1
00:00:14.150 --> 00:00:33.350
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس التاسع والثلاثين. من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء الفنا هذا الشكل وعرفنا به ان فكرة هذا المدخل هي الولوج الى النص من باب المعنى للتدرب على مهارتين

2
00:00:33.350 --> 00:00:58.750
المهارة الاولى تفكيك النص الى جمل وتفكيك الجمل الى كلمات والمهارة الثانية تصنيف الجمل الى صغرى وكبرى تصنيف الكلمات الى افعال وحروف معنى واسماء. بدأت بشرح الافعال وفرغت منه ثم انتقلت الى شرح الاسماء وانطلقت فيه من هذا الاصل وهو اصل جامع

3
00:00:58.800 --> 00:01:21.900
يطردوا في الاغلبية العظمى من الاسماء. الاصل في الاسم انه نكرة معرب وان اعرابه بعلامات اصلية ظاهرة او مقدرة هذا الاصل خرج عنه مجموعة من الابواب هي هذه التي ترونها. فخرج عن قولنا الاصل في الاسم

4
00:01:21.900 --> 00:01:44.850
لانه نكرة الاسماء المعارف وخرج عن قولنا الاصل في الاسم انه معرب. الاسماء المبنية. وخرج عن قولنا ان اعراب الاسم علامات اصلية خرج عن هذا الاسماء المعربة بعلامات فرعية وقلت لكم سندرس

5
00:01:44.850 --> 00:02:13.750
هذه الابواب الخوارج عن هذا الاصل فاذا اتقناها فقد اتقنا الاصل بالظرورة وبدأنا في المجموعة الاولى وهي الاسماء المعارف. شرحت آآ باب الاعلام وباب المعرف بال وباب الضمائر وباب اسماء الاشارة وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح باب الاسماء الموصولة

6
00:02:13.800 --> 00:02:33.800
ننتقل الى الجهة الاخرى لاني اريد ان يظل هذا الاصل ثابتا امامكم. اريد ان يرسخ في اذهانكم تعرف لماذا بدأت الابواب بدأت الكتب النحوية بدراسة هذه الابواب التي هي من مقدمات

7
00:02:33.800 --> 00:03:01.100
النحو من مقدمات النحو ولذلك شرحتها في هذا المدخل. اذا النوع الخامس من انواع معارف هو الاسماء الموصولة تأملوا معي الموصولة الموصولة موصول. اذا هو موصول لانه وصل بغيره اذا هنا

8
00:03:02.400 --> 00:03:31.500
الاسم الموصول هذا الاسم موصول يقتضي ان يكون قد وصل بغيره. ها لذلك سميت هذه الاسماء بهذا الاسم الموصولة لانها تفتقر افتقارا اصيلا دائما الى ان تتصل بما ابعدها حتى يفهم معناها

9
00:03:31.800 --> 00:03:57.200
اعيد سميت هذه الاسماء الاسماء الموصولة لانها تفتقر افتقارا دائما اصيلا الى ما بعدها حتى يتضح معناها وهذا الذي تفتقر اليه لابد ان يكون جملة خبرية او شبه جملة شبه جملة لابد

10
00:03:57.350 --> 00:04:28.200
لذلك لا يمكن ان تتصل بمفرد اما جملة واما شبه جملة وشبه الجملة هي الظرف والجار والمجرور لاحظوا معي اذا اه قلت جاء الذي وسكت الذي لم نفهم معناه الان. جاء الذي لم نفهم معناه لذلك قال العلماء الذي اسم موصول لانه

11
00:04:28.200 --> 00:04:56.050
افتقارا اصيلا دائما الى ما بعده في بيان معناه في تحدد معناه لذلك حين اقول جاء الذي احب ها جاء الذي احب احبوا لاحظوا معي جملة لذلك العلماء قالوا هذا الاسم اسم موصول. وقالوا هذه الجملة جملة ماذا

12
00:04:56.050 --> 00:05:18.350
جملة الصلة وقد ذكرت لكم ان آآ الصلة لابد ان تكون جملة او شبه جملة. لاحظوا معي يمكن ان اقول جاء الذي هو محبوب ها موصول بجملة الا ان الجملة الان اسمية يمكن ان اقول جاء الذي

13
00:05:19.250 --> 00:05:40.950
في القلب جاء الذي في القلب ها لاحظوا كنيت عن عن المحبة بقولك اه في القلب في القلب هذه اه جملة فعلية وهذه جملة اسمية وهي جملة الصلة وهنا شبه جملة لانه جار

14
00:05:40.950 --> 00:06:00.950
جار واه مجرور. جار ومجرور. لذلك حين حين حين تقول اه اخرجت الذي في نفسي الذي في نفسي لاحظوا في نفسي هو صلة للذي لاحظ اذا قلت قلت الذي عندي عندي شبه

15
00:06:00.950 --> 00:06:23.900
جملة لانه آآ ظرف. اذا هذا هو تحرير المصطلح. مصطلح ماذا؟ مصطلح الاسماء الموصولة الاسماء الموصولة لاحظوا معي اني قلت جاء الذي احب او جاء الذي هو محبوب او جاء الذي في القلب

16
00:06:24.000 --> 00:06:46.550
في القلب طبعا لو قلت جاء الذي في القلب موضعه او مسكنه اصبحت جملة اسمية لكن انا اتحدث عن ان ان تأتي بالجار والمجرور فقط لاحظوا معي انه بلغ من آآ شدة اتصال الموصول بالجملة انهم قالوا الموصول هو بمنزلة

17
00:06:46.550 --> 00:07:15.350
من الاسم المفرد النكرة المفرد النكرة يعني الذي ليس جملة ها كيف يعني؟ قالوا انظر حين تقول جاء الذي احب كانك قلت جاء المحبوب جاء المحبوب. لاحظوا حين نوازن بينها وبين قولي جاء الذي احب احب. لذلك

18
00:07:15.350 --> 00:07:42.600
لاحظوا معي احب هي في قوة محبوب اسم نكرة. والذي هو في قوة ال. لذلك انظر معي اذا قلت قرأت المكتوب فيمكن ان اقول قرأت الذي كتب قرأت الذي كتب. فلاحظوا معي ان الذي

19
00:07:42.750 --> 00:08:02.750
من الجملة التي بعده بمنزلة من الاسم النكرة لذلك قال العلماء والجملة طبعا ومثلها شبه الجملة جملة في قوة اسم نكرة. في قوة اسم نكرة لاجل ذلك. لذلك قلنا موصول فهو موصول بالجملة التي

20
00:08:02.750 --> 00:08:25.200
في بعده كاتصال بالاسم النكرة بالاسم النكرة. لذلك لو قلت اه نهرت الذي قام نهرت القائم هي بهذه المنزلة. طبعا هناك فرق في الدلالة بعض الفروق الدقيقة. بين قول القائم وبين

21
00:08:25.200 --> 00:08:45.200
قول الذي قام ولكن من حيث الاجمال اتصال الذي بجملة الصلة هو في قوة اتصال بالاسم تم النكرة هذا هو تحرير تحرير المصطلح. طيب ما الاسماء الموصولة في العربية؟ نقول الاسماء

22
00:08:45.200 --> 00:09:12.000
آآ موصولة في العربية احد عشر اسما كما سترونها الان وقد جعلتها هنا في تسعة اقسام لاني جمعت بعض النظائر كما سترون الان لاحظوا معي الاسم الموصول الاول الذي وهو الاسم الموصول الذي اعبر به عن

23
00:09:12.800 --> 00:09:36.750
المفرد المذكر المفرد المذكر. احب الذي يجتهد الذي يجتهد المفرد المذكر اذا مر بك الذي فهو ماذا؟ فهو اسم وهو معرفة كما اه ترون اه طبعا اه اختلف العلماء في مسألة في الذي

24
00:09:36.800 --> 00:09:56.800
آآ يعني في حقيقتها وهل هذا الاسم آآ آآ بسيط يعني هو كلمة واحدة آآ الالف واللام والذال والياء هل هو كلمة واحدة ام انه مركب من كلمتين؟ وانا لا اريد ان اخوظ في في في المسائل الخلافية

25
00:09:56.800 --> 00:10:20.250
لذلك نقول هو كلمة واحدة هو كلمة واحدة ونوعه اسم اذا الذي للمفرد المذكر. طيب التي التي اسم موصول للمفرد المؤنث ها التي نقضت غزلها التي نقضت غزلها التي هو الاسم الموصول ونقضت غزل

26
00:10:20.250 --> 00:10:46.150
لها الجملة هي جملة الصلة. حين اقول التي نقضت غزلها فهي في قوة الناقضة لغزلها اذا هذا المفرد المذكر وهذا المفرد المؤنث لاحظوا هنا المفرد مذكرا ومؤنثا. طيب اللذان في حال الرفع هو للمثنى

27
00:10:46.350 --> 00:11:09.400
المذكر وفي حال النصب والجر تتحول الالف الى ياء فاقول اللذين. اذا لاحظوا معي تذكرون في الدرس قلت اسم الاشارة للمثنى هذان وهاتان المذكر هذان والمؤنث هاتان هذا في حال الرفع في حال

28
00:11:09.400 --> 00:11:40.600
النصب والجر هذين وهاتين. لذلك قلنا يعرب اعراب المثنى. ايضا الاسم الموصول المثنى في المذكر اقول اللذان والمؤنث اللتان في حال الرفع. لذلك اللتان للمثنى المؤنث ناس طيب وفي حال اه النصب والجر يعرب اعراب المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء فاقول اللذان واللذين

29
00:11:40.600 --> 00:12:13.600
واللتان واللتين. اذا هذا المفرد مذكرا ومؤنثا وهذا المثنى مذكرا ومؤنثا. ننتقل الان الى الجمع الجمع لاحظوا جمع الذكور اقول الذين واقول الاولى الاولى لذلك اقول يعجبني الذين يكافحون ويعجبني الاولى يكافحون اي الذين يكافحون

30
00:12:13.600 --> 00:12:42.600
لاحظوا معي واحد اثنان ثلاثة اربعة خمسة ستة جمعت هذين الاسمين في فرع واحد لانهما لماذا لانهما للجمع المذكر المذكر الاولى والذين. طيب الجمع المؤنث ايضا له له آآ اسمان موصولان اللاتي واللائي اللاتي

31
00:12:42.600 --> 00:13:12.600
ها تعجبني اللاتي يكافحن. تعجبني اللائي يربين ابناءهن على الخلق ها اذا جاء اللاتي واللائي. هذه هي الاسماء الموصولة. لاحظوا معي المفرد المذكر الذي مفرد المؤنث التي المثنى المذكر اللذان واللذين حسب الاعراب المثنى المؤنث اللتان واللتان حسب الاعراب الجمع

32
00:13:12.600 --> 00:13:37.800
المذكر الاولى الاولى والذين والجمع المؤنث اللاتي واللائي هي للجمع المؤنث هذه هي الاسماء هل موصولة كما ترون؟ بقي عندي هنا ثلاثة اسماء موصولة الا انها من المشترك وهي من

33
00:13:38.050 --> 00:14:14.500
وماء واي من وماء واي هذه الاسماء الثلاثة عند العرب قد تأتي من الاسماء الموصولة وقد تأتي من اسماء الاستفهام وقد تأتي من اسماء الشرط تذكروا هذه الابواب الثلاثة. اذا عندي ماء الموصولة. من؟ الموصولة ومن؟ لاستفهام

34
00:14:14.500 --> 00:14:43.450
ومن الشرطية وكلها اسماء. عندي ما الموصولة وما الاستفهامية وما الشرطية وكل اسماء عندي اي الموصولة واي الاستفهامية واي الشرطية وكلها اسماء. طيب كيف افرق بينها؟ نقول الذي يفرق بين الانواع الثلاثة هو ماذا؟ هو السياق

35
00:14:43.600 --> 00:15:04.300
طيب كيف اعرف الان من الموصولة وماء الموصولة واي الموصولة نقول آآ من الموصولة هي التي يصح ان نجعل مكانها ها واحدا من هذه الاسماء هذه اسماء موصولة خالصة ليست مشتركة

36
00:15:04.350 --> 00:15:29.800
فمن التي يصح ان انزعها من السياق واضع مكانها الذي او التي او اللذان او اللتان او الاولى او الذين او اللاتي او اللائي لاحظ هنا يصح ان اجعل مكانها اسما موصولا من هذه الاسماء الخالصة. العلماء يقولون من؟ هي التي يصح ان يوضع مكانه

37
00:15:29.800 --> 00:15:47.200
الذي فيقولون ذلك تسامحا الحقيقة من الموصولة هي التي يصح ان يوضع مكانها الذي او التي او اللذان او اللتان او الاولى او والذين او اللاتي او اللائي هذا القيد الاول. اذا يصح

38
00:15:48.450 --> 00:16:12.550
ان يحل محلها اسم موصول من الاسماء السابقة الذي التي الى اخره هذا هو القيد الاول وهذا الكلام يقال في من؟ ويقال فيما ويقال في اين؟ الثاني القيد الثاني الا تدل

39
00:16:13.500 --> 00:16:39.500
على استفهام او ماذا؟ او شرط الا تدل على استفهام او شرط. خلوني اضرب لكم امثلة بالاستفهام. اذا قلت من الذي دخل استفهام من الذي دخل؟ استفهام. طيب في الشرط؟ لو قلت من اجتهد نجح

40
00:16:39.650 --> 00:17:10.100
من اتقى الله افلح لاحظوا علقت شيء على شيء فهذا شرط طيب من الموصولة؟ لاحظوا معي حين اقول يعجبني ها يعجبني من يجتهد ها يعجبني الذي يجتهد يعجبني الذي يجتهد ها طيب لو قلت يعجبني من يجتهد من

41
00:17:10.100 --> 00:17:33.500
نساء اي يعجبني التي تجتهد من النساء. فلاحظوا معي اني اقدر المعنى بما يتناسب مع السياق. فلاحظوا معي اه من من هنا صح ان اجعل مكانها ماذا؟ الذي وليس فيها دلالة لا على معنى الاستفهام ولا على معنى الشرط

42
00:17:33.600 --> 00:17:52.800
فمن في هذا الحال اقول هذه من الموصولة؟ هذه من الموصولة بهذين القيدين. صح ان اجعل مكانها الذي وهي لا تدل على استفهام ولا على اه شرط. اه لاحظوا معي لو قلت لله

43
00:17:54.000 --> 00:18:14.000
ما في السماوات وما في الارض. لاحظوا معي لله ما في السماوات ماء هنا اي لله ان قلت الذي في السماوات صحيح. لله التي في السماوات الاشياء التي في السماوات صحيح. لو قلت لله اه اه

44
00:18:14.000 --> 00:18:34.000
الذين في السماوات لله الاولى في السماوات لله اللاتي في السماوات لله اللائي في السماوات فتستطيع ان آآ تقدر ان هذا المعنى اه هذا المعنى اه مفتوح كما ترون. اذا صح ان نقدر في مكانها ماذا؟ الذي اذا العلماء

45
00:18:34.000 --> 00:18:52.200
قالوا في من وفي ماء هو ان يصح ان يحل محلها الذي فهو من باب الاكتفاء بالذي ولكن ان تقدر حسب السياق ما يتناسب. لاحظ لو قلت هنا اه يعجبني اه من يجتهدان

46
00:18:52.250 --> 00:19:22.250
اذا يعجبني اللذان يجتهدان. طيب يعجبني من تجتهدان. يعجبني اللتان تجتهدان من يجتهدون ان يعجبني الذين يجتهدون. يعجبني آآ من يجتهدن. اي يعجبني الله يجتهدن فانت تستطيع ان تقدر حسب حسب ماذا؟ السياق. اذا هنا لله ما في السماوات تحقق القيد الاول

47
00:19:22.250 --> 00:19:41.550
وهو انه صح ان اجعل مكان ما الذي. طيب هل تدل على استفهام او شرط؟ لا. لله ما في السماوات اه اه هل هذا يعني ان ما يمكن ان تكون للاستفهام والشرط؟ نعم حسب السياق. لاحظ معي اذا قلت ما اسمك

48
00:19:41.800 --> 00:20:03.800
ما اسمك استفهام لا يمكن ان اجعل في مكانه الذي ما ينفع ان اقول معنى ما اسمك الذي اسمك؟ طيب اه ماء لو قلت ما تفعله اليوم تجنه غدا ما تفعله اليوم تجنه غدا اذا شرط انا رتبت الجزء الثاني على الجزء الاول على الجزء

49
00:20:03.800 --> 00:20:30.800
الأول هذا معنى قول العلماء ان من وما واي تكون اسماء موصولة بهذين اه القيدين. اه لاحظوا معي الاسم الموصول الاخير وهو اي اه اي يجوز ان يكون اسما موصولا ويجوز ان يكون اسم استفهام ويجوز ان يكون اسم آآ شرط. لاحظوا معي. آآ في قول

50
00:20:30.800 --> 00:21:08.400
تعالى ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا على الرحمن عتيا. لاحظوا معي اي اه هنا في ايهم آآ في ايهم؟ ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا. اي ثم لننزعن من كل

51
00:21:08.400 --> 00:21:32.000
شيعة الذين هم اشد على الرحمن عتيا. فلاحظوا معي انا وظعنا مكان اي الاسم الموصول الذين وانه هنا ليس فيه لا معنى لاستفهام ولا معنى آآ الشرط ولا معنى الشرط. طيب كيف تكون اي آآ استفهامية

52
00:21:32.000 --> 00:22:02.900
وكيف تكون اه شرطية؟ لاحظ معي حين اقول لكم ايكم فهم الدرس استفهام ايكم فهم الدرس؟ استفهام. طيب اه للشرط حين اقول ايكم يجب على هذا السؤال اكافئه ايكم يجيب على هذا السؤال اكافئه. اصبحت لي الشرط كما اه ترون. اذا عندنا من وما

53
00:22:02.900 --> 00:22:27.150
واي هي اسماء قطعا هي اسماء ولكن اه ان ان نحدد نوعها هل هي موصولة ام اه استفهامية ام شرطية؟ هذه تحتاج الى تأمل المعنى وقد بينت لكم في هذا الموضع متى آآ تكون موصولة بهذين القيدين ان يصح ان يحل آآ

54
00:22:27.150 --> 00:22:47.150
آآ محلها اسم موصول والا تدل على آآ والا تدل على استفهام آآ او شرط آآ كما رأيتم. هذا هو الاسماء الموصولة وهو النوع الخامس من المعارف فقد شرحنا في المعارف الاعلام والمعرف بال

55
00:22:47.150 --> 00:23:07.150
والظمائر واسماء الاشارة والان شرحنا الاسماء الموصولة وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساختم الحديث عن المعارف بشرح اه القسمين المتبقيين ان شاء الله تعالى. والى ان التقيكم في الدرس القادم

56
00:23:07.150 --> 00:23:15.000
ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد