1
00:00:04.550 --> 00:00:24.550
بعد ذلك ننتقل الى مرحلة الائمة الاربعة ونحن الان في اي الازمنة الصحابة ولا التابعين ولا اتباع التابعين نعم التابعين ولا اتباع التابعين؟ الائمة الاربعة هل هم من التابعين؟ ولا من اتباع التابعين؟ ولا فيهم من هو من التابعين وفيهم من هو من اتباع

2
00:00:24.550 --> 00:00:49.250
التابعين ها كلهم من اتباع التابعين الامام ابو حنيفة رحمه الله اختلف او يعني قيل قيل انه رأى انس بن مالك لهذا اختلف هل هو من التابعين او من اتباع التابعين؟ وسيأتي ذكر ذلك. الامام ابو حنيفة رحمه الله ولد في سنة ثمانين للهجرة

3
00:00:49.250 --> 00:01:07.900
وقد قيل انه رأى انس ابن مالك انس متى توفي؟ رضي الله عنه ثلاثة وتسعين صح ولا لا؟ ثلاثة وتسعين فقيل انه رأى انس بن مالك وتوفي الامام ابو حنيفة في سنة مئة وخمسين هجري. وفي هذه السنة نفسها

4
00:01:08.150 --> 00:01:28.150
حصل حدث اخر يتعلق بالائمة الاربعة. ولادة الشافعي حتى قيل انه ولد في نفس اليوم. ولكن هذا قيل قيل يعني بصيغة لكنه ولد في نفس السنة والثاني من الائمة الاربعة هو الامام مالك وقد ولد في سنة ثلاثة وتسعين السنة التي توفي فيها

5
00:01:28.150 --> 00:01:56.650
انس ابن مالك اذا ما لك ابن انس ابن مالك مالك ابن انس ابن مالك ولد في السنة التي توفي فيها انس بن مالك. ابوه ها ابوه ولا ما هو ابوه؟ ما لك ابن انس ابن مالك ليس والدا له؟ نعم مالك ابن انس ابن مالك ابن ابي عامر الاصبحي لا ينتسب الى انس ابن مالك

6
00:01:56.650 --> 00:02:20.300
واضح؟ نعم اه وتوفي الامام مالك في سنة مئة وتسعة وسبعين. وولد الامام الشافعي كما قلنا في سنة مئة وخمسين للهجرة السنة التي توفي فيها الامام ابو حنيفة رحمه الله وتوفي الامام الشافعي في سنة مئتين واربعة ثم الامام احمد ولد في سنة مئة واربعة وستين

7
00:02:20.300 --> 00:02:40.300
توفي في سنة مئتين وواحد واربعين. نبدأ قبل الدخول في تفاصيل هذه المذاهب نريد ان نبين الامتداد التاريخي ونسب هذه المدارس النسب العلمي لهذه المذاهب الاربعة. النسب والاسناد لهؤلاء الائمة الاربعة

8
00:02:40.300 --> 00:03:00.300
نحن سبق ان ذكرنا ان المدارس الفقهية للصحابة هي مدرسة المدينة ومكة والعراق. فمدرسة المدينة عندنا فيها زيد ابن ثابت وابن عمر ابن عمر اخذ عن زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه تمام وآآ ابن عمر اخذ عنه جمع

9
00:03:00.300 --> 00:03:20.300
ذكر بعضهم اخذ عنه جمع منهم نافع وسالم. والامام مالك رحمه الله اخذ عن الزهري عن سالم عن ابن عمر وهذا من اصح الاسانيد ايضا عن ابن عمر وكذلك اخذ عن نافع عن ابن عمر عاليا

10
00:03:20.300 --> 00:03:40.500
تمام؟ فالامام مالك رحمه الله اخذ عن نافع عن ابن عمر وهذا من كما قلنا هو من اصح الاسانيد بل قيل انه اصح الاسانيد على الاطلاق طيب والامام الشافعي اخذ عن من؟ اخذ عن ما لك. اخذ عن مالك وقرأ عليه الموطأ

11
00:03:40.500 --> 00:03:58.800
وقال له الامام ما لك لما جاء الامام الشافعي وحفظ الموطأ وقرأه على الامام مالك قال له ايش قال اوصاه بوصية قال يا بني اني ارى ان الله قد قذف في قلبك نورا فلا تطفئه بظلمة المعصية

12
00:03:58.800 --> 00:04:18.800
الامام الشافعي تفقه على مالك. والامام احمد اخذ عن الشافعي. طبعا الامام احمد لا نستطيع ان اجعله من تلاميذ الشافعي بمعنى التلمذة المحضة. نعم استفاد من الشافعي واخذ عنه الفقه. وكذلك استفاد منه

13
00:04:18.800 --> 00:04:38.800
الشافعي رحمه الله اخذ عنه الحديث واستفاد منه. وبهذا نلحظ الامتداد طيب الامام مالك اذا هذا مدرسة مالك وعرفنا امتدادا. طيب خلينا نأتي الى مدرسة مكة ومدرسة العراق. مدرسة مكة امامها هو عبد الله ابن عباس

14
00:04:38.800 --> 00:04:58.800
اخذ عنه عمرو ابن دينار واخذ عن عمرو ابن دينار سفيان ابن عيينة وهو من الفقهاء وسيأتي معنا انه صاحب مذهب متبوع سفيان بن عيينة هذا من اصحاب المذاهب المتبوعة التي اندرست. تمام؟ والامام الشافعي اخذ عن سفيان ابن عيينة وكذلك الامام احمد اخذ عن سفيان ابن عيينة

15
00:04:58.800 --> 00:05:18.800
فحصل لهم اه تحصيل فقه اهل مكة. بالنسبة للامام الشافعي والامام احمد رحمه الله تعالى. بالنسبة لفقه اهل عراقه واهل الكوفة كما قلنا انه آآ يرجع الى فقه ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وكذلك الى فقه علي رضي الله تعالى عنه

16
00:05:18.800 --> 00:05:38.800
واخذ عن ابن مسعود علقمة واخذ عن علقمة ابراهيم واخذ عن ابراهيم حماد واخذ عن حماد ابو حنيفة. طيب الامام ابو حنيفة لاحظ الان ستدخل المدارس الفقهية الاربعة ستتداخل. مدرسة الامام ابو حنيفة بالمناسبة

17
00:05:38.800 --> 00:05:58.800
العلماء يقولون ان مذهب ابي حنيفة مذهب جماعي تأسيسه تأسيسا جماع تأسيسه تأسيس جماعي لا يقتصر فقط على فقه ابي حنيفة بل هو مجموع فقه ابو حنيفة وابي حنيفة مع فقه محمد بن حسن الشيباني مع الفقه ابو يوسف وسنأتي الى هذه القضية لان الامام ابو حنيفة كانت طريقته في تقرير المذهب وفي تقرير الفقه

18
00:05:58.800 --> 00:06:18.800
هذه الحلقة يحضرها اساطين الفقهاء يعني لا تحسب انه يجلس مجلس يتلقون عنه ويكتبون ويمشون لا الحضور عنده ابو يوسف محمد بن حسن حفص بن غياث اكابر المحدثين واكابر اهل اللغة واكابر الفقهاء. والقضاة كلهم تحت

19
00:06:18.800 --> 00:06:38.800
يعني في مجلسه فتطرح المسألة ثم يقول وش رايك يا ابو يوسف؟ فيتكلم فيها ثم يرد عليه الثاني الثالث ويحصل نقاش قيل انه قد تناقش المسألة وقد تناقش في حلقة ابي حنيفة لمدة شهر وهو تأسيس اول مجمع فقهي ها في ان صحت الاولية يعني تأسيس

20
00:06:38.800 --> 00:06:48.800
اول مجمع فقهي كان مجمع فقهي ثم بعد ذلك اذا انتهت المسألة يقررها الامام بعد ما يسمع منها الجميع يقول انت قلت كذا ونرد عليه كذا والجواب عنه كذا وكذا

21
00:06:48.800 --> 00:07:08.800
ثم يطرح المسألة ثم تقرر فاذا استقرت المسألة دونت في فقه ابي حنيفة. ولهذا كان تأسيسه على آآ فقه جماعي طيب الامام ابو حنيفة اصحابه صاحباه هما محمد بن حسن الشيباني والقاضي ابو يوسف. الامام احمد

22
00:07:08.800 --> 00:07:28.800
اخذ عن القاضي ابو يوسف اتصل نسبه بالمدرسة الحنفية تحديدا وبفقه اهل الكوفة عدد من طرق كثيرة. كذلك اخذ الامام احمد الامام الشافعي كذلك اخذ عن محمد بن حسن الشيباني حتى قيل انه يقول كتبت عن محمد بن الحسن

23
00:07:28.800 --> 00:07:48.800
وقر بعير من الكتب. تمام؟ واخذ عنه واستفاد منه. فحصل له فقه ايش؟ اهل العراق وفقه الحنفية وكذلك اه اخذ عن مالك فتلاحظ الان الشافعي اخذ عن مالك واخذ عن عن ابي حنيفة من طريق محمد بن الحسن

24
00:07:48.800 --> 00:08:03.100
واضح؟ الامام احمد اخذ عن الشافعي كذلك اخذ فقه اهل مكة عن طريق سفيان ابن عيينة وعن طريق غيره. وكذلك اخذ عن قاضي ابي يوسف وعن غيره من اهل العلم

25
00:08:03.250 --> 00:08:23.250
وهنا نلحظ التداخل والترابط بين هذه المدارس الفقهية. طبعا الامام احمد رحمه الله تعالى كان اوسعهم مادة من جهة اتصاله بجميع المدارس الفقهية للصحابة وسعت روايته عن الصحابة. العلماء رحمهم الله تعالى كل عالم يتميز في ميزة. يعني الامام ابو حنيفة

26
00:08:23.250 --> 00:08:43.250
يأتي معنا هذا كانت يتميز بقدرته على المناظرة والتقرير والاستدلال حتى قال مالك كما سيأتي معنا لقيت رجل لو لو اراد ان يقنعك ان هذه السارية من ذهب لفعل. من قوة حجته رحمه الله وفقهه. الامام احمد رحمه الله تميز بسعة

27
00:08:43.250 --> 00:09:03.250
في روايته للحديث وهذه ميزة لا شك انه فاق الجميع فيها خاصة فيما يتعلق باثار الصحابة. ولهذا قال الناظم في حق الامام احمد قال وهو من الائمة الكبار واعلم الجميع بالاثار. وقام بالاسلام حين احجم كل عن الحق فلم يفتح فما في مسألة المحنة محنة خلق

28
00:09:03.250 --> 00:09:23.250
طيب اذا هذا ما يتعلق بالمدارس الفقهية وبالمناسبة الفقه اليوم مشايخنا الذين اخذنا عنهم تعرف سلسلتهم الفقهية الى هؤلاء الائمة. يعني مثلا شيخنا بن عقيل الشيخ محمد بن ابراهيم ال الشيخ غيرهم من المشايخ. انت تعرف مثلا الشيخ عبد الله بن عقيل

29
00:09:23.250 --> 00:09:43.250
الشيخ عبدالله بن عقيل رحمه الله يتصل تفقه على شيخه مثلا الشيخ محمد بن ابراهيم والشيخ الثاني عبد الرحمن السعدي له يوصله الى الامام احمد من طريق محمد ابراهيم رحمه الله ومن طريق السعدي. جيد ثم يأتي تلميذه. فالفقه هذا نسب علمي

30
00:09:43.250 --> 00:09:48.900
متصل تمام يأخذ فيه التلاميذ عن شيوخهم