1
00:00:04.500 --> 00:00:24.500
من المعالم التي ظهرت في العصر الحاضر فيما يتعلق بالفقه نشأة المجامع الفقهية نظرا لكثرة المستجدات والنوازل ان هذه النوازل تتعلق بابواب فقهية متعددة وايضا قد يكون فيها من التعقيد ما لا يكفي ان

2
00:00:24.500 --> 00:00:44.500
فيه فتوى فردية من عالم لوحده. خاصة بعض النوازل يعني اذا جيت تتكلم عن بعض النوازل الفقهية التي تتعلق بابواب المعاملات قد تحتاج لاجل الفتوى والحكم فيها الى الرجوع الى المتخصصين في المصرفية والاقتصاد وما الى ذلك. النوازل

3
00:00:44.500 --> 00:01:04.500
طبية حتى تتصور حقيقة بعظ النوازل الطبية تحتاج الى ان تسمع الرأي الطبي بشكل متخصص ومعمق واضح؟ من اجل ذلك نشأت النوازل نشأت المجامع الفقهية والمجامع الفقهية هي هيئات علمية يجتمع فيها

4
00:01:04.500 --> 00:01:24.500
اه جمع من اهل العلم للنظر في المسائل ثم يصدر فيها اه يعني قرارا او فتوى والغالب ان هذه تصدر بالاغلبية ولا يلزم ان تصدر بالاجماع من جميع الاعضاء. والمجامع الفقهية متنوعة اشهرها

5
00:01:24.500 --> 00:01:54.500
اجمع الفقه التابع لمنظمة التعاون التي كانت تسمى منظمة المؤتمر الاسلامي. ومقرها الرئيسي جدة. هنا والثاني المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الاسلامي ومقرها الرئيسي في مكة هناك مجامع فقهية يعني آآ اقليمية او خاصة ببعض البلدان يعني عندنا مجمع فقهي آآ يضم علماء الهند عندنا مجمع البحوث

6
00:01:54.500 --> 00:02:14.500
اسلامية في القاهرة عند مجمع الفقه في السودان الى اخره. ولكن اشهر المجامع التي فيها تمثيل من جميع دول العالم الاسلامي وبلدان العالم الاسلامي هما المجمعان. مجمع آآ منظمة المؤتمر الاسلامي الذي يسمى المجمع الفقهي الدولي. تمام؟ مجمع الفقه الدولي. آآ هذا

7
00:02:14.500 --> 00:02:34.500
صدرت له قرارات وهي مطبوعة في مجلد وله موقع على الانترنت. وايضا له مجلة كبيرة جدا وفيها جميع المناقشات التي يتم حتى في الجلسة يعني مجلة مجمع الفقه الاسلامي الدولي تجد المجلد يحتوي على الابحاث افترض مثلا المسألة

8
00:02:34.500 --> 00:02:54.500
رحت على المجمع او على المجمع آآ افترض مسألة آآ مثلا التورق المصرفي تجد في هذه المجلة الابحاث التي قد قدمها بعض الاعضاء في هذه المسألة. وستجد مفرغا كل المناقشات التي دارت

9
00:02:54.500 --> 00:03:14.500
في الجلسة والقراءة فيها تنمي ملكة النقاش لان الطالب يقرأ مناقشته يقول لك قال الشيخ فلان كذا وكذا وعقب عليه الشيخ فلان كذا وكذا. واضح؟ ولهذا هذا احيانا العدد الواحد في ثلاث مجلدات كبار. واحيانا في اكثر من ذلك. نعم. واما رابط

10
00:03:14.500 --> 00:03:34.500
الاسلامي فايضا مجمع الرابطة له آآ له مجلة مطبوعة وان كان انتشارها ليس كبيرا وآآ طالب العلم ينبغي ان يحرص على مطالعة مثل ذلك. مما ظهر في العصر الحاضر ايضا الموسوعات الفقهية ومن اشهرها

11
00:03:34.500 --> 00:03:54.500
نعم قبل ان انتقل حتى لا انسى مم قرارات المجامع الفقهية اذا اراد الانسان ان يقف عليها الى اين يرجع في كتاب لشيخنا الشيخ محمد حسين الجيزاني اسمه فقه النوازل. في اربع مجلدات رتب لك الابواب الفقهية ويأتي لك في كل

12
00:03:54.500 --> 00:04:14.500
مسألة بالقرارات التي صدرت فيها من المجامع. فيظم في طياته قرارات المجمعين المذكورين. المجمعين المذكورين وغيرهم ايضا كتاب فقه النوازل للشيخ محمد حسين الجيزاني. وظهرت الموسوعات الفقهية وقد ذكرنا ان من ابرز الموسوعات الفقهية

13
00:04:14.500 --> 00:04:44.500
المطبوعة الموسوعة الفقهية الكويتية واما النوع الثاني فهو الموسوعات الفقهية الالكترونية والالكترونية يعني تقنية يعني والتقنية بلا شك انها خدمت البحث العلمي ولكن طالب العلم يحتاج ليس فقط الى الوصول الى المعلومة لان التقنية تساعدك ان تصل الى المعلومة. ولكن طالب العلم لا يفتقر فقط الى الوصول بل يحتاج الى شيء مهم جدا لا يقل

14
00:04:44.500 --> 00:05:04.500
عن الوصول للمعلومة وهو كيفية التعامل مع هذه المعلومة وكيفية فهم المعلومات. والحقيقة ان الموسوعات الالكترونية قد توقفك على الكلام لكن غير المتمرس قد تظله هذه المعلومة ويفهمها على نقيض المقصود بها. وقد وجدت هذا كثيرا

15
00:05:04.500 --> 00:05:24.500
في بعض الرسائل العلمية تلقى الشخص يبحث بحث الكتروني فيجد مثلا كلام نفترض في آآ فتاوى شيخ الاسلام ابن رحمه الله فيأتي وينقل الكلام ويوثق مجموعة من الفتى. الظاهر امامه الكلام لكن لو رجع ثلاث صفحات الى الخلف او رجع حتى احيانا صفحة واحدة الى الخلف. تمام

16
00:05:24.500 --> 00:05:44.500
لاكتشف ان هذا الكلام ليس كلاما لشيخ الاسلام وانما ينقله عن غيره. وبعض الاحيان ينقله عن غيره في الصفحة السابقة. اسم المنقول عنه وفي الصفحة اللاحقة رد على ذلك الكلام. فالذي يأتي فقط ليقف على المعلومة دون ان يعني يكون عنده ملك ربما يعني يضل بذلك

17
00:05:44.500 --> 00:06:04.500
ولهذا يقول الاول اذا رمت العلوم بغير شيخ تظل عن الصراط المستقيم وتلتبس الامور عليك حتى تصير اضل من توما الحكيم والموسوعات الالكترونية من ابرزها واشهرها جامع الفقه الاسلامي. ايضا في هذا العصر الحاضر ظهرت

18
00:06:04.500 --> 00:06:34.500
المجلات الفقهية والمجلات الفقهية اه هي اه مجلات تعنى بالابحاث الفقهية المحكمة ومن ابرز هذه المجلات كما سبق ذكره مجلة المجمع الفقهي الدولي التابع للمنظمة ومجمع ومجمع الفقه الاسلام آآ التابع لرابطة عالم الاسلامي. وايضا هناك من المجلات الفقهية مجلة الجمعية الفقهية السعودية. وهي

19
00:06:34.500 --> 00:06:54.500
في ده وطالب العلم يحسن به المتخصص في الفقه يحسن به ان يطالع مثل هذه الامور. تقول لطالب العلم يحسن بان يقرأ كتب الاجماع وطالب العلم يحسن به انه يقرأ كتب المذهب وطالب العلم يحسن به ان يحفظ مثلا ويحسن به ان يقرأ مجلات وش نخلي وش نشوف؟ نقول كل

20
00:06:54.500 --> 00:07:14.500
هذا يحسن به ويحسن بطالب العلم ان يشغل حياته بالعلم. تمام؟ والعلم اذا اعطيته كلك كبعضه خلاص طالب العلم يجتهد في تحصيل هذا ولا شك ان لما نقول يحسن به ذلك لا يعني انه في اول الاولويات

21
00:07:14.500 --> 00:07:34.500
وليس معنى انه اهم المهمات وسنذكر ان شاء الله بعد اه درس ان شاء الله او درسين نبين منهجية الدراسة والتفقه في فهذا العلم الجليل وهو علم الفقه. كذلك من المجلات مجلة الجمعية الفقهية السعودية وهي مجلة نفيسة ووصلت الى نحو من عشرين عدد الى الان

22
00:07:34.500 --> 00:07:54.500
كل عدد يكون في نحو يعني ثلاث مئة الى اربع مئة صفحة وكذلك من المجلات مجلة البحوث الفقهية المعاصرة وغيرها. وايضا من الاشياء التي ظهرت في العصر الحاضر الظهور والمواقع الشبكية على الانترنت

23
00:07:54.500 --> 00:08:14.500
ومنها بعض المواقع المتخصصة في الفقه ولا احب ان اطيل كثيرا بذكرها وتعدادها لكن عندنا الشبكة الفقهية والملتقى الفقهي وغيره وايضا هذه المواقع الالكترونية سهلت التواصل بين اهل العلم. وبالمناسبة فان مسألة الاجماع بعض العلماء

24
00:08:14.500 --> 00:08:34.500
اتكلم في السابق قالوا ان الاجماع لا او لا يمكن او يعسر يعسر حصوله او تحصيله يعني يحسر الوقوف عليه ليش ؟ قال لك لان العلماء انتشروا في الاقطار. تمام؟ وتفرقوا فيها، فكيف تصل الى اقوالهم يعني

25
00:08:34.500 --> 00:08:54.500
نقول هذه المسألة الان تيسرت في العصر الحاضر. صار ما بينك وبين العالم الذي في اخر الدنيا الا ان ترفع السماع وتكلمه وترسل له ايميل او ترسل له رسالة واتساب. طيب فصار من السهل جدا التواصل مع اهل العلم في جميع الاقطار. كان ابن المنذر يقول اجمع

26
00:08:54.500 --> 00:09:14.500
من نحفظ عنه من اهل العلم اجمع علماء الانصار. كانت هذه الكلمة حتى يحصلها الانسان تحتاج بذل وجهد ورحلة وتنقل ولكن الان سهل الى حد كبير. ومن الاشياء التي ظهرت في العصر الحاضر دعوى التجديد في اصول الفقه

27
00:09:14.500 --> 00:09:34.500
ودعوة تجديد في اصول الفقه هذه ان شاء الله يعني سنفصل فيها في المحاضرة اللاحقة لكن خلينا نأخذ بقية الاشياء حتى سنعود اليها. ومما ظهر ايضا في العصر الحاضر كثرة النوازل الفقهية وقد ذكرنا ان هذا بسبب الثورة الصناعية

28
00:09:34.500 --> 00:09:54.500
ظهور التقنية واستخدام المكائن والكهرباء. فظهرت يعني نوازل كثيرة جدا جدا جدا في كل الابواب وفي كل يوم وليلة تظهر اشياء عجائب. يعني كان مثلا الان نوازل في كل الابواب. اذا جئت للطهارة. الطهارة مثلا ما حكم استعمال مياه الصرف الصحي

29
00:09:54.500 --> 00:10:14.500
المعالجة اذا جت في الصلاة الصلاة في الطائرة. الصلاة مثلا القراءة من الجوال. المصحف هل يجوز مس المصحف بغير طهارة اذا كان في الجوال ولا ما يجوز واشياء لا حصر لها وبالمناسبة فان علم الفقه ما هو سبق معناه علم الفقه هو العلم المتعلق بافعال المكلفين او بافعال العباد

30
00:10:14.500 --> 00:10:34.500
افعال العبادة الان من ناحية انواعها واجناسها تتطور وتتسارع وتتغير بشكل عجيب وكل فعل من هذه الافعال وكل منازلة من هذه النوازل فيها حكم شرعي. ولهذا يقول الشافعي يقول فانه لا تنزل باحد من الناس نازلة الا وفي

31
00:10:34.500 --> 00:10:54.500
كتاب الله عز وجل بيان الهدى فيها. وهذه النوازل متنوعة منها نوازل تتعلق مثلا بالعبادات ومنها بالمعاملات ومنها نوازل بالاسرة ومنها نوازل بالجنايات ومنها نوازل تجمع ابوابا متعددة. تمام؟ كتب العلماء

32
00:10:54.500 --> 00:11:24.500
علماء والباحثون في هذه المسائل وصدرت فيها القرارات المجامع اصدرت فيها قرارات فقهية ونشأ ايضا مركز يختص بدراسة هذه القضايا وبخدمتها مقره جامعة الامام اسمه مركز التميز البحث في في فقه القضايا المعاصرة وصدرت عنه عدد من الدراسات وعدد من الابحاث وصدرت عنه الموسوعة موسوعة الفقهية

33
00:11:24.500 --> 00:11:54.500
الفقهية المعاصرة التي سبقت الاشارة اليها واقام عدد من الندوات والمؤتمرات. ومن معالم العصر الحاضر ايضا فيما يتعلق بالفقه آآ ظهور ونشأة الكليات الشرعية والاقسام الفقهية. انشأت الجامعات اه من ضمن الكليات فيها كليات الشريعة. وكليات الشريعة هذه خدمت من ناحية نشر العلم وتعليم الناس. ومنها

34
00:11:54.500 --> 00:12:14.500
الشريعة في جامعة الامام وجامعة ام القرى وجامعة القصيم والجامعة الاسلامية. وكل واحد من هذه الكليات له منهج ومقررات ومفردات لو اردنا ان نذكره لطال المقام بذلك. وايضا من الاشياء التي آآ

35
00:12:14.500 --> 00:12:34.500
اه حركت البحث العلمي في هذه الكليات الشرعية هو افتتاح الدراسات العليا. وصار كل طالب اذا اراد ان يتخرج الماجستير او في الدكتوراه لابد ان يكتب بحثا. وهذه البحوث بعضها يطبع وبعضها لا يطبع لكنها حركت البحث آآ الفقهي

36
00:12:34.500 --> 00:12:54.500
اه الرسائل العلمية اه سواء في ذلك الرسائل المتعلقة بالماجستير او الرسائل المتعلقة بالدكتوراة فيها ما هو على مستوى الجودة ومفيد جدا جدا ويعتبر مرجعا في بابه وفيها ما هو دون ذلك. وفيها ما ينطبق عليه

37
00:12:54.500 --> 00:13:14.500
قول القائل فلا يغرنك بريق الاغلفة فكم كتاب حقه ان تتلفه؟ تمام؟ وآآ كما قال الاول يقول استبدلوا لفظ الفقيه بغيره ومن العجيب محدثون دكاترة. والله لو علم الجدود بحالنا لتناقلوها في

38
00:13:14.500 --> 00:13:34.500
جالس نادرة واحيانا ينطبق على بعض الناس يحصل على الدكتوراه تمام وما ابرئ نفسي يحصل على الدكتوراة فينطبق عليه قول القائل يقول ودخلت فيها يعني الجامعة ودخلت فيها جاهلا متواضعا وخرجت منها جاهلا دكتورا. وفي رواية وخرجت منها جاهلا

39
00:13:34.500 --> 00:13:54.500
مغرورا فليس تحصيل الشهادات في حد ذاته آآ نهاية العلم ولا دليل على العلم كما قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله تعالى ما المحمل شهادات مزخرفة بزخرف القول من نثر ومنتظم بل خشية الله في سر وفي علن فاعلم هي العلم كل العلم فالتزمي

40
00:13:54.500 --> 00:14:04.500
هذا ما يتعلق بمعالم الفقه في العصر الحاضر وبقي معنا الكلام عن قضية التجديد في الفقه والتجديد في اصول الفقه ان شاء الله تكون في الدرس القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا

41
00:14:04.500 --> 00:14:06.750
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين