1
00:00:14.150 --> 00:00:34.150
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثامن والعشرين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء. تعلمنا في هذا المدخل ان نفكك النص الى جمل والجمل الى كلمات وان نصنف الجمل الى كبرى وصغرى والكلمات الى افعال وحروف معنى

2
00:00:34.150 --> 00:00:54.150
ثم تحدثنا عن الافعال فقلنا الفعل هو ما دل على حدث مقترن بزمن محصل من بنيته والزمن محصل من بنية الفعل هو اما الماظي او الحاظر او المستقبل. الوظيفة الاصلية للافعال اما اخبار واما طلب. الاخبار عن

3
00:00:54.150 --> 00:01:14.150
آآ حدث آآ وقع في الزمن الماضي هذه وظيفة الفعل الماضي. الاخبار عن حدث وقع في الزمن الحاضر هذه وظيفة الفعل المضارع. الطلب يكون بفعل الطلب على ثلاثة معاني الطلب على سبيل الدعاء من المخلوق

4
00:01:14.150 --> 00:01:34.150
الى الخالق والطلب على سبيل الامر من الاعلى الى الادنى. والطلب على سبيل الرجاء من الادنى الى الاعلى في لو قيل انه من المتساويين منزلة وقدرا. بينت هذه الافعال وانتهيت من شرح الافعال كاملة وفصلت

5
00:01:34.150 --> 00:01:57.000
الماضي وفي المضارع وفي فعل الطلب بناء على جدول الاحتمالات الجدول الذي يحصي جميع الاحتمالات الممكنة قامات الثلاثة كما عودتكم وقفت هنا وقفة اه تطبيقية حين فرغت من الحديث عن الفعل الماضي ثم وقفت وقفة تطبيقية بعد المظارع واليوم في

6
00:01:57.000 --> 00:02:15.250
هذا الدرس اقف وقفة تطبيقية بعد فعل الطلب. وفي الدرس القادم آآ سالم شتات الافعال ان شاء الله هذا لننتهي من ذلك. يجب ان تعرف الافعال معرفة تامة دون ان تخطئ فيها

7
00:02:15.450 --> 00:02:34.050
ومقياس دون ان تخطئ فيها هو الا تدخل في الافعال شيئا من الحروف او الاسماء والا تغفل شيء من الافعال فلا تستطيع ان تكتشف او ان آآ تصل اليه في النص. نبدأ على بركة الله تعالى بتطبيق كل

8
00:02:34.050 --> 00:02:53.350
هذا الكلام مهارة التفكيك ومهارة التصنيف وتحديد نوع الفعل على هذه النصوص الكريمة من كتاب الله تعالى قال الله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق هذا نص طيب نريد ان نفكك النص الى جمل اقرأ

9
00:02:53.900 --> 00:03:12.300
صحيح موضع وقف لكن هل هو موضع ابتداء؟ لا لانه ما ينفع باسم ربك الذي خلق ليس بداية جملة. طيب اقرأ باسم ربك ها موضع وقف اكتملت الجملة في ذهني لكن هل الذي خلق مبتدأ جملة؟ لا لان الذي خلق

10
00:03:12.650 --> 00:03:32.450
تفصيل لربك لذلك هي صفة ربك الذي خلق لذلك نقول هذه الاية جملة واحدة وهذه الجملة كبرى لماذا كبرى؟ لان في داخلها جملة خلق. خلق هذه جملة داخل هذه الجملة الكبرى

11
00:03:33.100 --> 00:03:54.800
طيب نبدأ في تفكيك هذه الجملة الى كلمات بناء على المعنى اقرأ كلمة طيب باسم اسم كلمة والباء كلمة. اذا الباء كلمة اسم كلمة ربك رب كلمة والكاف كلمة. الذي كلمة وخلق كلمة. طيب نبدأ الان في اه اه تصنيف

12
00:03:54.800 --> 00:04:29.650
الكلمات مع مع اه التركيز على الافعال. اقرأ فعل طيب الباء الباء حرف اسم اسم رب اسم الكاف اسم الذي اسم قلق فعل ممتاز طيب اقرأ فعل ماذا؟ اقرأ ها فعل طلب

13
00:04:30.950 --> 00:04:51.600
طيب هل هو فعل طلب على سبيل الدعاء ام الرجاء من الامر؟ الله سبحانه وتعالى يقول لمحمد صلى الله عليه وسلم اقرأ اذا هو طلب امري اذا انطلب على سبيل الامر لانه من الله تعالى اليه صلى الله عليه وسلم لذلك هو فعل امر الله سبحانه وتعالى

14
00:04:51.600 --> 00:05:11.600
يأمر عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. طيب اقرأ باسم ربك الذي خلق خلقه قلق ماضي ها فعل ماض ها وقد جاء على حالته الاصلية حالته الاصلية انه مبني على الفتح كما ترون

15
00:05:11.600 --> 00:05:37.400
طيب ننتقل الى النص الثاني او الاية الثانية ننتقل الى الاية الثانية يقول الله تعالى فكلي واشربي وقري عينا فكلي جملة ابتدأ معنى جديد واشربي جملة وقري عين جملة اذا عندنا ثلاث جمل وكلها صغرى كما ترون

16
00:05:37.400 --> 00:06:01.650
عندنا ثلاث جمل جملة اولى جملة ثانية جملة ثالثة وكل الجمل كما ترون صغرى لانه آآ ليس في داخل اي منها جملة اخرى. طيب نفكك  آآ نفكك الكلمات الى اه نفكك الجمل الى كلمات

17
00:06:02.300 --> 00:06:20.650
الفاء كلمة كل كلمة والياء كلمة الواو كلمة اشرب كلمة الياء كلمة. الواو كلمة قر كلمة الياء كلمة عينا كلمة طيب نصنف هذه الكلمات اه مع ابراز الافعال الفا حرف

18
00:06:20.850 --> 00:06:54.100
في فكل طيب كل فعل الياء اسم الواو حرف ايه السبب؟ فعل الي هي اسم الواو حرف  فعل الياء اسم عينا اسم طيب عندنا هنا  عندنا اه كل فعل كلي

19
00:06:54.200 --> 00:07:10.100
وفعل طلب دون شك طيب على سبيل الامر او الرجاء او آآ الدعاء هو على سبيل الامر. لماذا؟ لانه من الله سبحانه وتعالى الى مريم عليها السلام. اذا هو فعل امر

20
00:07:10.350 --> 00:07:30.350
طيب من اي الانواع؟ اتصلت به الياء وقلنا اذا اتصلت به الياء فعقلا كان من الواجب الاتيان بالنون الا ان العربي لم يأتي بها لذلك ساقول فعل امر مبني على حذف النون لانها اتصلت به الياء. بناء على القسمة التي في في في ذهني باستحضار الجدول. طيب اشربي الكلام

21
00:07:30.350 --> 00:07:50.350
نفسه فعل طلب على سبيل الامر لذلك لو قلت فعل امر مباشرة لا اشكال. فعل امر مبني على حذف النون لانه مسند الى ياء المخاطبة قري فعل امر ها فعل امر او فعل طلب امري فعل امر مباشرة لا بأس مبني على حذف النون لاتصال

22
00:07:50.350 --> 00:08:15.350
المخاطبة لذلك هنا نون اه محذوفة. ننتقل الى النص التالي اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. طيب نبدأ الان في اه الاية الى جمل. اذهب الى فرعون محل وقف

23
00:08:15.650 --> 00:08:31.200
هل هو محل ابتداء؟ انه طغى. نعم. لو وضعت نهاية الجملة هنا وهذه بداية جملة لا بأس. اذهبا الى فرعون انه طغى. طيب لو واحد تعمق في الفهم اكثر وقال انا ارى ان هذه

24
00:08:31.750 --> 00:08:51.750
الاية هذه الجملة هي سبب لهذا الامر. وكأن الله تعالى قال اذهب الى فرعون لانه طغى. فانا ارى ان هذه الجملة تفصيل وتعليل وتسبيب لهذه الجملة فلا بأس ايضا. لذلك انت المهم

25
00:08:51.750 --> 00:09:11.750
ان تشعر بالمعنى وان تستوحيه. طيب لو قلنا لا هنا فصل اذهبا الى فرعون. ثم ابتدأ جملة جديدة انه طغى فلا بأس. اذا لو وضعت هنا وقف وابتداء لا بأس ان جعلت هذه الجملة جزء من هذه الجملة لانها السبب فلا بأس طيب

26
00:09:11.750 --> 00:09:37.150
فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. الكلام نفسه هنا امر فقولا له قولا لينا. ما لعله يتذكر او يخشى. لو قال آآ احدكم هنا وقف ثم بعدها ابتداء. بدأت جملة جديدة فلا بأس والكلام صحيح. لو واحد قال لا انا فهمي للاية فقولا له

27
00:09:37.150 --> 00:09:57.150
قولا لينا لتحقيق هذه الغاية لعله يتذكر او يخشى لذلك انا اقول هذه جملة كبرى كاملة وساجعل هذه جزء من آآ هذا فلا آآ فلا بأس فلا بأس. اذا ان جعلت هنا الوقف وان جعلت

28
00:09:57.150 --> 00:10:24.000
هنا فلا بأس. اذا يمكن ان اقول ان هذه الاية تتكون من جملتين فقط كبرى كبرى او من اربع جمل صغرى كبرى صغرى كبرى صغرى كبرى صغرى كبرى. لماذا؟ لاحظوا معي طغى جملة داخل هذه الجملة. يتذكر جملة داخل الجملة

29
00:10:24.000 --> 00:10:45.850
يخشى جملة داخل الجملة. اذا ان جعلتها اربع جمل صغرى كبرى صغرى كبرى ان جعلتها جملتين كبرى الى هنا ثم كبرى من هنا الى هنا ولاحظوا معي ان هذا التفكيك يحرك ذهنك لتأمل المعنى وتأمله

30
00:10:45.850 --> 00:11:11.100
بهذا الشكل الذي ترونه. طيب نفكك الان الى كلمات. اذهبا اذهب كلمة الالف كلمة الى كلمة فرعون كلمة ان كلمة الهاء كلمة طغى كلمة الفاء كلمة قول كلمة والالف كلمة ان قلت قول كلمة والالف كلمة لا بأس وان عاودت الاصل فقلت الفاء كلمة قل

31
00:11:11.100 --> 00:11:31.100
كلمة هو الالف كلمة وبعدين يسألك سائل يقول يا اخي هي قول ما هي قل قل لكن انا عندي التفكيك اعدتها الى الاصل لان الاصل عند تفكيك حذف هذه الواو حتى لا تلتقي بالساكن الثاني. ولكن حين اتصلت بها الالف وتحركت اللام عادت الواو والا

32
00:11:31.100 --> 00:11:47.250
الاصل قل لماذا اقول هذا الكلام هنا؟ لان هدفي في هذا المدخل هو رفع حس الملاحظة من خلال مهارة اه التفكيك والتصنيف. اذا الفاء كلمة قل او قول كلمة والالف كلمة

33
00:11:47.250 --> 00:12:09.850
اللام كلمة الهاء كلمة قولا كلمة لينا كلمة لعل كلمة والهاء كلمة يتذكر كلمة او كلمة يخشى طيب نبدأ الان في التصنيف اذهب فعل الالف اسم الى حرف فرعون اسم

34
00:12:09.950 --> 00:12:39.300
ان حرف الهاء اسم طغى فعل الفاء حرف قول او قل فعل الالف اسم اللام حرف الهاء اسم قولا اسم لينا اسم لعل حرف الهاء اسم يتذكر كر فعل او حرف

35
00:12:41.350 --> 00:13:11.500
ويخشى فعلت فعل  يخشى فعل. طيب اتأمل الافعال الان عندي اذهبا الله سبحانه وتعالى يقول موسى وهارون اذهبا اذا هو فعل امر. باشر قلت فعل طلب على سبيل الامر فعل طلب امري لا يهم فعل امر طيب فعل امر من اي نوع من النوع الذي اتصلت بالف لاثنين اه معناتها

36
00:13:11.500 --> 00:13:23.050
تتصل بي النون لكن العربي بناه على حذف النون اذا هو فعل امر مبني على حذف النون انتهى. انه طغى طغى في الزمن الماضي. طيب بتأكد احاول اجيب المضارع طغى

37
00:13:23.150 --> 00:13:36.150
اه اطغى نطغى يطغى تطغى ماضي مئة في المئة اذا فعل ماضي. طيب الفعل ماضي ايش حالته الاصلية؟ حالته الاصلية لانه ما اتصل به شيء المفروظ يكون هنا فتحة اه لكن اخره الف

38
00:13:36.200 --> 00:13:52.250
والالف لا تتحرك في فتحة مقدرة هنا ولكن منع من ظهورها التعذر لان الالف يتعذر ان تظهر. لاحظ معي هذا التفكير يمهد بان نحو ان شاء الله تعالى قل فعل امر الادنى من الله الى موسى وهارون. طيب

39
00:13:52.550 --> 00:14:12.550
اتصلت بي الف الاثنين تستدعي وجود النون. النون لم تنطق بها العرب فعل امر مبني على حذف النون. طيب لعله يتذكر فعل مضارع يتذكر فعل مضارع وهو على حالته الاصلية كما ترون وهو من النوع الذي لم يتصل به لا يا المخاطبة ولا الف لاثنين ولا واو

40
00:14:12.550 --> 00:14:32.550
جماعة ولا نون النسوة. يخشى فعل مضارع. طيب هنا ظمة هنا ما في ظمة نعم هنا ظمة لانها صحيح الاخر. هنا كان من حقه ان يكون هنا ضمة لكن الالف يتعذر ان تتحرك لذلك سنقول الضمة مقدرة ومنع منظورها التعذر. لاحظ معي

41
00:14:32.550 --> 00:14:54.900
كيف تتصرف وتتصرف وتبين الاحكام بكل اه ثقة. نكمل الان هنا مع نص جديد في قول الله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين

42
00:14:54.900 --> 00:15:15.750
معي يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد محل وقف ومحل ابتداء كان هنا يأمر بالزينة بدأ الى معنى جديد وكلوا محل وقف وابتداء معنى جديد واشربوا ها معنى جديد ولا تسرفوا معنى جديد طيب

43
00:15:15.750 --> 00:15:32.500
انه لا يحب المسرفين كما قلت قبل قليل لو قال احدكم انا ساقول هنا وقف ابتداء ولا تسرفوا انتهى انه لا يحب المسرفين. الكلام صحيح لو قال واحد لا انا افهم ان الله سبحانه وتعالى يقول

44
00:15:32.550 --> 00:15:52.550
ولا تسرفوا لانه لا يحب المسرفين. لذلك حتى لو لم يكن عندي هنا لانه ساجعل هذه الجملة تفصيلا لهذه الجملة لان هنا تعليل لان هنا تعليل ولو كان مفهوما لذلك ساقول هي جملة كبرى. انا اشجع على هذا لان فيه

45
00:15:52.550 --> 00:16:09.150
في فهم في فهم المعنى ولا فرق في ذلك آآ يعني من حيث النواحي الاعرابية ولكني اريد ان احثك على تعمق المعنى والربط الدلالي بين الجمل. لو تعمق احدكم اكثر

46
00:16:09.300 --> 00:16:32.100
فقال له انا اقول ولا تسرفوا فاجعلها مع وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. سافهم هذه جملة واحدة لماذا الاكل مع الشرب مع عدم الاسراف مع العلة هي عندي معنى واحد لا بأس. انا احث على هذا التعمق وان قلت هذا صواب

47
00:16:32.100 --> 00:16:56.000
وهذا صواب ولا يؤثر على الاعراب ولكنه يؤثر على فهمك للمعنى والتعمق فيه. طيب يا بني ادم لاحظوا يمكن ان اجعل هنا وقف وابتداء ايضا لماذا؟ يا بني ادم جملة نداء تمت ثم اتى الامر خذوا زينتكم عند كل مسجد

48
00:16:56.000 --> 00:17:18.800
اذا هذه جملة وهي صغرى خذوا زينتكم عند عند كل مسجد جملة وهي صغرى كلوا جملة وهي صغرى اشربوا جملة وهي صغرى لا تسرفوا جملة وهي انه لا يحب المسرفين. ها لاحظوا انه لا يحب المسرفين. لا يحب المسرفين جملة داخل جملة. لذلك هذه

49
00:17:18.800 --> 00:17:43.100
الجملة كبرى هذه الجملة كبرى لو فعل احدكم ما قلت قبل قليل قال وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. انا افظل ان اجعلها جملة واحدة كبرا نظرا للترابط الذي بينها بين الاكل والشرب وعدم الاسراف وعدم الاسراف لانها متزامنة لاجل هذه العلة

50
00:17:43.100 --> 00:18:03.100
لا اشكال واجعلها واجعلها كبرى وقل هذه صحيح متعاطفات يمكن ان نفصل بينها ولكنها في هذا السياق الامر بها متزامن. كلوا واشربوا مع عدم الاسراف لانه لا يحب المسرفين. ممتاز. طيب ننتقل الان

51
00:18:03.100 --> 00:18:31.850
الى تفكيك الجمل الى كلمات. يا كلمة بني كلمة ادم كلمة خذ كلمة الواو كلمة. زينة كلمة وكم كلمة. عند كلمة وكل كلمة ومسجد كلمة. الواو كلمة كل كلمة الواو كلمة الواو آآ كلمة اشرب كلمة الواو كلمة الواو كلمة لا كلمة تسرف كلمة والواو

52
00:18:31.850 --> 00:18:59.700
كلمة ان كلمة والهاء كلمة لا كلمة يحب كلمة المسرفين كلمة. نبدأ الان في آآ التصنيف مع ابراز الافعال. ياء حرف طرف ياء حرف بني اسم ادم اسم خذ فعل

53
00:19:01.300 --> 00:19:26.100
الواو اسم ها لاحظوا زينة زينة تلاحظها زينة هي تكتب بتاء مربوطة ولكن حين وصلت كتبت بالتاء المفتوحة هذه زينتكم ها تتصرف وتبين بكل ثقة تلاحظ وتعلل زينة اسم كم اسم عند اسم كل

54
00:19:26.100 --> 00:20:01.900
الاسم مسجد اسم الواو حرف كل فعل هنا فعل الواو اسم الواو حرف اشرب فعل الواو اسم الواو حرف لا حرف تسرف فعل الواو اسم ان حرف الهاء اسم لا حرف

55
00:20:02.050 --> 00:20:22.450
يحب فعل المسرفين اسم ممتاز. طيب نشوف الافعال خذوا الله سبحانه وتعالى يقول بني ادم خذوا اذا فعل امر مباشرة. طيب اتصلت بي واو الجماعة ها واو الجماعة المفروض معها النون اذا انفعل امر مبني على حذف

56
00:20:22.450 --> 00:20:44.350
نون كلوا واشربوا والكلام نفسه فعل امر فعل امر مبني على حذف النون. طيب ولا تسرفوا تسرف اسرف يسرف تسرف اذا هو فعل مضارع فعل مضارع طيب هل هو من النوع الذي لم يتصل به شيء؟ لا اتصل به شيء. طيب هل اتصلت بين والنسوة؟ لا. طيب اتصلت به الياء الالف الواو؟ نعم الواو

57
00:20:44.550 --> 00:21:06.200
اذا الحالة الاصلية تسرفون من الجدول اللي نعرفه تسرفون طيب ما الذي طرأ حذفت النون اه اذا حذفت النون لعلة تتعلم في النحو ان لا هذه ناهية وانها ذات جزم مباشرة ستقول فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزم حذف النون لذلك انت تلاحظ تقول

58
00:21:06.200 --> 00:21:25.800
ولكنه قال تسرف اذا حذفت النون واكيد هناك علة. عرفت العلة ام لم تعرفها لا يهمني الان. المهم ان تلاحظ انه لا يحب ها فعل مضارع احب يحب. طيب هل هو من النوع الذي اتصل به لاصق؟ لا. اتى على حالته الاصلية

59
00:21:25.800 --> 00:21:54.000
وهو مضموم الاخر كما ترون النص الذي يليه ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا انصرنا على القوم الكافرين لما برزوا لجالوت وجنوده ماذا؟ قالوا قالوا ماذا؟ ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا. من هنا

60
00:21:54.100 --> 00:22:16.950
الى هنا جملة واحدة وهي كبرى لان في داخلها جمل طبعا هنا شرط لما برزوا قالوا لاحظوا معي برزوا لا قالوا جملة من ربنا يا ربنا جملة افرغ علينا صبر جملة ثبت اقدامنا جملة وانصرنا على القوم الكافرين جملة

61
00:22:16.950 --> 00:22:33.400
من ربنا الى الكافرين هي جزء من قالوا لانها مقولة القول وقالوا مع كل ما بعدها هي جواب الشرط لذلك هذه جملة واحدة كبرى كما ترون. نبدأ الان في تفكيك هذه الجملة

62
00:22:33.550 --> 00:22:57.750
الى كلمات الواو كلمة لما كلمة برز كلمة الواو كلمة اللام كلمة جالوت كلمة الواو كلمة جنود كلمة الهاء كلمة قال الكلمة الواو كلمة ربى كلمة الناء كلمة افرغ كلمة على كلمة على احد يقول لك يا اخي هنا علي

63
00:22:57.750 --> 00:23:11.350
ما هي على تقول لا لا هي على بس انا لما وصلناها بالنون قلبت الالف الى ياء صبرا كلمة الواو كلمة ثبت كلمة اقدام كلمة ناء كلمة الواو كلمة انصر كلمة ناء كلمة

64
00:23:11.550 --> 00:23:44.500
على كلمة القوم كلمة الكافرين كلمة. طيب نبدأ الان في آآ التصنيف الواو حرف لما اسم عندما لما عندما برزوه اسم اه برز فعل الواو اسم اللام حرف جالوت اسم الواو حرف جنود اسم الهاء اسم

65
00:23:44.650 --> 00:24:21.500
قال فعل الواو اسم رب اسم ان اسم افرغ فعل على حرف ان اسم صبرا اسم الواو حرف تبت فعل اقدام اسم ما اسم الواو طرف انصر فعل ما اسم

66
00:24:23.250 --> 00:24:49.400
على حرف القوم اسم الكافرين اسم. طيب نتأمل الان الافعال ولما برزوا ها فككت قلت برز برز فعل ماضي طيب فعل ماضي برز هل بقي برز؟ لا اصبحنا ظمة. لماذا جاءت هذه الظمة؟ لانها اتصلت بالواو. فاتينا بالظمة حتى تناسب الواو. لاحظ التفكيك يساعدك على رصد

67
00:24:49.400 --> 00:25:08.550
فهذه اه التغييرات. اذا هو فعل اه ماظ مبني على ظم لاتصاله بواو الجماعة قالوا ايظا قال فعل ماظي. طيب يقول لك واحد او قال انه قال وتقول اصله قال ولكن بنيناه على الظم لاتصاله بواو الجماعة. افرغ ها فعل طلب

68
00:25:08.800 --> 00:25:31.050
هل هو على سبيل الامر ام الدعاء ام الرجاء؟ الان المخلوق يطلب من الخالق ربنا افرغ اذا نقول فعل طلب او نقول فعل دعاء او نقول فعل لطلب دعائي ما في اشكال. المهم لا تقل فعل امر لان الله سبحانه وتعالى لا يؤمر فان وجدت احدا قال ذلك من العلماء فتحمل

69
00:25:31.050 --> 00:25:55.200
لذلك على انه من التسامح في ماذا؟ في العبارة. ثبتها ايظا فعل دعاء تبغى تقول فعل طلب؟ لا اشكال. ها ثبت افرغ جاء على حالته الاصلية لانه آآ طلب من آآ المفرد كما آآ ترون هنا والله سبحانه وتعالى فرد جل

70
00:25:55.200 --> 00:26:18.300
وعلى ها وافرغ وثبت اقدامنا وانصر فعل دعاء ها او فعل طلب لا اشكال فعل طلب على القوم الكافرين. طيب اه في الاية اه التالية آآ لقمان يأمر ولده ها

71
00:26:18.400 --> 00:26:40.650
يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور. طيب يا بني جملة يا بني هنا تمت جملة بدليل انك تتخيل هنا انه قال نعم اجاب النداء طيب

72
00:26:41.250 --> 00:27:03.400
اقم الصلاة جملة اؤمر بالمعروف جملة انهى عن المنكر جملة اصبر على ما اصابك جملة ان ذلك من عزم الامور جملة عقب بها على كل ما سبق. طيب لو واحد قال لا انا اريد ان افهم ان هذا الجزء

73
00:27:03.400 --> 00:27:21.650
او هذه الجملة تعليل لي واصبر على ما اصابك. لان الصبر من عزم الامور فانا ساقول واصبر على ما اصابك لان ذلك من عزم الامور ساعد هذه جملة كبرى لان هذا تعليل لهذا

74
00:27:22.000 --> 00:27:42.000
يعني هذا المعنى تعليل لهذا الامر. فساجعلها جملة لا بأس. لو جاء واحد اخر قال لا هو يقصد الذي من عزم الامور اقامة الصلاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر على المصيبة لان ذلك من عزم الامور. وانا ساجعل من هنا

75
00:27:42.000 --> 00:28:04.500
الى هنا جملة واحدة فلا بأس بل يعجبني هذا التحليل وهذا التفكيك للمعاني لان فيه غوص في دلالة وفي الاخير كل هذا جائز ولا اشكال. طيب اه نبدأ الان في اه اه التفكيك اه قبل التفكيك يا بني جملة صغرى اقم الصلاة صغرى

76
00:28:04.700 --> 00:28:22.350
اؤمر بالمعروف صغرى انهى عن المنكر طرة اصبر على ما اصابك كبرى. لماذا؟ لان اصابك جملة داخل جملة. ان ذلك من عزم الامور صغرى طيب نفكك الان الى كلمات ياء

77
00:28:22.850 --> 00:28:52.850
كلمة بني كلمة والياء كلمة يا بني ياء ياء ها ياء المتكلم اقم كلمة الصلاة كلمة الواو كلمة اؤمر كلمة اذا لاحظوا ما قلت امر قلت  مر طيب هذه الهمزة ماذا حدث لها؟ حذفت حين سبقت بالواو ومر حذفنا هذه الهمزة. اذا انت

78
00:28:52.850 --> 00:29:12.850
وهذا الدرس سندرسه ان شاء الله تعالى في الاملاء في الاملاء في مبحث حذف همزة الوصل اؤمر حين ادخلنا الواو قلنا وامر وحذفنا هذه الهمزة. لذلك عند التفكيك نعيد الهمزة لان الواو كلمة فصلناها عن الفعل فعادت

79
00:29:12.850 --> 00:29:32.850
هذا من التصرف في وجوه الكلام. ومن اظهار الفهم العميق للتراكيب العربية. ما الباء كلمة. المعروف كلمة. الواو وكلمة انها كلمة عن كلمة المنكر كلمة. الواو كلمة اصبر كلمة على كلمة ما كلمة اصاب كلمة الكاف كلمة ان

80
00:29:32.850 --> 00:29:55.000
كلمة ذا كلمة اللام كلمة الكاف كلمة. يقول لك ما عندي الف عندي ذا نقول عندنا الف ولكنها حذفت لكثرة الاستعمال في العربية اذا هذه ثلاث كلمات من كلمة عزم كلمة الامور كلمة. طيب اه نبدأ الان في التصنيف ياء حرف

81
00:29:56.350 --> 00:30:33.100
بني اسم ياء المتكلم اسم اقم فعل طيب الصلاة اسم الواو حرف اؤمر فعل  الباء حرف المعروف اسم الواو حرف انها فعل  عن حرف المنكر اسم الواو حرف اصبر فعل

82
00:30:34.200 --> 00:31:04.050
على حرف ما اسم على الذي اصابك اصاب فعل الكاف اسم ان حرف ذا اسم اللام حرف الكاف حرف من حرف عزم اسم الامور اسم طيب نركز على الافعال اقم

83
00:31:04.250 --> 00:31:22.300
من آآ لقمان عليه السلام الى ابنه اذا من الاعلى الى الادنى ساسميه آآ فعل آآ امر مباشرة فعل امر فعل طلب امري لا بأس. فعل امره مبني على السكون كما ترون. لانه للمفرد المذكر. وامر وامر فعل امر

84
00:31:22.900 --> 00:31:44.350
مبني على السكون انهاء فعل امر وساقول اصله انها عن المنكر وهو مبني على حذف ماذا؟ على حذف حرف العلة وقد حذفنا حرف العلة الالف ووضعنا الفتحة دليلا عليه فهو فعل امر مبني على حذف حرف العلة. اصبر فعل امر

85
00:31:45.200 --> 00:32:05.200
مبني على السكون اصابك اصاب فعل ماضي وهو على حالته الاصلية مبني على الفتح ان ذلك من عزم الامور الى اه النص الذي يليه قالوا السحرة الان يقولون لفرعون قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينة

86
00:32:05.200 --> 00:32:22.950
والذي فطرنا فاقضي ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا. طيب قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا

87
00:32:23.000 --> 00:32:43.000
لن نؤثرك الى الدنيا هي الكلام الذي قالوه. اذا هي المفعول به للفعل. قالوا اذا الاية كاملة هي جملة واحدة كبرى لماذا كبرى؟ لانها جملة في داخلها جمل. لن نؤثرك على ما جانا من البينات جملة. والذي فطرنا جملة لانه

88
00:32:43.000 --> 00:33:00.350
تم ثم داخلها جملة فطرنا فاقضي ما انتقى جملة انما تقضي هذه الحياة الدنيا جملة فهذه كلها جملة كبرى في داخلها مجموعة من الجمل. لذلك سنبدأ مباشرة في تفكيكها الى

89
00:33:00.650 --> 00:33:20.650
كلمات قال كلمة الواو كلمة لن كلمة نؤثر كلمة والكاف كلمة على كلمة ماء كلمة جاء كلمة ناء كلمة من كلمة البينات كلمة الواو كلمة الذي كلمة فطر كلمة ناء كلمة الفاء كلمة اقظي كلمة

90
00:33:20.650 --> 00:33:47.200
فكلمة انت كلمة قاظ كلمة ان كلمة ما كلمة تقظي كلمة هذه كلمة الحياة كلمة الدنيا كلمة. نبدأ الان في التصنيف قالوا فعل فعل الواو اسم لن حرف نؤثر في علم

91
00:33:48.150 --> 00:34:21.350
الكاف اسم على حرف ما اسم جاء فعل بن حار آآ ناء ناء اول اسم من حرف البينات اسم الواو حرف الذي اسم قطر فعل  اسم الفاء حرف اقضي فعل

92
00:34:21.900 --> 00:34:43.150
ماء اسم انت اسم قاظ اسم ولاحظ قاظ تقول انا اصلها قاظي واذا قلت اصلها قاظي تعلم ان الياء قد حذفت. واذا علمت ان الياء قد حذفت علمت ان هذا التنوين هو عوظ عن الياء. اصلها قاظي فلاحظت

93
00:34:43.150 --> 00:35:05.750
اذكر هذا عند الاسماء ولكن عرظ هذا فاحببت ان انبه اليه ان حرف ماء حرف تقضي فعل هذه اسم الحياة اسم والدنيا اسم. انتهيت من التفكيك سابدأ الان في اه اه بيان الفعل. قالوا قال

94
00:35:05.750 --> 00:35:26.800
فعل ماضي يقول لك ما هي قال انها قال وتقول نعم هي قالة لكن ضممنا اخر الفعل بنيناه على الظم لاتصالي بواو الجماعة طيب لن ثراء هي اصلا نؤثر وهو فعل مضارع لم يتصل به شيء. اذا حالته الاصلية نؤثر ما دام تحولت الى الفتح معناته انه منصوب

95
00:35:27.000 --> 00:35:47.000
بالنحو ستتعلم ان لن ناصبة فمباشرة تقول فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة جاء واضحة فعل ماظ اه فعل ماضي وجاء على حالته الاصلية فتقول فعل ماظ ولاحظ ماظ هذه يجب ان تعلم ان اصلها ماضي وان الياء قد اه حذفت

96
00:35:47.000 --> 00:36:13.900
فعل ماظ ها مبني على الفتح كما ترون. فاقظي ها السحرة يتحدثون مع فرعون مخلوق مع اه مخلوق. اذا لا بأس ان نقول فعل امر فاقضي ما انت قاض فعل طلب على سبيل الامر لا بأس. طيب فقد هي اصلها اقضي

97
00:36:14.100 --> 00:36:36.150
ها تبين ولكن الياء هذه حذفت لان فعل امر معتل للاخر فهو للمفرد المذكر بني على حذف بني على حذف حرف العلة انما تقظي تقظي قضاء يقضي تقضي اذا هو فعل مضارع. طيب هل اتصل به شيء؟ لم يتصل به شيء. اذا الحالة الاصلية ان يكون

98
00:36:36.600 --> 00:36:58.100
اه مرفوع طيب اين الظمة؟ ها الظمة موجودة لكن العربي لم ينطقها لماذا؟ لان فيها ثقل انما تقظي هذه الحياة الدنيا لذلك لا العربي لذلك سنقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منعها من ظهورها ثقل. يعني ممكن تظهر لكن في ظهورها ثقل فالعربي اثر

99
00:36:58.100 --> 00:37:21.100
يا اثر اثر حذفها اه نصل الى النص الاخير قالوا ادعوا لنا ربك بني اسرائيل حين كانوا اه اه يعني اكثروا من السؤال على موسى عليه السلام في شأن البقرة قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي؟ قال انه يقول انها بقرة لا فارظ ولا بكر

100
00:37:21.100 --> 00:37:40.950
بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون. طيب قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي. هذا موضع وقف وابتداء. ادع لنا ربك يبين لنا ما هي؟ هي مقول القوي الكلام الذي قالوه اذا الجملة الاولى كبرى. لماذا كبرى؟ في داخلها

101
00:37:41.550 --> 00:38:04.150
اه جمل قالوا ثم في داخلها ادع لنا ربك يبين لنا ما هي. ادع لنا ربك يبين لنا ما هي؟ عندنا يبين جواب اه الطلب. ادعوا ثم ما هي؟ جاءت هنا في آآ قوله يبين لنا ما هي فما هي هذه جملة استفهامية

102
00:38:04.150 --> 00:38:22.600
داخل جملة يبين لنا يبين لنا. طيب نبدأ الان قال انه يقول انها بقرة لا فارغ ولا بكر. عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون. من قوله انه الى تؤمرون هي مقول قاله. لذلك هذه جملة

103
00:38:22.600 --> 00:38:38.800
واحدة وفي داخلها جمل جملة يقول داخل جملة انه يقول انها بقرة لفارظ ولا بكر هي مفعول به ليقول الثانية. التي هي جزء من انه والكل هو مفعول به لقاء

104
00:38:38.800 --> 00:38:59.200
الاولى ثم فافعلوا ما تؤمرون هل هل انتهى كلام الله تعالى هنا ثم موسى عليه السلام قال فافعلوا ما تؤمرون ام انها من كلام الله سبحانه وتعالى مسألة خلافية بين المفسرين

105
00:38:59.200 --> 00:39:17.900
لاحظ انك تتعمق كما تعمق المفسرون اه في ذلك في بيان هذه الجمل. اذا عندي الجملة الاولى وعندي الجملة الثانية وكلاهما آآ جملة كبرى كما ترون. طيب نبدأ الان في تفكيك الجمل الى كلمات

106
00:39:17.950 --> 00:39:42.650
قال كلمة الواو كلمة ادعو كلمة اللام كلمة ناء كلمة رب كلمة الكاف كلمة يبين كلمة اللام كلمة ناء كلمة ماء كلمة هي كلمة قال بما ان كلمة الهاء كلمة يقول كلمة ان كلمة الهاء كلمة بقرة كلمة لا كلمة فارغ كلمة الواو كلمة

107
00:39:42.650 --> 00:40:04.350
لا كلمة بكر آآ كلمة عوان كلمة بين كلمة. ذلك ثلاث كلمات ذا كلمة اللام كلمة الكاف كلمة الفاء كلمة افعل كلمة الواو كلمة ما كلمة تؤمر كلمة الواو كلمة النون كلمة. طيب نبدأ الان في التصنيف

108
00:40:04.400 --> 00:40:44.550
ها قال فعل  قال لاحظوا قال فعل الواو اسم ادعو فعل اللام حرف ما اسم رب اسم الكاف اسم يبين فعل اللام حرف ما اسم ما اسم  الاسود  ما اسم ما اسم هي اسم

109
00:40:44.650 --> 00:41:15.250
قال فعل ان حرف ها اسم يقول فعلت ان حرف ها اسم بقرة اسم. لا حرف. فارض اسم. الواو حرف. لا حرف بكر اسم عوان اسم بين اسم ذا اسم اللام حرف الكاف حرف الفاء حرف

110
00:41:15.450 --> 00:41:43.550
افعل فعل الواو اسم ما اسم تؤمر فعل الواو اسم النون حرف طيب نبدأ الان في بيان الافعال قال فعل ماظ آآ فعل ماض مبني على الضم للاتصال به الجماعة ادعو لنا ربك ها

111
00:41:44.000 --> 00:41:59.550
هل نقول الان ان اليهود امروا موسى لو قلناه لا بأس ولكن الاولى ان نقول فعل طلب ها على سبيل الرجاء على سبيل الرجاء ولو قلنا فعل امر لا بأس

112
00:41:59.650 --> 00:42:25.450
اصله ادعو ولكن حذفت الواو فهو فعل طلب مبني على حذف مبني على حذف حرف العلة. يبين فعل مضارع اصله حالته الاصلية في الجدول يبين ولكنها الان اصبح ماذا؟ ساكن الاخر هذه الملاحظة ستقودك الى ان تعرف انه مجزوم وعلامة جزمه السكون لماذا جزم؟ ستتعلم

113
00:42:25.450 --> 00:42:42.150
انه جزم لوقوعه في جواب الطلب ان شاء الله تعالى. قال فعل ماض مبني على الفتح يقول فعل مضارع جاء على حالته الاصلية كما ترون. مظموم الاخر انها بقرة لا فارظ ولا بكر. عوان بين ذلك فافعلوا

114
00:42:42.150 --> 00:43:06.850
ها الان افعل هي اما من الله او من موسى وفي كلا الحالتين سنقول فعل ماذا؟ امر لانها من الاعلى الى الادنى فسنقول فعل امر. اتصل بي واو الجماعة اذا اتصلت بي واو الجماعة فهي تستدعي النون في فعل الامر. طيب استدعت النون ولكن العرب بنته على حذف النون فسنقول فعل امر مبني على

115
00:43:06.850 --> 00:43:26.850
حذف النون ما تؤمرون فعل مضارع. هل اتصل به شيء؟ نعم واو الجماعة هل ثبتت النون ام حذفت؟ ثبتت سنقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة وبهذا الشكل في التعامل مع النصوص

116
00:43:26.850 --> 00:43:44.250
تشعر بلذة هذا العلم في التفكيك الى جمل وتأمل المعاني والتصنيف الى افعال واسماء وحروف وكل هذا سيكون تمهيد لاتقان الاعراب ان شاء الله تعالى وصلت الى نهاية هذا الدرس

117
00:43:44.400 --> 00:43:54.400
والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد