بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السابع والخمسين بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء بدأت شرح الكلمات المشتركة بين الاسماء وحروف المعنى فحدثتكم عن اذ واذا في درس
ما في درس وعن ما في درس وعن مذ ومنذ في درس وعن النون في درس وعن الواو في درس وفي الدرس السابق حدثتكم عنا وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن الياء
الياء تكون في العربية حرفا وتكون اسماء تكون حرفا اذا كانت متصلة بالظمير ايا. لاحظوا هذا الظمير ايا ثم تقول اياياي ففي هذا الظمير على قول مجموعة من العلماء ستكون هذه الياء حرفا. كما ساوضح بعد قليل. طيب اه حرف لماذا؟ يعني
لتدل على ماذا؟ نقول هي حرف للدلالة على الافراد الافراد. بغض النظر عن التذكير والتأنيث لان هذا الظمير بين المذكر والمؤنث اه اه بالاضافة الى التكلم عن النفس. لذلك الرجل يقول اياي والمرأة تقول اياي. اياه
لاحظوا معي واوفوا بعهدي او في بعهدكم واياي فارهبون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون فلما اخذتهم الرجفة قال ربي لو شئت اهلكتهم من قبل واياي لاحظوا معي اياي هنا
وهنا وهنا انت مخير بين امرين. الامر الاول ان تقول اياياي كلمة واحدة دون ماذا؟ دون اه تفصيل. لذلك تقول اياياي ها اياي يا ظمير منفصل مبني على الفتح فتعد اخر حروف هذا الظمير هي ماذا هي الياء؟ وتبني على ذلك
جائز وهو الذي اراه الخيار الثاني ان تأتي على اياياي اياياي فتقول ايا كلمة والياء كلمة فانت تعد الظمير ايا لوحدها لذلك عند الاعراب تقول ايا ظمير منفصل مبني على السكون. على ان اخر حرف
اه من احرف اه الظمير هو الالف. فتقول ظمير منفصل مبني على السكون اه في محل نصب ثم تقول والياء حرف للافراد والتكلم عن النفس لا محل له من الاعراب
النفس لا محل له من الاعراب هذا الوجه هذا الوجه جائز وهذا الوجه جائز وانا افظل هذا لان هذا التفصيل لا ينبني عليه مسألة حقيقية من اه العلم. هل هذا الكلام بالاجماع؟ لا. هذه المسألة من المسائل الخلافية ولكني ابن
الشرح على الراجح ولا اخوظ في هذا المدخل في المسائل الخلافية ان كتب الله تعالى وشاء ومد في العمر بعد ان رغم شرح العلوم سانتقل الى مرحلة اعلى تصلح للطلاب المتقدمين وهو الخوظ في المسائل الخلافية وفي الجدل النحو
وفي اصول النحو وهذا سيأتي في موضعه ان شاء الله تعالى. هذا هو الشق الاول الذي تكون فيه الياء حرفا على هذا الوجه الذي بينته لكم وهو الوجه نفسه الذي ذكرته في الدرس السابق مع ناو
وساذكره ايضا في بعض الدروس القادمة. لاحظوا معي متى تكون الياء اسمنت؟ في اه موظعين الموظع الاول اذا كانت ظميرا للمتكلم عن نفسه مذكرا او مؤنثا فهي حينئذ ظمير متصل
ضمير متصل بماذا؟ ضمير متصل بالفعل او الاسم او الحرف او الحرف كما سيأتي. اذا الياء التي تعبر بها عن اه نفسك فتقول قلمي وتقول علمني وتقول لي وتقول الي وتقول عني كما سيأتي اه الان ان شاء الله تعالى
هذا هو الموضع الاول. طيب الموضع الثاني اذا كانت ظميرا للمخاطبة للمخاطبة يعني ماذا؟ مخاطبة فهي مفرد وهي انثى. اذا الياء التي تخاطب بها الانثى فهي ضمير متصل متصل بماذا؟ نقول متصل بالفعل في جميع حالاته لا
للخطاب. اذا هي تتصل بالفعل المضارع وفعل ماذا؟ وفعل الطلب وفعل الطلب الذي يسمى اه تسامحا فعل ماذا؟ فعل الامر. لاحظوا معي هذه ايات رب اغفر لي. لاحظوا ربي هذه التي ترد في كثير من الايات ويوضع هنا كسرة هي في الاصل ماذا؟ ربي
اغفر لي ثم حذفت ياء ماذا؟ ياء المتكلم عن نفسه ربي اكتفي بهذه الكسرة دليلا عليها لاحظوا معي ان ياء المتكلم عن نفسه اتصلت هنا بالاسم اغفر لي اللام كلمة والياء كلمة. اتصلت بالحرف وهي اسم. ولوالدي. لاحظوا
هنا الواو كلمة واللام كلمة ووالدي كلمة والياء كلمة كيف؟ الواو كلمة واللام كلمة حرف جر الواو حرف عطف واللام حرف جر ثم هنا ماذا والدين المثنى ثم جاءت ماذا؟ الياء. اضفنا المثنى الى الياء. لا لا يجوز ان تقول
والدين كما يقول كثير من آآ الناس الان في في في كلام الحياة اليومي الذي فيه الكثير من آآ رخص يجب ان تحذف هذه النون للاظافة فستصبح ولوالدي ياء فهذه الياء المشددة الياء الاولى منها هي ياء المثنى والياء الثانية هي ياء ماذا؟ المتكلم عن نفسه
فهذه ماذا؟ فهذه اسم ولوالدي ياء وكلمة والدين تدل عليهما. والياء تدل على المتكلم فهذه لها مسمى وهذه لها مسمى لمن دخل بيتي مؤمنا لاحظوا بيت كلمة والياء كلمة وهذه الياء هي الياء الاسمية لانها
ضمير للمتكلم عن اه اه نفسه وقد اتصلت هنا بالاسم اتصلت هنا بالاسم اتصلت هنا بالحرف اتصلت هنا بالاسم ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا
طيب انظروا الى هذه الاية وظرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت ربي لاحظوا ربي هنا مثل ربي السابقة هي مكونة من رب زائد ياء المتكلم. وهذه الياء حذفت للتخفيف وهي معتبرة
لذلك تذكر عند الاعراب فيقال رب مضاف والياء ظمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه وقد حذفت التخفيف ودلت عليها ماذا؟ الكسرة. ابني لي لاحظوا اللام كلمة والياء كلمة وهي اسمية
عندك بيتا في الجنة ونجني ونجني. لاحظ اتصلت ياء المتكلم بماذا؟ فعل الطلب او دعاء ونجي وجاءت نون الوقاية التي ذكرناها في درس النون آآ لتحمي الفعل بنفسها نون الوقاية
فهذه الياء هي ياء الاسمية ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين هذا في هاتين الايتين شواهد على ماذا؟ على القسم الاول وهو الياء حين تكون ظميرا للمتكلم عن نفسه. عندنا في هاتين الايتين
آآ شواهد على النوع الثاني وهو ان تأتي الياء ظميرا للمخاطبة. لاحظوا الله سبحانه وتعالى يخاطب مريم عليها الان فيقول فكلي واشربي وقري عينا. لاحظوا الفاء كلمة. كل كلمة الياء كلمة. لاحظوا الفرق بين لي هنا. قالت
امرأة فرعون اذ قالت ربي ابني لي الياء للمتكلم عن نفسه اما هنا فكلي فهي تدل على ماذا؟ على المخاطبة وهي ياء اسمية واشربي الواو كلمة واشرب كلمة والياء كلمة وهي اسمية. الواو كلمة قر كلمة والياء كلمة
وهي اسمية اه لاحظوا معي ان الياء هنا اتصلت في المواظع الثلاثة بفعل الطلب وهو آآ فعل الامر الامر من الله سبحانه وتعالى آآ لمريم عليها السلام. آآ كملوا هذه الاية قالوا نحن اولوا قوة واولوا
اولو بأس شديد والامر اليك ها آآ يخاطبون ملكة سبأ والامر اليك فانظري ماذا تأمرين. لاحظوا معي الياء هنا فانظري ها الفا كلمة وانظر كلمة والياء كلمة وهي اسمية لانها ياء ماذا؟ ياء المخاطبة وقد اتصلت هنا بفعل ماذا
بفعل الطلب. لاحظوا المقام هنا. المقام لا يحتمل ان اقول فعل امر لانه من الملأ الى الملكة. لذلك نقول فعل طلب فعل التماس لانه آآ انسب لماذا؟ للمقام انظري ماذا تأمرين؟ اذا اتصلت هنا ايضا بفعل الطلب. انظروا في آآ قول الله تعالى تأمرين. تأمر كلمة
ياء كلمة والنون كلمة. لاحظوا هذا الفعل تأمر والياء ياء المخاطبة وهي سمية والنون هي علامة الرفع في الافعال الخمسة كما شرحت لكم سابقا فلاحظوا معي حنايا المخاطبة هنا اتصلت بالفعل المضارع. وبهذا اكون قد بينت الياء اسما وبينت
آآ حرفا وقد جمعت في هذا الدرس ما تفرق في الدروس السابقة حتى تكون آآ الياء آآ ماثلة امام طالب العلم نوعيها ويستطيع ان يفرق ان يفصل الاقوال والانواع بهذا الشكل الذي اه رأيتموه وصلتوا الى نهاية هذا الدرس والى ان التقيكم في الدرس القادم
شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد