1
00:00:05.500 --> 00:00:25.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله سيد الفقهاء وعلى اله وصحبه العلماء اما بعد حياكم الله وبياكم في هذا الدرس وهو الدرس الاول من مقرر المدخل الى الفقه الاسلامي الذي وعدناكم ان نبدأ فيه باذن الله عز وجل لنتعرف

2
00:00:25.800 --> 00:00:45.800
على هذا العلم الجليل علم الفقه ما تعريفه؟ ما بداياته؟ كل هذا باذن الله عز وجل نتناوله في هذا المقرر ونحن الان على الموعد مع الدرس الاول سجلت لكم هذه الدروس من جامع الملك سعود في مدينة جدة لانني وجدت الانشط لي في الحديث والاكثر تفاعلا

3
00:00:45.800 --> 00:01:05.800
حيوية ان اتحدث امام الناس ولكني اخصكم ايضا بهذه المقدمات واخصكم بالتفاعل والاجابة عن اسئلتكم باذن الله عز فتفضلوا الى الدرس الاول. فهذا هو الدرس الاول من دروس مقرر المدخل الى الفقه

4
00:01:05.800 --> 00:01:31.200
الاسلامي او المدخل الى علم الفقه  وهذا المقرر وهذه الدورة هي من المقررات تتضمن عددا من المسائل المهمة لطالب العلم الذي يريد ان يدرس الفقه. ذلك ان الانسان في دراسته

5
00:01:31.200 --> 00:02:01.200
للفقه يشرع في دراسة المسائل الفقهية المتعلقة والمسائل الشرعية المتعلقة بافعال المكلفين ولكنه يحتاج قبل ذلك الى بعض المقدمات وبعض القواعد التي تتعلق بهذا العلم ولا احب ان اطيل في المقدمات لان اصلا هذه هذه المادة هي مقدمة. فلا احب ان اطيل في مقدمة

6
00:02:01.200 --> 00:02:21.200
هذه المقدمة ولهذا نشرع باذن الله عز وجل في هذا المقرر اول شيء باذن الله عز وجل نتعلم اهداف الاول ان يتعرف الدارس على معنى الفقه وفضله وحكم تعلمه الثاني ان يرغب الدارس في تعلم الفقه. هذا المقرر ايها الاخوة الكرام

7
00:02:21.200 --> 00:02:41.200
كرام هذه الدورة تهدف الى اهداف من اهم هذه الاهداف ما يتعلق بالاهداف الوجدانية. الاهداف الوجدانية يعني من اهم اهداف هذه الدورة ان يحصل الانسان في داخله رغبة تدفعه الى دراسة الفقه

8
00:02:41.200 --> 00:03:01.200
ان يحصل له في قلبه وفي صدره تعظيم هذا العلم الجليل. ولهذا في الهدف الثالث ان يدرك الدارس المراحل تاريخية لعلم الفقه الرابع ان يصير الدارس معظما لائمة الفقه. معترفا بفضله مجلا لجهودهم. هذا هدف وجداني

9
00:03:01.200 --> 00:03:31.200
لاننا ايها الاخوة الكرام اذا شرعنا مباشرة في دراسة الفقه فان آآ بعض الدارسين لهذا الفقه يدرس الفقه بعض الدارسين لهذا الفقه يقدم على دراسة الفقه ويبدأ في دراسة المسائل وليس عنده قناعة بهذا العلم

10
00:03:31.200 --> 00:03:51.200
وليس عنده قناعة بهذا المذهب الذي يدرسه تجده يدخل في دراسة الفقه وهو في نفسه وفي قرارة نفسه ان يقول هذا اقوال الرجال تمام وكلام فقهاء نقبل منه ما وافق الكتاب والسنة وما

11
00:03:51.200 --> 00:04:11.200
خالف الكتاب والسنة نضرب به عرض الحائط فهو يفترض في نفسه وفي داخله ان هذا الكلام جزء منه استقي من الادلة الشرعية شرعية تمام؟ وبني عليها وان فيه مسائل لم تبنى على الدليل الشرعي من اين اتت؟ هو يتصور ويتخيل

12
00:04:11.200 --> 00:04:31.200
ان جزءا من الفقه الاسلامي هو آآ رأي محظ ونقصد بالرأي المحظ يعني انه رأي غير مبني على الدليل الشرعي من الكتاب والسنة. تمام؟ بل اني اعرف واحد وهذا استطراد لما بدأ في دراسة زاد المستقنع في كلية الشريعة. اه

13
00:04:31.200 --> 00:04:51.200
بدأ في نسخته في الزاد المستقنع يشطب على بعض المسائل. يقول انا اريد احفظ زاد المستقنع لكن احفظ منه فقط موافق الكتاب والسنة. ما وافق القول الراجح. بدأ اشطب هذا اقسام المياه ثلاثة شطب عليها. هذا ايش؟ مخالف للدليل. والراجح انها اثنين. وهكذا. فهو يتصور في قرارة

14
00:04:51.200 --> 00:05:11.200
لنفسي ان هذا الفقه فقه مبني على اقوال الرجال المحضة. الانسان الذي يدخل لدراسة اي علم من العلوم ليس فقط علم الفقه اي علم من العلوم اذا اقبلت على دراسته بهذه النفسية لا يمكن ابدا ان تحصله

15
00:05:11.200 --> 00:05:31.200
تحصيل تاما ابدا يعني انا لو اعطيتك كتاب من الكتب قلت لك يا اخي تعال. ادرس هذا مثلا ابغاك تدرس انجليزي. نفترض مثلا قلت لك تعال ادرس انجليزي بس ترى الانجليزي ما له فايدة واشياء كثيرة من هذا الكتاب اللي انت تاخذه انجليزي اكثرها اغلاط. والحقيقة ان جزء كبير من المقرر اللي عندك هذا ما

16
00:05:31.200 --> 00:05:51.200
الانجليزي مسائل ليس عليها العمل واللغة الانجليزية في وادي وهذا في وادي. تفضل ادرس الكتاب. ستجد حاجزا منيعا بينك وبين هذا الكتاب صح ولا لا؟ اول اسبوع بتروح عمادة الكلية تحذف المقرر ويمكن

17
00:05:51.200 --> 00:06:11.200
من الدراسة اصالته. كثير من الناس يأتي ويسأل يقول كيف اضبط الفقه؟ الفقه علم متشعب وهذا السؤال يمكن سألته آآ عشرات ان لم كن اكثر من ذلك. كيف نضبط الفقه؟ فاقول اول خطوة لتظبط الفقه اذا انت تريد ان تظبط هذا العلم اول خطوة لظبط العلم ان تكون على قناعة

18
00:06:11.200 --> 00:06:31.200
اتم بهذا العلم اذا لم تكن على قناعة انسان يأتي ويدرس علم الفقه مثلا زاد المستقنع ولا عمدة الفقه ولا الروظ المربع ويقول لا هذي اقوال رجال الفقه انما يحصل من دراسة بلوغ المرام وعمدة الاحكام. كيف ستحصل الفقه اذا انت في اول دراستك للفقه للفقه بنيت سورا

19
00:06:31.200 --> 00:06:51.200
وحاجزا منيعا بينك وبينه. واضح؟ فلهذا جاءت هذا هذه المادة وهذه الدورة وهذا المقرر حتى اذا اراد الانسان ان يدرس فقه يدخل من المدخل الصحيح ويدرس هذا العلم وهو على قناعة به وهو يعرف نسب هذا العلم وسند هذا العلم وامتداد هذا العلم وان هذه

20
00:06:51.200 --> 00:07:11.200
المدارس الفقهية الموجودة المدارس الفقهية الاربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة انها امتداد لمدرسة التي علم فيها النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة الفقه وامتداد لمدارس الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. وليس فيها مسألة واحدة الا

21
00:07:11.200 --> 00:07:31.200
الا وهي مبنية على الدليل الشرعي لا نقول ان ان النتيجة لابد ان تكون صوابا محضا. فان كل مذهب من المذاهب فيه صواب فيه خطأ لكن لا يمكن لعالم يتقي الله عز وجل عالم وامام من ائمة الدين لا يمكن ان يقول في شرع الله عز وجل حرفا ولا كلمة الا

22
00:07:31.200 --> 00:07:51.200
بحجة ودليل. واضح؟ لا يلزم من هذا ان النتيجة صواب. فان ليس كل مجتهد مصيب كما سيأتي الاشارة الى ذلك باذن الله عز وجل فان مجتهد قد يصيبه قد يخطئ، ولكن المجتهد الذي يخاف الله المفتي الذي يتقي الله، عز وجل، لا يمكن ان يتكلم في دين الله عز وجل من غير علم ولا

23
00:07:51.200 --> 00:08:11.200
دليل واضح؟ ولهذا بعض الناس يقول لك هذه حتى قالها احدهم احد الطلاب مرة قالها لي صراحة. قال لو حذفنا من الروض المربع المسائل التي ليس عليها دليل ولا اثارة من الدليل لمزقنا منه صفحات كثيرة. هل

24
00:08:11.200 --> 00:08:31.200
كاين انسان ينظر الى كتاب الروظ المربع بهذه النفسية. هل يمكن ان يظبط كتاب الروظ المربع؟ تمام؟ او ان يتقنه هذا لا يمكن واضح؟ طيب اذا الامر الخامس ايها الاخوة الكرام ان يفهم الدارس الفروق بين المدارس الفقهية ما الفرق؟ بين المدارس الفقهية؟ آآ

25
00:08:31.200 --> 00:08:51.200
وما الفرق بين مثلا مدرسة اهل الحديث واهل الرأي واهل الظاهر وما هي المدارس الفقهية المحدثة التي ظهرت في العصر الحاضر السادس ان اعرف الدارس معنى التمذهب وحكمه يقول له حكمه ها من يعرف معنى التمذهب

26
00:08:51.200 --> 00:09:11.200
حكمه ولا وحكمه؟ وحكمه. نعم. ويفرق بين الممنوع منه والجائز. هذا بالنسبة للاهداف بالنسبة لمفردات المقرر سنتناول باذن الله عز وجل التعريف العام بعلم الفقه ويتظمن معناه لغة وشرعا واصطلاحا وموظوع علم الفقه وفضله وحكم تعلمه

27
00:09:11.200 --> 00:09:31.200
ان شاء الله والمراحل التي مر بها الفقه الاسلامي وخصائص مرحلة التشريع وهي اول مراحل الفقه واهم معالمها ثم الفقه في زمن الصحابة وابرز فقهاء الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ثم المدارس الفقهية في زمن التابعين ثم التعريف بكل مذهب من المذاهب الاربعة يتضمن هذا التعريف اسم امام المذهب

28
00:09:31.200 --> 00:09:51.200
اب ونسبه ونسبه وتاريخه وعبادته وعلمه والمراحل التي مر بها المذهب وابرز فقهاء المذهب في كل مرحلة. ثم نتكلم باذن الله عز وجل عن المندرسة المذاهب التي قامت في حقبة من حقب التاريخ مذاهب فقهية قامت وكان لها اتباع يدينون بها ويقلدونها ثم بعد ذلك اندرست

29
00:09:51.200 --> 00:10:10.400
وانتهت. ثم معالم الفقه في العصر الحاضر وبعض المعالم الرئيسية في ذلك ثم التمذهب والموقف منه ثم المدارس الفقهية اهل الحديث واهل الرأي واهل الظاهر والمدرسة العقلية ثم الكلام عن اسباب اختلاف العلماء والموقف من ذلك