاحظوا هذا شاهد هذا شاهد عندي هنا ماء وعندي هنا ماء لاحظوا ما عندكم ينفد لم يفهم منها اي استفهام ليس هناك استفهام وليس

37
00:13:08.850 --> 00:13:30.650
مقدمة ونتيجة ليس عندي فعل شرط وجواب شرط وانما قلت ما عندكم ينفد اي الذي عندكم ينفد فهي بمعنى الذي ولم يفهم منها لا الاستفهام ولا الشرط. لاحظوا وما عند الله باق حين

38
00:13:30.650 --> 00:13:53.700
تقول ما عند الله باق لم يفهم منها الاستفهام وهو طلب الاجابة ولم يفهم منها الشرط وهو تعليق شيء على شيء. تعليق نتيجة على مقدمة اه تعليق جواب على شرط ما في ها ما عند الله باق المعنى الذي عند الله باق لذلك

39
00:13:53.700 --> 00:14:23.700
اقول الذي هنا هي اسم موصول. اسم موصول. فاصبحت هذه الماءات آآ آآ اسماء ما الموصولة؟ ما الاستفهامية ما الشرطية. وبهذا نكون قد وظعنا ما الحرفية حوار ماء لسمية وبينا الفرق بينهما للمرة الثالثة لاني نبهت على ذلك يعني قبل

40
00:14:23.700 --> 00:14:43.700
مرتين وانا انبه الان من ذلك حين شرحت ما الاسمية نبهت الى انه سيأتي آآ ماء الحرفية تأتي وحين شرحت ماء الحرفية قلت لكم وقد سبق ان شرحت ماء الاسمية بانواعها. الان وضعت ماء الحرفية

41
00:14:43.700 --> 00:15:03.700
الاسمية معا من اجل تأكيد هذا الفرق لانه لابد ان يدخل طالب العلم الى النحو والصرف والاملاء وقد فرغ من هذه الاساسيات التي لا بد آآ ان يتقنها آآ وصلت الى نهاية

42
00:15:03.700 --> 00:15:25.450
اية هذا الدرس وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساشرح لكم منذ ومنذ متى يكونان حرفين متى يكونان اسمين والى ان التقيكم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد