1
00:00:14.450 --> 00:00:33.450
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الخامس والخمسين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء فكرة هذا المدخل كما ذكرت ذلك مرارا فيما مضى هو ان يلج طالب العلم الى النص من باب المعنى ليتدرب على

2
00:00:33.450 --> 00:00:53.450
قارتين المهارة الاولى تفكيك النص الى جمل وتفكيك الجمل الى كلمات والمهارة الثانية تصنيف الجمل الى صغرى كبرى وتصنيف الكلمات الى افعال وحروف معنى واسماء. وقلت لكم لابد في هذا المدخل من اتقان

3
00:00:53.450 --> 00:01:23.450
هاتين المهارتين بشكل تام. ولاجل ذلك كان لا بد من الوقوف مع الافعال ومع حروف المعاني ومع الاسماء بدأت بالافعال وشرحتها وفصلتها ووقفت وقفة تطبيقية التدرب على التحليل النحوي للنصوص بهذه المهارات واستخراج الافعال وبيان نوع الفعل الى اخر

4
00:01:23.450 --> 00:01:47.000
التي رأيتموها ثم انتقلت بعد ذلك الى الاسماء عند شرحي للاسماء وضعت هذا الاصل وهو مهم جدا لانه ينظم الابواب في ذهن طالب العلم لذلك يبني الفروع على الاصول فقلنا الاصل في الاسم انه نكرة

5
00:01:47.100 --> 00:02:11.000
وانه معرب وان اعرابه بعلامات اصلية ظاهرة او مقدرة وقلت لكم خرج بكل قيد من هذه القيود ثلاثة مجموعة من الاسماء هي فروع تفرعت عن هذا الاصل. لذلك حين قلنا الاصل في الاسم انه نكرة خرجت المعارف. آآ هذه المجموعة الاولى وحين

6
00:02:11.000 --> 00:02:31.000
قلنا الاصل في الاسم انه معرب خرجت الاسماء المبنية وهي المجموعة الثانية. وحين قلنا الاصل في اعراب لانه بعلامات اصلية ظاهرة او مقدرة اي يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة خرجت

7
00:02:31.000 --> 00:02:57.500
الثالثة وهي الاسماء المعربة بعلامات فرعية قلت لكم اتقان هذه المجموعات الثلاث هو بالظرورة اتقان لهذا الاصل. فشرحت ابواب المعارف بابا بابا اه ووقفت بعدها وقفة تطبيقية فلما عرفنا المعارف قلنا وما عداه فهو نكرة. ثم انتقلنا الى المجموعة الثانية

8
00:02:57.500 --> 00:03:17.500
فعرفنا الاسماء المبنية بابا بابا وقلنا ان المراد بالبناء هنا هو البناء الوضعي او البناء اللازم وآآ بعد ان فرغت من شرح هذه الابواب وقفت وقفة مع التفريق بين المبني بناء وضعيا لازما

9
00:03:17.500 --> 00:03:38.250
وبين الاسم الذي هو معرب ولكن يعرظ له البناء في بعظ حالاته فهذا البناء هو بناء عارض وبناء  اه حين فرغت من شرح اه هذه المجموعة بهذا التفصيل وقفت اه في الدرسين السابقين اه اه لاطبق

10
00:03:38.250 --> 00:04:06.200
هذا الكلام النظري امامكم على نصوص من اه كتاب الله تعالى. الان سانتقل الى المجموعة الثالثة وهي الاسماء المعربة ولكن هي معربة بغير العلامات الاصلية فهي معربة بعلامات فرعية لا اصلية ومن هنا اه سننطلق في شرح هذه

11
00:04:06.200 --> 00:04:26.800
الابواب كما ترون الان اذا الاسماء عموما الاسماء عموما اما معربة واما مبنية لاحظوا معي الاسماء اما معربة واما مبنية. الاسماء المبنية فرغنا منها. تحدثنا عنها هنا كما ترون. طيب

12
00:04:26.850 --> 00:04:55.950
عدا المبني معرب هذا المعرب الاسماء المعربة تنقسم قسمين الاسماء المعربة بعلامات اصلية وهذا هو الاصل المعرب بعلامات اصلية لكن عندي القسم الثاني هو المعرب بعلامات فرعية المعرب بعلامات فرعية ينقسم قسمين. المعرب بعلامات فرعية في الحالات الثلاث اي في الرفع والنصب والجر

13
00:04:55.950 --> 00:05:18.700
وهذه ثلاثة ابواب الاسماء الستة المثنى جمع المذكر السالم. هذه معربة ولكن بعلامات فرعية رفعا ونصبا وجرا. طيب القسم الثاني الاسماء المعربة بعلامات فرعية في حال واحدة وينقسم هذا الشق الى قسمين

14
00:05:19.400 --> 00:05:43.250
المعرب بعلامة فرعية في حال النصب فقط يعني في الرفع الظمة في الجر الكسرة علامات اصلية ولكن في النصب فقط وهو جمع المؤنث السالم. لماذا؟ لان علامة النصب بكثرة علامة النصب الاصلية الفتحة فلما نصبته العرب بالكسرة قلنا علامة النصب فقط فرعية اما الرفع والجر فهي

15
00:05:43.250 --> 00:05:57.650
اصلية. طيب عندي باب واحد وهو باب الممنوع من الصرف. علامته فرعية في حالة واحدة هي حالة الجر ماذا افهم من ذلك؟ ان رفع الممنوع من الصرف على الاصل يرفع بالضمة

16
00:05:57.750 --> 00:06:17.750
ان نصب الممنوع من الصرف على الاصل ينصب بالفتحة وخرج فقط في موضع الجر لانه يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة مجموع هذه الابواب الخمسة عندي ثلاثة اه تعرب بعلامات فرعية في الحالات الثلاث وعندي باب واحد

17
00:06:17.750 --> 00:06:37.750
تعرف بعلامة فرعية في حالة النصب وجمع مؤنث سالم هذه اربعة وعندي الباب الخامس باب الممنوع من الصرف لانه يعرف بعلامة فرعية في حال جر اذا شرحنا هذه الابواب الخمسة فقد انهينا الحديث عن عن هذه المجموعة الثالثة وبتمامها

18
00:06:37.750 --> 00:06:57.750
قد شرحنا هذا الاصل كاملا بما خرج عنه من الابواب في هذا الدرس ساشرح لكم هذا الباب وهو باب اسماء الستة. اذا موظوع هذا الدرس هو باب الاسماء الستة وباب الاسماء الستة. يعرف بعلامات فرعية

19
00:06:57.750 --> 00:07:17.750
في الحالات الثلاث لماذا؟ لانه يرفع بغير الظمة وينصب بغير الفتحة ويجر بغير الكسرة هذا ما ابينه لكم الان ان شاء الله تعالى. لاحظوا معي قلنا الاسماء الستة ستة. اذا هي ستة

20
00:07:17.750 --> 00:07:46.400
اسماء معينة ومحددة ستة اسماء تعرف بماذا ذواتها باعيانها هذه الاسماء الستة هي كما اه ترون الان ابو هذا الاسم الاول ومعروف الاب اخو معروف حمو الحمو يعني هناك خلاف في تفسيره. فمنهم من قال الحمو

21
00:07:46.450 --> 00:08:03.200
هم اقارب الزوج بالنسبة الى الزوجة لا غير. لذلك اخو الزوج حمو وآآ ابن اخو الزوج آآ حمو وابن اخت الزوج حمو. فهؤلاء الاحمى اقارب الزوج بالنسبة الى ماذا؟ الى

22
00:08:03.200 --> 00:08:23.200
الزوجة آآ غير المحارم لا والد الزوج هو آآ محرم وابن الزوج من زوجة اخرى هو محرم بالنسبة لها لكن اقارب الزوج بالنسبة الى الزوجة غير المحارم هم الاحمى هذا هو القول الاول ان الاحماء هم

23
00:08:23.200 --> 00:08:42.900
الزوج بالنسبة الى الزوجة. اما اقارب الزوجة بالنسبة الى الزوج فهم الاختان. ومفردها ختان الذي فصل فصل بهذا الشكل. طيب القول الثاني القول الثاني قالوا الحمو هو مرادف للصهر. فهم اقارب

24
00:08:42.900 --> 00:09:02.900
بالنسبة الى الزوجة واقارب الزوجة بالنسبة الى الزوج. يعني اخت اه اه الزوجة هي من احمى اه بنت اخت الزوجة هي من الاحماء اه اه بنت اخ الزوجة هي من اه الاحماء وهكذا ويظهر

25
00:09:02.900 --> 00:09:28.450
ان هذا هو القول الارجح وهو ان الحمو اقارب الزوج بالنسبة الى الزوجة واقارب الزوجة بالنسبة الى الزوج. لذلك اخو الزوجة بالنسبة الى الزوج هو حمو فاقارب الزوج بالنسبة الى الزوجة واقارب الزوجة بالنسبة الى الزوج هذا هو المراد حمو

26
00:09:28.500 --> 00:09:48.500
طيب الاسم الرابع هنو. هنو. هذا الاسم. هنو هو الاسم الذي حذفه بعض اه التربوي والمنظرين من هذا الباب وجعله باب الاسماء الخمسة في مراحل التعليم العام. فيدرس الطالب في الابتدائية

27
00:09:48.500 --> 00:10:08.500
وفي المتوسطة وفي الثانوية الاسماء الخمسة ثم ينتقل الى الجامعة فيجد انها ستة. والحقيقة ان هذا الحذف لا وجه له وانه بني على فهم سقيم. فهم سقيم لماذا؟ لهذه الكلمة. هنوا حين يفسرها اهل اللغة

28
00:10:08.500 --> 00:10:33.750
يقولون هنوا وهي كناية عما يستبشع ذكره او ما يستفحش ذكره. فهمت هذه العبارة بشكل خاطئ هانوا ليست قبيحة هنوا هي كلمة جميلة يعبر بها عن الاشياء التي لا يريد العربي حياء ان يصرح بها

29
00:10:34.350 --> 00:10:58.600
ان يصرح بها مثل ماذا الهانوا فرج الرجل او فرج المرأة هو لا يريد ان يذكر باسمه الصريح باسمه الصريح فيقول استر هناك استر هناك بدل ما يصرح بالاسم الصريح ها آآ ولا يقول آآ بدا هنوك

30
00:10:59.200 --> 00:11:19.200
آآ من مئزرك. لاحظ قال هنوك حتى لا يذكر تلك الكلمة المستقبحة المستقبحة اذا القبح ليس في هذه الكلمة القبح في تلك لذلك اوتي بهذه الكلمة لتكون غطاء جميلا يتكلم به

31
00:11:19.200 --> 00:11:39.200
العربي لذلك لا داعي لحذفها لانها من الكلمات الدالة على الادب والرقي من اداب الكلام ان اتوا بهذه الكلمة والحقيقة انهم يريدون بهذه الكلمة الشيء. هي عندهم كلمة الشيء يقول اعطني الهم. اعطني شيء. لذلك هو

32
00:11:39.200 --> 00:12:02.000
يقول بدا هنوك من المأزر هو يقول يا فلان ترى بدا شيئك آآ بدا شيئك من المأزر استر شيئك ها لاحظ لاحظ ما الطف هذه العبارة الشيء هذه الكلمة حذفت مع انها لا تزال مستعملة عند معظم القبائل لا اريد ان اقول كل

33
00:12:02.100 --> 00:12:22.100
ولكن معظم القبائل في جزيرة العرب وفي خارجها في المملكة العربية السعودية وفي اليمن وفي دول الخليج وفي بعض الدول العربية الاخرى واخص منها بعض المناطق في السودان لا زالت مستعملة حتى الان يستعملونها بمعنى الشيء بمعنى الشيء لذلك

34
00:12:22.100 --> 00:12:42.100
هذه الكلمة كلمة جميلة لا قبح فيها بل ان العرب جاءت بها لتحسن لتحسن القبيح. لذلك لابد ان تشرح للطالب في المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية ليعلم الطالب انه من امة ذات ادب وذات

35
00:12:42.100 --> 00:13:02.100
ذوق وذات حياء وانها جاءت بهذه الكلمة بدلا من التصريح بعظو الذكر او بعظو الانثى وانها انا شيء وان العربي حين يقول استر هناك كانه يقول استر آآ شيئك واذا قال للانثى استري

36
00:13:02.100 --> 00:13:22.100
اهناك فكأنه قال لها استري شيئك فلاحظوا لا يوجد اي قبح حين يقول اهناك وهناك في يا هناك واستر هناك كانه قال استر شيئك واستري شيئك. آآ لا قبح فيها على الاطلاق هذا

37
00:13:22.100 --> 00:13:48.500
هو الاسم آآ الرابع. آآ وبهذا لابد ان تكون الاسماء الستة في مراحل التعليم العام وفي مراحل التعليم الجامعي لانها هذا هو الحق. طيب خمسة ذو ذو وهي كلمة بمعنى صاحب. صاحب تقول ذو مال اي صاحب مال. تقول ذو العلم. صاحب العلم. تقول ذو خلق

38
00:13:48.500 --> 00:14:15.050
اي صاحب خلق. وعندنا الاسم السادس وهو التي بمعنى اه فم اقول اه اه فوق يعني فمك فمك اذا فوق فمك هذه هي الاسماء الستة طيب هذه الاسماء الستة ما حكمها؟ قالوا حكمها هو انها

39
00:14:15.450 --> 00:14:42.350
ترفع بالواو   كما في قول الله تعالى والله ذو الفضل العظيم وتنصب بالالف  كما في قول الله تعالى واتي ذا القربى لاحظ ذو لانه مرفوع فهو مرفوع بالواو نيابة عن الظمة. طيب

40
00:14:42.350 --> 00:15:05.500
لا منصوب بالالف نيابة عن الفتحة. وتجر بالياء نيابة عن الكسرة. كما في قول الله تعالى وفوق كل ذي علم عليم. ذو ذي اذا هذا هو حكم هذه الاسماء. ابو ابا ابي

41
00:15:05.550 --> 00:15:27.850
اخو اخا اخي حمو حما حمي هنوا هنا هني ذو ذا ذي فو فا في طيب متى تعرب هذا الاعراب؟ متى ترفع بالواو؟ ومتى تنصب بالالف؟ ومتى تجر بالياء؟ قالوا اذا توفرت فيها

42
00:15:27.850 --> 00:15:48.350
هذه الشروط الشرط الاول ان تكون مفردة كيف مفردة؟ يعني انا اريد ابو لا اريد ابوان ولا اريد ابا وانما اقصد ابو بذاتها ابو المفردة لا اريد ابوان ولا اباء لان ابوان ستعرب اعراب المثنى وسيأتي ان شاء الله

43
00:15:48.350 --> 00:16:15.350
تعالى وابى ستعرب بعلامات اصلية اباء واباء فهي تقبل الفتح الظم والكسر الظم للرفع والفتح للنصب الكسر للجر اذا انا اريد المفرد ولا اريد المثنى ولا الجمع. انا اريد اخو ولا اقصد اخوان ولا اخوة

44
00:16:15.700 --> 00:16:37.300
انا اقصد حمو ولا اريد حموان ولا احماء انا اريد هنو ولا اريد هنوان ولا اهناء انا اريد ذو ولا اريد ذوان ولا اريد ذوون ولا اريد اذواء انا اريد فو

45
00:16:37.350 --> 00:17:05.100
ولا اريد هوان اه قياسا لا اريد فوان ولا فمان ولا اريد افواه ولا اريد افمام هذا هو المراد. انا اريد المفرد طيب اذا انت تقصد المفرد المثنى يعامل معاملة المثنى والجمع يعامل معاملة الجمع ان كان جمع تكسير فيعرف بعلامات اصلية

46
00:17:05.100 --> 00:17:21.750
وان كان جمع مذكر سالم فسيأتي حكمه وان كان آآ من جمع المؤنث السالم فسيأتي حكمه. اذا نحن نريد المفرد طيب هذا الشرط الاول الشرط الثاني قالوا مكبرة كيف مكبرة

47
00:17:22.250 --> 00:17:43.700
قالوا الا تكون مصغرة. انا اريد ابو لا اريد ابي ابي هذا يعرف بعلامات اصلية ابين ابين ابين. جميل. انا اريد اخو ولا اريد اخي انا اريد حمو ولا اريد حمي. انا اريد هنو ولا اريد هني

48
00:17:43.750 --> 00:18:04.150
طبعا ذو تحدث العلماء في تصغيرها قالوا آآ لا تصغر ولكن لو صغرناها آآ قياسا فسنقول ذوء لانها تجمع على اذواء ذوي ليست مراده. طيب اه فوء انا اريد فوء ولا اريد فويه. فانا اريد هذه

49
00:18:04.150 --> 00:18:25.350
فاظ باعيانها هذا اللفظ الذي هو مفرد وليس مثنى ولا جمع. هذا اللفظ الذي هو اه مكبر وليس  الشرط الثالث ان تكون هذه الاسماء مظاعفة اها اذا لا بد هي مظافة وبعدها مظاف اليه

50
00:18:25.700 --> 00:18:53.350
اذا اذا جاءت وجاء معها ما يمنع الاضافة والذي يمنع الاظافة هو التنوين وال لذلك اذا قلت اب فهذه تعرف بعلامات اصلية اب ابا ابا. الاب الاب الابي لماذا؟ نقول لانها ليست مضافة. اما الاسماء الستة التي ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء فلابد ان

51
00:18:53.350 --> 00:19:15.700
تكون مفردة مكبرة مظافة جميل. طيب الاخ هذا ليس من الاسماء الستة. لماذا؟ لانه فقد شرط الاظافة. طيب اخ ليس من الاسماء الست لماذا؟ لانه آآ فقد شرط ماذا؟ الاظافة. طيب حمو والحم

52
00:19:15.800 --> 00:19:35.800
ايضا ليس من الاسماء الستة لانه فقد هذا الشرط هن والهن آآ كذلك. ايضا حين آآ آآ الى ذو طبعا لا تستطيع ان تنونها ولا تستطيع ان اه تدخل عليها اي وانما تقول تأتي بمرادفها

53
00:19:35.800 --> 00:20:03.750
قل صاحب والصاحب وايضا هنا فم تقول فم والفم هذه تعرف بالعلامات ماذا؟ بالعلامات الاصلية. طيب الشرط الرابع ان تكون الاظافة الى احد شيئين الاظافة الى اسم ظاهر او الاظافة الى ظمير غير ياء المتكلم. خلونا ناخذ الاظافة الى اسم ظاهر. تقول ابو محمد

54
00:20:03.850 --> 00:20:23.850
ابو فاطمة ابو الطالب ابو الطالبة ابو اه القبيلة ابو الطالبين ابو الطلاب ابو الاولاد ابو الولد اذا هو واضيف الى اسم ظاهر اذا هو من الاسماء الستة. طيب اذا لم يظف الى اسم ظاهر يمكن ان يضاف الى ظمير ولكن

55
00:20:23.850 --> 00:20:44.900
رياء المتكلم اذا استثنينا يا المتكلم طيب ما الظمائر التي يمكن ان يضاف اليها غير ياء المتكلم؟ عندنا الظمائر المتصلة نا عندنا كاف الخطاب وفروعها عندنا ها الغائب وفروعها. لذلك اذا قلت ابونا من الاسماء الستة اذا قلت ابوك

56
00:20:44.900 --> 00:21:04.900
من الاسماء الستة اذا قلت ابوك من الاسماء الستة اذا قلت ابوكما من الاسماء الستة ابوكم ابوكن هذه من الاسماء الستة لانها اضيفت الى ظمير غير ياء المتكلم. ايضا اذا قلت ابوه واذا قلت ابوها

57
00:21:04.900 --> 00:21:24.900
واذا قلت ابوهما واذا قلت ابوهم واذا قلت ابوهن اذا اظيفت الى اي ظمير من هذه الظمائر فهي من الاسماء الستة. اذا اذا اظيفت الى اسم ظاهر او الى ظمير غير ياء المتكلم. طيب اذا اظيفت الى ياء المتكلم وقلت

58
00:21:24.900 --> 00:21:44.900
انا رحمه الله ها ابي انا رحمه الله كان كذا وكذا. فهذه لا تعرب بالواو الالف والياء بل تعرف بعلامات اصلية مقدرة هنا. فاقول ابي مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال

59
00:21:44.900 --> 00:22:04.900
حل بحركة المناسبة وهذه ستأتي ان شاء الله تعالى في بابها. منصوب بفتحة آآ مقدرة مجرور بكسرة مقدرة طيب لو اه سألتك الان علل لا تعد هذه الاسماء من الاسماء الستة ابوان تقول لانه مثنى

60
00:22:04.900 --> 00:22:24.900
وشرط الاسماء الستة الافراد اباء لانه جمع ابي لانه مصغر اب لانه غير مضاف. فالتنوين لا يجتمع على الاضافة الاب لانه غير مضاف لوجود ابي لانه اضيف الى يا المتكلم والشرط هو ان يضاف الى اسم ظاهر او

61
00:22:24.900 --> 00:22:43.150
او ليلى ظمير غير يا المتكلم كما آآ ترون. اذا هذه هي شروط الاسماء الستة لذلك لاحظوا معي ذو في هذه المواضع الثلاثة انطبقت عليها هذه الشروط فهي ذو المفردة المكبرة المظافة

62
00:22:43.150 --> 00:23:01.050
وقد جاءت مضافة الى اسم آآ ظاهر في الايات الثلاث. اذا هي من الاسماء الستة. طيب ماذا استفدت بمعرفة ذلك استفدت اني اذا رأيت هذه الواو اعلم ان هذه الواو هي علامة اعراب

63
00:23:01.200 --> 00:23:23.050
فهي تفصح عن نفسها. تفصح عن نفسها ماذا تقول؟ هذه الواو تقول انا انا يا هذا الاسم انا مرفوع  لذلك يجب عند التفكير في اعرابه ان تفكر في المرفوعات لا غير. لذلك العلامات هي توجه ذهن المعرب. لذلك

64
00:23:23.050 --> 00:23:40.600
الله مبتدأ وذو خبر هذا ستتعلمه في ماذا؟ في النحو لكن هنا في المدخل ان تعرف ان هذا من الاسماء الستة وان هذه الواو لها دلالة وانها تقول لك انا مرفوع

65
00:23:40.650 --> 00:24:00.650
طيب كيف تعرف من اي انواع المرفوعات هذه ستأتي بالنحو ان شاء الله تعالى؟ طيب واتي ذا القربى انت طبقت الشروط وقلت وانت مطمئن ان ذا هذه هي ذا التي من الاسماء الستة. اذا هذه الالف علامة اعراب تعرب عن نفسها وتقول لك انا

66
00:24:00.650 --> 00:24:20.700
منصوب اذا يجب ان تفكر في المنصوبات. لذلك حين تتعلم النحو ستعلم ان ذا مفعول به مفعول به من من بين المنصوبات هو مفعول به منصوب. اه اه وعلامة نصبه الالف نيابة عن الفتحة لانه من الاسماء الستة

67
00:24:20.700 --> 00:24:40.700
حين تأتي الى ذي وتعلم انها من الاسماء الستة تعلم ان هذه الياء تقول لك انا مجرور. لانها علامة للاعراب يعني المحل هي تفصح لذلك انا اقول اعرب عن ما في نفسه اي افصح عما في نفسه لذلك انت تفكر في المجرورات

68
00:24:40.700 --> 00:25:03.150
لذلك حين تتعلم النحو ستعلم انها مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء. نيابة عن الكسرة لانها من الاسماء آآ الست اذا هذا هو باب الاسماء الستة حين تتأمل آآ قول الله تعالى وابونا وابونا

69
00:25:05.500 --> 00:25:25.500
شيخ آآ كبير وتتأمل آآ يا ابانا ما لك لا تأمنا ها يا ابانا لاحظوا آآ انت الان ابو اظيفت اظيفت الى ظمير وهذا الظمير ليس المتكلم وهنا كذلك اذا هي من الاسماء الستة فتعلم مباشرة

70
00:25:25.500 --> 00:25:46.700
ان هذه الواو علامة اعراب وان الكلمة مرفوعة وان الالف علامة اعراب وان الكلمة اه منصوبة وهكذا وهكذا طيب هذي هي حكاية الاسماء الستة بقي فقط ان ابين لكم ان العلماء حين استمعوا الى العرب في اثناء رصد

71
00:25:47.250 --> 00:26:07.250
آآ الكلام في مرحلة السماع وجدوا ان معظم العرب يستعمل هذه الالفاظ الستة عند تحقق هذه الشروط بهذا الشكل اكثر العرب يستعملها بهذا الشكل. طيب بعض العرب الفصحاء ليسوا ليسوا خارج دائرة الفصاحة في

72
00:26:07.250 --> 00:26:27.250
ترى الفصاحة لا منهم من كان يلزمها الالف. فيقول ابانا في الرفع وفي النصب وفي اه اه ابانا بالالف فهي عنده مثل فتى كما تقول فتانا ابانا مثل فتانا وهذه اللغة سموها

73
00:26:27.250 --> 00:26:49.450
القصر هناك لغة ثانية وهي لغة النقص وهو حذف الحرف الاخير وهي خاصة بهذه الاربعة. لذلك يقول ابوك وابيك اخوك اخك اخيك حمك حمك حمك حنك هنك هنك ولا ينوع في هذه

74
00:26:49.450 --> 00:27:09.250
الحروف ابو ابا ابي وهذه لغة النقص. العلماء رصدوها وذكروها ولكنهم لم يجعلوها قاعدة وانما جعلوا القاعدة في اللغة الكبرى التي هي لغة الكثير من العرب. هم وجدوا ثلاث لغات نعم

75
00:27:09.300 --> 00:27:29.300
ولكنها متفاوتة من حيث كثرة الاستعمال فاخذوا الكثير الغالبة ورفعوها وقعدوا لها واصبحت هي التي يتعلمها الناس فحصل بهذا توحيد لغوي. ولكنهم لم يهملوا هذا بل ذكروه. ذكروه وقالوا هذا من كلام العرب

76
00:27:29.300 --> 00:27:49.300
الفصاحة ولكن هذا هو الاعم الغالب والذي عليه القراءات المتواترة. لذلك النحو هو انتخاب واختيار لذلك يقعدون حسب الاكثرية وهذا هو حال بناء اي قاعدة لو ان عندك مجموعة من الطلاب في

77
00:27:49.300 --> 00:28:11.950
فصل وتريد ان يتفق الجميع على اه اه زي موحد على سبيل المثال. فانت تريد ان تضع قاعدة قاعدة ثم تأخذ الاراء القاعدة لا يجوز ان تبنى على رأي الاقلية بل على رأي الاكثرية وهذا هو ما فعله آآ النحاة وجدوا هذه اللغات الثلاث فرفعوا هذه

78
00:28:11.950 --> 00:28:31.950
اللغة لانها تستعمل اه عند معظم العرب وقعدوا لها واصبحت هي التي تتعلم. وبهذا اكون قد من شرح الباب الاول من الابواب الثلاثة التي تعرف بعلامات فرعية في الحالات الثلاث وهو باب

79
00:28:31.950 --> 00:28:48.950
اسمها الستة في الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الباب الثاني وهو باب المثنى والى ان التقي لكم فيه استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد