1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
المديون المماطل في الدين. اذا مات وسدد دينه من قبل اقاربه هل يأثم على المماطلة في النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ مطل الغني ظلم. الله يقول فان كان ذو عسرة فنظر الى ميسرة. ميسرة

2
00:00:20.300 --> 00:00:50.050
دلت الاية بمنطوقها ان المأثور يجب انذاره ونتمهل عليه ودلت بمفهومها ان غير المأسور يحرم عليه المماطلة والواجب عليه ان يدفع الامر حالا لكن لو انه ما جعل تراتيب تدابير لسداد الدين فلا حرج في ذلك. والدليل

3
00:00:50.150 --> 00:01:08.800
ما ثبت في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا خول احدكم على مليء فليتحول انا الي على ابو احمد الف دينار. واحد اله علي الف دينار فجاء يطالبني بزيد قد حل اجله

4
00:01:08.900 --> 00:01:27.850
فانا قلت له خذ الالف دينار التي لي من ابي احمد فليس له شرعا ان يقول انا لا اخذ الا منك لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حول على مليء فليتحول فليتحول. طب راح طالب ابو احمد ابو احمد قال له انا صح. ابو عبيدة العلي الف دينار

5
00:01:27.850 --> 00:01:42.650
بس انا الان لا استطيع اسدك هذا ليس بمليء فلذاك ان ترجع الي او قال لا انا لا اعترف بالالف دينار ولك ان ترجع علي وحين اذ لا يجوز لي ان اماطل

6
00:01:43.300 --> 00:02:01.000
العلماء يقولون السداد على الفور يعني يسهل الامر في موضوع ترتيب السداد. طريقة ترتيب السداد اما الميت يعني يطالب اذا كان مواطن وقع في الاثم مخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:01.350 --> 00:02:17.000
امر الله في الاية بمفهومها. ومن خالف امر الله عز وجل وقع في الاسلام قد يعذب على على السداد نعم يعذب. متى يرفع الاثم عن الميت؟ ومتى يرفع العذاب عن الميت

8
00:02:17.000 --> 00:02:36.650
التحمل ام السداد؟ بالسداد وليس بالتحمل ابو بردة بنيار كما في سنن ابي داوود قال في عم لي الى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عليه. فعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان عليه دينا

9
00:02:37.050 --> 00:02:50.000
فقال صلوا على صاحبكم كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يكون في بيت المال مالا كثيرا لانه النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته لما جاء المال الكثير من البحرين

10
00:02:50.850 --> 00:03:08.200
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني يسد هو ماذا يقدر السداد البيت المالكي عن الميت وهذا حكم فقهي انه اذا كان انسان فقير والدولة غنية فبيت المال هو الذي يسكن

11
00:03:08.700 --> 00:03:31.000
بس ما عندهم مال فقبل مكان هنالك مال في بيت المال كان اذا جيء للنبي صلى الله عليه وسلم برجل مديون ما يصلي عليه يقول صلوا على صاحبكم فقال ابو بردة بالنيار يا رسول الله. انا انا اقضي دينه. صلي عليه

12
00:03:31.600 --> 00:03:47.500
فمن بره بعمه اراد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي عليه قد فصلى علي قال فكان يرانا النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فيقول لي ماذا فعلت بدين عمك؟

13
00:03:47.850 --> 00:04:08.850
قال اسده يا رسول الله قال فكان يسألني واقول اسده يا رسول الله قال حتى ذات يوم سعد لي فقلت سددته يا رسول الله قال فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم الان

14
00:04:09.250 --> 00:04:34.950
جلدته الان بردت جلدته الان بردت جلدة من؟ الميت مديون ما بردت جلدته بالتحمل بالاداء. لما قال انا اسد مرت جلدته بايش؟ اليوم الورثة نسأل الله العافية  اليوم الورثة يتكلمون عن المال وينسون الديون

15
00:04:35.100 --> 00:04:56.700
مع ان الفقهاء متفقون. قبل سداد الدين قبل توزيع التركة يجب قضاء الدين قضاء الدين قبل توزيع الترك. بتجهز الميت من ماله باوله ثم نسد ديونه ثانيا ثم ننفذ وصاياه

16
00:04:56.800 --> 00:05:20.400
غير الممنوعة شرعا بما لا يزيد عن الثلث سادسا ثم نوزع ما له على الورثة بنصيب كل على وفق ما ورد في الشرع رابعا اليوم ما في واحد واثنين وثلاثة. اليوم الرابع على طول. اليوم اذا مات انسان على طول بالرابع

17
00:05:20.550 --> 00:05:36.500
يقول والله حدثني في هذا المسجد بعض اخوانا يقول يعني واحد يعني يقول دخلت ابنته عليه تقول له لابوي بدي بنصيب من الميراث يعني كحة وجرأة قال لها يا بنتي انا لسا ما اوتيت

18
00:05:37.100 --> 00:05:57.450
يعني اليوم نسأل الله العافية اليوم الدنيا فيها من العجائب فيها من العجائب ما فيها الى الله المشتكى شيخنا الله يحفظكم اه بعض الائمة هل يجوز له ان يقول يعني هذه المقولة صلوا على صاحبكم هل عليه دين

19
00:05:57.600 --> 00:06:18.950
هو ليس بالنبي صلى الله عليه وسلم. ليس سائر الائمة كالنبي صلى الله عليه وسلم النبي ما كان يصلي حتى لا يرحم الناس لدعائه فالنبي ان دعا النبي ان دعا يعلم الجميع ان الله عز وجل يستجيب دعاءه ويغفر له. لكن اين الامام اليوم مثل هذا

20
00:06:18.950 --> 00:06:38.550
هذا الامام مش موجود. لا يجوز للامام. اليوم يقول صلوا على صاحبكم اذا كان مديونا. لكن العلماء على ان الهجر يكون في حق الحي والميت. فاذا دخل على المسجد ليصلى عليه ميت

21
00:06:38.750 --> 00:07:07.800
وكان هذا الميت صاحب موبقات وكبائر. وصاحب ذنوب. وكان هذا الامام معروفا بعدله معروفا بعلمه ان رأى ان تركه للصلاة عليه فيه زجر للاحياء فهذا هجران مشروع هذا يرج ليس من اجل المغفرة وانما من اجل زجر الناس عن ان يصنعوا صنيعهم وان يتدبروا

22
00:07:07.800 --> 00:07:26.800
من يفعل فعله لعله يؤوب ويرى. لكن هذا مش واجب موجود الان ما هو بماذا غير موجود لشدة الغفلة واستحكام الغفلة. الجزء اليوم الهجر مع استحكام الغفلة يعني لا ينجح اذا شيخ الاسلام رحمه الله يقول

23
00:07:26.800 --> 00:07:46.700
دواء يستخدم بوقفه وبمقداره ان انجح جاب نتيجة. ما جاب نتيجة فالاصل الاصل عدم الهجر يعني الهجر شيء مؤلم بدن فيه حياة الين فعلا ما في حياة هذا يحتاج لعلاج اخر

24
00:07:46.800 --> 00:07:49.856
هذا يحتاج لعلاج اخر. والله تعالى اعلم