لاحظوا معي عندنا يسمون عمرين يجيه ولد يسميه عمرين وانا اعرف بعظ بعظ بعظ من اسمه عمرين اسمه امرين عمرين ابن صالح العمري ها عمرين طيب اه في مصر يسمون حسنين عندنا منطقة هنا قريب من ابها اسمها الواديين فهي منطقة واحدة مركز واحد واسمه الواديين هذه اه لاحظوا معي المسألة هذه نسميها ما سمي بالمثنى فهو مفرد ولكن اسمه مثنى بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السادس والخمسين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء الفتم هذا الشكل الذي يلخص فكرة هذا المدخل. وقلت لكم مرارا حين شرحت الاسماء هذه الايات الثلاث فيها مثنى بحر بحر يثنى فنقول بحران. لاحظوا قال الله تعالى وما يستوي البحران وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا آآ ملح اجاج. البحران لاحظوا معي بدأت بهذا الاصل الاصل في الاسم انه نكرة معرب بعلامات اصلية. وقلت لكم ان كل قيد من هذه القيود الثلاثة اخرج مجموعة من الاسماء تفرعت عنه. فحين قلنا الاصل في الاسم انه نكرة تفرع عن ذلك الاسماء عارف وقد شرحناها بابا بابا ووقفنا بعدها وقفة تطبيقية لتحويل الكلام النظري الى تحليل عملي على نص قلنا الاصل في الاسم انه معرب وخرج بهذا القيد الاسماء المبنية وقد شرحناها بابا بابا وبينا الاستثناءات التي فيها ثم بينا الفرق بين المبني بناء وضعيا لازما وبين البناء العارض ثم وقفنا وقفة تطبيقية القيد الثالث في هذا الاصل هو ان الاصل في اعراب الاسم ان يكون اعرابه بعلامات اصلية ظاهرة او مقدرة اي يرفع بالظمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة. وقلت لكم خرج عن هذا القيد او تفرع من هذا الاصل اه مجموعة الاسماء المعربة بعلامات فرعية. وقلت لكم الاسماء المعربة بعلامات فرعية تنقسم قسمين. القسم الاسماء المعربة بعلامات فرعية بالحالات الثلاث اي ترفع بغير الظمة وتنصب بغير الفتحة وتجر بغير الكسرة وقلت لكم هذا اسم فيه اه ثلاثة انواع من الاسماء. النوع الاول الاسماء الستة النوع الثاني المثنى النوع الثالث جمع مع المذكر السالم فهذه تعرب بعلامات فرعية في الحالات الثلاث في الرفع والنصب والجر القسم الثاني هو الاسم المعرب بعلامة فرعية في حالة واحدة. وفي هذا القسم اه نوعان النوع الاول جمع المؤنث السالم فهو يعرب بعلامات فرعية فقط في حالة النصب لانه ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة. اما في حالة الرفع وفي حالة الجر فهو يجري على الاصل لانه يرفع بالضمة ويجر بالكسرة وعندنا الممنوع من الصرف في حالة الجر فقط لانه يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة. اذا الممنوع من الصرف في حالة النصب وفي حالة رفع يسير على الحالة الاصلية او على الاصل فهو يرفع بالضمة وينصب بالفتحة وحين قلنا ويجر بالفتحة اذا هذه اصلية هذه اصلية هذه فرعية في الدرس السابق شرحت لكم الاسماء الستة وعرفنا ما معنى الاسماء الستة وآآ قلنا انها تعرب بعلامات فرعية لانها ترفع بالواو نيابة عن الظمة ابو هريرة وتنصب بالالف نيابة عن الفتحة. فيقال ابا هريرة في حالة النصب وتجر بالياء نيابة عن الكسرة فيقال ابي هريرة في حالة الجر في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح الباب الثاني من هذه الابواب التي تعرب بعلامات فرعية في الحالات الثلاث في حال الرفع وحالة النصب وحالة الجر. فدرسنا هذا اليوم هو باب المثنى اه اه لانه يعرب بعلامات فرعية في الحالات الثلاث. انظروا معي هنا. الاسماء المعربة بعلامات فرعية الباب الثاني هو باب المثنى المثنى. طبعا المثنى منه جزء يدرس في الصرف وجزء يدرس في النحو الذي اريده هنا هو الجزء الذي نقدم به للنحو الجزء المتعلق بالنحو وهو ما يتعلق بهذه المسألة فهي مسألة علامات الاعراب انه يعرف بعلامات فرعية. لذلك الحديث عن طريقة التثنية وشروط الاسم الذي يثني هذا سيأتي في الصرف ان شاء الله تعالى. المهم الان ان نعرف الاسم المثنى وكيف يعرب. بقية التفصيلات تأتي في موضعها من الصرف ان شاء الله تعالى. قال العلماء المثنى هو كل اسم دل على اثنين او اثنتين طبعا. واغنى عن متعاطفين من لفظه. اذا كل اسم دل على اثنين او اثنتين واغنى عن متعاطفين. بكل بساطة انت لو قلت لاحظوا لو قلت اشتريت قلما وقلما اشتريت قلما وقلما. السامع فهم المعنى واديت المعنى الذي في نفسي. ولكن العربية جاءت بالتثنية لي الاختصار في الكلام الاقتصاد الكلامي حتى تغنيك عن هذا فبدل ان تقول اشتريت قلما وقلما تقول اشتريت قلمين ها وبدل ان تقول عندي كتاب وكتاب تقول مباشرة عندي كتابان عندي كتابان لذلك نزلوا الان هذا التعريف قالوا المثنى هو كل اسم دل على اثنين او اثنتين لاحظ حين قل قرأت صفحة وصفحة تختصر ذلك وتقول قرأت صفحتين. فهو يدل على اثنين او اثنتين. ويغني عن متعاطفين من لفظه لا داعي لان اقول قلما وقلما لاني قلت مباشرة اشتريت قلمين ولا داعي ان اقول عندي كتاب وكتاب لاني قلت مباشرة عندي فهذا هو المراد بالمثنى. كل اسم دل على اثنين او اثنتين واغنى عن متعاطفين من لفظ هذا هو تعريف المثنى. طيب المثنى كما ترون هنا المثنى ذكرناه في سياق الاسماء المعربة بعلامات فرعية. تأملوا معي هذه الايات الثلاث قال البحران هنا وهو الذي مرج البحرين هنا وجعل بين البحرين حاجزا. مثنى البحران مثنى دل على اثنين واغنى عن متعاطفين بدل ما بدل ما تقول بحر وبحر تقول بحران مباشرة. وما يستوي البحران باستقراء الكلام العربي وجد العلماء ان المثنى اذا كان في اه موضع الرفع وظيفته من المرفوعات فانه يكون مرفوع فيكون مرفوعا بماذا؟ بالالف بالالف نيابة عن الظمة عن الظمة لذلك لو اتيت الان او قرأت هذه الاية وما يستوي البحران الذي اريده منك في هذا المدخل هو ان تقول البحران ان وما دام جاب الالف فهذه الالف علامة اعرابية ولا دلالة تدل على ماذا؟ تقول هذه تعرب عن المكان. لذلك هذه الالف تقول انا مرفوع لذلك هي توجه ذهن المعرب الى ان يفكر في المرفوعات لا غير. اذا هذه لها دلالة اعرابية الالف هذه الياء تقول ايضا هذه الياء لها دلالة. وهذه الياء لها دلالة. فالياء هنا وهنا تقول للمعرب انا منصوب او مجرور. وانت تتأمل السياق. لذلك اذا تأملنا السياقات وما يستوي البحران سنجد البحران الان نتعلم هذا من النحو فاعل لذلك نعرب الان بشكل ميسر جدا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن الظمة لانه مثنى وهو الذي مرج البحرين اذا تعلمت النحو ان شاء الله تعالى ستعلم ان هذا اه مفعول به. لذلك ستقول مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن ماذا؟ نيابة عن الفتحة طيب وهنا ستعلم ان البحرين في قوله وجعل بين البحرين اه اه ستعلم انه مضاف اليه. لذلك ستقول في الاعراب اه مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن ماذا؟ نيابة عن الكسرة. لذلك لا هذه الياء هنا تنوب عن الفتحة لان الموضع موضع نصب وهنا هذه الياء تنوب عن الكسرة لان الموضع موضع جر اذا عرفنا المثنى لنعلم انه يرفع بالالف نيابة عن الظمة وينصب ويجر بالياء ينصب بالياء نيابة عن الفتحة ويجر بالياء نيابة عن الكسرة. اذا المثنى هو الباب الثاني من الابواب التي تعرف بعلامات فرعية في حالة الرفع وحالة النصب وحالة الجر. اه لاحظوا معي ان التثنية اه جاءت بزيادة الف اه الف ونون على المفرد. وتصبح الالف ياء فنقول بزيادة الف ونون او ياء ونون. وكثير ممن عرف المثنى يقول هو كل اسم دل على اثنين او اثنتين. واغنى عن متعاطفين من لفظه بزيادة الف ونون او ياء ونون فهم ينصون على هذه اللاصقة التي تلتصق باخر المفرد فيتحول المفرد بها الى آآ مثنى. هذه النون الاصل فيها ان تذكر. ولكنها تحذف في حالة واحدة وهي ان يكون المثنى مضافا وبعده مضاف اليه لذلك لا بد من التنبه لذلك ان هذه النون تحذف لاجل ماذا؟ لاجل الاظافة. اه تأملوا معي اه تأملوا معي اه اه هذه الايات الثلاث. قال الله فقولا انا رسولا ربك انت الان ستفكك ستقول الفاء كلمة وقول كلمة وتنبه تقول قول كلمة في الوصل لو انها مفصولة ستصبح قل والف الاثنين كلمة ان كلمة وناء كلمة لذلك هي تتركب من هذا ان هذه كلمة وهذه كلمة. رسولا كلمة رب كلمة هو الكاف كلمة. وتقول رسوله هذه اصلها رسولان. ولكن هذه النون حذفت لاجل الاضافة اها اذا الرسول هي رسولان. يجي واحد منكم الان يقول طيب ما الفرق بين هذه الالف في قوله هذه الالف في رسولا ولماذا لم نجعل هذه الالف كلمة مستقلة؟ وهذا سؤال ممتاز. وانا افترضه حتى ارفع هذا قال لاحظ معي قول بو لا هذا فعل وهذا اسم لاحظ فعل واسم قل اللي هي قول في الوصل امر بماذا؟ بفعل القول والالف تعبير عن ماذا؟ عن المأمورين قولا الذي عن المأمورين الذين سيفعلان الفعل. لذلك اذا قلت قوما اكتبا فهذه الالف تعبر عمن سيقوم بهذا الفعل لذلك هي فاعل. اما هنا فانا اريد ان اثني رسول فاقول رسولان فهذه الزيادة الالف والنون اصبحت آآ على المفرد للتعبير عن الاثنين معا. لذلك انا لو فصلت الرسول لوحدها فقد افسدت الغاية افسدت ما اريد ان اصل اليه. انا لا اريد رسول مفرد. وانما اريد تثنية اريد الاثنين لذلك لا يمكن ان انقظ الغاية الهدف هو التثنية والتثنية لا تكتمل الا وجود هذه اللاصقة لان الهدف هو ماذا؟ الهدف التعبير عن الاثنين وليس عن الواحد. لاحظ هنا اني حين قلت قول انا لم اؤثر على مسألة التثنية لان هذا فعل هذه الالف ليست تثنية للفعل. هذه الالف الف اثنين وهي اسم لانها تدل على الاثنين المخاطبين بهذا الامر اما هنا لا هذه الالف اجرت تعديلا على اه على معنى الكلمة فبدل ان تكون رسول واحد بالالف والنون انا اريد اه اه الاثنين. لذلك انا لو فككتها وجعلت رسول كلمة والالف والنون كلمة اانقض الغرض الذي من اجله اتيت بهاتين الزائدتين. لذلك الاصل رسولان ولكن هذه النون حذفت لذلك هذه الالف لها دلالة فهي تقول لك انا مرفوع. لذلك اذا تعلمت النحو ان شاء الله تعالى ستبدأ هنا عند اعراب ما ان رسولا انا رسولا التي قلت اصلها رسولان وحذفت النون اجل الاظافة ستتعلم ان ان آآ حرف الناسخ اسمها ورسولا خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن الظمة لانه مثنى والنون حذفت لاجل الاظافة فرسولها مظاف ورب مضاف اليه اه طيب لاحظوا الفرق هنا هنا النون ثابتة لانها لا يوجد مضاف اليه لا تجتمع الاظافة مع ال هنا النون حذفناها لاجل الاظافة انظروا الى قول الله تعالى كما اخرج ابويكم من الجنة كما اخرج ابويكم من الجنة لاحظوا المثنى هو ماذا ابو الابوي لا اقول المثنى ابوين ابوين طيب وين النون؟ قلنا النون حذفت لاجل ماذا؟ لاجل الاظاءة لاجل الاظافة اذا هذه الياء علامة عربية تعرب عن الموظع فهي تقول انا منصوب او مجرور حين تتأمل وتتعلم النحو والوظائف وظائف الاسماء ستعلم ان ابوين هنا هنا آآ مفعول به فستقول مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء الياء نيابة عن الفتحة لانه مثنى. لانه مثنى وهو مضاف ولذلك حذفت النون لاجل ماذا لاجل الاظافة قد ذكر بعظ الرواة ان احد الناس كان يحفظ ابنه الصغير يقول تبت يريد ان ان يقطع الاية له اجزاء صغيرة حتى يحفظها. فالولد يقول تبت يدان يقول له تبت يدا فالولد يقول تبت يدان لان ما عنده بسليقته ما في مسوغ لحذف هذه النون فلما قال تبت يدا ابي لهب قال تبت يدا ابي لهب. لذلك لو جينا نفكك هذه الاية سنقول تب كلمة التاء كلمة ويدا كلمة واصلها يدان والنون حذفت لان فكرة التفكيك هو ان تلاحظ التغييرات التي طرأ على الكلمات عند ماذا؟ عند التركيب. عند التركيب. لاحظوا معي يا صاحبي السجن اين المثنى؟ المثنى صاحبين صاحبين. طيب النون هذه لماذا حذفت؟ حذفت لاجل ماذا؟ لاجل الاظافة وهذه الياء تقول انا منصوب او جرور وحين تتعلم النحو ستعلم ان هذه الكلمة منصوبة لانها اه منادى اه اه مضاف فستقول منادى منصوبة وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لانه مثنى وهو مضاف والسجن مضاف اليه ولاجل الاظافة حذفت نون ان نون المثنى وما يستوي البحراني اذا الان لاحظوا معي المثنى يكون بزيادة الف ونون وياء ونون. هذه النون تكون مكسورة وهذه الكسرة لا علاقة لها بالاعراب. لان علامة الاعراب هنا هنا وليست على النون. لذلك ما يستوي البحراني انتبه. تجي تقول اه كسرة اذا هو مجرور. لان هذه الكسرة هي كسرة للتخلص من التقاء آآ الساكنين لا غير. تخلص من التقاء الساكنين فحركنا الثاني لان الالف لا يمكن ان تحرك انها ستتغير الى يا. لذلك هنا العلامة البحران والبحرين وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وجعل بين البحرين حاجزا. علامة الاعراب هنا لذلك الهدف في هذا المدخل هو ان تعلم ان لدينا مجموعة من الابواب اعربت بعلامات فرعية في الحالات الثلاث حالة الرفع وحالة النصب وحالة الجر. الباب الاول هو باب الاسماء الستة ابو هريرة ابا هريرة ابي هريرة والباب الثاني المثنى قلمان قلمين قلمين والنون تحذف عند عند الاظافة هذه هي قصة باب المثنى. بقي عندي مجموعة من المسائل هنا اذكركم بها الاولى اذكركم ان عند شرح الاسماء المبنية حين ذكرنا اسماء الاشارة اه قلنا اسماء الاشارة كلها مبنية ما عدا المثنى. والمثنى ذان كان ويمكن ان يضاف عليها لواصق كما شرحت لكم هناك. لذلك يمكن ان تأتي معها هاء التنبيه فاقول هذان وهاتان ويمكن ان ان تتصل بها كافل خطاب بفروعها فاقول ذلك وذلك وذانكما وذانكما ان كنا ومثل ذلك فيتان. فالان جاء المكان الذي يذكر فيه هذا الاسم فنقول اسم الاشارة المثنى يعرب اعراب المثنى فهو يأتي بالالف في اه الرفع ويأتي بالياء في حالة اه اه النصب والجر لذلك في حالة النصب والجر سأقول ذين وساقول كين. فهذا من باب التذكير. دين وتين ها هذان هذين تاني هاتين ها طيب آآ هذا الامر الاول الامر الثاني ذكرنا اه الاسم الموصول ذكرناه في ماذا؟ في الاسماء المبنية ثم استثنينا منه الاسم الموصول المثنى واستثنينا اي الذي يعنيني هنا الاسم الموصول المثنى لاحظوا معي اللذان واللتان في حال النصب والجر سأقول اللذين والتين فهما يعربان اعراب المثنى اعراب المثنى هذه المسألة الاولى التي اردت ان انبه اليها. المسألة الثانية عندنا اربعة الفاظ باعيانها. العلماء قالوا هذه تعرب اعرابي المثنى ولكن لن نسميها مثنى وانما نسميها ملحق بالمثنى ومنهم من اقترح ان يقال اسم المثنى كما يقال اسم الجمع. ولكن الاشهر هو هذا انها الحقت بالمثنى. اذا عندي مثنى وعندي ملحق بالمثنى طيب كيف ملحق بالمثنى سنعرف الان عندنا كلمة اثنان اثنى عشر هذه تعرب اعراب المثنى لذلك في حال الرفع اقول اثنان وفي حال النصب والجرس اقول اثنين هنا اثنى عشر وفي حال النصب والجر سأقول اثني عشر اذا لا جديد ترفع بالالف وتنصب وتجر بالياء طيب لماذا قلنا ملحق بالمثنى ولم نقل مثنى؟ قالوا لانه ليس لها مفرد من لفظها. لذلك لاحظ عندي قلم قلمان قلم قلمان زدت الالف والنون. هنا ليس ليست التثنية اثم ثم اتيت بالالف والنون فقلت اثنان. لان المفرد هنا واحد فقالوا لانه ليس لها مفرد من لفظها سنقول هي ملحق بالمثنى حتى لا نساويها بالمثنى الذي له مفرد تظع في اخر الف ونون يصبح مثنى. طيب مثل هذا اثنتان واثنتا عشرة. انت تقول اثنتان واثنتين وتقول اثنتا عشرة وتقول اثنتي عشرة اذا هي تعرب اعراب المثنى ترفع بالالف وتنصب وتجر بالياء. لماذا قلنا ملحق بالمثنى؟ قالوا لانه ليس لها مفرد من ماذا؟ من لفظها اثنتان واحدة فلاحظوا ان المفرد من غير من غير اللفظ اه اه هذا اللفظ الاول قلنا اربعة الفاظ الحقت بالمثنى اثنان واثنتان الثالث كلا كلى قالوا كلى اذا اظيف الى ظمير فقلت كلانا او كلاكما او كلاهما لاحظوا معي تقول ها في حال الرفع تقول كلانا طيب في حال النصب والجر تقول كلينا اه اذا هي ترفع بالالف وتنصب وتجر بالياء. تقول كلاكما كلاكما في حال الرفع ثم تقول كليكما في حال النصب والجر. تقول كلاهما وتقول كليهما اذا قالوا كلا تلحق بالمثنى تعرب اعراب المثنى اذا اظيفت الى الظمير ظمير المثنى كما ترون كلانا كلاكما كلاهما طبعا هنا ان عدنا ضمير مثنى لانكم تعلمون ان آآ ناء ونحن تأتي للمثنى وتأتي للجمع والسياق هو الذي يفرق طيب ماذا لو اظيفت الى غير آآ الظمير؟ كان اقول كلا الطالبين قالوا كلا الطالبين لا ليست اه ملحقة بالمثنى. لماذا؟ قالوا لانها كلى بالالف فالرفع والنصب والجر. اذا هذه ليست ملحقة بالمثنى وانما هي مثل كلمة فتى ترفع بضمة مقدرة وتنصب بفتحة مقدرة وتجر بكسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر. لذلك نصوا على هذا الشرط قالوا يلحق بالمثنى اربعة الفاظ. اللفظ الاول اثنان. اللفظ الثاني اثنتان. اللفظ الثالث كلا الى ظمير قولهم المظافة الى ظمير تخرج المظافة الى اسم ظاهر لانها لا تتغير فيها الالف اما هنا فهي ترفع بالالف وتنصب وتجر بالياء. مثل كلى تماما كلتا. لذلك قيدوا كلتا وهو اللفظ الرابع فقالوا كلتا المضاف الى ظمير التثنية. طيب تقول اه كلتانا كلتاكما كلتاهما. طيب لو قلت كلتا قصتين او كلتا المرأتين لا نقول هذه ليست ملحقة بالمثنى لان الالف فيها لا تتغير الالف لا تتغير فتعرب اعراب اسم المقصور اي المختوم بالالف. اذا لاحظوا معي نبهت في المسألة الاولى على ان المثنى من اسم الاشارة مثنى من الاسم الموصول اخرجناه من المبنيات وقلنا هو معرب بعلامة فرعية لانه يعرب اعراب ماذا؟ المثنى المسألة الثانية عندنا اربعة الفاظ باعيانها جعلها العلماء ملحقة بالمثنى لانها تعرب ااعرابه طيب لماذا جعلت ملحق؟ قالوا لانه ليس لها مفرد من لفظها ليس مفرد كلا كل ولا مفرد اه كلتا كلت ولا مفرد اثنتان اثنت المفرد ليس لها مفرد من اه لفظها. قيدنا كلا وكلتا بشرط الاظافة الى الظمير لنخرج المظاف الى الاسم الظاهر لانه يعرب على الاصل بعلامات اصلية مقدرة. هذه المسألة الثانية بقيت عندي المسألة الثالثة المسألة الثالثة انا نجد في الاسماء اسماء الافراد ان يكون اسم مفرد ولكن لفظة لفظ مثنى. مثل ماذا؟ عندنا في ابها هنا جبل اسمه نهران فاذا فهمنا اسمه على انها مثنى نهر فهو جبل واحد ولكن اسمه نهران فهو مفرد ولكن الاسم مثنى طيب عندنا يسمون اه بن قردان قردان اذا فهمناها مثنى قرد فالشخص اسمه قردان ولكنها مثنى طيب عندنا دولة البحرين هي دولة واحدة ولكن اسمها البحرين محمدين عوضين اذا هو مفرد ولكن الاسم مثنى. العلماء طرحوا هذه المسألة وقالوا هذه المسألة نقول ما حكم ما سمي بالمثنى هل نعامله معاملة الحقيقة وهو انه مفرد ام نعامل الاسم على انه مثنى؟ العلماء لهم في ذلك او العرب لهم في ذلك عدة آآ لغات اه لذلك منهم من يعامله معاملة المثنى فيعربه بالالف في الرفع ويعربه بالياء في النصب والجر وهذا وجه الا اني لا احبه ولا افظله لانه يؤدي الى اللبس وفيه تغيير الاسم العلم لذلك اذا اسم الولد آآ عمرين تقول جاء عمران فيحصل اللبس هل المراد عمرين الولد اللي اسمه عمرين ولا تريد عمران عمرو عمرو فهو يؤدي الى اللبس هذا الوجه الوجه الثاني قالوا ان نتناسى نتجاهل مسألة التثنية ونعامله معاملة اسم محمد فنقول اه اه جاء عمرين ورأيت عمرينا ومررت بامرين فنحن نعامله اه على الاصل نجريه على الاصل ونعربه بعلامات ماذا؟ بعلامات اه اصلية آآ هناك وجه ثالث وانا افظله وهو وجه ماذا؟ وجه الحكاية لاحظ معي هو سماه عمرين النون مكسورة. لذلك تحقيقه كما هو. فتقول جاء عمرين ورأيت عمرين ومررت بعمرين ويعرب مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية وهذا الوجه هو الوجه الارجح فيما ارى. فيما ارى على هذا يجوز وهذا يجوز وهذا آآ يجوز. لذلك لاحظ معي نهران نهران لو طبقنا عليها هذه الاوجه الثلاثة هذا تقول هذا نهران بالالف ثم تقول اه اه اه ارتقيت على نهرين وانت تريد الجبل فغيرت الاسم لانك عاملت معاملة المثنى الحقيقي وهذا الوجه قلت لكم يؤدي الى لبس يؤدي الى الامر الثاني ان تعربه بالعلامات فلابد ان تراعي ان في اخره الف ونون مع العلمية فتعامله معاملة الممنوع من الصرف فلا تنونه ولا تجره بالكسرة فتقول هذا نهران ورأيت نهران وارتقيت على نهران بهذا الشكل تعامله معاملة الممنوع من الصرف وسيأتي ان شاء الله تعالى. الوجه الثالث وهو الوجه الذي اراه هو ان نبقيه على ويعامل معاملة الاسم المحكي فتقول هذا نهراني ورأيت نهراني وارتقيت على نهراني فنحن نحكيه ونعربه بعلامات اصلية مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة اه اه الحكاية اية الحكاية آآ وما قلته هنا يقال في بقية الاسماء. بهذا اكون قد وصلت الى نهاية هذا الدرس واعيد الهدف من ذكره في هذا المدخل فاقول نحن ذكرنا الاسماء المعربة بعلامات فرعية في المواضع الثلاثة فذكرنا القسم الاول او النوع الاول وهو الاسماء الستة ترفع بالواو ابو هريرة تنصب بالالف ابا هريرة تجر بالياء ابي هريرة ثم ذكرنا الان المثنى يرفع بالالف مسجدان ينصب بالياء مسجدين يجر بالياء مسجدين اه اه في ختام هذا الدرس هل هذا اعراب المثنى بهذه العلامات الفرعية هو لغة جميع العرب؟ لا هو لغة اغلب واعظم واكثر العرب. لذلك العلماء قعدوا على الاكثر. هل هناك لغات اخرى؟ نعم عندنا لغة لبلحارث وخثعم وغيرهم يلزمون المثنى الالف على طول رفع نصب جر يلزمونه الالف وآآ من ذلك في آآ آآ القرآن الكريم آآ انها ذان لساحران. طبعا قرئ ان هذين وقرئ ان هذان وقرئ ان هذان وقرئ ان هذان لساحران وافضل ما قيل في تخريج هذه الاية هي انها جاءت على لغة من يلزم المثنى الالف. هذه اللغة قليلة ولكن القرآن التفت اليها لان القرآن نزل بلغة جميع جميع العرب. اما النحو فهو يقعد للكثير لهدف تعليمي والهدف التعليمي لا بد فيه من وظع القواعد ووظع القواعد تقتظي البناء على الاكثر البناء على الاكثر فهذه لغة وردت في المثنى. اذا هناك لغات للعرب في المثنى. اللغة الكثيرة هي هذه التي قعد عليها لكم قبل قليل لغة الزام الالف. الزام الالف هذي ايضا بها تفصيل. منهم من يقول على سبيل المثال حضر الطالبان ورأيت الطالبان ومررت بالطالبان فيلزم المثنى حالة واحدة ويعرف بعلامات مقدمة منهم من يفتح النون فيقول حضر الطالبان ورأيت الطالبان ومررت بالطالبان ويعربها بعلامات مقدرة منهم لا من يظهر الحركات على هذه النون فيقول حضر الطالبان ورأيت الطالبان ومررت بالطالبان هذه اللغات كلها حكيت عن العرب ولكن النحاة عند التقعيد قعدوا على الاكثر. لذلك لا بد من فهم هذا ان النحو يقعد على الاكثر لذلك اذا جاءت اية خارجة عن القاعدة النحوية فهذا لا بالنحو ولا يعيب النحاة لان النحاة قعدوا على الاكثر فالقرآن هو كلغة العرب ولغة العرب اكبر من النحو النحو يقعد للغة التعليمية التي نريد ان نتعلمها وقد بنيت على الاختيار والانتخاب هذا الانتخاب سار على منهج. نبني القاعدة على الاكثر وما عداه يحفظ ولا اه يقاس عليه. وبهذا اكون قد فرغت من شرح الباب الثاني من الابواب التي تعرف بعلامات فرعية في المواضع الثلاثة شرحت باب الاسماء الستة وشرحت باب المثنى وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساشرح جمع المذكر السالم وبهذا اكون قد فرغت من الابواب الثلاثة التي تعرب بعلامات فرعية في المواضع الثلاثة والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد