1
00:00:14.000 --> 00:00:34.000
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الستين. من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء. الفتم هذا الشكل الذي يلخص فكرة هذا المدخل وفكرته هي ان نلجأ الى النص من باب المعنى للتدرب على مهارتين

2
00:00:34.000 --> 00:00:59.200
المهارة الاولى تفكيك النص الى جمل وتفكيك الجمل الى كلمات والمهارة الثانية تصنيف الجمل الى صغرى وكبرى وتصنيف الكلمات الى افعال وحروف معنى واسماء وقلت لكم ان التفريق بين هذه الانواع الثلاثة لابد ان يصل الى درجة الاتقان التام

3
00:00:59.200 --> 00:01:24.850
قبل ان ندخل في شرح الصرف والاملاء والنحو ولذلك وقفت وقفة مطولة مع الافعال وفرغت منها. ثم انتقلت الى الاسماء وبقي ان اتحدث عن حروف المعاني حين شرحت الاسماء انطلقت من هذا الاصل الذي بينت اهميته مرارا. لانه

4
00:01:24.850 --> 00:01:49.300
نظموا مدخل هذه الابواب لان طالب العلم يبدأ في دراسة النحو كما قلت لكم بمجموعة من الابواب لا يعلم لماذا هذه الابواب بالذات تأتي في اه مقدمات النحو. فقلت لكم هذه الابواب هي فروع عن هذا الاصل. الاصل في الاسم ان

5
00:01:49.300 --> 00:02:09.300
انه نكرة معرب بعلامات اصلية ظاهرة او مقدرة. فخرج بقيد النكرة الاسماء المعارف اسماء المعارف هي الفرع وهي الاقل. لذلك درسناها لان اذا اتقنا المعارف فقد عرفنا ان ما عداها

6
00:02:09.300 --> 00:02:37.550
فاتقنا المعارف واتقننا النكيرات شرحت هذه الابواب ووقفت وقفة تطبيقية خرج عن قيد الاعراب فرع هذا الفرع هو الاسماء المبنية وقد شرحتها بابا بابا وبينت الاستثناءات منها ثم بينت الفرق بين البناء اللازم والبناء العارض ثم وقفت وقفة تطبيقية انتقلنا الى القيد

7
00:02:37.550 --> 00:02:57.550
وهو ان الاصل في الاسم ان اعرابه بعلامات اصلية ظاهرة او مقدرة. اي يرفع بالضمة وينصب بالفتح ويجرب الكسرة وقد خرج عن هذا القيد الاسماء المعربة بعلامات فرعية وقلت لكم هذه

8
00:02:57.550 --> 00:03:17.550
مجموعة خمسة ابواب تنقسم قسمين القسم الاول الابواب التي تعرف بعلامات فرعية في الحالات الثلاث في حالة الرفع وحالة النصب وحالة الجر وهي ثلاثة ابواب. الاسماء الستة ابو هريرة ابا هريرة ابي هريرة

9
00:03:17.550 --> 00:03:45.100
هريرة يرفع بالواو ينصب بالالف يجر بالياء. المثنى كتابان كتابين كتابين يرفع بالالف ينصب بالياء نيابة عن الفتحة يجر بالياء نيابة عن الكسرة. المؤمنون المؤمنين يرفع بالواو ينصب بالياء يجر بالياء. الياء هنا تنوب عن الفتحة والياء هنا تنوب عن الكسرة

10
00:03:45.100 --> 00:04:05.100
هذا هو النوع الاول المعرب بعلامات فرعية في المواضع الثلاثة. طيب القسم الثاني هو الابواب التي تعرف بعلامات فرعية في موظع واحد من المواظع الثلاثة. وفي هذا القسم بابان. الباب الاول جمع المؤنث السالب هو

11
00:04:05.100 --> 00:04:35.350
ترفع بالضمة فهي اصلية وهو يجر بالكسرة فهي اصلية ولكنه ينصب بالكسرة فهي فرعية لانه ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة. هذا الباب الاول والباب الثاني باب الممنوع من الصرف هو يرفع بالضمة وهي اصلية. وينصب بالفتحة وهي اصلية. ولكنه يجر بالفتحة فهي فرعية

12
00:04:35.350 --> 00:04:55.350
لان الفتحة هنا تنوب عن ماذا؟ تنوب عن الكسرة. فرغت من شرح هذه الابواب الخمسة آآ في الدروس السابقة ووعدتكم ان اقف في هذا الدرس وقفة تطبيقية لماذا؟ للتدرب على اه التفكيك وتصنيف الجمل الى

13
00:04:55.350 --> 00:05:21.400
الصغرى وكبرى وتصنيف الكلمات الى افعال وحروف معنى واسماء ثم تسليط الضوء على الاسماء والوقوف مع الاسماء المعربة بعلامات آآ فرعية. طبعا سنبين المبني والمعرب ثم المعرب سنقول هذا بعلامة اصلية وهذا بعلامة فرعية على نص من القرآن الكريم وآآ

14
00:05:21.400 --> 00:05:44.250
قد اخترت لكم في هذا الدرس سورة التين قال الله تعالى والتين والزيتون وطوري سنين وهذا البلد الامين. لقد خلقنا الانسان انا في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير

15
00:05:44.250 --> 00:06:05.800
ممنون فما يكذبك بعد بالدين؟ اليس الله باحكم الحاكمين؟ سنبدأ في آآ الجزء الاول هل من آآ آآ من آآ هذا المدخل وهو تفكيك هذا النص الى جمل. وقلت لكم مرارا تفكيك النص الى جمل

16
00:06:05.800 --> 00:06:25.800
يعتمد على تحليل المعنى وقلت لكم لابد ان نوظف الوقف والابتداء. فاذا قلت انتهت الجملة هنا فلا بد نتأكد ان ما بعد هذا المكان يصلح لان يكون ابتداء جملة جديدة. فهم بعض اه اه طلاب العلم اني

17
00:06:25.800 --> 00:06:45.800
اقصد الوقف والابتداء الوقف والابتداء الذي في القراءة. ان سورة الفاتحة على سبيل المثال الحمد لله رب العالمين تقف الرحمن الرحيم. هل هذه الوقفة في القراءة تعني ان الرحمن الرحيم بداية جملة؟ لا. انا اتحدث عن التفكيك

18
00:06:45.800 --> 00:07:07.600
نحو لماذا؟ لاني قلت لكم قد تقف هنا ولكن انت تعلم ان هذا الجزء هذا الجزء هو مكمل لما قبله وان وقفت هذا في القراءة كما الوقوف عند رؤوس الايات لكن نحويا لا لا بد ان تتأكد اذا قلت تمت الجملة هنا

19
00:07:08.150 --> 00:07:33.600
فهذا يعني ان ما بعد هنا التي رسمتها هو بداية لجملة جديدة لجملة جديدة. التأسيس لجملة جديدة. لذلك ارجو ان يفهم هذا وساركز عليه من خلال تحليل هذه السورة. اه الان سابدأ القراءة ومعي عقلي افكر في المعنى واحلل. اه اه انظر

20
00:07:33.600 --> 00:07:53.550
والتين والزيتون. الله سبحانه وتعالى اقسم بشيئين. التين والزيتون. طيب هنا رأس الاية هل الوقوف هنا يعني ان هذه جملة مكتملة المعنى ها؟ قال اقسم بالتين والزيتون طيب تقسم على ماذا

21
00:07:53.800 --> 00:08:14.000
اذا السامع لا زال ينتظر لا زال ينتظر شيئا. لذلك اذا قلت والتين والزيتون وقفت هنا وطور تنين هل هي بداية جملة وطور سنين كأني اقول ومدينة الرياض ومدينة الرياظ وسكت

22
00:08:14.200 --> 00:08:34.200
لم يكتمل المعنى في ذهنك. اذا الوقفة هنا الوقفة في القراءة لا تعني ان الجملة نحويا تمت. وانها هذا الموقف هو اكتمال للجملة السابقة وهذه بداية جملة جديدة. انا احلل معي عقلي الان تبين ان الله

23
00:08:34.200 --> 00:08:57.150
لم يقسم بشيئين فقط بل ثلاثة اذا انا احلل اذا الله سبحانه وتعالى اقسم بالتين الزيتون طور سينين. طيب هل انتهى القسم هنا؟ اقرأ واحلل التين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين. وتبين لي الان ان الله اقسم باربعة اشياء

24
00:08:57.400 --> 00:09:16.650
طيب هل انتهت الاشياء التي اقسم بها؟ نعم لانه قال هنا لقد خلقنا الانسان. اذا هو اقسم باربعة هذه متعاطفة هذا دور النحوي. دور النحوي الذي يحلل الكلام. طيب هنا نقول هنا جاء الشيء الذي اقسم عليه

25
00:09:16.800 --> 00:09:33.850
الذي اقسم عليه ها اذا قلت والله والله قسم طيب ما المقسم عليه لاكرمنك ها اذا انت تقسم لذلك العلماء يقولون قسم وجواب قسم. اذا عرفت الان ان الى هنا

26
00:09:33.850 --> 00:09:49.850
قسم وهو مرتبط بجواب القسم. لذلك هذه اللام رابطة لجواب القسم بالقسم طيب اقسم الله على ماذا؟ انا عرفت انه اقسم بي ستحلل انه اقسم بي واحد اثنين ثلاثة اربعة

27
00:09:49.850 --> 00:10:08.100
طيب اقسم على ماذا؟ لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم هل تم الشيء الذي اقسمت جل وعلا عليه ننظر ثم رددناه اهلا هذه ثم تعطف هذا على هذا اذا هذا هو

28
00:10:08.100 --> 00:10:28.100
تفصيل وتكميل لما قبله اذا ساقرأ واحلل حتى انتهي من ماذا؟ حتى انتهي من جواب القسم يعني من المعاني التي اقسم الله باربعة اشياء من مخلوقاته جل وعلا عليها. طيب اقسم على ماذا؟ لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم

29
00:10:28.100 --> 00:10:51.600
ثم رددناه اسفل سافلين طيب ممتاز هل انت هنا جواب القسم الا الذين لا ما ينفع لان الا هذه استثناء معناتها انها لا زال الان يحدد في المعنى فصل في المعنى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون

30
00:10:51.800 --> 00:11:11.800
طيب هل اكتمل هنا؟ انظر فما يكذبك بعد بالدين؟ اه انتقل الان الخطاب اصبح يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم والامة من بعده. فما يكذبك بعد بعد ذلك بالدين؟ اليس الله باحكم الحاكمين؟ هل

31
00:11:11.800 --> 00:11:32.800
يقبل عقلك من حيث المعنى ان اجعل هذا من الامور التي اقسم الله عليها لا تم القسم بجميع اركانه تم هنا لاحظ معي انك ستقف في القراءة هنا وهنا وهنا

32
00:11:32.950 --> 00:11:49.750
لكن التحليل النحوي لا التحليل النحوي يقول لك جميع هذه الايات جملة واحدة كبرى هي عبارة عن جملة قسم تتكون من سموا من جواب القسم لذلك هذه هي الجملة الاولى وهي كبرى

33
00:11:49.950 --> 00:12:09.950
لماذا كبر؟ عندي قسم وعندي جواب قسم وداخل جواب القسم عندي خلقنا وعندي رددنا وعندي امنوا وعندي عملوا وعندي لهم اجر غير ممنون كل هذه جمل صغيرة تمثل عناصر في الجملة

34
00:12:09.950 --> 00:12:37.350
الكبرى. فعلى سبيل المثال امنوا هي هي صلة للذين عملوا هي معطوفة على امنوا فلاحظ معي جميع هذه الجمل تكاملت فالجملة كبرى هذا هو المراد بتحليل نص لتقسيمه الى جمل وليس المراد الوقف والابتداء في القراءة. لذلك في قراءة الفاتحة وردت السنة بانه كان

35
00:12:37.350 --> 00:12:54.850
صلى الله عليه وسلم يقرأ كل اية لوحدها الحمد لله رب العالمين يقف الرحمن الرحيم يقف ما لك يوم الدين يقف اياك نعبد واياك نستعين. هذا في القراءة في النحو

36
00:12:54.850 --> 00:13:22.650
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين جملة هذا هو المراد. طيب فما يكذبك بعد بالدين؟ استفهام الاول هذه الجملة الثانية وعندي الجملة الثالثة هذه التقريرية اليس الله باحكم الحاكمين؟ بلى هو احكم الحاكمين جل وعلا

37
00:13:22.650 --> 00:13:41.900
طيب هذه الجملة ما يكذبك بعد بالدين لاحظوا يكذبك بعد بالدين هي جزء من جملة ما يكذبك بعد بالدين. هذي جملة صغرى داخل جملة كبرى. اذا ساقول هذه الجملة كبرى

38
00:13:42.150 --> 00:14:02.150
اليس الله باحكم الحاكمين؟ عندي ليس واسمها وخبرها اذا هذه الجملة صغرى لانه لا يوجد في داخلها ماذا؟ لا يوجد في داخلها جملة انتهيت من الجزء الاول من المدخل وهو تفكيك هذا النص

39
00:14:02.150 --> 00:14:26.550
الى جمل تبين انه يتكون من ثلاث جمل كبرى كبرى صغرى كما ترون سابدأ الان في اه تفكيك الجمل الى كلمات بالشكل الاتي والتيني التين ما هو الواو كلمة والزيتون الزيتون كلمة والواو كلمة

40
00:14:27.100 --> 00:14:56.050
وطور الواو كلمة وطور كلمة سينين كلمة الواو كلمة هذا ان قلت هذا كلمة تسامحا فهو صحيح وان قلت هاء ذا هاء كلمة وذاء كلمة فهو ادق البلد كلمة الامين كلمة. لقد كلمة واللام كلمة. خلقنا خلق كلمة وناء كلمة

41
00:14:56.050 --> 00:15:28.350
الانسان كلمة في كلمة احسن كلمة تقويم كلمة ثم كلمة ردد كلمة اللي هي ردا تصبح ردا فككناها ان كلمة الهاء كلمة انظر كيف يتنامل معنا ردا رددنا رددناه مثل لو قلت اكرم اكرمنا اكرمناه. اذا انت تحلل بهذا الشكل. اسفل كلمة سافلين كلمة الا

42
00:15:28.350 --> 00:15:58.350
كلمة الذين كلمة امن كلمة والواو كلمة الواو كلمة عمل كلمة والواو كلمة الصالحات كلمة لا فلهم فلهم لاحظ هم كلمة واللام كلمة والفاء كلمة هم هم فلهم. هتحلل بهذا الشكل. اجر كلمة غير كلمة ممنون كلمة. فما الفاء كلمة وماء كلمة

43
00:15:58.350 --> 00:16:21.250
كذبوا كلمة والكاف كلمة بعد كلمة والباء كلمة والدين كلمة الهمزة كلمة ليس كلمة الله الاسم الشريف كلمة الباء كلمة احكم كلمة والحاكمين كلمة. انتهيت الان من ماذا؟ من تفكيك الجمل الى آآ كلمات

44
00:16:21.250 --> 00:16:42.050
وسابدأ الان في آآ تصنيفها. سابدأ الان في آآ تصنيفها لاحظوا معي طبعا نحن نريد التطبيق على الاسماء. لذلك ساكتب الاسماء بقلم اه بلون اه مختلف. لاحظوا معي الواو حرف

45
00:16:43.200 --> 00:17:23.750
ارض فاستعمل الرمز اه التين اسم الواو حرف  الواو حرف الزيتون اسم الواو حرف طور اسم تنين اسم الواو حرف هاء حرف لا هنا سنقول اسم البلد اسم الامين اسم

46
00:17:24.700 --> 00:17:59.350
اللام حرف قد حرف قلق فعل ان اسم الانسان اسم بحرف احسن اسم تقويم اسم ثم حرف رد فعل ان اسم الهاء اسم اسفل اسم تافلين اسم الا حرف الذين اسم

47
00:18:00.950 --> 00:18:35.950
امن فعل الواو اسم الواو هنا حرف عمل فعل الواو اسم طيب الصالحات اسم الفاء حرف اللام حرف هم اسم اجر اسم غير اسم ممنون اسم الفاء حرف ما اسم

48
00:18:36.950 --> 00:19:13.750
تفهم فما يكذبك بعد بالدين. يكذب فعل الكاف اسم بعد اسم الباء حرف الدين اسم الهمزة حرف ليس فعل الاسم الشريف الله اسم الباء حرف احكم اسم والحاكمين اسم. انتهيت الان من اه تصنيف الكلمات الى اسماء وافعال وحروف. سابدأ الان اقف مع

49
00:19:13.750 --> 00:19:43.350
ماذا؟ اقف مع الاسماء وسابدأ بالاسماء المبنية ساعين الاسماء المبنية طيب التين ليست من قائمة الاسماء المبنية اذا هي معرب اسم معرب طيب الزيتون معرب طور معرب كيف افكر الان واحكم؟ عندي قائمة الاسماء المبنية محفوظة هنا. طيب سنين معرب

50
00:19:44.100 --> 00:20:13.900
طيب لا مبني لماذا مبني؟ لانه اسم ماذا؟ اسم اشارة غير مثنى. البلد معرب الامين معرب  ما اسم مبني؟ لماذا مبني؟ لانه ضمير متصل الانسان معرب لاحظوا معي اذا عندي قاعدة في التفريق عندي قائمة اسماء مبنية ظمير اذا هو مبني طيب

51
00:20:14.100 --> 00:20:39.050
احسن معرب تقويم معرب ن مبني لماذا مبني؟ لانه ضمير متصل الهاء مبني. لماذا مبني؟ لانه ضمير متصل اسفل معرب سافلين معرب الذين مبني مباشرة لماذا؟ لانه اسم موصول غير مثنى

52
00:20:39.300 --> 00:21:01.450
الواو هنا مبني. لماذا؟ لانه ضمير متصل. الواو هنا مبني. لماذا؟ لانه ضمير متصل. الصالحات معرب ممتاز. طيب هم مبني لماذا مبني لانه ضمير متصل؟ اه اجر معرب غير معرب

53
00:21:01.500 --> 00:21:25.450
ممنون معرب ممتاز الماء مبني. لماذا مبني؟ لانه من اسماء الاستفهام. ولابد ان اقول وترى ماء هذه مشتركة تأتي اسم استفهام تأتي اسم شرط وتأتي اسم موصول ولكن انا قلت هنا هي اسم استفهام لان المعنى هنا استفهام فما يكذبك بعد بالدين

54
00:21:25.950 --> 00:21:45.950
الكاف هنا اسم مبني ها مبني لماذا؟ لانه ضمير. بعد لاحظ معي ستكتشف حين النحو ان شاء الله تعالى انه مبني. طيب هل هو من الاسماء المبنية بناء لازما التي شرحناها؟ لا

55
00:21:45.950 --> 00:22:08.400
ولكنك ستعلم حين ندرس ان شاء الله تعالى اه باب الاظافة والقطع عن الاظافة والكلمات التي تنقطع عن الاظافة ان هذا البناء اه اه بناء عارض وانا لوعدنا المحذوف لقلنا فما يكذبك بعد ذلك بالدين. بعد ذلك لا

56
00:22:08.400 --> 00:22:26.200
كل حين حذف المضاف اليه بناها بناء عارضا. لذلك في هذا المدخل لو قلت اسم معرب وقال لك واحد متخصص لا خطأ هو مبني بناء عارظا لا اشكال لان هذه الثغرة ستسد باكتمال علم

57
00:22:26.200 --> 00:22:46.050
نحو ان شاء الله تعالى. الدين اه معرب اه الاسم الشريف معرب. احكم معرب والحاكمين معرب. اذا لاحظوا معي انا بدأت الان فاخرجت في الاسماء المبنية وما عداها فهو معرب. عندي هنا اسم مبني

58
00:22:46.300 --> 00:23:06.300
لأنه اسم اشارة. وعندي هنا اسم مبني لانه من الظمائر المتصلة. وعندي هنا اسمان مبنيان لانهما من الضمائر المتصلة وعندي هنا اسم مبني لانه من الاسماء الموصولة. وعندي الواو في هاتين الكلمتين

59
00:23:06.300 --> 00:23:34.950
آآ اسم مبني اه اه لانه اه ظمير متصل عندي الظمير هنا هم اه مبني لانه ظمير متصل عندي ماء هنا مبنية لانها اه اسم استفهام هذا هذه المواضع البناء فيها بناء لازم. وعندي هنا بناء عارض وحيد في آآ بعده بالدين

60
00:23:35.400 --> 00:24:01.600
اذا ما عدا هذه الاسماء المبنية فهو معرب سابدأ الان في ماذا في التفريق بين المعرب بعلامة فرعية ثم اقول وما عداه فهو معرب بعلامة اصلية. طيب عندي بعلامة فرعية انا افكر بصوت مرتفع. عندي ثلاثة ابواب سابحث عنها. الاسماء الستة

61
00:24:01.900 --> 00:24:22.950
المثنى جمع المذكر السالم لان هذه معربة بعلامة فرعية قطعا سابدأ هذه اخرجها على جنب انا ادرب نفسي الان طيب نبدأ الان على بركة الله ها نقول هنا التين هل هو من اه اه هل هو اه من الاسماء الستة

62
00:24:23.450 --> 00:24:37.550
من المثنى من جمع مذكر السالم؟ لا طيب في اخرها ياء ونون وجمع المذكر السالم مسلمون مسلمين. التين التون لا ما تجي. اذا هذه ليست جمع مذكر سالب. طيب الزيتون

63
00:24:37.550 --> 00:24:57.850
هل هي مثل مسلمون ومسلمين؟ الزيتون الزيتين؟ لا ما تأتي. اذا هذه ليست جمع مذكر اه سالب سنين ما تأتي الامين البلد الانسان انا افكر الان احسن وتقويم اسفل سافلين اه سافلون

64
00:24:57.900 --> 00:25:19.450
وسافلين اذا هذه جمع مذكر سالم جمع مذكر سالم اذا العلامة هنا ماذا؟ اكيد فرعية تافلون سافلين طيب بقي عندي هنا اسماء فلهم اجر وغير ممنون ممنون ممنون لا ما تجي هذه ليست جمع مذكر سالم

65
00:25:19.500 --> 00:25:41.050
فما يكذبك بعد بالدين؟ اليس الله باحكم الحاكمين؟ الحاكمين الحاكمون. اذا هذه ايضا جمع مذكر سالم ممتاز انا انتهيت الان من فحص من فحص الاسماء المعربة. اذا نقول هنا معرب بعلامة

66
00:25:41.050 --> 00:26:05.950
مفرعية لماذا؟ لانه جمع مذكر سالم. ما العلامة الفرعية هي الياء؟ هذه الياء ماذا تقول لك؟ تقول هي تقول لي ان هذا الاسم اما منصوب او مجرور. واذا تعلمت النحو ان شاء الله تعالى ساحدد. حين تتعلم النحو ستعلم ان اسفل مضاف وسافلين مضاف اليه

67
00:26:05.950 --> 00:26:25.950
اذا هو ماذا؟ اذا هو مجرور. لكن في هذا المدخل تقرأ العلامة تقول العلامة تقول لي هذه الكلمة اما طوبى اما مجرور جميل. طيب الحاكمين ايضا علامة الاعراب فرعية. اين هي؟ تقول هذه الياء. ماذا تقول هذه الياء

68
00:26:25.950 --> 00:26:43.750
تقول انا منصوب او مجرور وحين اتعلم وظائف الاسماء سافرق تعلمت ستعلم ان هذه مضاف اليه وانه ماذا؟ وانه اه مجرور. طيب انتهيت من الابواب الثلاثة. بقي عندي المعرب بعلامة

69
00:26:43.750 --> 00:27:06.550
فرعية في حالة واحدة سابحث عن جمع المؤنث السالم وسابحث عن الممنوع من الصرف. وانا اعلم ان جمع المؤنث السالم العلامة الفرعية هي ان انه ينصب بالكسرة الممنوع من الصرف العلامة الفرعية هو انه يجر بالفتحة. سابدأ الان في البحث

70
00:27:06.600 --> 00:27:35.450
عن ممنوع من الصرف جمع مؤنث سالم التين الزيتون ما لها علاقة بالبابين سينين اه هذا اسم اعجمي اذا سأقول هنا ممنوع من الصرف ممنوع من الصرف وعلم اعجمي اجتمع فيه علتان العلمية والعجمى طيب البلد الامين

71
00:27:35.550 --> 00:27:59.750
ابحث انا الان احسن اها احسن اجتمعت فيه الوصفية الوصفية هو ممنوع من الصرف لانه اجتمعت فيه الوصفية ووزن افعل تقويم ثم رددناه اسفل اه اسفل ايضا وصفية ووزن افعل اذا هو ممنوع من ماذا؟ ممنوع من الصرف

72
00:27:59.950 --> 00:28:29.250
جميل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات هذا جمع مؤنث سالم ممتاز فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم؟ احكم هذا ايضا ممنوع  من الصرف لماذا؟ للوصفية ووزن افعل. اذا اصبح عندي الان اه الاسماء اه

73
00:28:29.250 --> 00:28:52.100
الممنوعة من الصرف اربعة عندي واحد ممنوع من الصرف هنا هذا ممنوع من الصرف وعندي هنا احسن ممنوع من الصرف وعندي اسفل ممنوع من الصرف وعندي احكم ممنوع من الصرف

74
00:28:52.150 --> 00:29:19.150
عللت لماذا منع من الصرف؟ فقلت هنا العلمية والعجمة وقلت في احسن واسفل واحكم ممنوع من الصرف للوصفية ووزن افعل. عندي في الجمع المؤنث السالم الصالحات فقط الصالحات فقط. طيب الان سابحث هل العلامة فرعية؟ لانها تكون فرعية في حالة واحدة. سابدأ الان

75
00:29:19.450 --> 00:29:43.100
وطوري سينين هذه الفتحة ما دام هو ممنوع من الصرف فهذه الفتحة تقول لي هذه الكلمة اما منصوبة واما مجرورة فان كانت منصوبة فالفتحة علامة اصلية وان كانت مجرورة فالفتحة

76
00:29:43.150 --> 00:30:01.200
علامة فرعية يكفيني بهذا المدخل ان تصل الى هذا الحد من الفهم عندي كلمة عرفت انها ممنوعة من الصرف وعليها فتحة اذا هي اما منصوبة واما مجرورة فان كانت منصوبة فالعلامة اصلية

77
00:30:01.300 --> 00:30:21.300
وان كانت مجرورة فالعلامة فرعية وهو مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة. طيب متى ساعرف هذا؟ ساعرفه بالنحو. حين تدرس النحو ستعلم ان هذا مضاف وهذا مضاف اليه وان الكلمة مجرورة وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة لان

78
00:30:21.300 --> 00:30:49.350
انه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة. يا سلام! طيب خلقنا الانسان في احسن اها هذه الكسرة. ما دام جاب الكسرة اذا هذه العلامة اصلية. وانا اعلم ان نوع من الصرف لا يجر بالكسرة الا في حالتين. اتصلت به او وقع مضافا. لم تتصل به اذا

79
00:30:49.350 --> 00:31:08.400
هو وقع مضاف لذلك جر بالكسرة على اصله لان هذه حالة مستثناة. يا سلام ثم رددناه اسفلا اسم ممنوع من الصرف وعليه فتحة. هذه الفتحة ماذا تقول؟ تقول انا منصوب او مجرور

80
00:31:08.700 --> 00:31:33.350
بالنحو ساعرف فان كان منصوبا فهذه الفتحة اصلية وان كان مجرورا فهذه الفتحة فرعية ستتعلم في النحو ان هذه الكلمة منصوبة  رددناه اسفل سافلين. منصوبة ولذلك هذه الفتحة ستكون ماذا؟ ستكون علامة

81
00:31:33.700 --> 00:31:53.700
اصلية جميل اسفل سافلين ثم هنا باحكم الحاكمين ها جاء الكسرة هذا اسم ممنوع من صرف قطعا لا تظهر عليه الكسرة الا في حالتين استثنيناها. اتصلت به هل او وقع مضافا؟ هل اتصلت بي ام لا؟ اذا انا اعلل

82
00:31:53.700 --> 00:32:12.850
قل هو ممنوع من الصرف اه للوصفية ووزن افعل ولكنه جر بالكسرة على الاصل في الاسماء المعربة بالعلامات الاصلية لانه وقع مضافا يا سلام انت الان تقرأ الحركات وتستنبط منها الدلالات. طيب

83
00:32:13.200 --> 00:32:42.900
الصالحات جمع مؤنث سالم وهنا كسرة. ماذا تقول لي هذه الكسرة في هذا المدخل؟ تقول انا اما منصوب واما ماذا؟ واما مجرور فان كان مجرورا فهذه كسرة علامة اصلية وان كان منصوبا فهذه الكسرة علامة فرعية لانه نصب بالكسرة نيابة عن الفتحة. اعود الى النحو عملوا الصالحات

84
00:32:42.900 --> 00:33:10.300
ساعلم ان الصالحات مفعول به اذا هو منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لانه مجموع بالف وتاء زائدتين او لانه جمع مؤنث  بهذا الشكل انتهيت من ماذا؟ الاسماء المبنية على جنب. الاسماء المعربة طلعت المعربة بعلامات فرعية على جنب. بقي عندي بقية الاسماء

85
00:33:10.300 --> 00:33:30.300
هذه معربة بعلامات اصلية. طيب ما فائدة ذلك؟ انك الان التيني تقول اه هذه الكسرة تقول ان هذا مجرور زيتوني هذا مجرور. طوري هذا مجرور. فعند التفكير فيما بعد في الاعراب ستركز على المجرورات لا غير. البلد

86
00:33:30.300 --> 00:34:02.600
مجرور الاميني مجرور الانسان منصوب اه تقويم مجرور آآ نأتي هنا اجر مرفوع غير مرفوع ممنون مجرور لاحظ انا اقرأ الان العلامات آآ آآ الديني مجرور الاسم الشريف الله اه رفع لفظه بالضمة. اه اه اذا انا الان احسنت قراءة العلامات

87
00:34:02.600 --> 00:34:22.600
وهي التي توجه ماذا؟ هي التي توجه التفكير الاعرابي. اذا هذا المدخل هو الاساس المتين الذي سنبني عليه ماذا؟ الذي سنبني عليه المعرفة النحوية والصرفية والاملائية ان شاء الله تعالى بهذا الشكل الذي آآ

88
00:34:22.600 --> 00:34:42.600
ترونه حين نتقدم في الدروس ونكمل الحديث عن حروف المعاني آآ سيثبت لكم ان هذا المدخل اذا طمته فسيتيسر ما بعده ان شاء الله تعالى. انا كل ما انتهيت من جزء احب ان اقف وقفة تطبيقية اه اه

89
00:34:42.600 --> 00:35:02.600
ابين لطالب العلم وطالبة العلم كيف يكون التطبيق وتحويل المعرفة النظرية الى تحليل نحوي ولكن هذا التحليل لا يكفي لا بد ان يكون اه لكم اه جهد اه اه جهد خاص في اوقاتكم الخاصة

90
00:35:02.600 --> 00:35:29.950
من اجل التطبيق على اه نصوص اه اخرى في الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن مسألة كون علامة الاعراب الاصلية آآ مقدرة بهذا اكون آآ قد اعطيت آآ كتلة الاسماء ما تستحقه من الشرح والايضاح ثم انتقل بعد ذلك الى حروف المعاني وصلت الى نهاية

91
00:35:29.950 --> 00:35:41.800
هذا الدرس والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد