بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السادس والاربعين. من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء لعلكم الفتم هذا الشكل الذي يلخص فكرة هذا المدخل حين شرحت الاسماء بدأت بهذا الاصل فقلت الاصل في الاسم انه نكرة معرب بعلامات اصلية ظاهرة او مقدرة
وقلت لكم ان كل قيد من هذه القيود الثلاثة تخرج به مجموعة من الاسماء. فحين قلنا الاصل في الاسم انه نكرة خرجت المعارف وشرحناها وقلت لكم لابد ان نتقن المعارف فاذا عرفناها قلنا وما عداها فهو نكرة. لذلك نحفظ القليل
انتقلنا الى القيد الثاني فقلنا الاصل في الاسم انه معرب. فخرجت الاسماء المبنية وبدأنا في شرحها بابا بابا لان اذا اتقناها وعرفناها قلنا وما عداها فهو ماذا؟ فهو معرب. شرحت لكم الظمائر ثم شرحت باب
اسماء الاشارة واستثنينا منها المثنى لان المثنى يعرب بعلامات فرعية كما آآ سيأتي هنا حين الباب الثالث وهو باب الاسماء الموصولة استثنينا المثنى ايضا لانه ليس مبنيا بل معرب بعلامات
وسيأتي في باب المثنى اه ان شاء الله تعالى استثنينا هنا ايضا اي اي فقلنا اي الموصولة معربة وهي معربة بعلامات اصلية على الاصل في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح الباب
طبع من ابواب الاسماء المبنية وهو باب اسماء الاستفهام. وساستثني اي في آآ اسماء الاستفهام آآ لاني قلت لكم اي مشتركة بين الاسماء الموصولة واسماء الاستفهام واسماء الشرط. استثنيناها هنا وساستثنيها اليوم هنا
فيها في الدرس القادم ان شاء الله تعالى هنا. اذا درسنا هذا اليوم هو اسماء الاستفهام وهو الباب الرابع من ابواب الاسماء المبنية وقد كتبت كما ترون هنا اسماء الاستفهام ما عدا اي
اذا اسماء الاستفهام تنقسم الى معربة والى مبنية. اسم الاستفهام المعرب هو اي وهو كما ذكرت لكم في اي الموصولة التي شرحتها في باب الاسماء الموصولة هي معربة بعلامات اصلية. لماذا معربة بعلامات
اصلية لانها تظهر عليها الظمة في حال الرفع وتظهر عليها الفتحة في حال النصب وتظهر عليها الكسرة في حال اه الجر اي اه قلت لكم هي معربة لانها ملازمة لماذا؟ ملازمة للاظافة ومعنى ملازمة للاظافة
يعني لابد ان يكون بعدها ماذا؟ بعدها آآ مضاف اليه. مضاف اليه. ومعناها يتحدد حاسب اه هذا هذا المضاف اليه. لذلك اذا قلت اه اي رجل فهي استفهام عن العاقل. اذا قلت اي قصيدة فهو استفهام عن
غير العاقل اذا قلت اي يوم فهي استفهام عن الزمان وهكذا فهي معربة وهي ملازمة للاظافة كما آآ ترون هذا هو القسم الاول من اسماء الاستفهام وهو المعرب وفيه اسم استفهام واحد وهو اي وآآ
بناء على ذلك نقول اسماء الاستفهام المبنية هي ما عدا اي. لذلك قلنا في الاسماء المبنية اسماء الاستفهام اما عدا اي اسماء الاستفهام المبنية هي من كما ترون من ومن يستفهم بها عن ماذا؟ عن العاقل. يستفهم بها عن
عاقل لذلك اذا قلت من حضر فانت تستفهم عن العاقل. طيب ما تستفهم عن غير العاقل عن غير العاقل لاحظوا في قول الله تعالى من فعل هذا بالهتنا؟ استفهام عن العاقل. طيب في قوله تعالى ما تلك بيمينك يا موسى؟ استفهام عن العصا فهو
اغير العاقل. اذا من؟ اسم استفهام آآ للعاقل. ما اسم استفهام لغير العاقل؟ طيب متى وايان هو اسم استفهام عن ماذا؟ عن الزمان عن الزمان متى وايام؟ في قول الله تعالى متى نصر الله
ايان مرساها الاستفهام عن ماذا؟ عن الزمان. اذا من؟ استفهام عن العاقل ما استفهام عن غير العاقل. متى واي استفهام عن الزمان. اه طيب اين؟ نقول استفهام عن المكان مثلا اين المفر
اين شركاؤكم في في كتاب الله؟ اين المفر؟ اين شركاؤكم؟ هو استفهام عن ماذا؟ عن المكان. طيب كيف؟ كيف استفهام عن الحال. استفهام عن الحالات. لذلك هو استفهام عن الحال. لذلك تقول اه كيف
قال كيف الحال؟ فكيف استفهام عن ماذا؟ عن اه اه الحال. طيب كم استفهام عن ماذا؟ عن العدد عن العدد اه في قول الله تعالى اه اه قال كم لبثت
استفهام عن العدد كم لبثت اه في كيف اه في شاهدها من كتاب الله تعالى ربي ارني كيف تحيي الموتى فهو استفهام عن والكيفية استفهام عن الحالات والكيفيات. اذا لاحظوا معي قبل ان اذكر ان اقول من استفهام عن العاقل
ما عن غير العاقل متى وايان عن الزمان اين عن المكان؟ كيف عن الحال؟ كم عن العدد؟ طيب ان ان فيها استفهام عن الكيفية اللي هي الحال او الكيفية واستفهام عن الزمان واستفهام عن المكان معا
معا لذلك ان هذه فيها معاني اه اه متى وايان واين؟ وكيف؟ لذلك في قول الله تعالى كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انى لك هذا
انى لك هذا يعني؟ من اين لك هذا؟ ومتى لك هذا؟ وكيف لك هذا؟ لذلك هذه هذا الاسم ان فيه هذه المعاني المركبة. لذلك انى يحيي هذه الله بعد موتها؟ متى سيحيي هذه الله بعد موتها
اه واين سيحييها بعد موتها؟ وكيف سيحييها بعد موتها؟ هذه هي اسماء الاستفهام المبنية كما اه ترون من ما متى ايانا اين كيف كم ان كم كم ان اعود الى ما التي لغير العاقل لانها تختص بحكم وهو
انه اذا دخلت عليها حروف الجر حروف الجر وهذا له علاقة بالتفكيك. اذا دخلت عليها حروف الجر مما الى ما عما علامة حتامة بما لم؟ ما الاستفهامية حين يدخل عليها حرف الجر تحذف
هذه الالف. لذلك مما تكتب بهذا الشكل. مما طيب كيف سافكك مما تفككها الى من زائد ماء وتعلي الحذف هذه الالف فتقول لان ماء استفهامية فقد حذفنا منها الالف حين دخل عليها حرف الجر الى ما تكتب بهذا الشكل الى ما
ها طيب حين افكك الى ما سأقول الى كلمة واكتبها بهذا الشكل وماء كلمة واكتبها بهذا الشكل ثم اعلي الحذف هذه الالف طيب عم عم يتساءلون كيف افككها؟ اقول عن كلمة وما كلمة وحذفت
الالف من ماء الاستفهامية لدخول حرف الجر. لدخول حرف الجر. طيب على ما ستكتب بهذا الشكل؟ وبالطريقة نفسها اتفكك الى كلمتين على كلمة وماء كلمة وحذفت الالف مما لانها استفهامية حين دخل عليها حرف الجر
طيب حتى ما بهذا الشكل حتى ما بهذا الشكل حتى كلمة وماء كلمة وحذفت الالف طيب ولم اه الحكم واحد اذا ما اذا دخل عليها حرف الجر حذفت هذه الالف فلابد من ذكرها حتى نفككها تفكيكا اه اه سليما اه اه
هذا حكم خاص الحكم الخاص ليس دخول حرف الجر. دخول الحرف حرف الجر يمكن ان تقول ممن ممن تقول من اين آآ تقول من متى؟ فالحكم الخاص ليس دخول حرف الجر. الحكم الخاص هو حذف ماذا؟ حذف الالف عند دخول دخول
حرف الجر على اه اسم الاستفهام اه اه بهذا الشكل. لذلك الفرق بينما الاستفهامية وما الشرطية وما الموصولية عند دخول حرف الجر هو ان ماء الاستفهامية تحذف منها هذه الالف فلابد ان تتنبه لذلك
اذا عرفنا الان ان اسماء الاستفهام تنقسم الى معربة وتنقسم الى مبنية عرفنا اسماء الاستفهام عرفنا استعمال كل اسم هذه اه الاسماء وبقي ان نعرف كيف احرر كيف احرر الاعراب. لذلك اذا كان اه اه
اسم اه الاستفهام في مثلا من هذا من هذا؟ من هذا؟ سنتعلم في الشرح ان شاء الله تعالى ان من هذه خبر؟ وانت تعلم ان الخبر مرفوع وكأنك قلت هذا من
ثم قدمت من؟ لان لها الصدارة اسماء الاستفهام لها الصدارة تأتي في اول الجملة في صدر الجملة. طيب انت عرفت الان ان خبر هل تعربها وتقول خبر مرفوع؟ خبر مرفوع هذا خطأ شنيع شنيع لانه يصدر عن
عن عن طالب لم يفقه اساسا بديهيات النحو. لذلك لا تستطيع ان تقول خبر مرفوع. طيب كيف ساحرر؟ كيف احرر الاعراب ستقول اسم استفهام مبني على ثم تحدد ها لاحظ مبني سكون سكون سكون
آآ سكون سكون. وعندي ايانة واين وكيف الفتح؟ اذا اما مبني على السكون او مبني على الفتح ثم تقول في محل ثم اما ان تقول رفع او نصب او جر ثم تحدد الوظيفة هنا. اذا بناء على ذلك ساقول في اعراب من؟ في قول من هذا؟ اسم استفهام مبني على
تكون في محل رفع خبر. انت عرفت انه خبر وتعرف ان الخبر من المرفوعات ولكن يجب ان يحرر الاعراب بهذا اه الشكل. لذلك لو قلت ممن انت ممن انت؟ ها؟ من من انت؟ من حرف جر ومن اسم استفهام. وتكتب بهذا الشكل. ممن انت؟ فككت
تمما الى من؟ من؟ طيب هذا حرف جر وانت تعلم ان ما بعد حرف الجر هو اسم مجرور. لكن لو قلت من اسم مجرور فهذا خطأ لانه يخالف هذه المسلمة المسلمة انك لا تقول مجرور الا اذا كان آآ
طيب كيف احرر الاعراب؟ ساقول من اسمه استفهام مبني على السكون في محل جر بمن في محل جر بمن وهكذا. اذا نحن الان عرفنا اسماء الاستفهام المعرب والمبني وعرفنا الان آآ كيف
تستعمل وعرفنا كيف نحرر اعراب اسماء الاستفهام بقي النقطة الاخيرة وهي لماذا بنيت لماذا بنيت هذه الاسماء؟ لماذا بنيت هذه الاسماء؟ طبعا انا ذكرت لكم سابقا ان تعليل النحافي بناء
الاسماء المبنية قلنا بنيت لانها تشبه ماذا؟ لانها تشبه الحروف تشبه الحروف. طبعا اسماء الاستفهام لو اردت ان تستدعي ان تستدعي اوجه الشبه السابقة التي ذكرناها قلنا الشبه الوضعي الشبه الوضعي
والشبه الوضعي من ناحيتين من ناحية عدد الحروف ومن ناحية الجمود فستجد ان هذا الوجه يمكن اسقاطه على ماذا؟ يمكن اسقاطه على كثير اه اه من اه اه من هذه الاسماء لذلك عندنا مثلا في عدد الحروف عندنا من وضعت على حرفين ما وضعت على حرفين كم
وضعت على حرفين فنقول هذا وجه من الشبه بينها وبين ماذا؟ وبين الحروف. طيب الجمود نقول هي وضعت جامدة هكذا من اول الوضع على معانيها فهي بهذا تشبه ماذا؟ تشبه الحروف. هذا يمكن ان نستدعيه وان نذكر
لكن وجه الشبه الذي ذكره العلماء لتعليل بناء اسماء الاستفهام قالوا هو الشبه المعنوي كيف الشبه المعنوي؟ قالوا هي اتت لمعنى الاستفهام والاستفهام معنى وحق المعاني ان يعبر عنها بالحروف وقد عبر عن هذا المعنى ببعض الحروف وهو همزة
الاستفهام وهل فالهمزة تأتي حرف استفهام وهل تأتي حرف استفهام وبقية هذه الاسماء اشبهت الهمزة هل في هذا المعنى فبنيت قياسا عليها؟ اذا هذا هو وجه التعليل القوي الذي ذكره العلماء
ان اسماء الاستفهام دلت على معنى والمعنى الاصل فيه ان يدل عليه بالحرف وهذا المعنى معنى الاستفهام آآ ادلت عليه العرب بالهمزة وهل ثم اتت بهذه الاسماء مبنية لانها تشترك مع الهمزة وهل في
دلالة على هذا المعنى. لذلك من دلالتها مخلوطة هي تدل على ذات وتدل على معنى الاستفهام. فهي اسماء لدلالتها على الذات هنا مثلا في من؟ تدل على ذات في من؟ وهي مبنية لدلالتها على ماذا؟ لدلالتها على هذا المعنى
لاحظوا معي متى وايان؟ هو لها مسمى ومسماها زمان. فهي بدلالتها على الزمان اسماء ولكنها تدل مع ذلك على معنى الاستفهام. فدلالتها على هذا المعنى بنيت لاجله. فهي اسماء لان لها مسمى وهي
مبنية لان فيها هذا المعنى وهو معنى الاستفهام. طيب لماذا خرجت اي عن ذلك؟ نقول خرجت ذلك لملازمتها الاظافة لذلك الاظافة من خصائص الاسماء فلما قوي فيها معنى الاسمية على الاصل الذي هو الاعراب. اكرر واقول هذه تفسيرات العلماء لما وجدوا اللغة عليه
تفسير العلماء لما وجدوا اللغة عليه وهذا الجزء من النحو هو مفتوح آآ للاجتهاد وقد ذكرت لكم مرارا ان الخليل ابن احمد قال فمن كشف له عن علة فليأت بها. يعني هذا اجتهادنا في التعليل
من كشف له عن علة فليأت بها. آآ هذا هو النوع الرابع من انواع الاسماء المبنية. وهو اسماء الاستفهام ما عدا اي في الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الباب الخامس من ابواب الاسماء المبنية وهو باب اسماء الشرط
ساستثني منها اي ايظا والى ان التقيكم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم توفيق والسداد