بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثالث والخمسين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء في الدرس السابق فرغت من شرح هذه المجموعة وهي مجموعة الاسماء المبنية ووعدتكم ان اقف في هذا الدرس
وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى وقفتين تطبيقيتين في هذا الدرس اخترت لكم ايتين من كتاب الله تعالى هما النص هذا النص سنقرأه ونحلل معناه ونفككه الى جمل. ثم نصنف هذه الجمل الى صغرى والى كبرى
ومعنى المعنى نحلل المعنى ثم نفكك هذه الجمل الى كلمات ثم نصنف هذه الكلمات الى افعال وحروف معنى واسماء ثم نركز على الاسماء من حيث الاعراب والبناء فنقول هذه الاسماء مبنية وما عداها فهو معرب لان
هذه هي الفكرة ان نعرف الاسماء المبنية ثم نقول وما عداه فهو اه معرب. لاحظوا معي هذا النص اه اه يقول الله سبحانه وتعالى الم ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر
نجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم. ان الله يفعل ما يشاء هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم. اجارنا الله واياكم
سنبدأ الان في تفكيك هذا النص الى جمل وكما ذكرت لكم سابقا حين تشعر ان المعنى اكتمل فهذا لا يكفي اذا اكتمل المعنى تقول هنا وقف لكن لابد ان تتأكد هل هذا الموضع هو ايضا آآ موضع ابتداء لكلام
لجملة جديدة لانه قد يكون المعنى تم ولكن هناك تفصيلات لا بد ان تلحق بالجملة السابقة كما فعلت ذلك مرارا في التطبيقات السابقة وكما سترونه اه في هذا الدرس ان شاء الله تعالى لاحظوا معي الم ترى
تركز في المعنى الم تر ماذا؟ الم تر ان الله ماذا؟ ان الله يسجد له يسجد له من؟ يسجد له من في السماوات اذا الم ترى ان الله يسجد له من في السماوات اكتمل المعنى
لكن لابد ان نتأكد هل هذا موضع ابتداء لكلام جديد؟ طيب ومن في الارض والشمس والقمر اها اذا ستلاحظ ان المعنى هنا ما اكتمل لانه لا زال له تفصيلات. الله سبحانه وتعالى يقول الم تر ان الله يسجد له
ثم بدأ في تعداد الاصناف التي تسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس اذا هذه كلها تسجد لله. اذا هذه هذا تفصيل تفصيل الانواع التي تسجد لله. اذا
من هنا انا شعرت انه تم المعنى. طيب اتأكد اقول طيب وكثير حق عليه العذاب هل المقصود وكثير حق عليه العذاب ايضا يسجد لله؟ لا هو يقصد هؤلاء يسجدون لله ومن الذين يسجدون لله كثير من الناس ايظا وكثير من الناس حق عليه العذاب اي
وكثير لم يسجد لله حق عليه العذاب. اذا هنا انتهت الجملة الاولى وبدأت الجملة الثانية اذا هذه الجملة الاولى وبدأت الجملة الثانية هذه هي الجملة الاولى. طيب هنا بدأت الجملة الثانية وكثير حق عليه
العذاب يصلح ان اقف هنا لكن هل ما بعده اه بداية لكلام جديد؟ ننظر ومن يهن الله فما له من مكرم. نعم بدأ اه جملة جديدة اذا نقول هنا بدأت الجملة الثالثة ومن يهن الله فما له من مكرم. تم الكلام هنا
لكن اتأكد ان الله يفعل ما يشاء ان جعلت هذه جملة وهذه جملة رابعة فالكلام صحيح دون شك ولكن لو دققت في المعنى قليلا وقلت له انا اقول هذه الجملة مرتبطة بهذه الجملة لانها تعليل لهذه الجملة وكان الله قال ومن يهن الله
له من مكرم لان الله يفعل ما يشاء. واجعل نهاية الجملة هنا لان التعليل جزء من الجملة وكما ذكرت لكم لو قلت هذه جملة وهذه جملة الكلام صحيح. ولو قلت اه ساجعل هذه الجملة تفصيلا
السابقة ان فيها تعليل لها فهذا عندي اولى. ولاحظوا معي ان التدرب على تفكيك النص الى جمل يحملك على تحليل المعنى. تحليل المعنى. ثم قال هذان خصمان اختصموا في ربهم بدأ معنا جديدا فنقول هنا بدأت الجملة الرابعة طيب هذان
يخصمان اختصموا في ربهم ها هنا نقف ثم بدأ في تفصيل آآ ما يلاقيه الذين كفروا. هذان خصمان طبعا في الخسمان اقوال للمفسرين منهم من آآ ربطها بالفريقين المتبارزين في يوم بدر ومنهم من قال هذان
خصمان اختصموا في ربهم اي المؤمنون والكافرون. ثم بدأت هذه الجملة ونقول الجملة الخامسة قال الذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم. لاحظوا معي لو قلت ساقول يصب
فوق رؤوسهم الحميم جملة مستقلة يمكن ولكن دقق في المعنى فالذين كفروا ها يحصل لهم ماذا؟ قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم آآ الحميم. لذلك هذه الاية كأنه
قال قطعت لهم ثياب من نار آآ في هذه الحالة التي يصب من فوق رؤوسهم الحميم وفي اعراب هذه الجملة اقوال ليس هذا المكان هو مكان آآ تفصيلها. آآ آآ فسنقول هذه خمس جمل. طيب نبدأ الان في تصنيفها الى
الصغرى. لاحظ معي المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض الى قوله وكثير من الناس. لاحظ يسجد بالله من في السماوات ومن في الارض هذه جملة داخل جملة
ان الله يسجد هذه جملة. لاحظ جملة يسجد بجميع هذه المعطوفات التي عليها اذا هو كثير من الناس هي جزء من جملة ان الله لان هذا خبر ان فهي عنف
من جملة طيب اذا ان اسمها خبرها لاحظ ان الخبر جملة طيب المصدر المؤول هنا ان الله مع هذه الجملة هو جزء من ماذا؟ من جملة اكبر من جملة اكبر. لاحظ معي من في السماوات ستتعلم ان شاء الله تعالى ان
مراد من هو في السماوات ومن هو في الارض وهكذا. اذا هذه الجملة كبرى. لماذا؟ لان في داخلها ماذا في داخلها آآ جمل في داخلها جمل. طيب وكثير حق عليه العذاب. لاحظ ان حق عليه العذاب
جملة وهي جزء من جملة اكبر. وكثير منهم حق عليه العذاب. هذا هو المراد. لذلك ستقول كثير مبتدأ جملة حق عليه العذاب خبر. اذا هذه الجملة هي جزء من جملة اكبر فسنقول هذه ايضا كبرى. لاحظوا معي
ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء. هذه الجملة تعليل للكلام السابق. وهذه الجملة جواب الشرط وهذه الجملة فيها فعل الشرط ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء. هذه الجملة ايضا جملة كبرى كما ترون
ثم قال هذان خصمان ثم قال اختصموا في ربهم لاحظوا معي اختصموا في ربهم جملة جملة وهي صفة لماذا؟ صفة لخصمان كانه قال هذان خصمان مختصمان في ربهم. لذلك جملة
اختصموا في ربهم هي جزء من هذه الجملة الكبرى. لذلك سنقول ايضا هذه كبرى. لاحظوا معي. فالذي كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم. لاحظوا معي جملة يصب هي جزء من جملة اكبر
لاحظوا قطعت لهم ثياب هي جزء من الجملة الكبرى. كفروا هي جملة لانها صلة الاسم الموصول فهذه ايضا جملة كبرى لانها في داخلها مجموعة من العناصر هذه العناصر جمل فحين تكون
الجملة في داخلها جمل في داخلها ولو جملة واحدة فسنحكم عليها بانها كبرى ولاحظوا معي ان هذا التقسيم يحمل طالب العلم على على التأمل المعاني هذا هو الجزء الاول من هذا التطبيق وسابدأ في الجزء الثاني وهو تفكيك هذه الجمل الى
تفكيك هذه الجمل الى كلمات الى كلمات طيب لاحظوا معي اه سنبدأ الان الم لام كلمة والهمزة كلمة ترى كلمة وقلنا لا بد ان تلاحظ وتعيد الاشياء الى اصولها. فتقول هذه اصلها ترى وانت تتأمل. الم ترى
دازت فيما بعد تلاحظ تقول الالف حذفت. المتر ان كلمة الله كلمة يسجد كلمة. اللام كلمة والهاء كلمة من كلمة في كلمة؟ السماوات كلمة الواو كلمة من كلمة في كلمة الارض كلمة الواو كلمة الشمس كلمة الواو
او كلمة القمر كلمة الواو كلمة النجوم كلمة الواو كلمة الجبال كلمة الواو كلمة الشجر كلمة الواو كلمة الدواب كلمة الواو كلمة كثير كلمة من كلمة الناس كلمة الواو كلمة كثير كلمة حق
كلمة على كلمة والهاء كلمة ها تكتب هنا على حتى تبين فيما بعد ان هذه الالف قلبت الى ماذا؟ الى ياء فقلت عليه العذاب كلمة ومن الواو كلمة من كلمة
يهن كلمة اها يهن اصلها يهين يهين هذه الياء غير موجودة لابد ان افسر او اقل شيء الاحظ الاحظ واسأل عن التفسير هذا هو التدبر الله كلمة الفاء كلمة ماء كلمة اللام كلمة الهاء كلمة من كلمة مكرم كلمة ان كلمة الله كلمة يفعل
كلمة ما كلمة ويشاء كلمة. هذان لو قلت هذان كلمة لا بأس. لو قلت هاء كلمة وذان كلمة فهذا هو التفصيل. هذا هو التفصيل. وستبين ان هذه الالف حذفت. حذفت في الكتابة
دون النطق آآ لكثرة الاستعمال. خصمان كلمة اختصما كلمة والواو كلمة. اختصم الفعل والواو كلمة في كلمة لرب كلمة هم كلمة. الفاء كلمة الذين كلمة كفرا كلمة والواو كلمة. قطع
والتاء كلمة واللام كلمة وهم كلمة. ثياب كلمة من كلمة نار كلمة يصب كلمة من كلمة كلمة رؤوس كلمة هم كلمة الحميم كلمة طيب سنبدأ الان في اه تصنيف تصنيف الكلمات الى اسماء وافعال وحروف سابدأ في تحديد الافعال. طيب ترى ساقول فعلت
ونلاحظ عليها ان هذه الالف حذفت والتفسير هو انها سبقت باداة جزب. لذلك حين تلاحظ هذه الامور ستتيسر عليك اه المسائل عند النحو لان سنقول اه فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. الم تر انا الان ابحث عن الافعال الم ترى ان الله
يسجد فعل له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب. وكثير من الناس وكثير حقا حقا فعل ما ها حق فعل حق عليه العذاب ومن يهن يهن اصلها يهين وهي فعل ولاحظ معي ان الياء حذفت. اذا بحثت عن السبب ستجد ان
من الشرطية جزمت الفعل فاصبح ساكنا والياء ساكنة فحذفنا الياء لالتقاء الساكنين. فما له من مكر ان الله يفعل يفعل فعل طيب ما يشاء فعل هذان خصمان اختصما فعل ها فعل
طيب اصلها اختصم هذا هو الفعل اختصم الميم هنا مضمومة نقول ظمت لي علة صوتية وهو ان تناسب واو الجماعة كما بينت لكم حين شوحت آآ الافعال. فالذين كفروا كفر فعل
وهذه الفتحة اصبحت ظمة تناسب الصوتي مع الواو. قطع فعل قطعت لهم ثياب من نار يصب فعل من فوق رؤوسهم الحميم انتهيت من استخراج الافعال. سابدأ الان في اه الاسماء في تحديد الاسماء. لاحظوا معي
آآ الهمزة حرف لم حرف ان حرف الله اسم طيب اللام حرف الهاء اسم من اسم في حرف السماوات اسم الواو حرف من اسم بحرف الارظ اسم الواو حرف الشمس اسم
الواو حرف القمر اسم الواو حرف النجوم اسم الواو حرف والجبال اسم. الواو حرف الشجر اسم. الواو حرف الدواب اسم. الواو حرف كثير اسم انحرف الناس اسم. الواو حرف كثير اسم
حق عليه على حرف والهاء اسم والعذاب اسم من اسم يهن الله الله اسم الفاء حرف ما حرف اللام حرف الهاء اسم مكرم اسم ان الله اسم يفعل ما ما اسم
هذان هاء حرف وذان هذه اسم اصمان اسم. الواو واو الجماعة اسم في حرف رب اسم هم اسم الفاء حرف الذين اسم كفروا الواو اسم قطعت التاء حرف واللام حرف وهم اسم
ثياب اسم من حرف نار اسم يصب من من حرف فوقي اه اسم رؤوس اسم هم اسم الحميم اسم اذا هذه الاسماء والافعال وما عداها فهو حرف كما ترون. الهمزة الم ترى آآ الم ترى هي حرف
استفهام ولم حرف اه نفي وان حرف ناسخ وستأتي حين نشرح الحروف ان شاء الله تعالى اللام حرف وهي حرف آآ جر في حرف الواو حرف في حرف الواو حرف
الواو حرف لاحظوا عطف الواو حرف الواو حرف الواو هنا ايضا حرف الواو حرف الواو هنا حرف من حرف الواو حرف على حرف الواو حرف الفاء حرف ماء حرف عرف نفي فما له من حرف
مكرم ان حرف يفعلوا ما يشاء الهاء حرف وهي حرف للتنبيه كما بينت لكم عند شرح اسماء اه الاشارة اختصموا في حرف والفاء حرف كفروا قطعت التاء حرف. حرف ماذا؟ حرف تأنيث. حرف التأنيث تاء التأنيث. وهي تختلف عن تاء الفاعل مثل قطعت
قطعت وقطعت لكن قطعت تياب فالتاء للتأنيث لان الثياب مؤنث. وسيأتي ان شاء الله الحديث يعني عن الاشياء المشتركة والمتشابهة سافرد لها دروسا ان شاء الله تعالى لجلائها باذن الله. اللام حرف
من حرف من اه حظ اذا الان انتهيت من تصنيف اه الكلمات بهذا الشكل. بقي الان الناتي الى هذه الاسماء ونحدد المبني فقط وما عداه فهو ماذا؟ وما عداه فهو معرب. طيب نبدأ الان على بركة الله. لاحظوا معي
اي الم تر ان الله معرب او مبني مباشرة تنسدل في ذهنك الانواع التسعة. اه طبعا ليس من الظمائر ولا من اسماء الاشارة ولا الموصولة الاستفهام ولا الشرط ولا الكناية ولا الظروف المبنية ولا اسماء الافعال ولا اسماء الاصوات. انا ابحث عن هذه فقط. لذلك سآتي هنا
له هذا اسم مبني طيب لماذا مبني؟ مبني لانه ظمير ظمير متصل طيب مبني على ماذا؟ مبني على الظم اذا هذا مبني طيب هل هذه الظمة لها اي تفسير اعرابي؟ هل هذه الظمة آآ تقول انا مرفوع؟ لا هنا الخطأ هنا الحل
هنا الخلل هذه الظمة ليس لها اي دلالة اعرابية لذلك انت قلت مبني لذلك حين تقول هو مبني ثم تقول مرفوع فقد اتيت بالمتناقضات المتناقضات. اذا هو اسم مبني على الظم وقلت واسم مبني لانه من الظمائر
مائر من الاسماء المبنية وهذه الحركة حركة بناء ليس لها اي دلالة اعرابية. يا سلام يسجد له من في السماوات من من جاءت معي في اسماء الاستفهام وجاءت معي في الاسماء الموصولة وجاءت معي في اسماء الشرط
طيب يسجد له من في السماوات يعني يسجد له الذين في السماوات. اها اذا هي اسم مبني لماذا؟ لانها اسم موصول بمعنى الذين او الذي اذا هي اسم موصول. طيب مبني على ماذا؟ من؟ مبني على
تكون هل هل لهذه العلامة وهي السكون؟ هل لها اي دلالة او تفسير؟ ابدا ليس لها اي دلالة لا ليس لها اي معنى اعرابي. من في السماوات اسم آآ ليس من المبنيات. ومن مثل من السابقة اسم
ابني لماذا مبني لانه موصول؟ اي والذين في الارض وهو مبني على السكون وليس لهذه العلامة اي دلالة من في الارض والشمس هذا آآ ليس من المبنيات ليس من المبنيات ليس من المبنيات
ليس من المبنيات ليس من المبنيات ايظا ليس من المبنيات ليس من المبنيات ليس من المبنيات وهذا ايظا وهذا ايظا حق عليه هذا اسم ابني لماذا نقول مبني لانه ظمير؟ مبني على ماذا؟ مبني على الكسر. هل هذه الكسرة لا تفسير
لا ليس لها تفسير. طيب لو جاء واحد قال مجرور بالكسرة تقول لا خطأ خطأ هذا في النحو مصيبة. هذه الكسرة علامة بنا ليس لها اي تفسير اعرابي. طيب العذاب ليس من المبنيات
ومن ها عندي من هنا مرت معي من هنا وقلنا معنى الذي طيب من؟ من؟ هل هي الموصولة ولا الشرطية ولا الاستفهامية؟ ومن يهن الله فما له من مكرم هل
مراده يستفهم لا. طيب هل مراده يرتب شيء على شيء؟ نعم. من يهن الله فما له من مكرم. يعني انتفاء الاكرام مبني على اهانة الله اجارنا الله واياكم من اهانته. لذلك نقول من هنا هي اسم مبني. لماذا؟ لانها اسم
شرط لانها اسم شرط لاحظوا جاب الجواب رتب شيئا على شيء. لذلك هو اسم مبني على السكون. هل لهذه العلامة اي لا مبني هو مبني. لانه من اسماء الشرط من يهن الله فما له عندي الهاء ساقول اسم مبني
هذا لانه ظمير. لاحظ معي الاسماء المبنية في ذهني. انا ابحث عنها ظمير. طيب مبني على ماذا؟ مبني على الظم اللي هذه الظمة اي تفسير؟ لا. هل تعني انه مرفوع؟ لا تقول لا ومصيبة لو قيلت. هذي الظمة هنا
ليست مثل الظمة هنا. من يهن الله هذه الظمة تقول انا مرفوع. هذه الظمة ليس لها اي اه دلالة الاهلي انها في الاسماء المبنية. طيب ان الله يفعل ما يشاء ما ما وردت معي في الاسماء الموصولة واسماء
الشرط اسماء الاستفهام يفعل ما يشاء هل في العبارة استفهام؟ لا طيب يفعل ما يشاء هل فيها شرط؟ لا طيب اذا هي موصولة اتأكد زيادة ان الله يفعل الذي يشاء ممتاز. اذا نقول هو اسم مبني على السكون
هذا لان هذه آآ ماء الموصولة فهي اسم موصول هذان خصمان ذان قال لك اسم طيب اسمي اشارة. اسماء الاشارة من الاسماء المبنية تقول لا عندي هنا استثناء. اسماء الاشارة قلنا مبنية
استثناء المثنى ودان مثنى. اذا هو معرب وليس مبني. خصمان اختصموا الواو اسم مبني. لماذا مبني لانه ظمير ظمير متصل وهو مبني على ماذا؟ مبني على اه السكون وليس لهذا السكون اي تفسير من الناحية
في ربهم هم هنا اسم مبني. لماذا؟ لانه ظمير من الظمائر المتصلة. طيب اه اه مبني على السكون. فالذين اه الذين اسم مبني. لماذا؟ لانه اسم موصول وجميع الاسماء اصوله مبنية استثنينا منها المثنى اللذان واللتان واستثنينا منها اي الموصولة. طيب كفروا الواو هنا
اسم مبني. لماذا؟ لانه ضمير متصل. ظمير متصل. الذين اسم مبني لانه اسم موصول وهو مبني على الفتح طيب هذه الفتحة هل لها اي دلالة اعرابية؟ لا. هل تدل على انه منصوب؟ لا. ليس منصوبة بالعكس هو اساسا
تعلم في النحو انه مبتدأ والمبتدأ حق والرفع. طيب كيف سأعربه؟ ساقول اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي يهم هنا ليس ان تعرب الذي يهمني هو ان تعرف هذه اه هذه القواعد والقوانين التي تؤهلك لان تدرس ماذا
تدرس النحو. طيب قلنا الواو هنا ظمير. لاحظ كفروا. الواو هي الفاعل اساسا. كفروا هي تعبر عن الفاعل. لذلك سنقول ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. اذا هذا السكون ليس له اي اه دلالة من الناحية
اعرابية لهم لاحظ لهم اسم سنقول هو اسم مبني. لماذا؟ لانه ظمير متصل الظمائر المتصلة من الاسماء المبنية. يصب من فوق رؤوسهم ايظا اهم هنا سنقول اسم مبني والسبب هو انه اه ظمير وهو من الظمائر المتصلة كما ترون. لاحظوا معي حللت النص واستخرجت
الاسماء المبنية ثم اقول فيما عداها بقية الاسماء هي اسماء معربة وحركاتها او وعلاماتها لها دلالات ستأتي ان شاء الله آآ تعالى. الان في هذا النص اه اخذنا الاشياء النظرية التي تعلمناها وطبقناها على هذا النص. طبعا انا اه بين كل مجموعة ومجموعة من الدروس
اقف وقفة تطبيقية اه لاريكم كيف يكون اه التطبيق واريد ان تمارسوا التطبيق انتم في اوقاتكم وخاصة لان هذا ما هو الاسلوب الامثل لتعميق المعلومات وترسيخها ولرفع مستوى المهارة في تحليل الكلام بهذا الشكل. ولاحظ معي انه لا بد ان تتأكد
من ان الهدف الذي رسمته اه من هذا المدخل قد تحقق قبل ان نبدأ في شرح الصرف والنحو اه والاملاء جاء الله تعالى في الدرس القادم ساقف ايضا ان شاء الله تعالى وقفة تطبيقية آآ اخرى ثم
انتقل بعد ذلك الى شرح المجموعة الثالثة والاخيرة وهي مجموعة الاسماء المعربة بعلامات آآ فرعية. وصلت الى نهاية هذا الدرس والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى. استودعكم الله واسأل الله
الا لكم التوفيق والسداد