1
00:00:14.000 --> 00:00:32.950
بسم الله الرحمن الرحيم. حياكم الله في الدرس الحادي والستين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء الفتم هذا الشكل الذي يلخص فكرة هذا المدخل وقلت لكم انني انطلقت في شرح الاسماء من هذا الاصل

2
00:00:33.150 --> 00:00:52.850
الاصل في الاسم انه نكرة معرب بعلامات اصلية وقلت لكم اه ان هذه القيود الثلاثة خرج بكل قيد منها مجموعة من الاسماء فالاصل النكرة والفرع هو الاسماء المعارف. وقد شرحناها بابا بابا وطبقنا عليها

3
00:00:53.000 --> 00:01:13.000
الاصل في الاسم انه معرب. اذا الاصل الاعراب والفرع هو البناء. لذلك خرجت مجموعة الاسماء المبنية وقد شرحناها وبينا المستثنى منها الذي سيخرج عن هذه المجموعة وفرقنا بين البناء اللازم والبناء العارض

4
00:01:13.000 --> 00:01:34.600
طبقنا عليها ثم قلنا الاصل في الاعراب ان يكون بعلامات اصلية وخرجت مجموعة الاسماء المعربة بعلامات فرعية اه منها ما يعرف بعلامات فرعية في الحالات الثلاث ومنها ما يعرف بعلامة فرعية في حالة واحدة وقد فرغت منها وفي الدرس

5
00:01:34.600 --> 00:02:01.600
سابق طبقنا عليها بقي عندي هذا الجزء من هذا الاصل كان بالامكان ان اقول الاصل في الاسم انه نكرة معرب بعلامات اصلية ظاهرة ثم اقول التقدير هو فرع عن ذلك ومن فهم هذا الاصل على هذا الاساس فلا بأس بذلك. فيخرج بقيد ظاهرة مجموعة رابعة

6
00:02:01.600 --> 00:02:24.450
وهي الابواب التي تعرف بعلامات اه مقدرة وهي التي ساشرحها في هذا الدرس ان شاء الله تعالى. اذا عندي مجموعة صغيرة من الاسماء تعرب بعلامات مقدرة مجموعة من الاسماء ماذا؟ مجموعة من الاسماء المعربة بعلامات اصلية قلنا الاصل ان تكون ظاهرة

7
00:02:24.450 --> 00:02:44.450
فرعه ان تكون مقدرة. موضوع هذا الدرس هو ان اشرح لك الاقل وهو متى تقدر الحركات؟ ولماذا تقدر؟ لماذا لا تظهر الظمة في حالة الرفع ولماذا لا تظهر الفتحة في حالة النصب؟ ولماذا لا تظهر الكسرة في حالة الجر؟ وبتمامها

8
00:02:44.450 --> 00:03:04.450
هذا يفترض في طالب العلم انه يتعامل مع اي اسم من خلال هذا الاصل ويحدد خصائص خصائص الاسم ما النحوية؟ فيقول هذا الاسم معرفة او نكرة. هذا الاسم مبني لا علاقة له بمنصوب ولا مرفوع ولا مجرور

9
00:03:04.450 --> 00:03:24.450
هذا الاسم معرب لكن علامة اعرابه اصلية او فرعية. هذا الاسم معرب بعلامة اصلية ولكن هذه العلامة تقدر ولا تظهر والسبب في ذلك هو كذا. اذا موظوع هذا الدرس الذي سابدأ في شرحه الان هو الابواب التي تقدر

10
00:03:24.450 --> 00:03:46.200
الحركات الاصلية الحركات الاصلية لذلك لاحظوا معي جعلت عنوان هذا الدرس هو ماذا؟ تقدير كات الاعراب الاصلية متى تقدر؟ تقدر في اربعة ابواب. الباب الاول الاسم المقصور الباب الثاني الاسم المنقوص

11
00:03:46.300 --> 00:04:05.400
الباب الثالث الاسم المضاف الى ياء المتكلم القسم الرابع هو الاسم المحكي. وقد اه قلت الاسم المركب تركيبا اسناديا لانه اشهر المحكيات. وساحدثه عن المراد بالحكاية ان شاء الله تعالى في هذا القسم

12
00:04:05.500 --> 00:04:28.500
اذا في هذه الابواب الاربعة هي تعرف بعلامات اصلية الا ان هذه العلامات والحركات الاصلية تقدر ولا تظهر. وهي ان تظهر لوجود سبب ادى الى خفائها. لذلك لم تظهر لم تظهر لا في النطق ولا في الكتابة. نلاحظ

13
00:04:28.500 --> 00:04:54.700
ومعي الباب الاول وهو الاسم المقصور. والاسم المقصور هو الذي ينتهي بالف. اذا في اخره الف لازمة مثل ماذا؟ مثل فتى مثل اه هدى مثل سلوى ها هذا الاسم المقصور وقد انتهى بالف كما اه ترون. نتحدث عن

14
00:04:55.200 --> 00:05:13.900
آآ الاسم المقصور هو الاسم المختوم بالف لازمة. والالف كما تعلمون لابد ان يكون ما قبلها مفتوحا لاحظ معي حين اقول المرتقى صعب ارتقيت المرتقى الصعب تعبت من المرتقى الصعب

15
00:05:13.950 --> 00:05:33.850
ستتعلم في النحو ان المرتقى هذا مبتدأ وان المبتدأ من المرفوعات. اذا من حقه ان يرفع بضمة لماذا من حقه ان يرفع بضمه؟ لانه معرب ليس من المبنيات. ولانه معرب بعلامات اصلية لانه ليس لا من الاسماء

16
00:05:33.850 --> 00:05:53.050
ولا من المثنى ولا من جمع المذكر السالم ولا من جمع المؤنث السالم ولا من الممنوع من الصرف ولكن هذه ظمة لم تظهر قلنا المرتقى صعب. طيب اتقيت المرتقى الصعب. ستتعلم هنا

17
00:05:53.250 --> 00:06:20.350
ان المرتقى هذا مفعول ومن حقه ماذا؟ النصب النصب اه اذا ينصب بفتحة ولكن هذه الفتحة لم تظهر طيب تعبت من المرتقى ستتعلم من النحو انه مجرور ومع ذلك الالف ساكنة ولكن من حقه ان يكون على اخره ماذا؟ كسرة. نقول الاسم المقصور تقدر فيه الظمة وتقدر

18
00:06:20.350 --> 00:06:40.350
فيه الفتحة وتقدر فيه الكسرة لعلة واحدة وهي ماذا؟ قال العلماء التعذر المراد تعذر ان الالف ساكنة مطلقا ويتعذر اظهار الحركات. لا يمكن حتى لو تكلفت لا يمكن. طيب كيف

19
00:06:40.350 --> 00:06:56.650
تحرر الاعراب هنا. انا في هذا المدخل يعني ليس هدفي ان تعرف ان الموظع مبتدأ لكن في هذا المدخل اقول لك اعراب هذه الكلمة مبتدأ والمبتدأ مرفوع حرر لي الاعراب

20
00:06:57.050 --> 00:07:19.100
تقول مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ظمة مقدرة على اخره منع من ظهورها التعذر لانه اسم مقصور اعطيك انا مدخلات اقول المرتقى هذا هو مفعول مطلق مفعول مطلق ويمكن ان تعربها مفعول به

21
00:07:19.300 --> 00:07:48.400
فهو مفعول مفعول منصوب. اعرب حرر الاعراب. ستقول مفعول به او مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر لانه اسم مقصور سلام تقول لك المرتقى هنا اسم مجرور حرر الاعراب. ستقول اسم مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة منع من ظهور

22
00:07:48.400 --> 00:08:12.500
كره التعذر اذا الحركات الثلاث في الاسم المقصور تقدر ويمنع من ظهورها التعذر. انتهينا طيب تلاحظ ان الاسم المقصور اذا لم يأتي مضافا ولم يأت معرفا بال يظهر عليه تنوين. تقول هذا مرتقى صعب

23
00:08:12.850 --> 00:08:44.950
ارتقيت مرتقا صعبا. تعبت من مرتقى صعب. فهل لهذا التنوين اي دلالة اعرابية؟ يعني حين اقرأ فيه هدى للمؤمنين هدى للمؤمنين. فهل لهذا التنوين اي تفسير اعرابي؟ الاجابة لا هذا التنوين هذا التنوين هو يظهر في ماذا؟ في الوصل. وهو تنوين الصرف الذي يستحقه الاسم

24
00:08:44.950 --> 00:09:04.950
مقصور ولكن ليس له تفسير اعرابي لذلك لا نقول هذه الكلمة منصوبة ليست مثل التنوين في زيد زيدا وزيد وانما هذا التنوين اتى وحذفت ماذا؟ حذفت الالف. هو بديل عن الالف

25
00:09:04.950 --> 00:09:26.450
في حالة الوصل بديل عن الالف في حالة الوصل العلماء تفسير يقولون ان التقى التنوين وهو ساكن مع الالف هي ساكنة فحذف الساكن الاول لالتقاء الساكنين الذي يهمني في هذا المدخل هو ان هذا التنوين ليس

26
00:09:26.450 --> 00:09:50.150
او تفسير اعرابي لان الحركات مقدرة. طيب كيف ساعرب هذه الكلمة؟ هذا مرتقى انا ساعطيك معطيات اقول لك هذا خبر والخبر مرفوع. اذا ستقول مرتقى خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر وهذا

27
00:09:50.150 --> 00:10:21.050
تنوين للوصل آآ ارتقيت مرتقا صعبا ستقول مفعول به او مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر وهذا التنوين للوصل تعبت من مرتقى ستقول من حرف جر ومرتقى اسم مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر وهذا التنوين

28
00:10:21.050 --> 00:10:41.400
لذلك اذا وقفت يسقط تقول تعبت من مرتقى ثم تقول تعبت من مرتقى صعب. لذلك هذا التنوين ليس له اي دلالة انتهينا من القسم الاول وهو الاسم المقصور الاسم المنقوص قالوا هو الذي في اخره ياء

29
00:10:41.800 --> 00:11:06.000
وما قبلها مكسور ياء لازمة وما قبلها ماذا؟ وما قبلها مكسور. مثل اه القاضي والرامي وهكذا كل كلمة في والغواشي والجواري ها اذا العواد هذه هذا هو المراد بالاسم المنقوص

30
00:11:06.150 --> 00:11:31.850
الاسم المنقوص في اخره هذه الياء يمكن ان تحرك بالظم وبالفتح وبالكسر. لاحظوا معي اقول القاضي عادل القاضي عادل. انا اقول لك هذه الكلمة مبتدأ وحقه الرفع اظهر لي الظمة. تقول القاضي عادل

31
00:11:31.900 --> 00:11:56.300
وهرت القاضي عادل لكن هنا المرتقى صعب لو حاولت تتكلف اظهار الظمة لن تستطيع. هنا ظهرت القاظي يعادله  احتكمت الى القاضيين ظهرت الكسرة وظهرت الظمة طيب هنا احب القاضي ظهرت الفتح

32
00:11:56.700 --> 00:12:17.950
قالوا العلماء قال العلماء الفتحة هنا خفيفة. لا اشكال. مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة القاضي عادل الضمة هنا ثقيلة لذلك لا داعي لاظهارها وسنقدرها ونقول منع من ظهورها الثقل

33
00:12:18.350 --> 00:12:40.750
الثقل الطيب الثقل. احتكمت الى القاضي نقول الكسرة هنا ثقيلة. لذلك لا داعي لاظهارها. طيب كيف ساعرب القاضي انا اعطيك المعطيات هو مبتدأ وحقه الرفع. ستقول مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل

34
00:12:41.250 --> 00:13:01.250
يعني ممكن تظهر لكن بتكلف وثقل لا داعي لاظهارها. طيب احتكمت الى القاظي الى حرف جر القاظي اسم مجرور على ما تجري كسرة مقدرة على الياء؟ منع من ظهورها الثقل. طيب احب القظية العادلة مفعول بهما

35
00:13:01.250 --> 00:13:17.350
منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره لانه لا ثقل في قولك القاضية. لذلك المنقوص تقدر فيه الظم ما هو تقدر فيه ماذا؟ وتقدر فيه الكسرة. على ماذا؟ على الياء

36
00:13:17.850 --> 00:13:39.500
طيب بس انا عندي حالات اذا جاء الاسم المنقوص اه نكرة غير مضاف وغير آآ غير مضاف وغير معرف بال وغير معرف آآ بال اذن لا هو غير مضاف وغير معرف بال الياء اساسا ما هي موجودة

37
00:13:39.650 --> 00:14:01.600
ان تقول عندنا قاظ عادل. اقول لك هذا التنوين يسمونه تنوين العوظ. لان الاصل عندنا قاضي عادل ثم حذفت هذه الياء واتى التنوين بدلا منها. طيب كيف احرر الاعراب؟ انتبه ابدا انت عرفت

38
00:14:01.600 --> 00:14:20.850
ان تجاوب بكل ثقة وتمكن تقول عندنا قاض قاض اقول لك هي مبتدأ لان هذا خبر مقدم. تقول مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل والياء حذفت

39
00:14:21.300 --> 00:14:41.300
وعوض عنها بماذا؟ بالتنوين. خلاص انت تصف الحالة التي امامك وصفا. طيب احتكمت الى قاض ادل تقول هذه اصلها احتكمت الى قاضي تتعامل حسب الاصل. وتقول الى حرف جر وقاضي اسم مجرور وعلامة جره

40
00:14:41.300 --> 00:14:56.900
كسرة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل وقد حذفت الياء لان الكلمة غير معرفة بال وغير مظافة وهذا التنوين هو تنوين العوظ ليس له اي تفسير اعرابي. فالعلامة مقدرة. طيب

41
00:14:57.150 --> 00:15:19.350
احببت قاضيا عندنا لاحظوا معي ظهرت على الاصل لان قلنا هي ماذا؟ هي تقدر في الظم  اه اه تقدر الظمة والكسرة يعني في حال الرفع وفي حال الجر. واذا لم يظف ولم يعرف بالف فانها تحذف الياء في حال

42
00:15:19.350 --> 00:15:39.350
اه اه اه موظع الرفع وموظع الجر وساقدر الحركة على الياء المحذوفة. اما في حال النصب فانها تظهر تظهر والياء لا تحذف. والياء لا تحذف في حال النصب كما ترون. هذه هي حكاية الاسم المنقوص. لذلك حين تعرف في

43
00:15:39.350 --> 00:15:59.350
القرآن الكريم ومن فوقهم غواش تتعامل معها على انها ومن فوقهم غواشي فغواشي هذه مبتدأ مؤخرا قر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء المحذوفة التي عوض عنها بماذا؟ بهذا التنوين. لاحظوا معي

44
00:15:59.350 --> 00:16:22.200
قد اه تحذف هذه الواو لتناسب رؤوس الايات آآ قال الله سبحانه وتعالى وثمود الذين جابوا الصخر بالواد بالواد انت تتعامل معها بهذا الشكل الذين جابوا الصخر بالوادي الباء حرف جر

45
00:16:22.350 --> 00:16:46.950
والوادي اسم مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل الثقل قد حذفت هذه الياء لتناسب رؤوس اه الايات طيب قد تحذف لاجل التقاء الساكنين بالوادي المقدس

46
00:16:47.250 --> 00:17:18.400
طوى فاخلع نعليك انك بالوادل بالوادي المقدس طوى. كيف ستعرب بالوادي؟ ستقول الباء حرف جر والوادي اسم مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل والياء قذفت لالتقاء الساكنين بهذا الشكل الذي آآ تراه. اذا هذا النوع الاول وهذا النوع الثاني وهو ما

47
00:17:18.400 --> 00:17:38.400
هذا وهو الاسم المنقوص. طيب النوع الثالث من الانواع التي تقدر فيها الحركات هو الاسم المضاف الى ياء المتكلم لاحظ معي حين تقول هذا كتابي قرأت كتابي قرأت في كتابي

48
00:17:38.400 --> 00:18:11.500
اصل هذا كتاب لي قرأت كتابا لي وقرأت في كتاب لي هذا هو الاصل ولكن حذفنا حرف الجر واظفنا الاسم الى الاسم الاسم الى الاسم لذلك حين اظفنا واتصلت الياء بماذا؟ اتصلت الياء

49
00:18:11.500 --> 00:18:36.100
بالاسم حذفنا علامة الاعراب لانه لا بد من الاتيان بحركة مناسبة للياء وهي الكسر فاقول هذا كتابي. اذا هذه العلامة وهي الكسر لا علاقة لها بالاعراب وانما هي صوتية لاني لو قلت هذا كتابي

50
00:18:36.450 --> 00:18:56.450
هذا كتابي لاحظوا الاشكال والقبح في هذا اللفظ لذلك لابد ان احذف علامة الاعراب من اجل خفة كلمة. فانا اظحي بعلامة الاعراب من اجل خفة الكلمة وهذه العلامة ذهبت. طيب قرأت كتابا لي انا حذفت

51
00:18:56.450 --> 00:19:16.500
ار حرف الجر اظفت فاصبحت علامة الاعراب هذه حذفت التنوين طبعا حذف لانه لا يجتمع الاظافة ثم حذفت علامة النصب وهي الفتحة واتينا بالكسرة التي تناسب ماذا؟ الياء فقلت قرأت كتابي

52
00:19:16.600 --> 00:19:41.900
لاحظوا القبح لو قلت قرأت كتابي قرأت كتابي لذلك لا بد من حذف العلامة والاتيان بحركة المناسبة. قرأت في كتاب لي حذفت الجار حذفت التنوين لاجل الاظافة وحذفت علامة الاعراب وهي الكثرة واتيت بالكسرة التي هي لمناسبة

53
00:19:41.900 --> 00:20:02.850
يا طيب كيف ساعرب الان؟ انا عندي هنا المانع من ظهور الحركة التعذر وهنا الثقل. طيب هل المراد هنا الثقل؟ لا ما استطيع اقول الثقل لان هنا ليس عندي ثقل في قرأته في كتابي قالوا سنقول المانع هو اشتغال المحل

54
00:20:02.850 --> 00:20:22.850
شو المحل؟ المحل المكان مكان الحركة الاعرابية. ما هو مكان الحركة الاعرابية وحرف الباء؟ الحرف الاخير هو الذي تظهر عليه العلامة الاعرابية. نقول اشتغال المحل بحركة المناسبة. ايش معنى حركة المناسبة

55
00:20:22.850 --> 00:20:48.000
يعني حركة المناسبة الصوتية للياء يا سلام! اذا كيف ساعرب هذا كتابي؟ اه اه كتابي انا اقول لك هو خبر كتاب خبر. طبعا اذا فككته ساقول كتاب كلمة والياء كلمة. انا اعرب الان كتاب ساقول كتاب خبر مرفوع وعلامة رفعه ظمة مقدرة على

56
00:20:48.000 --> 00:21:08.300
منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. انت عندك كرسي وفي واحد جالس ما تستطيع ان تجلس في الكرسي نفسه اذا نحن نقول مقدرة لاشتغال المحل الكرسي الحرف المقعد اشتغاله بحركة المناسبة قرأت

57
00:21:08.300 --> 00:21:33.500
مفعول به كتاب مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الباء منع من ظهورها اشتغال المحل حركة المناسبة قرأت في كتابي كتاب اسم مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على الباء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. اذا

58
00:21:33.850 --> 00:21:54.400
علامة الجر هي كسرة اخرى جاءت اه تكون على الباء فوجدت الباء مشغولا بكسرة المناسبة اها اذا انطردنا الباب كله على قاعدة واحدة وهو اشتغال المحل بحركة المناسبة. اذا اذا قلت قال ربي

59
00:21:54.750 --> 00:22:14.750
للناس كذا وكذا. فاذا اذا قلت اعطاني ربي كيف ساعرب رب؟ في قال ربي كذا كذا واعطاني ربي كذا كذا ساقول رب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. اذا

60
00:22:14.750 --> 00:22:39.500
الحركة المناسبة مرتبطة باضافة الاسم الى ياء المتكلم. وصلنا الى الباب الرابع الذي تقدر فيه الحركات هو الاسم الذي حكيناه كما هو حكيناه كما هو دون ان اه اه يتأثر بالموقع الذي وقع فيه مثل تأبط شرا

61
00:22:39.500 --> 00:23:05.350
اسم الشاعر الجاهلي الصعلوك المعروف هو اسمه تأبط شرا انت تحكي الاسم كما هو. طيب اذا قلت قالت تأبط شرا تأبط شرا هذا فاعل والفاعل حقه الرفع تقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية. انا احكيه كما هو

62
00:23:05.350 --> 00:23:28.500
عرفت تأبط شرا اه مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال محل بحركة الحكاية اعجبت بتأبط شرا الباء حرف جر تأبط شرا اسم مجرور. وعلامة جري كسرة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية. مثل

63
00:23:28.500 --> 00:23:51.850
على سبيل المثال ما ذكرته لكم من التسمية مثلا في وجه من الوجوه التسمية بالمثنى او جمع المذكر آآ سالم لاحظ معي اذا قلت جاء زيدون ورأيت زيدونا  وذهبت مع

64
00:23:53.200 --> 00:24:13.200
زيدونا. هناك من العرب من يحكي. حكى خلاص هو اسمه زيدونة ونون جمع المذكر السالم ماذا؟ متحركة بالفتح اقول هنا فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال محل بحركة الحكاية. مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة

65
00:24:13.200 --> 00:24:35.550
منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية. مضاف اليه مجرور وعلامة جر كسرة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية وهكذا. اذا في هذه الابواب الاربعة الحركات الاصلية تقدر لماذا؟ اما لي

66
00:24:36.050 --> 00:25:03.850
التعذر في الاسم المقصور الثقل في الظمة والكسرة في الاسم المنقوص اشتغال المحل بحركة المناسبة في المضاف الى يا المتكلم واشتغال المحل بحركة الحكاية في اه اسمى المحكية ومن اشهرها الاسم المركب تركيبا اه مزجيا اشتغال المحل بحركة

67
00:25:03.900 --> 00:25:23.900
الحكاية بحركة الحكاية كما ترون في اه هذه الامثلة وبهذا اكون قد وصلت الى تفصيل هذا الاصل كاملا. الاصل في الاسم انه نكرة معرب بعلامات اصلية ظاهرة او اه مقدرة

68
00:25:23.900 --> 00:25:43.900
في الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساقف وقفة آآ متأنية ابين لكم فيها اثر اتقان هذا الاصل في الاسماء في فهم النحو فيما بعد ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن اهمية هذا في

69
00:25:43.900 --> 00:26:03.900
اتقان الصرف ساحدثكم عن اهمية هذا عند الحديث عن الاملاء ان شاء الله اه اه تعالى لان اتقان هذا المدخل سييسر ما بعده. ولاحظوا معي ان معظم الكلمات التي ترد معنا في الكلام اسماء معظم

70
00:26:03.900 --> 00:26:28.750
النحو كل النحو هو في اه وظائف الاسماء يعني اه يبقى اه شي يسير للحديث عن الافعال وعن حروف لكن حين نتحدث عن الوظائف فمعظم الابواب هي للاسماء كما سترون ان شاء الله تعالى. لذلك لابد من اتقان هذا آآ المدخل حتى

71
00:26:29.200 --> 00:26:47.500
اه يكون فهم اه الصرف والاملاء والنحو ميسورا ان شاء الله تعالى والى ان التقيكم في الدرس ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد