بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس التاسع والثلاثين. من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء الفنا هذا الشكل وعرفنا به ان فكرة هذا المدخل هي الولوج الى النص من باب المعنى للتدرب على مهارتين
المهارة الاولى تفكيك النص الى جمل وتفكيك الجمل الى كلمات والمهارة الثانية تصنيف الجمل الى صغرى وكبرى تصنيف الكلمات الى افعال وحروف معنى واسماء. بدأت بشرح الافعال وفرغت منه ثم انتقلت الى شرح الاسماء وانطلقت فيه من هذا الاصل وهو اصل جامع
يطردوا في الاغلبية العظمى من الاسماء. الاصل في الاسم انه نكرة معرب وان اعرابه بعلامات اصلية ظاهرة او مقدرة هذا الاصل خرج عنه مجموعة من الابواب هي هذه التي ترونها. فخرج عن قولنا الاصل في الاسم
لانه نكرة الاسماء المعارف وخرج عن قولنا الاصل في الاسم انه معرب. الاسماء المبنية. وخرج عن قولنا ان اعراب الاسم علامات اصلية خرج عن هذا الاسماء المعربة بعلامات فرعية وقلت لكم سندرس
هذه الابواب الخوارج عن هذا الاصل فاذا اتقناها فقد اتقنا الاصل بالظرورة وبدأنا في المجموعة الاولى وهي الاسماء المعارف. شرحت آآ باب الاعلام وباب المعرف بال وباب الضمائر وباب اسماء الاشارة وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح باب الاسماء الموصولة
ننتقل الى الجهة الاخرى لاني اريد ان يظل هذا الاصل ثابتا امامكم. اريد ان يرسخ في اذهانكم تعرف لماذا بدأت الابواب بدأت الكتب النحوية بدراسة هذه الابواب التي هي من مقدمات
النحو من مقدمات النحو ولذلك شرحتها في هذا المدخل. اذا النوع الخامس من انواع معارف هو الاسماء الموصولة تأملوا معي الموصولة الموصولة موصول. اذا هو موصول لانه وصل بغيره اذا هنا
الاسم الموصول هذا الاسم موصول يقتضي ان يكون قد وصل بغيره. ها لذلك سميت هذه الاسماء بهذا الاسم الموصولة لانها تفتقر افتقارا اصيلا دائما الى ان تتصل بما ابعدها حتى يفهم معناها
اعيد سميت هذه الاسماء الاسماء الموصولة لانها تفتقر افتقارا دائما اصيلا الى ما بعدها حتى يتضح معناها وهذا الذي تفتقر اليه لابد ان يكون جملة خبرية او شبه جملة شبه جملة لابد
لذلك لا يمكن ان تتصل بمفرد اما جملة واما شبه جملة وشبه الجملة هي الظرف والجار والمجرور لاحظوا معي اذا اه قلت جاء الذي وسكت الذي لم نفهم معناه الان. جاء الذي لم نفهم معناه لذلك قال العلماء الذي اسم موصول لانه
افتقارا اصيلا دائما الى ما بعده في بيان معناه في تحدد معناه لذلك حين اقول جاء الذي احب ها جاء الذي احب احبوا لاحظوا معي جملة لذلك العلماء قالوا هذا الاسم اسم موصول. وقالوا هذه الجملة جملة ماذا
جملة الصلة وقد ذكرت لكم ان آآ الصلة لابد ان تكون جملة او شبه جملة. لاحظوا معي يمكن ان اقول جاء الذي هو محبوب ها موصول بجملة الا ان الجملة الان اسمية يمكن ان اقول جاء الذي
في القلب جاء الذي في القلب ها لاحظوا كنيت عن عن المحبة بقولك اه في القلب في القلب هذه اه جملة فعلية وهذه جملة اسمية وهي جملة الصلة وهنا شبه جملة لانه جار
جار واه مجرور. جار ومجرور. لذلك حين حين حين تقول اه اخرجت الذي في نفسي الذي في نفسي لاحظوا في نفسي هو صلة للذي لاحظ اذا قلت قلت الذي عندي عندي شبه
جملة لانه آآ ظرف. اذا هذا هو تحرير المصطلح. مصطلح ماذا؟ مصطلح الاسماء الموصولة الاسماء الموصولة لاحظوا معي اني قلت جاء الذي احب او جاء الذي هو محبوب او جاء الذي في القلب
في القلب طبعا لو قلت جاء الذي في القلب موضعه او مسكنه اصبحت جملة اسمية لكن انا اتحدث عن ان ان تأتي بالجار والمجرور فقط لاحظوا معي انه بلغ من آآ شدة اتصال الموصول بالجملة انهم قالوا الموصول هو بمنزلة
من الاسم المفرد النكرة المفرد النكرة يعني الذي ليس جملة ها كيف يعني؟ قالوا انظر حين تقول جاء الذي احب كانك قلت جاء المحبوب جاء المحبوب. لاحظوا حين نوازن بينها وبين قولي جاء الذي احب احب. لذلك
لاحظوا معي احب هي في قوة محبوب اسم نكرة. والذي هو في قوة ال. لذلك انظر معي اذا قلت قرأت المكتوب فيمكن ان اقول قرأت الذي كتب قرأت الذي كتب. فلاحظوا معي ان الذي
من الجملة التي بعده بمنزلة من الاسم النكرة لذلك قال العلماء والجملة طبعا ومثلها شبه الجملة جملة في قوة اسم نكرة. في قوة اسم نكرة لاجل ذلك. لذلك قلنا موصول فهو موصول بالجملة التي
في بعده كاتصال بالاسم النكرة بالاسم النكرة. لذلك لو قلت اه نهرت الذي قام نهرت القائم هي بهذه المنزلة. طبعا هناك فرق في الدلالة بعض الفروق الدقيقة. بين قول القائم وبين
قول الذي قام ولكن من حيث الاجمال اتصال الذي بجملة الصلة هو في قوة اتصال بالاسم تم النكرة هذا هو تحرير تحرير المصطلح. طيب ما الاسماء الموصولة في العربية؟ نقول الاسماء
آآ موصولة في العربية احد عشر اسما كما سترونها الان وقد جعلتها هنا في تسعة اقسام لاني جمعت بعض النظائر كما سترون الان لاحظوا معي الاسم الموصول الاول الذي وهو الاسم الموصول الذي اعبر به عن
المفرد المذكر المفرد المذكر. احب الذي يجتهد الذي يجتهد المفرد المذكر اذا مر بك الذي فهو ماذا؟ فهو اسم وهو معرفة كما اه ترون اه طبعا اه اختلف العلماء في مسألة في الذي
آآ يعني في حقيقتها وهل هذا الاسم آآ آآ بسيط يعني هو كلمة واحدة آآ الالف واللام والذال والياء هل هو كلمة واحدة ام انه مركب من كلمتين؟ وانا لا اريد ان اخوظ في في في المسائل الخلافية
لذلك نقول هو كلمة واحدة هو كلمة واحدة ونوعه اسم اذا الذي للمفرد المذكر. طيب التي التي اسم موصول للمفرد المؤنث ها التي نقضت غزلها التي نقضت غزلها التي هو الاسم الموصول ونقضت غزل
لها الجملة هي جملة الصلة. حين اقول التي نقضت غزلها فهي في قوة الناقضة لغزلها اذا هذا المفرد المذكر وهذا المفرد المؤنث لاحظوا هنا المفرد مذكرا ومؤنثا. طيب اللذان في حال الرفع هو للمثنى
المذكر وفي حال النصب والجر تتحول الالف الى ياء فاقول اللذين. اذا لاحظوا معي تذكرون في الدرس قلت اسم الاشارة للمثنى هذان وهاتان المذكر هذان والمؤنث هاتان هذا في حال الرفع في حال
النصب والجر هذين وهاتين. لذلك قلنا يعرب اعراب المثنى. ايضا الاسم الموصول المثنى في المذكر اقول اللذان والمؤنث اللتان في حال الرفع. لذلك اللتان للمثنى المؤنث ناس طيب وفي حال اه النصب والجر يعرب اعراب المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء فاقول اللذان واللذين
واللتان واللتين. اذا هذا المفرد مذكرا ومؤنثا وهذا المثنى مذكرا ومؤنثا. ننتقل الان الى الجمع الجمع لاحظوا جمع الذكور اقول الذين واقول الاولى الاولى لذلك اقول يعجبني الذين يكافحون ويعجبني الاولى يكافحون اي الذين يكافحون
لاحظوا معي واحد اثنان ثلاثة اربعة خمسة ستة جمعت هذين الاسمين في فرع واحد لانهما لماذا لانهما للجمع المذكر المذكر الاولى والذين. طيب الجمع المؤنث ايضا له له آآ اسمان موصولان اللاتي واللائي اللاتي
ها تعجبني اللاتي يكافحن. تعجبني اللائي يربين ابناءهن على الخلق ها اذا جاء اللاتي واللائي. هذه هي الاسماء الموصولة. لاحظوا معي المفرد المذكر الذي مفرد المؤنث التي المثنى المذكر اللذان واللذين حسب الاعراب المثنى المؤنث اللتان واللتان حسب الاعراب الجمع
المذكر الاولى الاولى والذين والجمع المؤنث اللاتي واللائي هي للجمع المؤنث هذه هي الاسماء هل موصولة كما ترون؟ بقي عندي هنا ثلاثة اسماء موصولة الا انها من المشترك وهي من
وماء واي من وماء واي هذه الاسماء الثلاثة عند العرب قد تأتي من الاسماء الموصولة وقد تأتي من اسماء الاستفهام وقد تأتي من اسماء الشرط تذكروا هذه الابواب الثلاثة. اذا عندي ماء الموصولة. من؟ الموصولة ومن؟ لاستفهام
ومن الشرطية وكلها اسماء. عندي ما الموصولة وما الاستفهامية وما الشرطية وكل اسماء عندي اي الموصولة واي الاستفهامية واي الشرطية وكلها اسماء. طيب كيف افرق بينها؟ نقول الذي يفرق بين الانواع الثلاثة هو ماذا؟ هو السياق
طيب كيف اعرف الان من الموصولة وماء الموصولة واي الموصولة نقول آآ من الموصولة هي التي يصح ان نجعل مكانها ها واحدا من هذه الاسماء هذه اسماء موصولة خالصة ليست مشتركة
فمن التي يصح ان انزعها من السياق واضع مكانها الذي او التي او اللذان او اللتان او الاولى او الذين او اللاتي او اللائي لاحظ هنا يصح ان اجعل مكانها اسما موصولا من هذه الاسماء الخالصة. العلماء يقولون من؟ هي التي يصح ان يوضع مكانه
الذي فيقولون ذلك تسامحا الحقيقة من الموصولة هي التي يصح ان يوضع مكانها الذي او التي او اللذان او اللتان او الاولى او والذين او اللاتي او اللائي هذا القيد الاول. اذا يصح
ان يحل محلها اسم موصول من الاسماء السابقة الذي التي الى اخره هذا هو القيد الاول وهذا الكلام يقال في من؟ ويقال فيما ويقال في اين؟ الثاني القيد الثاني الا تدل
على استفهام او ماذا؟ او شرط الا تدل على استفهام او شرط. خلوني اضرب لكم امثلة بالاستفهام. اذا قلت من الذي دخل استفهام من الذي دخل؟ استفهام. طيب في الشرط؟ لو قلت من اجتهد نجح
من اتقى الله افلح لاحظوا علقت شيء على شيء فهذا شرط طيب من الموصولة؟ لاحظوا معي حين اقول يعجبني ها يعجبني من يجتهد ها يعجبني الذي يجتهد يعجبني الذي يجتهد ها طيب لو قلت يعجبني من يجتهد من
نساء اي يعجبني التي تجتهد من النساء. فلاحظوا معي اني اقدر المعنى بما يتناسب مع السياق. فلاحظوا معي اه من من هنا صح ان اجعل مكانها ماذا؟ الذي وليس فيها دلالة لا على معنى الاستفهام ولا على معنى الشرط
فمن في هذا الحال اقول هذه من الموصولة؟ هذه من الموصولة بهذين القيدين. صح ان اجعل مكانها الذي وهي لا تدل على استفهام ولا على اه شرط. اه لاحظوا معي لو قلت لله
ما في السماوات وما في الارض. لاحظوا معي لله ما في السماوات ماء هنا اي لله ان قلت الذي في السماوات صحيح. لله التي في السماوات الاشياء التي في السماوات صحيح. لو قلت لله اه اه
الذين في السماوات لله الاولى في السماوات لله اللاتي في السماوات لله اللائي في السماوات فتستطيع ان آآ تقدر ان هذا المعنى اه هذا المعنى اه مفتوح كما ترون. اذا صح ان نقدر في مكانها ماذا؟ الذي اذا العلماء
قالوا في من وفي ماء هو ان يصح ان يحل محلها الذي فهو من باب الاكتفاء بالذي ولكن ان تقدر حسب السياق ما يتناسب. لاحظ لو قلت هنا اه يعجبني اه من يجتهدان
اذا يعجبني اللذان يجتهدان. طيب يعجبني من تجتهدان. يعجبني اللتان تجتهدان من يجتهدون ان يعجبني الذين يجتهدون. يعجبني آآ من يجتهدن. اي يعجبني الله يجتهدن فانت تستطيع ان تقدر حسب حسب ماذا؟ السياق. اذا هنا لله ما في السماوات تحقق القيد الاول
وهو انه صح ان اجعل مكان ما الذي. طيب هل تدل على استفهام او شرط؟ لا. لله ما في السماوات اه اه هل هذا يعني ان ما يمكن ان تكون للاستفهام والشرط؟ نعم حسب السياق. لاحظ معي اذا قلت ما اسمك
ما اسمك استفهام لا يمكن ان اجعل في مكانه الذي ما ينفع ان اقول معنى ما اسمك الذي اسمك؟ طيب اه ماء لو قلت ما تفعله اليوم تجنه غدا ما تفعله اليوم تجنه غدا اذا شرط انا رتبت الجزء الثاني على الجزء الاول على الجزء
الأول هذا معنى قول العلماء ان من وما واي تكون اسماء موصولة بهذين اه القيدين. اه لاحظوا معي الاسم الموصول الاخير وهو اي اه اي يجوز ان يكون اسما موصولا ويجوز ان يكون اسم استفهام ويجوز ان يكون اسم آآ شرط. لاحظوا معي. آآ في قول
تعالى ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا على الرحمن عتيا. لاحظوا معي اي اه هنا في ايهم آآ في ايهم؟ ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا. اي ثم لننزعن من كل
شيعة الذين هم اشد على الرحمن عتيا. فلاحظوا معي انا وظعنا مكان اي الاسم الموصول الذين وانه هنا ليس فيه لا معنى لاستفهام ولا معنى آآ الشرط ولا معنى الشرط. طيب كيف تكون اي آآ استفهامية
وكيف تكون اه شرطية؟ لاحظ معي حين اقول لكم ايكم فهم الدرس استفهام ايكم فهم الدرس؟ استفهام. طيب اه للشرط حين اقول ايكم يجب على هذا السؤال اكافئه ايكم يجيب على هذا السؤال اكافئه. اصبحت لي الشرط كما اه ترون. اذا عندنا من وما
واي هي اسماء قطعا هي اسماء ولكن اه ان ان نحدد نوعها هل هي موصولة ام اه استفهامية ام شرطية؟ هذه تحتاج الى تأمل المعنى وقد بينت لكم في هذا الموضع متى آآ تكون موصولة بهذين القيدين ان يصح ان يحل آآ
آآ محلها اسم موصول والا تدل على آآ والا تدل على استفهام آآ او شرط آآ كما رأيتم. هذا هو الاسماء الموصولة وهو النوع الخامس من المعارف فقد شرحنا في المعارف الاعلام والمعرف بال
والظمائر واسماء الاشارة والان شرحنا الاسماء الموصولة وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساختم الحديث عن المعارف بشرح اه القسمين المتبقيين ان شاء الله تعالى. والى ان التقيكم في الدرس القادم
ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد