1
00:00:04.700 --> 00:00:24.700
السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد بحمد الله وفضله وصلنا اليوم الى الدرس الثامن من مقرر المدخل الى الفقه الاسلامي. ارحب بكم واكرر الترحيب بكم جميعا. يا ايها الدارسون ويا ايتها الدارسات اشكالات

2
00:00:24.700 --> 00:00:44.700
محل عناية تساؤلاتكم محل اجابة ان شاء الله بعد استماعكم لهذا الدرس فتفضلوا. وننتقل بعد ذلك الى بيان محل الخلاف. طيب بمعنى هذه المسائل المتفق عليها ما هو الذي فيه خلاف في التمذهب؟ هذا اولا ثم هل هذا

3
00:00:44.700 --> 00:01:14.700
الخلاف خلاف حقيقي جوهري او هو خلاف يعني اه فيه جزء من اللفظية يعني جزء منه خلاف لفظي. نقول التمذهب في غير محل الاتفاق ومعناه الانسان لمذهب من المذاهب في التقليد. وعدم الانتقال عن هذا المذهب. فيقول الانسان

4
00:01:14.700 --> 00:01:34.700
غير المجتهد الذي لم يصل الى رتبة الاجتهاد يقول انا ساسير في التعبد وفي العمل على مذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى. تمام؟ فما قال الشافعي رحمه الله تعالى بتحريمه

5
00:01:34.700 --> 00:01:54.700
امتنعت عنه وما ذهب الى جوازه يعني استبحت اتيانه. واضح طيب آآ هذا بالنسبة طبعا من غير ايش؟ من غير تعصب ولا الزام الناس بذلك يعني يقول انا بالنسبة لي هذا انا

6
00:01:54.700 --> 00:02:14.700
عشان اريح راسي اشوف الناس اليوم المشايخ مختلفين وكل مرة اسمع فتوى يمين وفتوى يسار فانا ابغى اريح نفسي وظميري وامسك مذهب من حتى لا ادع لنفسي مجالا لتتبع الرخص الاضطراب في الفتوى. فما حكم هذا

7
00:02:14.700 --> 00:02:34.700
من هذا الشخص. وهذه المسألة لها ارتباط بمسألة تسمى التلفيق. وهي نقيض مسألة التمدد نقول هذه الطريقة اتجه بعض العلماء رحمهم الله تعالى الى ايجاب التمذهب بهذا المعنى. وانه يجب على

8
00:02:34.700 --> 00:02:54.700
يجب وجوبا ان يلزم مذهبا من المذاهب. ولا يجوز له ان يلفق فيقول والله انا باخذ مرة اخذ بقول الحنفية ومرة اخذ بقول ومرة اخذ بقول الحنابلة الى اخره. وهذا سيأتي الاشارة اليه ترى بالمناسبة آآ تتبع الرخص هذا متفق على منعه

9
00:02:54.700 --> 00:03:14.700
بيانه ان شاء الله في آآ درس لاحق. طيب اذا الاتجاه الاول من يقول بوجوب التمذهب حتى قال الشيخ الامين الشنقيطي رحمه الله قال متأخر الاصوليين من جميع المذاهب مطبقون كلهم على وجوبه. وهؤلاء يستدلون بان هذا اضبط

10
00:03:14.700 --> 00:03:34.700
وانه يمنع من اتباع الرخص وما الى ذلك. الاتجاه الثاني وهو الاتجاه الذي ذهب اليه اكثر العلماء رحمهم والله تعالى وهذا الاتجاه لا يرى وجوب التمذهب. لا يرى ان التمذهب واجب. ولا يرى ان التمذب ممنوع ولكنه

11
00:03:34.700 --> 00:03:54.700
يرى ان التمذهب مباح فالانسان المقلد يجب عليه ان يصدر عن قول اهل العلم لان الله سبحانه وتعالى يقول اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ولا فرق في ذلك او ويجوز له في ذلك ان يسأل عالما محددا من

12
00:03:54.700 --> 00:04:14.700
العلماء يقول والله انا اقتنع بالشيخ فلان ان هذا هو يعني افقه واحد في العصر الحاضر. اي مشكلة تصير لي انا اسأل الشيخ فلان واصدره عن رأيي تقول له طيب اسأل الشيخ لا لا ابدا بس الشيخ فلان ما اسأل غيره. تمام؟ فهو يتمذهب بمذهب هذا المفتي

13
00:04:14.700 --> 00:04:34.700
او يقول انا بالنسبة لي ارى ان الامام الشافعي رحمه الله قد جمع بين الفقه والحديث وهو اول من صنف في اصول الفقه وله فضائل مناقب ومتفق على امامته وجلالته وانا ساخذ في كل المسائل التي تعرض لي بمذهب الامام الشافعي. واضح؟ طيب

14
00:04:34.700 --> 00:04:54.700
هذا الخيار الاول يعني الاتجاه الثاني اتجاه اكثر العلماء يقولون المقلد بين خيارين اما ان يلزم مذهبا تمام او ان يسأل من العلماء من يثق في دينه وامانته دون التزام بشخص واحد. فهذا الشخص اليوم نزلت به نازلة فاتصل على

15
00:04:54.700 --> 00:05:14.700
عالم من علماء الحنفية قال يا شيخ ما الحكم في كذا وكذا؟ قال له يجوز. اليوم الثاني اتصل على العالم الحنفي مارد. قال في عالم قال له اتصل عليك فاتصل به وسأله فاخذ برأيه في اليوم الثالث سأل عالما شافعيا هو لا يقصد في هذا

16
00:05:14.700 --> 00:05:34.700
الرخص وانما يقصد بذلك ايش؟ البحث عن الحكم الشرعي فيسأل عالما في هذه المرة يسأل عالما اخر في مرة اخرى هذا اتجاه اكثر العلماء ان هذا جائز وهذا جائز وباذن الله عز وجل في اللقاء القادم

17
00:05:34.700 --> 00:05:49.450
نزيد توضيح في هذه القضية ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في الدين وان يرزقنا العلم بشريعته انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين