بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثامن والعشرين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء. تعلمنا في هذا المدخل ان نفكك النص الى جمل والجمل الى كلمات وان نصنف الجمل الى كبرى وصغرى والكلمات الى افعال وحروف معنى
ثم تحدثنا عن الافعال فقلنا الفعل هو ما دل على حدث مقترن بزمن محصل من بنيته والزمن محصل من بنية الفعل هو اما الماظي او الحاظر او المستقبل. الوظيفة الاصلية للافعال اما اخبار واما طلب. الاخبار عن
آآ حدث آآ وقع في الزمن الماضي هذه وظيفة الفعل الماضي. الاخبار عن حدث وقع في الزمن الحاضر هذه وظيفة الفعل المضارع. الطلب يكون بفعل الطلب على ثلاثة معاني الطلب على سبيل الدعاء من المخلوق
الى الخالق والطلب على سبيل الامر من الاعلى الى الادنى. والطلب على سبيل الرجاء من الادنى الى الاعلى في لو قيل انه من المتساويين منزلة وقدرا. بينت هذه الافعال وانتهيت من شرح الافعال كاملة وفصلت
الماضي وفي المضارع وفي فعل الطلب بناء على جدول الاحتمالات الجدول الذي يحصي جميع الاحتمالات الممكنة قامات الثلاثة كما عودتكم وقفت هنا وقفة اه تطبيقية حين فرغت من الحديث عن الفعل الماضي ثم وقفت وقفة تطبيقية بعد المظارع واليوم في
هذا الدرس اقف وقفة تطبيقية بعد فعل الطلب. وفي الدرس القادم آآ سالم شتات الافعال ان شاء الله هذا لننتهي من ذلك. يجب ان تعرف الافعال معرفة تامة دون ان تخطئ فيها
ومقياس دون ان تخطئ فيها هو الا تدخل في الافعال شيئا من الحروف او الاسماء والا تغفل شيء من الافعال فلا تستطيع ان تكتشف او ان آآ تصل اليه في النص. نبدأ على بركة الله تعالى بتطبيق كل
هذا الكلام مهارة التفكيك ومهارة التصنيف وتحديد نوع الفعل على هذه النصوص الكريمة من كتاب الله تعالى قال الله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق هذا نص طيب نريد ان نفكك النص الى جمل اقرأ
صحيح موضع وقف لكن هل هو موضع ابتداء؟ لا لانه ما ينفع باسم ربك الذي خلق ليس بداية جملة. طيب اقرأ باسم ربك ها موضع وقف اكتملت الجملة في ذهني لكن هل الذي خلق مبتدأ جملة؟ لا لان الذي خلق
تفصيل لربك لذلك هي صفة ربك الذي خلق لذلك نقول هذه الاية جملة واحدة وهذه الجملة كبرى لماذا كبرى؟ لان في داخلها جملة خلق. خلق هذه جملة داخل هذه الجملة الكبرى
طيب نبدأ في تفكيك هذه الجملة الى كلمات بناء على المعنى اقرأ كلمة طيب باسم اسم كلمة والباء كلمة. اذا الباء كلمة اسم كلمة ربك رب كلمة والكاف كلمة. الذي كلمة وخلق كلمة. طيب نبدأ الان في اه اه تصنيف
الكلمات مع مع اه التركيز على الافعال. اقرأ فعل طيب الباء الباء حرف اسم اسم رب اسم الكاف اسم الذي اسم قلق فعل ممتاز طيب اقرأ فعل ماذا؟ اقرأ ها فعل طلب
طيب هل هو فعل طلب على سبيل الدعاء ام الرجاء من الامر؟ الله سبحانه وتعالى يقول لمحمد صلى الله عليه وسلم اقرأ اذا هو طلب امري اذا انطلب على سبيل الامر لانه من الله تعالى اليه صلى الله عليه وسلم لذلك هو فعل امر الله سبحانه وتعالى
يأمر عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. طيب اقرأ باسم ربك الذي خلق خلقه قلق ماضي ها فعل ماض ها وقد جاء على حالته الاصلية حالته الاصلية انه مبني على الفتح كما ترون
طيب ننتقل الى النص الثاني او الاية الثانية ننتقل الى الاية الثانية يقول الله تعالى فكلي واشربي وقري عينا فكلي جملة ابتدأ معنى جديد واشربي جملة وقري عين جملة اذا عندنا ثلاث جمل وكلها صغرى كما ترون
عندنا ثلاث جمل جملة اولى جملة ثانية جملة ثالثة وكل الجمل كما ترون صغرى لانه آآ ليس في داخل اي منها جملة اخرى. طيب نفكك آآ نفكك الكلمات الى اه نفكك الجمل الى كلمات
الفاء كلمة كل كلمة والياء كلمة الواو كلمة اشرب كلمة الياء كلمة. الواو كلمة قر كلمة الياء كلمة عينا كلمة طيب نصنف هذه الكلمات اه مع ابراز الافعال الفا حرف
في فكل طيب كل فعل الياء اسم الواو حرف ايه السبب؟ فعل الي هي اسم الواو حرف فعل الياء اسم عينا اسم طيب عندنا هنا عندنا اه كل فعل كلي
وفعل طلب دون شك طيب على سبيل الامر او الرجاء او آآ الدعاء هو على سبيل الامر. لماذا؟ لانه من الله سبحانه وتعالى الى مريم عليها السلام. اذا هو فعل امر
طيب من اي الانواع؟ اتصلت به الياء وقلنا اذا اتصلت به الياء فعقلا كان من الواجب الاتيان بالنون الا ان العربي لم يأتي بها لذلك ساقول فعل امر مبني على حذف النون لانها اتصلت به الياء. بناء على القسمة التي في في في ذهني باستحضار الجدول. طيب اشربي الكلام
نفسه فعل طلب على سبيل الامر لذلك لو قلت فعل امر مباشرة لا اشكال. فعل امر مبني على حذف النون لانه مسند الى ياء المخاطبة قري فعل امر ها فعل امر او فعل طلب امري فعل امر مباشرة لا بأس مبني على حذف النون لاتصال
المخاطبة لذلك هنا نون اه محذوفة. ننتقل الى النص التالي اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. طيب نبدأ الان في اه الاية الى جمل. اذهب الى فرعون محل وقف
هل هو محل ابتداء؟ انه طغى. نعم. لو وضعت نهاية الجملة هنا وهذه بداية جملة لا بأس. اذهبا الى فرعون انه طغى. طيب لو واحد تعمق في الفهم اكثر وقال انا ارى ان هذه
الاية هذه الجملة هي سبب لهذا الامر. وكأن الله تعالى قال اذهب الى فرعون لانه طغى. فانا ارى ان هذه الجملة تفصيل وتعليل وتسبيب لهذه الجملة فلا بأس ايضا. لذلك انت المهم
ان تشعر بالمعنى وان تستوحيه. طيب لو قلنا لا هنا فصل اذهبا الى فرعون. ثم ابتدأ جملة جديدة انه طغى فلا بأس. اذا لو وضعت هنا وقف وابتداء لا بأس ان جعلت هذه الجملة جزء من هذه الجملة لانها السبب فلا بأس طيب
فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. الكلام نفسه هنا امر فقولا له قولا لينا. ما لعله يتذكر او يخشى. لو قال آآ احدكم هنا وقف ثم بعدها ابتداء. بدأت جملة جديدة فلا بأس والكلام صحيح. لو واحد قال لا انا فهمي للاية فقولا له
قولا لينا لتحقيق هذه الغاية لعله يتذكر او يخشى لذلك انا اقول هذه جملة كبرى كاملة وساجعل هذه جزء من آآ هذا فلا آآ فلا بأس فلا بأس. اذا ان جعلت هنا الوقف وان جعلت
هنا فلا بأس. اذا يمكن ان اقول ان هذه الاية تتكون من جملتين فقط كبرى كبرى او من اربع جمل صغرى كبرى صغرى كبرى صغرى كبرى صغرى كبرى. لماذا؟ لاحظوا معي طغى جملة داخل هذه الجملة. يتذكر جملة داخل الجملة
يخشى جملة داخل الجملة. اذا ان جعلتها اربع جمل صغرى كبرى صغرى كبرى ان جعلتها جملتين كبرى الى هنا ثم كبرى من هنا الى هنا ولاحظوا معي ان هذا التفكيك يحرك ذهنك لتأمل المعنى وتأمله
بهذا الشكل الذي ترونه. طيب نفكك الان الى كلمات. اذهبا اذهب كلمة الالف كلمة الى كلمة فرعون كلمة ان كلمة الهاء كلمة طغى كلمة الفاء كلمة قول كلمة والالف كلمة ان قلت قول كلمة والالف كلمة لا بأس وان عاودت الاصل فقلت الفاء كلمة قل
كلمة هو الالف كلمة وبعدين يسألك سائل يقول يا اخي هي قول ما هي قل قل لكن انا عندي التفكيك اعدتها الى الاصل لان الاصل عند تفكيك حذف هذه الواو حتى لا تلتقي بالساكن الثاني. ولكن حين اتصلت بها الالف وتحركت اللام عادت الواو والا
الاصل قل لماذا اقول هذا الكلام هنا؟ لان هدفي في هذا المدخل هو رفع حس الملاحظة من خلال مهارة اه التفكيك والتصنيف. اذا الفاء كلمة قل او قول كلمة والالف كلمة
اللام كلمة الهاء كلمة قولا كلمة لينا كلمة لعل كلمة والهاء كلمة يتذكر كلمة او كلمة يخشى طيب نبدأ الان في التصنيف اذهب فعل الالف اسم الى حرف فرعون اسم
ان حرف الهاء اسم طغى فعل الفاء حرف قول او قل فعل الالف اسم اللام حرف الهاء اسم قولا اسم لينا اسم لعل حرف الهاء اسم يتذكر كر فعل او حرف
ويخشى فعلت فعل يخشى فعل. طيب اتأمل الافعال الان عندي اذهبا الله سبحانه وتعالى يقول موسى وهارون اذهبا اذا هو فعل امر. باشر قلت فعل طلب على سبيل الامر فعل طلب امري لا يهم فعل امر طيب فعل امر من اي نوع من النوع الذي اتصلت بالف لاثنين اه معناتها
تتصل بي النون لكن العربي بناه على حذف النون اذا هو فعل امر مبني على حذف النون انتهى. انه طغى طغى في الزمن الماضي. طيب بتأكد احاول اجيب المضارع طغى
اه اطغى نطغى يطغى تطغى ماضي مئة في المئة اذا فعل ماضي. طيب الفعل ماضي ايش حالته الاصلية؟ حالته الاصلية لانه ما اتصل به شيء المفروظ يكون هنا فتحة اه لكن اخره الف
والالف لا تتحرك في فتحة مقدرة هنا ولكن منع من ظهورها التعذر لان الالف يتعذر ان تظهر. لاحظ معي هذا التفكير يمهد بان نحو ان شاء الله تعالى قل فعل امر الادنى من الله الى موسى وهارون. طيب
اتصلت بي الف الاثنين تستدعي وجود النون. النون لم تنطق بها العرب فعل امر مبني على حذف النون. طيب لعله يتذكر فعل مضارع يتذكر فعل مضارع وهو على حالته الاصلية كما ترون وهو من النوع الذي لم يتصل به لا يا المخاطبة ولا الف لاثنين ولا واو
جماعة ولا نون النسوة. يخشى فعل مضارع. طيب هنا ظمة هنا ما في ظمة نعم هنا ظمة لانها صحيح الاخر. هنا كان من حقه ان يكون هنا ضمة لكن الالف يتعذر ان تتحرك لذلك سنقول الضمة مقدرة ومنع منظورها التعذر. لاحظ معي
كيف تتصرف وتتصرف وتبين الاحكام بكل اه ثقة. نكمل الان هنا مع نص جديد في قول الله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين
معي يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد محل وقف ومحل ابتداء كان هنا يأمر بالزينة بدأ الى معنى جديد وكلوا محل وقف وابتداء معنى جديد واشربوا ها معنى جديد ولا تسرفوا معنى جديد طيب
انه لا يحب المسرفين كما قلت قبل قليل لو قال احدكم انا ساقول هنا وقف ابتداء ولا تسرفوا انتهى انه لا يحب المسرفين. الكلام صحيح لو قال واحد لا انا افهم ان الله سبحانه وتعالى يقول
ولا تسرفوا لانه لا يحب المسرفين. لذلك حتى لو لم يكن عندي هنا لانه ساجعل هذه الجملة تفصيلا لهذه الجملة لان هنا تعليل لان هنا تعليل ولو كان مفهوما لذلك ساقول هي جملة كبرى. انا اشجع على هذا لان فيه
في فهم في فهم المعنى ولا فرق في ذلك آآ يعني من حيث النواحي الاعرابية ولكني اريد ان احثك على تعمق المعنى والربط الدلالي بين الجمل. لو تعمق احدكم اكثر
فقال له انا اقول ولا تسرفوا فاجعلها مع وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. سافهم هذه جملة واحدة لماذا الاكل مع الشرب مع عدم الاسراف مع العلة هي عندي معنى واحد لا بأس. انا احث على هذا التعمق وان قلت هذا صواب
وهذا صواب ولا يؤثر على الاعراب ولكنه يؤثر على فهمك للمعنى والتعمق فيه. طيب يا بني ادم لاحظوا يمكن ان اجعل هنا وقف وابتداء ايضا لماذا؟ يا بني ادم جملة نداء تمت ثم اتى الامر خذوا زينتكم عند كل مسجد
اذا هذه جملة وهي صغرى خذوا زينتكم عند عند كل مسجد جملة وهي صغرى كلوا جملة وهي صغرى اشربوا جملة وهي صغرى لا تسرفوا جملة وهي انه لا يحب المسرفين. ها لاحظوا انه لا يحب المسرفين. لا يحب المسرفين جملة داخل جملة. لذلك هذه
الجملة كبرى هذه الجملة كبرى لو فعل احدكم ما قلت قبل قليل قال وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. انا افظل ان اجعلها جملة واحدة كبرا نظرا للترابط الذي بينها بين الاكل والشرب وعدم الاسراف وعدم الاسراف لانها متزامنة لاجل هذه العلة
لا اشكال واجعلها واجعلها كبرى وقل هذه صحيح متعاطفات يمكن ان نفصل بينها ولكنها في هذا السياق الامر بها متزامن. كلوا واشربوا مع عدم الاسراف لانه لا يحب المسرفين. ممتاز. طيب ننتقل الان
الى تفكيك الجمل الى كلمات. يا كلمة بني كلمة ادم كلمة خذ كلمة الواو كلمة. زينة كلمة وكم كلمة. عند كلمة وكل كلمة ومسجد كلمة. الواو كلمة كل كلمة الواو كلمة الواو آآ كلمة اشرب كلمة الواو كلمة الواو كلمة لا كلمة تسرف كلمة والواو
كلمة ان كلمة والهاء كلمة لا كلمة يحب كلمة المسرفين كلمة. نبدأ الان في آآ التصنيف مع ابراز الافعال. ياء حرف طرف ياء حرف بني اسم ادم اسم خذ فعل
الواو اسم ها لاحظوا زينة زينة تلاحظها زينة هي تكتب بتاء مربوطة ولكن حين وصلت كتبت بالتاء المفتوحة هذه زينتكم ها تتصرف وتبين بكل ثقة تلاحظ وتعلل زينة اسم كم اسم عند اسم كل
الاسم مسجد اسم الواو حرف كل فعل هنا فعل الواو اسم الواو حرف اشرب فعل الواو اسم الواو حرف لا حرف تسرف فعل الواو اسم ان حرف الهاء اسم لا حرف
يحب فعل المسرفين اسم ممتاز. طيب نشوف الافعال خذوا الله سبحانه وتعالى يقول بني ادم خذوا اذا فعل امر مباشرة. طيب اتصلت بي واو الجماعة ها واو الجماعة المفروض معها النون اذا انفعل امر مبني على حذف
نون كلوا واشربوا والكلام نفسه فعل امر فعل امر مبني على حذف النون. طيب ولا تسرفوا تسرف اسرف يسرف تسرف اذا هو فعل مضارع فعل مضارع طيب هل هو من النوع الذي لم يتصل به شيء؟ لا اتصل به شيء. طيب هل اتصلت بين والنسوة؟ لا. طيب اتصلت به الياء الالف الواو؟ نعم الواو
اذا الحالة الاصلية تسرفون من الجدول اللي نعرفه تسرفون طيب ما الذي طرأ حذفت النون اه اذا حذفت النون لعلة تتعلم في النحو ان لا هذه ناهية وانها ذات جزم مباشرة ستقول فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزم حذف النون لذلك انت تلاحظ تقول
ولكنه قال تسرف اذا حذفت النون واكيد هناك علة. عرفت العلة ام لم تعرفها لا يهمني الان. المهم ان تلاحظ انه لا يحب ها فعل مضارع احب يحب. طيب هل هو من النوع الذي اتصل به لاصق؟ لا. اتى على حالته الاصلية
وهو مضموم الاخر كما ترون النص الذي يليه ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا انصرنا على القوم الكافرين لما برزوا لجالوت وجنوده ماذا؟ قالوا قالوا ماذا؟ ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا. من هنا
الى هنا جملة واحدة وهي كبرى لان في داخلها جمل طبعا هنا شرط لما برزوا قالوا لاحظوا معي برزوا لا قالوا جملة من ربنا يا ربنا جملة افرغ علينا صبر جملة ثبت اقدامنا جملة وانصرنا على القوم الكافرين جملة
من ربنا الى الكافرين هي جزء من قالوا لانها مقولة القول وقالوا مع كل ما بعدها هي جواب الشرط لذلك هذه جملة واحدة كبرى كما ترون. نبدأ الان في تفكيك هذه الجملة
الى كلمات الواو كلمة لما كلمة برز كلمة الواو كلمة اللام كلمة جالوت كلمة الواو كلمة جنود كلمة الهاء كلمة قال الكلمة الواو كلمة ربى كلمة الناء كلمة افرغ كلمة على كلمة على احد يقول لك يا اخي هنا علي
ما هي على تقول لا لا هي على بس انا لما وصلناها بالنون قلبت الالف الى ياء صبرا كلمة الواو كلمة ثبت كلمة اقدام كلمة ناء كلمة الواو كلمة انصر كلمة ناء كلمة
على كلمة القوم كلمة الكافرين كلمة. طيب نبدأ الان في آآ التصنيف الواو حرف لما اسم عندما لما عندما برزوه اسم اه برز فعل الواو اسم اللام حرف جالوت اسم الواو حرف جنود اسم الهاء اسم
قال فعل الواو اسم رب اسم ان اسم افرغ فعل على حرف ان اسم صبرا اسم الواو حرف تبت فعل اقدام اسم ما اسم الواو طرف انصر فعل ما اسم
على حرف القوم اسم الكافرين اسم. طيب نتأمل الان الافعال ولما برزوا ها فككت قلت برز برز فعل ماضي طيب فعل ماضي برز هل بقي برز؟ لا اصبحنا ظمة. لماذا جاءت هذه الظمة؟ لانها اتصلت بالواو. فاتينا بالظمة حتى تناسب الواو. لاحظ التفكيك يساعدك على رصد
فهذه اه التغييرات. اذا هو فعل اه ماظ مبني على ظم لاتصاله بواو الجماعة قالوا ايظا قال فعل ماظي. طيب يقول لك واحد او قال انه قال وتقول اصله قال ولكن بنيناه على الظم لاتصاله بواو الجماعة. افرغ ها فعل طلب
هل هو على سبيل الامر ام الدعاء ام الرجاء؟ الان المخلوق يطلب من الخالق ربنا افرغ اذا نقول فعل طلب او نقول فعل دعاء او نقول فعل لطلب دعائي ما في اشكال. المهم لا تقل فعل امر لان الله سبحانه وتعالى لا يؤمر فان وجدت احدا قال ذلك من العلماء فتحمل
لذلك على انه من التسامح في ماذا؟ في العبارة. ثبتها ايظا فعل دعاء تبغى تقول فعل طلب؟ لا اشكال. ها ثبت افرغ جاء على حالته الاصلية لانه آآ طلب من آآ المفرد كما آآ ترون هنا والله سبحانه وتعالى فرد جل
وعلى ها وافرغ وثبت اقدامنا وانصر فعل دعاء ها او فعل طلب لا اشكال فعل طلب على القوم الكافرين. طيب اه في الاية اه التالية آآ لقمان يأمر ولده ها
يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور. طيب يا بني جملة يا بني هنا تمت جملة بدليل انك تتخيل هنا انه قال نعم اجاب النداء طيب
اقم الصلاة جملة اؤمر بالمعروف جملة انهى عن المنكر جملة اصبر على ما اصابك جملة ان ذلك من عزم الامور جملة عقب بها على كل ما سبق. طيب لو واحد قال لا انا اريد ان افهم ان هذا الجزء
او هذه الجملة تعليل لي واصبر على ما اصابك. لان الصبر من عزم الامور فانا ساقول واصبر على ما اصابك لان ذلك من عزم الامور ساعد هذه جملة كبرى لان هذا تعليل لهذا
يعني هذا المعنى تعليل لهذا الامر. فساجعلها جملة لا بأس. لو جاء واحد اخر قال لا هو يقصد الذي من عزم الامور اقامة الصلاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر على المصيبة لان ذلك من عزم الامور. وانا ساجعل من هنا
الى هنا جملة واحدة فلا بأس بل يعجبني هذا التحليل وهذا التفكيك للمعاني لان فيه غوص في دلالة وفي الاخير كل هذا جائز ولا اشكال. طيب اه نبدأ الان في اه اه التفكيك اه قبل التفكيك يا بني جملة صغرى اقم الصلاة صغرى
اؤمر بالمعروف صغرى انهى عن المنكر طرة اصبر على ما اصابك كبرى. لماذا؟ لان اصابك جملة داخل جملة. ان ذلك من عزم الامور صغرى طيب نفكك الان الى كلمات ياء
كلمة بني كلمة والياء كلمة يا بني ياء ياء ها ياء المتكلم اقم كلمة الصلاة كلمة الواو كلمة اؤمر كلمة اذا لاحظوا ما قلت امر قلت مر طيب هذه الهمزة ماذا حدث لها؟ حذفت حين سبقت بالواو ومر حذفنا هذه الهمزة. اذا انت
وهذا الدرس سندرسه ان شاء الله تعالى في الاملاء في الاملاء في مبحث حذف همزة الوصل اؤمر حين ادخلنا الواو قلنا وامر وحذفنا هذه الهمزة. لذلك عند التفكيك نعيد الهمزة لان الواو كلمة فصلناها عن الفعل فعادت
هذا من التصرف في وجوه الكلام. ومن اظهار الفهم العميق للتراكيب العربية. ما الباء كلمة. المعروف كلمة. الواو وكلمة انها كلمة عن كلمة المنكر كلمة. الواو كلمة اصبر كلمة على كلمة ما كلمة اصاب كلمة الكاف كلمة ان
كلمة ذا كلمة اللام كلمة الكاف كلمة. يقول لك ما عندي الف عندي ذا نقول عندنا الف ولكنها حذفت لكثرة الاستعمال في العربية اذا هذه ثلاث كلمات من كلمة عزم كلمة الامور كلمة. طيب اه نبدأ الان في التصنيف ياء حرف
بني اسم ياء المتكلم اسم اقم فعل طيب الصلاة اسم الواو حرف اؤمر فعل الباء حرف المعروف اسم الواو حرف انها فعل عن حرف المنكر اسم الواو حرف اصبر فعل
على حرف ما اسم على الذي اصابك اصاب فعل الكاف اسم ان حرف ذا اسم اللام حرف الكاف حرف من حرف عزم اسم الامور اسم طيب نركز على الافعال اقم
من آآ لقمان عليه السلام الى ابنه اذا من الاعلى الى الادنى ساسميه آآ فعل آآ امر مباشرة فعل امر فعل طلب امري لا بأس. فعل امره مبني على السكون كما ترون. لانه للمفرد المذكر. وامر وامر فعل امر
مبني على السكون انهاء فعل امر وساقول اصله انها عن المنكر وهو مبني على حذف ماذا؟ على حذف حرف العلة وقد حذفنا حرف العلة الالف ووضعنا الفتحة دليلا عليه فهو فعل امر مبني على حذف حرف العلة. اصبر فعل امر
مبني على السكون اصابك اصاب فعل ماضي وهو على حالته الاصلية مبني على الفتح ان ذلك من عزم الامور الى اه النص الذي يليه قالوا السحرة الان يقولون لفرعون قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينة
والذي فطرنا فاقضي ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا. طيب قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا
لن نؤثرك الى الدنيا هي الكلام الذي قالوه. اذا هي المفعول به للفعل. قالوا اذا الاية كاملة هي جملة واحدة كبرى لماذا كبرى؟ لانها جملة في داخلها جمل. لن نؤثرك على ما جانا من البينات جملة. والذي فطرنا جملة لانه
تم ثم داخلها جملة فطرنا فاقضي ما انتقى جملة انما تقضي هذه الحياة الدنيا جملة فهذه كلها جملة كبرى في داخلها مجموعة من الجمل. لذلك سنبدأ مباشرة في تفكيكها الى
كلمات قال كلمة الواو كلمة لن كلمة نؤثر كلمة والكاف كلمة على كلمة ماء كلمة جاء كلمة ناء كلمة من كلمة البينات كلمة الواو كلمة الذي كلمة فطر كلمة ناء كلمة الفاء كلمة اقظي كلمة
فكلمة انت كلمة قاظ كلمة ان كلمة ما كلمة تقظي كلمة هذه كلمة الحياة كلمة الدنيا كلمة. نبدأ الان في التصنيف قالوا فعل فعل الواو اسم لن حرف نؤثر في علم
الكاف اسم على حرف ما اسم جاء فعل بن حار آآ ناء ناء اول اسم من حرف البينات اسم الواو حرف الذي اسم قطر فعل اسم الفاء حرف اقضي فعل
ماء اسم انت اسم قاظ اسم ولاحظ قاظ تقول انا اصلها قاظي واذا قلت اصلها قاظي تعلم ان الياء قد حذفت. واذا علمت ان الياء قد حذفت علمت ان هذا التنوين هو عوظ عن الياء. اصلها قاظي فلاحظت
اذكر هذا عند الاسماء ولكن عرظ هذا فاحببت ان انبه اليه ان حرف ماء حرف تقضي فعل هذه اسم الحياة اسم والدنيا اسم. انتهيت من التفكيك سابدأ الان في اه اه بيان الفعل. قالوا قال
فعل ماضي يقول لك ما هي قال انها قال وتقول نعم هي قالة لكن ضممنا اخر الفعل بنيناه على الظم لاتصالي بواو الجماعة طيب لن ثراء هي اصلا نؤثر وهو فعل مضارع لم يتصل به شيء. اذا حالته الاصلية نؤثر ما دام تحولت الى الفتح معناته انه منصوب
بالنحو ستتعلم ان لن ناصبة فمباشرة تقول فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة جاء واضحة فعل ماظ اه فعل ماضي وجاء على حالته الاصلية فتقول فعل ماظ ولاحظ ماظ هذه يجب ان تعلم ان اصلها ماضي وان الياء قد اه حذفت
فعل ماظ ها مبني على الفتح كما ترون. فاقظي ها السحرة يتحدثون مع فرعون مخلوق مع اه مخلوق. اذا لا بأس ان نقول فعل امر فاقضي ما انت قاض فعل طلب على سبيل الامر لا بأس. طيب فقد هي اصلها اقضي
ها تبين ولكن الياء هذه حذفت لان فعل امر معتل للاخر فهو للمفرد المذكر بني على حذف بني على حذف حرف العلة انما تقظي تقظي قضاء يقضي تقضي اذا هو فعل مضارع. طيب هل اتصل به شيء؟ لم يتصل به شيء. اذا الحالة الاصلية ان يكون
اه مرفوع طيب اين الظمة؟ ها الظمة موجودة لكن العربي لم ينطقها لماذا؟ لان فيها ثقل انما تقظي هذه الحياة الدنيا لذلك لا العربي لذلك سنقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منعها من ظهورها ثقل. يعني ممكن تظهر لكن في ظهورها ثقل فالعربي اثر
يا اثر اثر حذفها اه نصل الى النص الاخير قالوا ادعوا لنا ربك بني اسرائيل حين كانوا اه اه يعني اكثروا من السؤال على موسى عليه السلام في شأن البقرة قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي؟ قال انه يقول انها بقرة لا فارظ ولا بكر
بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون. طيب قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي. هذا موضع وقف وابتداء. ادع لنا ربك يبين لنا ما هي؟ هي مقول القوي الكلام الذي قالوه اذا الجملة الاولى كبرى. لماذا كبرى؟ في داخلها
اه جمل قالوا ثم في داخلها ادع لنا ربك يبين لنا ما هي. ادع لنا ربك يبين لنا ما هي؟ عندنا يبين جواب اه الطلب. ادعوا ثم ما هي؟ جاءت هنا في آآ قوله يبين لنا ما هي فما هي هذه جملة استفهامية
داخل جملة يبين لنا يبين لنا. طيب نبدأ الان قال انه يقول انها بقرة لا فارغ ولا بكر. عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون. من قوله انه الى تؤمرون هي مقول قاله. لذلك هذه جملة
واحدة وفي داخلها جمل جملة يقول داخل جملة انه يقول انها بقرة لفارظ ولا بكر هي مفعول به ليقول الثانية. التي هي جزء من انه والكل هو مفعول به لقاء
الاولى ثم فافعلوا ما تؤمرون هل هل انتهى كلام الله تعالى هنا ثم موسى عليه السلام قال فافعلوا ما تؤمرون ام انها من كلام الله سبحانه وتعالى مسألة خلافية بين المفسرين
لاحظ انك تتعمق كما تعمق المفسرون اه في ذلك في بيان هذه الجمل. اذا عندي الجملة الاولى وعندي الجملة الثانية وكلاهما آآ جملة كبرى كما ترون. طيب نبدأ الان في تفكيك الجمل الى كلمات
قال كلمة الواو كلمة ادعو كلمة اللام كلمة ناء كلمة رب كلمة الكاف كلمة يبين كلمة اللام كلمة ناء كلمة ماء كلمة هي كلمة قال بما ان كلمة الهاء كلمة يقول كلمة ان كلمة الهاء كلمة بقرة كلمة لا كلمة فارغ كلمة الواو كلمة
لا كلمة بكر آآ كلمة عوان كلمة بين كلمة. ذلك ثلاث كلمات ذا كلمة اللام كلمة الكاف كلمة الفاء كلمة افعل كلمة الواو كلمة ما كلمة تؤمر كلمة الواو كلمة النون كلمة. طيب نبدأ الان في التصنيف
ها قال فعل قال لاحظوا قال فعل الواو اسم ادعو فعل اللام حرف ما اسم رب اسم الكاف اسم يبين فعل اللام حرف ما اسم ما اسم الاسود ما اسم ما اسم هي اسم
قال فعل ان حرف ها اسم يقول فعلت ان حرف ها اسم بقرة اسم. لا حرف. فارض اسم. الواو حرف. لا حرف بكر اسم عوان اسم بين اسم ذا اسم اللام حرف الكاف حرف الفاء حرف
افعل فعل الواو اسم ما اسم تؤمر فعل الواو اسم النون حرف طيب نبدأ الان في بيان الافعال قال فعل ماظ آآ فعل ماض مبني على الضم للاتصال به الجماعة ادعو لنا ربك ها
هل نقول الان ان اليهود امروا موسى لو قلناه لا بأس ولكن الاولى ان نقول فعل طلب ها على سبيل الرجاء على سبيل الرجاء ولو قلنا فعل امر لا بأس
اصله ادعو ولكن حذفت الواو فهو فعل طلب مبني على حذف مبني على حذف حرف العلة. يبين فعل مضارع اصله حالته الاصلية في الجدول يبين ولكنها الان اصبح ماذا؟ ساكن الاخر هذه الملاحظة ستقودك الى ان تعرف انه مجزوم وعلامة جزمه السكون لماذا جزم؟ ستتعلم
انه جزم لوقوعه في جواب الطلب ان شاء الله تعالى. قال فعل ماض مبني على الفتح يقول فعل مضارع جاء على حالته الاصلية كما ترون. مظموم الاخر انها بقرة لا فارظ ولا بكر. عوان بين ذلك فافعلوا
ها الان افعل هي اما من الله او من موسى وفي كلا الحالتين سنقول فعل ماذا؟ امر لانها من الاعلى الى الادنى فسنقول فعل امر. اتصل بي واو الجماعة اذا اتصلت بي واو الجماعة فهي تستدعي النون في فعل الامر. طيب استدعت النون ولكن العرب بنته على حذف النون فسنقول فعل امر مبني على
حذف النون ما تؤمرون فعل مضارع. هل اتصل به شيء؟ نعم واو الجماعة هل ثبتت النون ام حذفت؟ ثبتت سنقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة وبهذا الشكل في التعامل مع النصوص
تشعر بلذة هذا العلم في التفكيك الى جمل وتأمل المعاني والتصنيف الى افعال واسماء وحروف وكل هذا سيكون تمهيد لاتقان الاعراب ان شاء الله تعالى وصلت الى نهاية هذا الدرس
والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد