1
00:00:14.000 --> 00:00:34.000
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الخامس والخمسين بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء تأتوا الحديث عن الكلمات المشتركة بين الاسماء وحروف المعنى فحدثتكم عن اذ واذا في درس وعلمنا في

2
00:00:34.000 --> 00:00:52.350
درس وعماء في درس وعن مذ ومنذ في درس وفي الدرس السابق حدثتكم عن النون وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن الواو الواو في العربية تكون حرفا وتكون اسماء

3
00:00:52.400 --> 00:01:09.450
تكون حرفا في خمسة مواضع حين تأتي لمعنى العطف او لمعنى الاستئناف او لمعنى الحال او لمعنى المعية او لمعنى القسم. وقد شرحت هذه المواضع حين تحدثت عن الواو الحرفية

4
00:01:09.450 --> 00:01:29.450
واذكركم بها. انظروا الى قول الله تعالى ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم. نوحا وابراهيم. لاحظوا وهذه الواو للعطف والعطف هو رد بعض الشيء على بعض عطفت الورقة يعني رددت بعضها على بعض

5
00:01:29.450 --> 00:01:52.200
لذلك هي عطفت إبراهيم على نوح ليشتركا في هذا الحكم. فالمراد ارسلنا نوحا وارسلنا ابراهيم. وقد اغنت هذه الواو عن تكرار ماذا؟ عن تكرار الفعل. ارسلنا نوحا وابراهيم. الفعل مع الفاعل طبعا. ولقد ارسلنا

6
00:01:52.200 --> 00:02:20.000
نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما لاحظوا هذه الواو. هذه الواو لا استطيع ان اقول عطفت جعلنا على ابراهيم لان معنى لا يقبل ذلك ولكن عطفت جعلنا على ارسلنا لذلك المراد ولقد ارسلنا ولقد جعلنا. لاحظوا وجعلنا في ذريتهما ماذا؟ النبوة. النبوة

7
00:02:20.000 --> 00:02:39.800
ماذا؟ الكتاب فهذه الواو تعطف الكتاب على النبوة ليشتركا في ماذا؟ ليشتركا في هذا الحكم ان الله تعالى قال وجعلنا في ذريتهما النبوة وجعلنا في ذريتهما الكتاب فلاحظوا معي ان حروف العطف

8
00:02:39.850 --> 00:02:57.400
تغني عن كثير من الكلام المكرر الزائد الذي يمكن ان يفهم دون ان يعاد هذه هي واو العطف تأتي لعطف المفرد على المفرد وتأتي لعطف الجملة على الجملة وقد آآ ذكرنا هذا في

9
00:02:57.400 --> 00:03:17.400
وقلت لكم ان الواو التي يسميها بعض النحاة واو ربا كما في قول امرؤ القيس في بيته المشهور وليله ان كموج البحر ارخى سدوله اه هذه الواو التي تسمى واو ربى اه بعدها بعد هذه الواو ربما

10
00:03:17.400 --> 00:03:37.400
محذوفة وهذه الواو في الحقيقة هي واو ماذا؟ هي واو العطف وليست نوعا مستقلة وان كان بعض النحاة ذهب الى ذلك الا اني اخوض في المسائل الخلافية في هذا المدخل. لذلك حين اه نعرب ليل سنقول اسم مجرور برب

11
00:03:37.400 --> 00:03:59.200
المحذوفة اه بعد واو العطف وهذه الواو التي تسمى واو ربا هي جزء او هي نوع خاص من اه اه حروف العطف والدليل على ذلك ان ربا تأتي بعد غيرها من حروف العطف. وقد ذكرت ذلك عند حديثي عن اوروبا. هذا هو الموضع الاول

12
00:03:59.200 --> 00:04:19.200
الذي تكون فيه الواو حرفا وهو ان تأتي للعطف ومنه واو ربا. المعنى الثاني الاستئناف ومعنى الاستئناف هو ان نبدأ معنى جديدا يعني ليس المراد عطف ما بعدها على ما آآ قبلها بل المراد فصل ما بعدها عما آآ آآ

13
00:04:19.200 --> 00:04:34.500
آآ قبلها لاحظوا معي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ان كنتم في شك من البعث فتذكروا الخلق الاول مبدأ الخلق لان البعث هو اعادة لشيء

14
00:04:34.550 --> 00:04:55.500
طابق فانتم الان تأملوا في انفسكم فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ها اه اذا ضرب الله تعالى هذا المثل وهو اه مثل الخلق الاول ثم قال بعدها لنبين لكم اي

15
00:04:55.500 --> 00:05:15.500
نبين لكم البعث الذي انتم في ريب منه. فهذا المثل يبين هذا الذي شككتم الذي شككتم ثم قال ماذا؟ ونقر في الارحام ما نشاء. فلاحظوا هذه الواو ليست للعطف. ليس المراد عطف

16
00:05:15.500 --> 00:05:35.500
على اه نبين اه والمعنى اساسا يا اباه لان الهدف من ضرب هذا المثل هو لنبين لكم وليس لنقر وفي اه الارحام. لذلك هذه الواو استأنف الله تعالى بها كلاما جديدا. ولذلك جاء الفعل مرفوعا ونقر

17
00:05:35.500 --> 00:05:55.500
وفي الارحام ما نشاء فواو الاستئناف هي تقطع ما بعدها عما آآ قبلها. اما الواو العاطفة فهي تجمع ما بعدها مع ما اه قبلها كما رأيتم فهذه هي الواو الثانية وهي واو الاستئناف. عندنا واو الحال وهي التي تأتي اه

18
00:05:55.500 --> 00:06:15.500
قبل الجملة الاسمية التي آآ تنصب حالا. كما آآ في قول الله تعالى قالوا لان اكله الذئب عصبة؟ نحن عصبة هذه الجملة مكونة من المبتدأ والخبر وهي في محل نصب حال. لان اكله الذئب

19
00:06:15.500 --> 00:06:35.500
هذه حالتنا. لذلك هذه الواو التي تسبق الجملة الحالية تسمى واو الحال وهي ايضا حرف. عندنا واو التي تدل على ماذا؟ على المصاحبة. كما اه في قول ابي الاسود لا تنهى عن خلق وتأتي مثله

20
00:06:35.500 --> 00:06:55.500
عليك اذا فعلت عظيم لاحظ لا تنهى تنهى فعل مجزوم لا تنهى بحذف حرف العلة هو زومبلاء الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة. لا تنهى عن خلق وتأتي مثله. هذه الواو هي واو

21
00:06:55.500 --> 00:07:25.400
معية ما التي ينصب الفعل المضارع بعدها بان المظمرة اي لا تنهى عن الخلق مع اتيانه فالمراد هو هذه المصاحبة. فهذه الواو تسمى واو المعية وهي ماذا؟ وهي ايضا وهي ايضا آآ من الحروف. ذكرنا ايضا في واو المعية الواو التي يأتي بعدها المفعول آآ آآ معه. كما

22
00:07:25.400 --> 00:07:48.100
اه في قولك سرت وجدار الجامعة وجدار الجامعة وقد بينا ذلك بالتفصيل. لاحظوا ان هذه الواو ليست للعطف بل هي اه المعية المراد المصاحبة. فعندنا اه لواء المعية اه اه عندنا لواء المعية موضعان. الموضع الاول هو اه ان تأتي

23
00:07:48.100 --> 00:08:08.100
قبل الفعل آآ المنصوب بان المظمرة بعدها وان تأتي سابقة للمفعول معه وسيأتي هذا في مواظعه من النحو ان شاء الله تعالى. اه عندنا الواو الاخيرة هي واو القسم وهي من حروف الجر واه قد ذكرناها اه اه ضمن

24
00:08:08.100 --> 00:08:28.100
من انواع الواو كما في قول الله تعالى قالوا والله ربنا ما كنا مشركين الواو واو القسم ومثل الواو التي في ضحى والشمس والفجر وهكذا من الاشياء التي اقسم الله تعالى بها. فالواو تكون حرفا في هذه المواضع

25
00:08:28.100 --> 00:08:48.100
خمسة. طبعا قد تجد عند بعض العلماء من يشقق ويقسم اه يعني يفصل بعض الانواع الاخرى من الواو لكن الحقيقة انها تعود جميعا الى ماذا؟ الى هذه اه الانواع الخمسة كما قلت لكم بعض النحاي يذكر واو رب نوعا

26
00:08:48.100 --> 00:09:08.100
تقلا والحقيقة انها من العطف. بعضهم يأتي بواو يسميها واو الثمانية والحقيقة النواو الثمانية هي اه اه او عطف وهكذا فهذه هي اه اه الحالات التي تأتي فيها الواو حرفا. هذه الواو تأتي اسما

27
00:09:08.750 --> 00:09:28.750
تأتيش من متى اذا كانت ظميرا لجماعة الذكور وهي الواو التي تسميها نسميها واو الجماعة وهي ظمير متصل يتصل بي الفعل الماضي لاحظ قال تقول قالوا ها وتتصل المضارع لاحظ

28
00:09:28.750 --> 00:09:50.250
يقول وتقول تقولون وتقولون هذه واو الجماعة وتتصل بفعل الطلب الامري كما في قوقل هذه الواو هي واو الجماعة التي يؤتى معها بماذا؟ يؤتى معها بهذه الالف الفارقة التي تكتب ولا اه

29
00:09:50.250 --> 00:10:13.950
تقوى هي كثيرة الورود في كتاب الله تعالى. واذا قيل لهم لا تفسدوا. لاحظ تفسد كلمة والواو كلمة. هذه الف تكتب ولا تنطق. هذه واو الجماعة وهي اسم قالوا قال كلمة والواو آآ كلمة انما نحن مصلحون. فويل للذين يكتبون. لاحظ يكتب كلمة والواو كلمة

30
00:10:13.950 --> 00:10:33.950
نون كلمة. هذه الواو هي واو الجماعة وهي اسم. لانها ظمير. ولا تنسوا ان قن هذه النون في الدرس السابق والنهي حرف لانها علامة ماذا؟ علامة الرفع وحذفها هنا علامة نصب او جذب لاحظ لا تفسدوا

31
00:10:33.950 --> 00:10:50.250
اصلها تفسدون فلما دخلت لا اه الطلبية الناهية حذفت النون لتكون علامة للجزم وقد ذكرت لكم ان هذا من فوائد التفكيك انك تعيد الكلمة الى اصلها ثم تلاحظ ان هذا حذف او هذا وهكذا

32
00:10:50.350 --> 00:11:10.350
بايديهم ثم يقولون لاحظ يقول كلمة والواو كلمة والنون كلمة. هذه الواو واو الجماعة. ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا لاحظ يا اللام كلمة ويشتر كلمة واصلها ماذا؟ يشتري لاحظ ثم الواو كلمة

33
00:11:10.350 --> 00:11:30.200
اذا اصلها يشترون والاصل الصرفي يشتريون يشتري ثم الواو ثم النون وهذا من اعظم فوائد التمرس على ماذا؟ على التفكيك لانك تدرك به الاثر الصرفي والاثر النحوي. لذلك تقول اللام كلمة ويشتري

34
00:11:30.400 --> 00:11:45.250
كلمة وقد لاحظت ان هذه الواو ان هذه الياء حذفت تتعلم ان شاء الله تعالى في الصرف انها حذفت لان في اجتماعها مع الواو ماذا؟ اه ثقلا فانت تحذفها لا تقل يشتريوا

35
00:11:45.250 --> 00:12:05.250
تقول ليشتروا فحذفت هذه للتخفيض؟ طيب يشتروا اصلها؟ يشترون ولكن هذه النون اه حذفت لان الفعل تقول هو اما منصوب واما مجزوم قطعا ثم تتأمل فتجد انه منصوب وان هذه النون حذفت ليكون الحذف علامة

36
00:12:05.250 --> 00:12:19.500
للنصب وهذه الواو هي واو الجماعة ليشتروا بي ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون. لاحظ يكسب كلمة الواو كلمة نون كلمة الواو واو الجماعة. قالت الاعراب

37
00:12:19.500 --> 00:12:39.500
اتمنى قل لم تؤمنوا تؤمن كلمة والواو كلمة وهي واو الجماعة اسم ولكن قولوا لاحظ قل كلمة والواو كلمة ما الواو هي واو الجماعة وهي اسم. ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله

38
00:12:39.500 --> 00:12:59.500
ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم. وان تطيعوا لاحظ تطيعوا اصلها تطيعون تطيع ما هو الواو كلمة والنون؟ كلمة الواو هي واو الجماعة وهي اسمية. والنون حذفت لان اه الفعل المضارع منصوب. كما اه

39
00:12:59.500 --> 00:13:19.500
هذا الكلام ذكرتوه عند حديثي عن الاسماء المبنية حين تحدثت عن الظمائر المتصلة وهذا الكلام ذكرت هو حين شرحت الواو ضمن حروف المعاني. في هذا الدرس جمعت الدرسين معا حتى ننظر الى الواو نظرة

40
00:13:19.500 --> 00:13:39.500
واحدة ونفرق بين الواو الاسمية والواو الحرفية. لان الحرف لا محل له من الاعراب. اما الاسم فلا بد له من ماذا؟ لا بد له من محل اعرابي لذلك اذا شرحت النحو ان شاء الله تعالى لن اه اه يجد اه اه الطالب اي

41
00:13:39.500 --> 00:13:59.500
في التفريق بين الواو لن يخلط بين الواو الاسمية وبين الواو الحرفية ان شاء الله اه تعالى وصلت الى نهاية هذا الدرس الذي شرحت فيه الواو حرفية واسمية والى ان التقيكم في الدرس القادم

42
00:13:59.500 --> 00:14:07.050
ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد