1
00:00:14.250 --> 00:00:34.250
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثامن والثلاثين. من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء. هذا كل يلخص لكم فكرة هذا المدخل. شرحت الافعال وفرغت منها. وبدأت شرح الاسماء وقد انطلقت

2
00:00:34.250 --> 00:00:54.250
في شرحها من هذا الاصل. الاصل في الاسم انه نكرة معرب بعلامات اصلية ظاهرة او مقدرة لاحظوا معي الاصل في الاسم انه نكرة خرج عن هذا القيد مجموعة الاسماء المعارف المعارف

3
00:00:54.250 --> 00:01:14.900
اذا عرفنا المعارف فهذا يقتضي انا عرفنا النكرات. درسنا المعارف لانها الاقل. وبمعرفتها نعرف النكرات. طيب الاصل في الاسم انه معرب. خرج عن هذا القيد الاسماء المبنية. فاذا عرفنا الاسماء المبنية وهي

4
00:01:14.900 --> 00:01:42.700
فقد عرفنا ان ما عداها هي الاسماء المعربة. الاصل في اعراب الاسم انه بعلامات اصلية بالضمة رفعا وبالفتحة نصبا وبالكثرة جرا. خرج عن هذا القيد الاسماء المعربة بعلامات فرعية اي المرفوعة بغير الظمة والمنصوبة بغير الفتحة والمجرورة بغير

5
00:01:42.700 --> 00:02:02.750
كسرة فاذا اتقنا هذه الابواب فقد عرفنا ان ما عداها معرب اه اه بعلامات اصلية بدأت في شرح هذه المجموعات الثلاث. بدأنا بالمجموعة الاولى وهي الاسماء المعارف. شرحت الاعلام وشرحت

6
00:02:02.750 --> 00:02:27.650
المعرفة بال وشرحت الظمائر وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح اسماء الاشارة. سانتقل الى الجهة الاخرى لشرح اسماء الاشارة اسماء الاشارة لاحظوا معي الاشارة الاشارة الاشارة هي الايماء ولذلك العلماء حين

7
00:02:27.650 --> 00:02:57.650
هذه الاسماء قالوا هي اسماء تدل بايماء تدل بايماء على مسمى ومن هنا يأتي التعيين والتعريف ان فيه ايماء الى مسمى حاضر في المشهد الذي آآ فيه اخاطب لان الهدف هو ان ان هذا الاسم اسم الاشارة اصبح معرفة عند المخاطب. اذا التعريف في

8
00:02:57.650 --> 00:03:18.000
هذه الاسماء جاء من الايماء الى مسمى حاضر الى مسمى حاضر. طيب لاحظ العلماء اثناء هذا التعريف وساعود له بعد قليل ان هذا الحظور الذي اشاروا اليه هو اما حظور

9
00:03:18.000 --> 00:03:40.450
كن حسي او ذهني لاحظوا معي اسم الاشارة هنا هذا فليعبدوا رب هذا البيت اسم الاشارة وهذا المسمى المشار اليه تلك الجنة هذا هو اسم الاشارة وهذا هو المسمى المشار اليه. طيب

10
00:03:40.600 --> 00:04:11.500
هذا المسمى حاضر وهذا المسمى حاضر الا ان حضور هذا المسمى حضور حسي اما هذا المسمى فحضوره حظور ذهني. لماذا؟ لاحظوا معي. فليعبدوا رب هذا البيت البيت الكعبة الكعبة حاضرة حضورا حسيا حسيا طيب تلك الجنة الجنة حضورها

11
00:04:11.500 --> 00:04:31.500
ذهني لانها من الغيبيات التي نؤمن بها حقيقة ووصف الله تعالى لنا مشاهد من نعيم لذلك هذا الحضور هو حضور متصور في الذهن. اما البيت فليعبدوا رب هذا البيت فالحضور

12
00:04:31.500 --> 00:04:58.950
حضور حسي. لذلك لاحظوا معي اذا نزلنا نزلنا التعريف على هاتين الايتين. فليعبدوا رب باء هذا البيت هذا اسمه اشارة وهو معرفة لماذا معرفة؟ لانه يدل بايماء اي بشارة على مسمى حاضر حضورا حسيا وهو البيت

13
00:04:59.100 --> 00:05:29.100
طيب تلك الجنة تلك اسم اشارة لماذا؟ لانه اسم يدل بالايماء على مسمى حاضر حضورا ذهنيا فحضور الجنة الان حضور ذهني وسيكون آآ حسيا ان انعم الله عليه بدخولها جعلني الله واياكم منهم. لاحظوا معي المسمى هنا هنا في هاتين الايتين

14
00:05:29.100 --> 00:05:59.800
حاظر طيب اولئك ابائي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع. الفرزدق يشير الى ابائه  الى ابائه واجداده ويقول اولئك ابائي ابائي فجئني بمثلهم هذا اسم الاشارة وهذا هو المسمى المشار اليه. طيب هل هو حاضر

15
00:05:59.800 --> 00:06:29.800
اذا قال اولئك ابائي هل الاباء حاضرون حضورا حسيا آآ او آآ ذهنيا؟ لا ولكن آآ الفرزدق نزل اباءه منزلة الحاضر. لذلك نقول المشار اليه هنا اهو منزل منزلة الحاضر. فقد نزله منزلة الحاضر حضورا حسيا امامه

16
00:06:29.800 --> 00:06:56.700
اولئك ابائي فجئني بمثلهم. لذلك نعيد الان صياغة تعريف اسماء الاشارة فنقول هي اسماء تدل بايماء الى مسمى حاضر او الى مسمى منزل منزلة الحاضر. والحضور قد يكون حسيا وقد يكون ذهنيا اه كما ترون هنا

17
00:06:56.750 --> 00:07:18.200
قد يشكل على بعضكم فيقول لماذا لم نقل ان المشار اليه هنا هو حاظر حضورا ذهنيا لا يمكن ان نقول هو حاضر حضورا ذهنيا لان تصور هؤلاء الاباء آآ بصفتهم واسمائهم

18
00:07:18.200 --> 00:07:39.750
آآ اه غير متوافر في ذهن المتلقي ومراد الشاعر هنا هو ان ينزل هؤلاء الاباء منزلة الحاضر فهو الى ابائه من والده الى ادم. لذلك هو آآ انزلهم منزلة الحاضر آآ امامه في هذا

19
00:07:39.750 --> 00:08:09.750
الفاخر الذي اعتد فيه بابائه واجداده. اذا نقول اسماء الاشارة هي اسماء تدل بايماء على مسمى حاضر او منزل منزلة الحاضر وهذا الحضور قد يكون حسيا وقد يكون ذهنيا هذا هو تعريف اسماء الاشارة. طيب اسماء الاشارة في العربية كم عددها؟ نقول اسماء الاشارة في العربية

20
00:08:09.750 --> 00:08:35.500
ستة عشر أسماء سافصلها الآن واحدا واحدا. لاحظوا معي الاسم الاول هو ذا طيب ذا يشار به الى ماذا؟ نقول يشار به الى المفرد المذكر جميل. طيب ذاك نقول يشار به الى المفرد

21
00:08:36.400 --> 00:09:03.000
المذكر طيب ذلك يشار به الى ماذا؟ الى المفرد المذكر. اذا واحد واثنين وثلاثة يشار بها الى المفرد المذكر فاقول ذا ذاك ذلك طيب ما الفرق بين الثلاثة؟ قالوا ذا يشار به الى المفرد المذكر القريب

22
00:09:04.750 --> 00:09:27.050
طيب ذاك؟ قالوا يشار به الى المفرد المذكر المتوسط ليس بالقريب وليس بالبعيد. طيب ذلك قالوا يشار به لاحظوا المتوسط هنا قالوا يشار به الى المفرد المذكر البعيد. اها اذا ذا

23
00:09:27.350 --> 00:09:59.850
ذاك ذلك ذا ذاك ذلك. مع زيادة اللفظ تزيد المسافة المسافة. طيب ما تفسير هذه الكاف؟ قالوا ذاك هي ذا واظفنا عليها الكاف والكاف حرف للخطاب يحكمه المخاطب. لذلك اذا كنت تشير الى مفرد مذكر وتتكلم مع مفرد مذكر فتقول

24
00:09:59.850 --> 00:10:22.150
يا محمد يا محمد ذا البيت جميل هنا وقريب طيب يا محمد ذاك البيت جميل لانه متوسط طيب هنا يا محمد ذلك البيت جميل طيب اذا كنت اخاطب هند ساقول يا هند

25
00:10:22.200 --> 00:10:44.700
ذا البيت جميل يا هند ذاك البيت جميل يا هند ذلك البيت جميل لاحظوا معي وعدل بالكاف بما يتناسب مع ماذا؟ بما يتناسب مع حال المخاطب. اذا كنت اتحدث مع اه اه رجلين

26
00:10:44.700 --> 00:11:13.350
ساقول يا رجلان ذا البيت جميل يا رجلان ذاكما البيت جميل يا رجلان ذلكما البيت جميل. طيب مجموعة رجال طبعا وايضا في التثنية حين اتحدث مع امرأتين ساقول يا امرأتان ذا البيت جميل يا امرأتان ذاك ما البيت جميل يا امرأتان

27
00:11:13.350 --> 00:11:43.100
ذلكما البيت جميل. هذا في المثنى مذكرا ومؤنثا. طيب جمع الذكور ساقول يا رجال ذا البيت يا رجال ذاكم البيت جميل. يا رجال ذلكم البيت جميل. طيب جماعة النساء يا نسوة ذا البيت جميل يا نسوة ذاكن البيت جميل. يا نسوة

28
00:11:43.100 --> 00:12:10.900
البيت جميل. اذا لاحظوا معي هنا اتيت بكافل خطاب وهي حرف ونوعت في هذه الكاف اه بما يتناسب مع حال المخاطب. طيب حين او افكك ذاك لك ان تقول ذاك اسمي اشارة دون ان تخوض في تفصيلاته ولك ان تقول ذا اسم اشارة والكاف

29
00:12:10.900 --> 00:12:30.900
حرف خطاب ذا اسم اشارة والكاف حرف خطاب. وتقول هنا ذا اسم اشارة والكاف حرف خطاب للمفرد المذكر ذا اسمه اشارة والكاف المكسورة حرف خطاب للمفرد المؤنث ذاكما ذا اسم اشارة

30
00:12:30.900 --> 00:13:00.100
وكما حرف خطاب للمخاطب المثنى. ذاكم ذا اسم اشارة. وكم حرف خطاب المذكر المجموع ذاكن ذا اسم اشارة وكنا حرف خطاب للجمع المؤنث طيب ذلك لاحظوا معي كيف كتبت ذلك هي مكونة من ماذا؟ مكونة من ذا

31
00:13:01.400 --> 00:13:27.800
هذه زائد اللام زائد الكاف عرفنا الكاف هنا طيب هذه اللام؟ قالوا اللام هي لام البعد التي يدل بها على البعيد. لذلك حين اقول ذلك فلاحظوا معي من الناحية الاملائية اولا العرب حذفت الالف التي هنا لاجل ماذا؟ لاجل الاختصار والايجاز

32
00:13:27.800 --> 00:13:52.700
ذلك لكثرة استعمالها والا فالاصل ان تكتب بهذا الشكل ذالك طيب اللام للبعد والكاف تتنوع بما يتناسب مع حالة ماذا؟ مع حالة المخاطب كما بينت لكم هنا طيب عند التفكير عند التفكيك هذه ذلك عند التفكيك ساقول ماذا؟ ذا كلمة

33
00:13:52.850 --> 00:14:22.850
فاعيد الالف التي حذفت واللام كلمة والكاف كلمة. طيب ذا ما نوعها؟ اسم. اللام حرف للبعد الكاف حرف خطاب للمفرد المذكر. وتفعل ذلك مع ذلك وذلكما وذلكم وذلك ان اردت ان تقول ذلك كلها كلمة واحدة دون الخوظ في تفصيلاتها مع فهم هذه التفصيلات فلا آآ فلا

34
00:14:22.850 --> 00:14:50.250
اذا انتهيت من الاسم الاول والاسم الثاني والاسم الثالث. طيب هنا اشارة انت تريد ان تشير تشير لماذا؟ للمخاطب وهذا المقام يقتضي لفت نظر المخاطب حتى ينتبه الى هذه الاشارة. لذلك اجاز العلماء ان نضع قبل اسم الاشارة

35
00:14:50.350 --> 00:15:13.050
هنا في ذا ان نأتي بها يسمونها هاء التنبيه. فتقول هذا ولاحظوا معي هذا عندنا الالف حذفت ايضا. لذلك عند التفكيك لك ان تقول هذا اسم اشارة دون تفصيل لك ان تقول هاء

36
00:15:13.350 --> 00:15:39.150
حرف تنبيه وذاء اسم اشارة اذا لك ان تقول لا دون تنبيه. فاذا اردت التنبيه كان يكون المخاطب تريد ان ينظر مع يدك الى الى جار اليه فتقول هاء ذا البيت جميل فلاحظ معي ان المراد بها هو استرعاء انتباه المخاطب. لذلك يجوز ان تقول ذا

37
00:15:39.150 --> 00:15:59.150
ويجوز ان تقول هذا مع التنبيه على هذه المسألة الاملائية كما نبهت هنا. طيب اذا اتيت بالكاف قالوا اذا اتيت الكاف فلا مانع من الاتيان بها لان العرب قد جاءت بها. فتقول ذاك وتقول هذاك وتقول ذاك

38
00:15:59.150 --> 00:16:29.150
وهذاك وذاكما وهذاكما وذاكم وهذاكم وذا كنا وهذاكن بالهاء اه تفصلها لوحدها وتقول الهاء حرف للتنبيه. طيب هنا هنا لو اتيت فقد ركبت اربعة اشياء وهذا يؤدي الى ثقل الكلمة. لذلك لم تأتي الهاء هنا. لم يقل احد هذا لك

39
00:16:29.150 --> 00:16:49.150
هذا لك هذا لك هذا اه لك ما في اللغة العالية. في اللغة العالية التي هي الفصحى لاحظوا الفرق بين فصيح والفصحى الفصحى اللغة العالية التي آآ اعلمها لكم. آآ

40
00:16:49.150 --> 00:17:09.150
الان الى الاشارة الى المفرد المؤنث. لاحظوا معي الاشارة الى المفرد المذكر في ثلاث حالات. الاشارة الى المفرد ايضا في ثلاث حالات وهي الرابعة والخامسة والسادسة. لماذا هنا ثلاث حالات؟ عندنا قريب متوسط

41
00:17:09.150 --> 00:17:29.150
بعيد ايظا عندنا هنا في المفرد المؤنث القريب المتوسط البعيد كما سترون الان نبدأ بسم الله الاشارة الرابع وهو اسم الاشارة الى المفرد. المؤنث القريب. لاحظوا معي العرب اشارت الى المفرد

42
00:17:29.150 --> 00:18:06.250
المؤنث القريب بتسعة اسماء ذي ذي الشجرة مثمرة تي كالشجرة مثمرة ذه شجرة مثمرة ته شجرة مثمرة ذه الشجرة مثمرة. ته الشجرة مثمرة. ذه الشجرة مثمرة به الشجرة مثمرة كالشجرة مثمرة. وهذه الاسماء التسعة يصح ان اتي قبلها ايضا بها التنبيه. فاقول هذه

43
00:18:06.250 --> 00:18:36.250
شجرة وهات الشجرة وهذه الشجرة هذه الشجرة لاحظوا معي حركت الهاء الساكنة بالكسر الساكنين وته الشجرة فتصبح هاتين الحالتين كهاتين الحالتين. لكن لاحظوا معي لو لم اتي بعدها بكلمة اولها ساكن. ساقول هذه شجرة مثمرة. هاته شجرة مثمرة

44
00:18:36.250 --> 00:19:08.350
هذه الشجرة مثمرة هاته الشجرة مثمرة هذه شجرة مثمرة. هاته شجرة مثمرة هات الشجرة مثمرا. هذا اسم الاشارة الى ماذا؟ اسم الاشارة الى المفرد المؤنث القريب ان لم تأتي بهاء التنبيه فواضح اسم اشارة ان اتيت بها التنبيه فتقول الهاء كلمة وذي كلمة

45
00:19:08.350 --> 00:19:32.650
هاء حرف للتنبيه وذي اسم اشارة كما ترون. طيب هنا حين قلنا ذا قلنا ذاك فاتينا بكاف الخطاب الدلالة على هذا التوسط بالوسيلة نفسها اه اه فعلت العرب ذلك في المفرد المؤنث. ذي ذيك

46
00:19:33.450 --> 00:20:02.100
آآ ذيكا ذي ذيك تي تيكا تا تا تاكا لاحظوا معي هذا وهذا وهذا. اظافت اليها العرب الكاف الكاف حرف الخطاب المتناسب مع حال المخاطب مفرد مثنى جمع مذكر مؤنث ها ثلاث حالات بهذا الشكل لذلك ذي للقريب طيب المتوسط ذيكا

47
00:20:02.100 --> 00:20:26.450
ذيك الشجرة مثمرة وتلك الشجرة مثمرة وتاك الشجرة مثمرة. ساعدل الكاف ما يتناسب مع حال ماذا؟ مع حال المخاطب المخاطب الذي اتكلم اليه فانا اتكلم مع محمد فاقول يا محمد ذيك الشجرة مثمرة يا محمد

48
00:20:26.450 --> 00:20:58.650
تأتيك الشجرة مثمرة وتاك الشجرة مثمرة واقول يا هند ذيك الشجرة مثمرة وتيك الشجرة مثمرة وتاك الشجرة مثمرة. يا جولان ذيكما الشجرة مثمرة وتيكما الشجرة وتاكما الشجرة يا هندان ذيكما الشجرة وتيكما الشجرة وتاكما الشجرة. يا رجال ذيكم الشجرة وتيكم الشجرة

49
00:20:58.650 --> 00:21:18.650
وتاكم الشجرة. يا نسوة ذي كن الشجرة وتكن الشجرة وتكن الشجرة مثمرة. لاحظوا معي اي عدلت الكاف بما يتناسب مع حال المخاطب الذي اتحدث اليه. كما اضفنا هاء هنا وكما اضفنا هاء

50
00:21:18.650 --> 00:21:42.950
يجوز اضافة هاء التنبيه هنا فيجوز ان اقول ذيك الشجرة وهذيك الشجرة تلك الشجرة وهاتيك الشجرة. تاك الشجرة وهاتاك الشجرة وكذلك في بقية الاسماء. اذا لاحظوا ومعي اربعة وخمسة وستة للمفرد

51
00:21:43.950 --> 00:22:14.000
المؤنث ولكن هنا القريب وهنا المتوسط وهنا البعيد. طيب البعيد اخذوا في البعيد كي فلاحظوا معي ثم اضافوا لها لام البعد ثم اضافوا لها الكاف. الياء ساكنة واللام ساكنة فحذفنا الياء التي في تي. فقلنا

52
00:22:14.000 --> 00:22:34.000
تلك طيب تلك لو اردت ان افكك تلك الجنة لو اردت ان افكك تلك ساقول الحالة الاولى وهي من باب الاجمال والتسامح نقول تلك اسم اشارة فاجعل هذه كلمة آآ كلمة واحدة اجعلها كلمة واحدة

53
00:22:34.000 --> 00:23:04.000
طيب اريد ان افصل ساقول تلك مركبة من زائد اللام زائد الكاف تي اسم اشارة واللام حرف للبعد والكاف حرف للخطاب. لذلك قالوا تلك وتلك وتلكما وتلكم وتلكن وهذه الحالة في اللغة العالية ايضا لا نركب معها هاء التنبيه لانا قد ركبنا هنا ثلاثة اشياء

54
00:23:04.000 --> 00:23:34.950
فلو اتينا بالهاء لاصبحت الكلمة مركبة من اربعة اشياء وهذا ثقيل. لاحظوا معي الاشارة الى المفرد المذكر  قريبا ومتوسطا وبعيدا. الاشارة الى المفرد المؤنث قريبا ومتوسطا وبعيدا. وننتقل الان الى الاشارة الى ماذا؟ الى الاشارة الى المثنى المذكر. المثنى المذكر

55
00:23:34.950 --> 00:24:00.000
وله حالتان الحالة الاولى للمثنى المذكر القريب والحالة الثانية للمثنى المذكر متوسط ماذا؟ متوسط البعد. وليس عندنا الحالة الثالثة وهي حالة البعيد التي نأتي معها بلام البعد. لاحظوا معي نقول ذان

56
00:24:00.150 --> 00:24:29.100
ذان يا محمد ذان البيتان جميلان ذان ويجوز ان نأتي معها بهاء التنبيه فنقول يا محمد هذان جميلان هاء للتنبيه ودان هو اسم الاشارة. لاحظ العلماء ان اذان هذه العرب معاملة المثنى. فكما انك تقول قلمان

57
00:24:29.300 --> 00:24:51.050
في حال الرفع وقلمين في حال النصب والجر قالوا ذان وذين هذان وهذين لذلك تذكر دائما ان ذان في حال الرفع وذين في حال النصب والجر ويجوز الاتيان معها بالهاء. طيب

58
00:24:51.400 --> 00:25:11.400
آآ نقلت العرب للتعبير عن البعد المتوسط نقلت ذان آآ الى هذا البعد الى هذا البعد الوسيلة نفسها وهو الاتيان بماذا؟ الاتيان بكافل خطاب المتناسبة مع حال المخاطب. لاحظوا معي

59
00:25:11.400 --> 00:25:41.400
اقول يا محمد ذلك البيتان جميلان يا هند ذلك البيتان جميلان يا محمدان ذانكما البيتان جميلان. يا هندان ذانكما البيتان جميلان. يا رجال ذلكم البيتان جميلان. يا نسوة ذانكن البيتان جميلان. هذا في حال الرفع. طيب

60
00:25:41.400 --> 00:26:11.400
في حال النصب والجر ستنقلب الالف الى ياء فاقول اه اه ذي اه اه ذينك ودينك ودينكما ودينكم وذينكن ويجوز في جميع الحالات الاتيان بالهاء ايضا. فاقول اه ذلك وهذانك وهذانكما وهذانكما وهذانكن. طبعا لا يوجد عندنا حالة ثالثة في الاتيان

61
00:26:11.400 --> 00:26:36.550
ملاحظ معي لا استطيع ان اقول ذاني لك ذاني لك لا العرب لم تنطق آآ بهذا وهو ثقيل جدا ها ولذلك اوتي به مع المفرد اه اه مذكرا ومؤنثا. اذا المفرد ثلاث حالات في المذكر وثلاث حالات في المؤنث. المثنى حالتان في المذكر

62
00:26:36.550 --> 00:27:02.000
وحالتان ايضا في المؤنث في المؤنث. لاحظوا معي في هذه الحالة كان وتين لاحظوا ذان وذين ذان في الرفع وذين في النصب والجر تاني في الرفع وتين في النصب والجر. لذلك اقول الان يا محمد تان الشجرتان مثمرتان

63
00:27:02.000 --> 00:27:22.000
تاني الشجرتان مثمرتان. ويجوز ان يأتي بالهاء التي للتنبيه فاقول هاتان في حالة الرفع واقول في حالة النصب والجر. هذا للقريب. طيب اذا نقلت اه اه اسم الاشارة من القرب الى البعد

64
00:27:22.000 --> 00:27:42.550
سآتي بالكاف فاقول هنا لاحظوا معي انا الان اشير الى المثنى المؤنث القريب هنا والبعيد هنا لذلك ساقول ها قلت البعيد لماذا؟ لانه لم يعد عندي حالة ماذا؟ متوسطة لذلك تقول

65
00:27:42.550 --> 00:28:04.550
القريب والبعيد او تقول القريب متوسط البعد لا آآ لا بأس قياسا على هذه الحالة. لاحظ معي اقول يا محمد يا محمد كان الشجرتان مثمرتان وهاتان الشجرتان مثمرتان ويا محمد

66
00:28:04.750 --> 00:28:40.100
آآ تانك الشجرتان مثمرتان وياهند تانيك الشجرتان مثمرتان. ويا محمدان تانكما الشجرتان مثمرتان. ويا هندان تانكما شجرتان مثمرتان ويا رجال تانكم الشجرتان مثمرتان ويا نسوتان كن الشجرتان مثمرتان ويجوز ان اتي بالهاء هنا ايضا فاقول هاتانك وهاتانك وهاتانك

67
00:28:40.100 --> 00:29:10.100
وهاتانكم وهاتانكن وهذا كله في حال الرفع وفي حال النصب او الجر تقلب الالف الى لان اسم الاشارة المثنى وهو ذان اه ودانك واهتان وتانكة يعرب اعراب المثنى فعلامة رفعه الالف وعلامة نصبه وجره الياء. كما سيأتي حين اشرح

68
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
المعربة بعلامات فرعية عند ذكر المثنى سنشير الى اسم الاشارة المثنى وهنا ان شاء الله تعالى. اه اذا آآ اسم الاشارة المفرد المذكر له ثلاث حالات. القريب المتوسط البعيد. واسم الاشارة

69
00:29:30.100 --> 00:29:56.650
المفرد المؤنث له ثلاث حالات القريب المتوسط البعيد اسم الاشارة المثنى المذكر له حالتان القريب والبعيد او متوسط البعد كما تريد. طيب اسم الاشارة المثنى المؤنث له حالتان القريب والبعيد او القريب ومتوسط البعد. بقي

70
00:29:56.650 --> 00:30:27.600
الان ماذا بقي عندنا الجمع الجمع المذكر والمؤنث اشارت العرب اليه باسم اشارة واحد وهو ماذا؟ وهو اولائي. لذلك هذا اولائي هو اسم اشارة الى الجمع بغض النظر عن ماذا؟ بغض النظر عن الجنس الى الجمع مذكرا ومؤنثا. لذلك اقول اولئك الرجال

71
00:30:27.600 --> 00:30:55.100
واولئك النسوة اولاء الرجال واولاء النسوة ويجوز ان اتي بهاء التنبيه فاقول هؤلاء الرجال وهؤلاء النسوة. لاحظوا معي انا نكتب هؤلاء بهذا الشكل هؤلاء الرجال والنسوة. لذلك عند التفكيك اقول هاء فاعيد الالف التي حذفت

72
00:30:55.100 --> 00:31:30.000
انتصارا لكثرة الكتابة والاستعمال واقول اولئك هذه الكلمة حرف للتنبيه وهذه الكلمة فاسم اشارة لماذا؟ الجمع. هؤلاء طيب اذا اردت ان انقله للبعيد ساقول اولئك ثم اتي بالكاف اولئك اولئك اولئك ما اولئكم اولئكن اختار في الكاف ما يتناسب مع حال المخاطب. لذلك

73
00:31:30.000 --> 00:31:55.450
اقول يا محمد اولئك النسوة اه فاضلات يا هند اولئك النسوة فاضلات يا محمدان اولئك ما النسوة فاضلات. ويا هندان اولئكما النسوة فاضلات ويا رجال اولئكم النسوة فاضلات. ويا نساء اولئكم النسوة آآ فاضلات

74
00:31:55.900 --> 00:32:18.200
ان اه تكلمت اشرت الى الرجال ساقول يا محمد اولئك الرجال آآ صادقون يا هند اولئك الرجال صادقون ويا محمدان اولئك هم الرجال صادقون. ويا هندان اولئكما الرجال صادقون. ويا محمدون اولئك

75
00:32:18.200 --> 00:32:42.800
الرجال صادقون ويا هندات اولئكن الرجال صادقون. بهذا نكون قد اغنى من ماذا؟ قد فرغنا من الاشارة الى المفرد والى المثنى والى الجمع للقريب وللبعيد مع وجود حالة متوسطة في الاشارة

76
00:32:42.800 --> 00:33:07.700
الى المفرد بهذا الشكل الذي اه ترونه. طبعا يجوز اضافة هاء التنبيه هنا ايضا. لذلك اه اه قل هؤلاءك وهؤلائك وهؤلائكما وهؤلائكم وهؤلاء كن. لذلك ستكتب بهذا الشكل لاحظوا معي ستكتب بهذا الشكل هؤلاء

77
00:33:07.950 --> 00:33:38.100
ايكاء هؤلاء آآ ستصبح بهذا الشكل كما ترون الهاء كلمة اولئك كلمة والكاف آآ كلمة. عندنا هنا في اولئك لاحظوا معي ان عندي الف هنا ايضا حذفت لكثرة الاستعمال اه بقي الان عندي هذه الاسماء الاربعة من اسماء الاشارة وهي خاصة بالاشارة الى المكان. بالاشارة الى

78
00:33:38.100 --> 00:34:08.900
اذا لاحظوا معي هذه الاربعة خاصة بالاشارة الى المكان. الاشارة الى المكان القريب هنا  هنا القريب طيب المكان المتوسط هناك المكان البعيد هنالك لاحظوا معي يعني من من دلائل ذكاء هذه اللغة انها كلما امكن استعمال وسيلة آآ نفسها فانها لا تأتي بوسيلة جديدة لاحظوا معي

79
00:34:08.900 --> 00:34:29.950
هنا ارادت الانتقال من الاشارة الى المكان القريب من الاشارة الى المكان القريب الى الاشارة الى المكان المتوسط فاتت بالكاف المتناسبة مع حال المخاطب ارادت الانتقال الى المكان بعيد فاتت بلام البعد الكاف. لاحظوا

80
00:34:30.250 --> 00:34:51.450
هنا هناك هنالك هنا هناك هنالك لاحظوا معي هنا اسمي اشارة الى المكان طيب هناك ان هناك اسمي شارة وسكتت عن التفصيل فهذا من التسامح الجائز المقبول وان قلت هنا كلمة والكاف كلمة

81
00:34:51.450 --> 00:35:16.850
هنا اسم اشارة والكاف حرف خطاب. اذا كنت تقول اتتكلم مع محمد؟ تقول يا محمد جلست هناك ويا هند جلست هناك ويا محمدان جلست هناك هما ويا هندان جلست هناكما ويا رجال جلست هناك ويا نسوة جلست هنا كن فتعدل

82
00:35:16.850 --> 00:35:36.850
اه كاف الخطاب وهي حرف بما يتناسب مع حال حال المخاطب واسم الاشارة في جميع هذه الاسماء هو هنا في هذه الحالة يجوز ان تأتي بهذا التنبيه وفي هذه الحالة يجوز ان تأتي بها التنبيه وهي حرف فتقول هنا وها هنا

83
00:35:36.850 --> 00:36:06.850
وهناك وها هناك وآآ تقول آآ ها هنا وها هناك وها هناكما وها اهناكم وها هنا كنا وهاء التنبيه كلمة مستقلة وهي حرف كما قلت سابقا لاحظوا معي اما في حال البعد فتقول هنالك هنا كلمة واللام كلمة والكاف كلمة. هنا اسم وهو اسم اشارة

84
00:36:06.850 --> 00:36:26.850
الى المكان واللام حرف للبعد والكاف حرف للخطاب ويتعدل بما يتناسب مع حالة هذا مع حالة المخاطب. طيب لو قلت هنالك كلمة واحدة هكذا وهو اسم اشارة فلا بأس بذلك وهو

85
00:36:26.850 --> 00:36:50.200
من التسامح المقبول ولا يجوز هنا الاتيان بها التنبيه حتى لا نقع في ترتيب اربعة اشياء في واحدة وهذا لا نظير له. واسم الاشارة الاخير هو ثم تم لاحظوا معي ليس ثم الذي هو حرف العطف

86
00:36:50.450 --> 00:37:10.450
تم وازلفنا ثم الاخرين اي ازلفنا هناك الاخرين. فثم هي آآ اسم اشارة الى المكان ولا تخلط بينها وبين ماذا؟ وبين ثم ثم حرف للعطف مع التراخي الترتيب مع التراخي

87
00:37:10.450 --> 00:37:27.900
حضر محمد ثم علي يعني علي حظر بعد محمد مع وجود فاصل زمني لكن اسم الاشارة هو ثم المذكور في قول الله تعالى وازلفنا ثم الاخرين وهذا الاسم ما زال مستعملا عند كثير

88
00:37:27.900 --> 00:37:52.000
من القبائل في منطقة عسير حتى الان هذه هي اسماء الاشارة وهي النوع الرابع من انواع المعارف وقد ذكرتها حتى اذا مرت بطالب العلم يستطيع ان اكتشفها وان يفككها بطريقة علمية وان يحللها تحليلا علميا صحيحا حتى اذا تسامح

89
00:37:52.000 --> 00:38:12.000
اه في التصنيف وفي العبارة فهو يتسامح انطلاقا من معرفة. فيقول هنالك اه اسم. فاذا سئل اه كيف تقول وسم انا قلت ذلك تسامحا والا فالاصل هنا اه اسم واللام حرف والكاف حرف اللام حرف

90
00:38:12.000 --> 00:38:34.200
قل للبعد والكاف حرف للخطاب وهكذا وبتمام هذا الدرس اكون قد شرحت من المعارف اربعة اقسام. شرحت الاعلام وشرحت المعرف بال وشرحت الظمائر وشرحت اسماء الاشارة. انبه هنا الى ان هناك من يخلط بين هذا وبين هو

91
00:38:34.300 --> 00:39:03.600
هو ذكرناها في الظمائر فتظل في الظمائر هو ليس فيها معنى هذا الايماء والاشارة لكن هذا فيها اشارة واذكركم ان التعريف في اسماء الاشارة اتى بالايماءة الى شيء حاضر او منزل منزلة الحاضر امام المخاطب ومن هنا اتى التعيين التعريف لذلك

92
00:39:03.600 --> 00:39:25.500
انا لو اه اه قلت هكذا انا اتحدث الان مع مخاطب وقلت له اعطني هذا لاحظوا معي اعطني هذا لم اشر نقص سبب التعريف هنا لذلك افقدت اسم الاشارة آآ السبب الذي به اصبح معرفة لذلك العلماء نصوا على

93
00:39:25.500 --> 00:39:45.500
قالوا اإسم يدل بايماء على مسمى حاضر باجتماع هذين الامرين يصبح اسم الاشارة من المعارف لذلك لاحظوا اذا قلت ناولني هذا. انا اتحدث مع مخاطب اقول ناولني هذا فقد عرف اني اريد

94
00:39:45.500 --> 00:40:02.850
القلم الاخضر لاني قلت ناولني هذا اه فاذا قلت ناولني هذه فقد عرف ان يريد ان يناولني هذه الممحاة وهكذا لذلك لا تغفلوا عن هذه اه اه المعاني عن هذه

95
00:40:02.850 --> 00:40:22.850
اه المعاني في الفهم العميق للمعاني النحوية كما اراد اه لها العلماء ان تكون طبعا اقامة على اسمية هذه الاسماء واضح آآ من حيث الدلالة نقول هي اسماء لان لها مسمى وهو المشار اليه

96
00:40:22.850 --> 00:40:42.700
من حيث العلامات نقول اه يصح الاخبار اه عنها اه فنقول هذا قلم فقد اخبرت عن هذا بانه آآ قلم. لذلك ثبت عند العلماء انها من انواع الاسماء وانها من المعارف

97
00:40:42.700 --> 00:40:56.300
وصلت الى ختام هذا الدرس والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى. استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد