1
00:00:14.100 --> 00:00:34.100
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثاني والاربعين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء في الدرس السابق وقفنا وقفة تطبيقية للتدرب على تفكيك النص الى جمل وعلى تفكيك الجمل الى كلمات وعلى

2
00:00:34.100 --> 00:00:54.100
في الجمل الى صغرى وكبرى وتصنيف الكلمات الى افعال وحروف معنى واسماء ثم وقفنا مع الاسماء المعارف وما عداها قلنا هو نكرة. لذلك صنفنا كل اسم من هذه الاسماء الى نكرة او معرفة

3
00:00:54.100 --> 00:01:18.550
حسب هذه القاعدة المعارف محفوظة وما عداها فهو نكرة. في هذا الدرس ان شاء الله تعالى سنقف وقفة تطبيقية اخرى مع نص آآ جديد يقول الله تعالى ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين

4
00:01:18.550 --> 00:01:51.150
فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون ابدأ بالمهارة الاولى وهي تفكيك النص الى جمل بمراعاة الوقف والابتداء. لاحظوا معي ارأيت الذي يكذب بالدين بتحليل المعنى هذا الموضع موضع وقف لان المعنى تم ولكن قبل ان تقطع بذلك لاحظ هل هذا

5
00:01:51.150 --> 00:02:11.150
الذي بدا لك انه موضع وقف يصلح ان يكون موضع ابتداء لاحظ ارأيت الذي يكذب بالدين تم المعنى فذلك الذي يدعو اليتيم ايضا بدأت اه جملة جديدة. اذا هذا الموضع هو موضع صحيح. تمت به الجملة

6
00:02:11.150 --> 00:02:31.150
السابقة وبدأت به الجملة اللاحقة. اذا هذه هي الجملة الاولى. ارأيت الذي يكذب بالدين طيب صغرى ام كبرى؟ ارأيت الذي يكذب بالدين لاحظ يكذب بالدين لوحدها جملة وهي عنصر من الجملة

7
00:02:31.150 --> 00:02:54.100
اذا هذه الجملة جملة كبرى لان عندي جملة في داخل جملة طيب فذلك الذي يدع اليتيم هذا الموضع في الظاهر موضع وقف تم به الكلام السابق. طيب هل هو موضع ابتداء للكلام اللاحق؟ فذلك الذي

8
00:02:54.100 --> 00:03:19.100
يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. اذا حللت المعنى ستجد ان ولا يحض على طعام المسكين هو تكملة للجملة السابقة. لماذا؟ لاحظ معي لاحظ معي ها لاحظ معي ويقول فذلك الذي

9
00:03:19.300 --> 00:03:39.300
يفعل امرين الامر الاول يدع اليتيم والامر الثاني لا يحض على طعام المسكين. اذا هذه جملة مرتبطة بهذه الجملة في آآ في صلة الذي لانها تبين الذي فهو الذي يفعل آآ آآ فعلين

10
00:03:39.300 --> 00:03:59.300
الفعل الاول يدع اليتيم الفعل الثاني لا يحض على طعام المسكين. اذا آآ الوقوف هنا ننظر هنا يصلح ان يكون آآ موظع وقف لكن هل يصلح ان يكون آآ موظع ابتداء ننظر فويل للمصلين الذين هم اذا بدأ

11
00:03:59.300 --> 00:04:19.300
كلاما جديدا فهذه الجملة الثانية تمت هنا. لذلك نقول هذه هي الجملة الثانية. طيب كبرى ام صغرى فذلك الذي يدع اليتيم جملة يحظ على طعام المسكين جملة وهما داخل جملة اه اكبر لذلك سنقول هذه

12
00:04:19.300 --> 00:04:42.400
تملى ايضا كبرى. طيب فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤون ويمنعون اعود ستجد ان من قوله الذين الى اخر السورة هي صفات لهؤلاء المصلين الذين استحقوا

13
00:04:42.400 --> 00:05:04.550
هذا ما الذين استحقوا الويل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون فهذه الجملة هي الجملة الثالثة كما ترون وهي كبرى. لماذا كبرى هم عن صلاتهم ساهون جملة داخل جملة

14
00:05:04.600 --> 00:05:24.600
آآ هم يراؤون جملة داخل جملة. يراؤون جملة داخل جملة هم يراؤون. يمنعون الماعون جملة هي جملة واحدة لاحظ معي كأن الله تعالى قال ولا تبديل لكلامه جل وعلا فويل للمصلين الساهين عن

15
00:05:24.600 --> 00:05:46.250
صلاتهم المرائين المانعين للماعون. فهي اه جملة واحدة كما ترون. انتهينا من المهارة الاولى وهي تفكيك النص الى جمل مع تصنيف الجمل الى صغرى وكبرى. وسابدأ الان في تفكيك هذه الجمل الى

16
00:05:46.250 --> 00:06:14.700
آآ كلمات ارأيت؟ لاحظ الهمزة كلمة رأى كلمة لاحظ قلت رأى رأى ثم قلبت الالف الى ياء. ارأيت الذي كلمة يكذب كلمة الباء كلمة الدين كلمة الفاء كلمة ذلك لو قلت ذلك كلمة من باب التسامح صحيح ولو فككتها فهذا ادق ذا

17
00:06:15.250 --> 00:06:39.250
بهذا الشكل ثلاث كلمات فذلك الذي كلمة يدع كلمة اليتيم كلمة الواو كلمة لا يحظ كلمة على كلمة طعام كلمة المسكين كلمة الفاء كلمة ويل كلمة اللام كلمة والمصلين كلمة لاحظ

18
00:06:39.250 --> 00:06:59.250
تكتب المصلين هكذا حتى تبين ان همزة الوصل التي في ال حذفت لدخول الان ماذا؟ لدخول الجر لدخول لام الجر الذين كلمة هم كلمة عن كلمة صلاة كلمة وهم كلمة

19
00:06:59.250 --> 00:07:30.100
ساهون كلمة الذين كلمة هم كلمة يرائي كلمة لاحظ يرائي حتى تبين ان هذه الياء حذفت وان يراؤون اصلها يرائيون. لكن اجتماع الياء مع الواو ثقيل فحذفتها العرب اذا يرائي كلمة والواو كلمة والنون كلمة والواو كلمة ويمنع كلمة والواو كلمة والنون كلمة والماعون

20
00:07:30.100 --> 00:07:58.450
كذبة. اه نبدأ الان في آآ تصنيف هذه آآ الكلمات. تصنيف هذه الكلمات الى آآ افعال وحروف معنى واسماء. الهمزة  رأى فعل التاء اسم التاء اسم الذي اسم يكذب فعل

21
00:08:00.050 --> 00:08:39.250
الباء حرف الدين اسم الفاء حرف ذا اسم اللام حرف الكاف حرف الذي اسم يدع فعل اليتيم اسم الواو حرف لا حرف يحظ في علم على حرف طعام اسم المسكين

22
00:08:39.300 --> 00:09:18.250
اسم الفاء حرف ويل اسم اللام حرف المصلين اسم الذين اسم هم اسم عن حرف صلاة اسم هم اسم تاهون اسم الذين اسم هم اسم يرائي فعل والواو اسم والنون حرف

23
00:09:19.450 --> 00:09:54.000
الواو آآ حرف يمنع فعل الواو اسم والنون حرف والماعون اسم طيب اه ابدأ الان في اه تصنيف اه هذه الاسماء الى اه معارف ونكرات حسب القاعدة التي تعلمناها هي ان المعارف محفوظة وما عداها فهو ماذا؟ وما عداها فهو اه نكرة. نبدأ الان لاحظوا معي الاسم الاول

24
00:09:54.000 --> 00:10:18.300
ارأيت التاء اسم وهو معرفة؟ لماذا معرفة؟ لانه ظمير من الظمائر المتصلة. طيب الذي معرفة لماذا معرفة؟ لانه من الاسماء الموصولة من الاسماء الموصولة. طيب يكذب بالدين الدين معرفة لماذا معرفة؟ لانه معرف

25
00:10:18.350 --> 00:10:38.350
بالمعرف بال معرف اه بال. طيب فذلك ذا اسم وهو معرفة. لماذا؟ لانه من الاسماء آآ من اسماء الاشارة فهو اسم اشارة ذا اسم اشارة. طيب الذي مثل الذي السابقة معرفة

26
00:10:38.350 --> 00:11:12.750
لانه اسم موصول موصول. طيب اليتيم معرفة لماذا؟ لانه معرف لانه معرف بال معرف بال طيب ولا يحض على طعام المسكين. طعام نكرة طيب المسكين معرفة لماذا؟ لانه معرف بال معرف بال الجنسية كما ترون المسكين اي مسكين ولكن هذه النكرة اضيفت

27
00:11:12.750 --> 00:11:32.750
الى هذه المعرفة فاكتسبت بهذه الاظافة التعريف فاصبحت معرفة بهذا فالتعريف ليس بالاصالة بل بالاكتساب بل بهذه الاظافة آآ آآ ولا يحظ على طعام المسكين ولا يحظ على طعام للمسكين. فهذا التركيب

28
00:11:32.750 --> 00:11:52.750
طيب اضافي كما ترون. فويل ويل اسم وهو نكرة ليس آآ من المعارف على الصحيح. طبعا على قول من قال ان هذا ويل هو اسم لواد بعينه في آآ جهنم آآ جارني الله واياكم منها يصبح

29
00:11:52.750 --> 00:12:24.450
لانه على ملة ان هذا القول عند المفسرين ظعيف فويل نكرة وهي كلمة للتهديد والوعيد لذلك الصحيح انها نكرة وليست من المعارف. المصلين اسم معرفة وهو معرف بال بال المصلين الذين الذين لاحظوا معي المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون آآ الذين

30
00:12:24.450 --> 00:12:56.150
اسم وهو معرفة لانه من الاسماء الموصولة فهو اسم موصول. هم اسم المعرفة لانه ضمير وهو من الظمائر المنفصلة. لاحظوا انه به الكلام هم عن صلاتهم. طيب صلاة نكرة طيب هم اسم معرفة. لماذا؟ لانه من الظمائر فهو ظمير متصل. طيب هذه النكرة اظيفت الى المعرفة

31
00:12:56.150 --> 00:13:27.450
اذا فزال حكم التنكير واصبحت معرفة بالاكتساب. ساهون اسم نكرة ليس من الانواع السبع الذين اسم معرفة لانه آآ اسم موصول كما ترون اه هم اسم المعرفة لانه ضمير وهو من الظمائر المنفصلة. هم يراؤون الواو اسم معرفة لانه ظمير متصل

32
00:13:27.450 --> 00:14:02.000
اه والواو مثلها هنا ويمنعون الواو بيمنعون معرفة لانها ايظا ظمير متصل والماعون اسم معرفة لانه عرف بال وبهذا نكون اه قد استفدنا من المعرفة النظرية في تحليل النص لذلك النحو ووسائل علوم اللغة هي علوم اداة. اداة لماذا؟ لانك توظفها في تحليل النص

33
00:14:02.000 --> 00:14:22.000
وفهمه بهذا الشكل لاحظوا معي اننا نؤسس اه اه اساسا متينا للانطلاق في شرح النحو والصف والاملاء ان شاء الله تعالى من خلال هذا المدخل الذي آآ نعرف فيه حقيقة كل كلمة من حيث الاسمية والفعلية

34
00:14:22.000 --> 00:14:47.300
والحرفية لان القواعد تنبني على هذه القاعدة الثلاثية تقسيم الكلمات الى اسماء وافعال وحروف آآ معنى هذه الوقفة التطبيقية في هذا الدرس مع الدرس السابق آآ كافية ان شاء الله تعالى في آآ آآ الشرح المعارف وفي

35
00:14:47.300 --> 00:15:07.300
الدرس القادم ان شاء الله تعالى سانتقل الى شرح المجموعة الثانية من المجموعات الثلاث التي تفرعت هذا الاصل سابدأ ان شاء الله تعالى في شرح الاسماء المبنية اسما اسما حتى ننتهي منها ان شاء الله تعالى

36
00:15:07.300 --> 00:15:18.050
والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد