بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس التاسع والخمسين بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء. بدأت الحديث عن الكلمات المشتركة بين الاسماء وحروف المعنى فشرحت لكم اذ واذا في درس ولما في درس
وما في درس ومذ ومنذ في درس والنون في درس والواو في درس وناء في درس والياء في درس وفي الدرس السابق شرحت لكم الكاف وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم هاء
ها في العربية تكون حرفا وتكون اسما تكون حرفا في حالتين الحالة الاولى اذا كانت متصلة بالظمير ايا. لاحظوا معي الظمير ايا ثم نقول اياها كما قلت سابقا وكما سأقول الان انت مخير بين امرين الاول ان تقول اياها كلمة واحدة
وتقول هي ظمير منفصل مبني على السكون وانت تريد السكون على هذه الالف ولك ان تقول ايا كلمة وهاء كلمة. في هذه الحالة تقول ايا ظمير منفصل مبني على السكون. طيب هاء تقول
حرف للدلالة على ماذا؟ على الغيبة اياها لانها غائبة. غائبة اذا فيها معنى الافراد وفيها معنى ماذا؟ التأنيث لذلك تقول حرف للغيبة والافراد والتأنيث لا محل له من الاعراب. لا محل له من الاعراب. اكرر
ما قلته سابقا هل هذا الكلام عندما انفصل بائية لوحدها وجعل اللاصقة كلمة مستقلة؟ هل كلمة مستقلة وجعلها حرفا. هل هذا الكلام بالاجماع؟ لا. ولكن هذا هو الراجح وانا لا اخوض في المسائل الخلافية
في هذا المدخل. اذا مع الظمير اياها لك ان تقول ماذا؟ لك ان تقول اياها كلمة واحدة وتقول هي ظمير منفصل مبني على السكون هنا وهذا ايسر وعندي اولى لانه لا ينبني على التفصيل اه تلك الفائدة ولكن لان كثيرا من العلماء
آآ ذكروا هذا قالوا الظمير هوائية وهذه لاصقة مستقلة ثم اختلفوا في حقيقتها وآآ الصحيح الراجح انها حرف لاجل هذا ذكرت هذا الرأي وشرحته لكم حتى اذا مر اه اه بك هذا
اي او مررت به كان مفهوما محصلا كان مفهوما محصلا. طيب هذا هو الموضع الاول. الموضع الثاني قلنا اذا كانت للتنبيه. اذا كانت وانا ذكرت الهاء التي ترد للتنبيه والمواضع التي ترد فيها وستأتي الان في هذه الامثلة. لاحظوا معي قول
شاعر استودع الله من فارقتها وانا استودع الله اياها وابتهل. لك ان تقول اياها كلمة واحدة وهي ضمير منفصل مبني على اه السكون وانت تريد السكون على الالف الاخيرة. في محل نصب مفعول به
ان تقول ايا كلمة وهاء كلمة. ايا ظمير منفصل مبني على اه السكون اه في محل نصب وها حرف للغيبة والافراد والتأنيث لا محل له من الاعراب. هذا آآ بالنسبة الى الموضع الاول طيب الموضع الثاني
ذكرت لكم في اسماء الاشارة هذا ان اسم الاشارة ذا وان ما قبله هاء وانها هذه للتنبيه. وحذفنا هذه الالف لكثرة الاستعمال. نقول هذا في هذا وفي هذه لذلك يوضع هنا اه اه الف صغيرة للدلالة على هذا الحذف. هذا وهذه وهذان وهاتان وهؤلاء لاحظ ها
في جميع هذه الكلمات هي هاء التنبيه وقد حذفت منها الالف في اه هذه الصور للتخفيف. هذه نقول حرف تنبيه لا محل له من الاعراب. اذا هاء التنبيه تأتي سابقة لاسم الاشارة. وقد تأتي سابقة
المتبوع باسم اشارته. ها انا ذا ها نحن اولائي ها انت ذا ها انت ذي ها انتما ذان ها انتم آآ اولئك آآ ها انتن اولئك تقول ها هو ذا ها هي ذي. آآ ها هما ذان ها هما تان ها هما اولئك
اه اه ها هن اولائي وهكذا. هذه الهاء ايضا في هذه المواضع هي هاء التنبيه وهي حرف لا محل له من الاعراب هذا الموضع الاول وهذا الموضع الثاني الموضع الثالث هو ان تأتي متصلة باي التي يستعان بها لنداء
ما فيه ال مذكرا ومؤنثا فتقول يا ايها الرجل الاصل يا اي الرجل ويا اية المرأة ثم بهذه الهاء لاجل ماذا؟ لاجل التنبيه. لذلك عند الاعراب سنقول في يا اي منادى مبني على
قم في محل نصب والهاء حرف تنبيه لا محل له من الاعراب. اية منادى مبني على الظم في محل نصب والهاء حرف تنبيه لا محل له من الاعراب. هذه هي التنبيه وهذه هي هاء الحرفية اللاصقة في الظميرية عند من
في الاضمار عليه. لاحظوا معي هذه الاية الكريمة واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا بلدا امنا. هذا عند التفكيك سنقول هاء كلمة وذاء كلمة وعند اعراب هاء نقول حرف تنبيه لا محل له من الاعراب حرف تنبيه مبني على السكون لا محل
له من الاعراب وحذفت الالف لكثرة الاستعمال. لاحظ ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم. هاء ستقول هاء حرف تنبيه آآ مبني على السكون لا محل له من الاعراب. لاحظ في اي هاء ستقول هاء حرف تنبيه
مبني على السكون لا محل له من الاعراب. اذا في هاتين الحالتين تكونها حرفا طيب متى تكون اسما؟ تكون اسما اذا كان الظميرا للغائبة المفردة. فهي حينئذ ظمير متصل ظمير متصل بماذا
نقول ظمير متصل بالفعل وبالاسم وبالحرف لاحظ معي انت تقول انت تقول اعطاها هذا الفعل اعطى وله معنى مستقل ثم تأتي بظمير هو اسم للغائبة المفردة فتقول اعطاها. لذلك لاحظوا الهاء هنا
اسم لان فيها اظمار فيها لها مسمى. فتقول اعطاها وتقول كتاب بها لاحظ او كتاب كلمة مستقلة والهاء كلمة مستقلة لها معنى اخر لها مسمى لها مسمى والحرف تقول انها
وتقول بها وتقول اليها تقول منها الى اخره. فالهاء في هذه الحالة هي اسم وهي من الظمائر المتصلة وتعرض حسب اه موضعها لاحظوا معي اه في سورة الشمس والشمس وضحاها
والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها. لاحظوا معي اتصلت هنا بالظحى وهو اسم اتصلت هنا بتلا وهو فعل اتصلت هنا بالفعل جل وهو آآ فعل والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها لاحظوا ها
واتصلت بالفعل يغشى والسماء وما بناها اتصلت بالفعل بنى والارض وما طحاها اتصلت الهاء بالفعل اه ضحى ونفس وما سواها اتصلت بالفعل فالهمها اتصلت بالفعل الهمها فجورها اتصلت بالاسم فجور وتقواها اتصلت بالاسم تقوى قد افلح من زكاها زكى كلمة
كلمة وزكى فعل وقد خاب من دساها الى اخر السورة تجد الايات ختمت بماذا؟ بهذا الظمير وهو في جميع الحالات ماذا؟ اسم لان فيه اظمار وله ماذا؟ وله آآ مسمى. فلاحظوا معي على سبيل المثال
ونفسي وما سواها. سواها هذه تدل على ماذا؟ تدل على النفس. فالهمها على النفس فجورها على النفس اقواها على النفس فلها مسمى آآ كما آآ ترون. انظروا الى قول الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها
كلمة وهاء كلمة لها لاحظوا اتصلت بماذا؟ اتصلت بالحرف لها ما كسبت وعليها اتصلت بي الحرف علا وعند اتصالها به قلبت الالف الى ياء وعليها ما اكتسبت فهذه الهاء هي الهاء الظمير. الهاء الظمير الذي فيه فيه اظمار وله آآ مسمى كما ترون
هذا الكلام شرحته متفرقا. وفي هذا الدرس جمعته في موضع واحد حتى ينظر اليه طالب العلم نظرا واحدا حذاء ويعمق هذا اه التفريق اه اه في نفسه فهذا كلام النعم مكرر ولكني جمعت فيه
ما تفرق وصلت الى نهاية هذا الدرس والى نلتقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد