1
00:00:00.050 --> 00:00:15.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وتفرقنا من بعده معصوما

2
00:00:16.200 --> 00:00:37.850
وان اه يرزقنا واياكم السداد والهدى في الاقوال والاعمال وان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله في المجلس السابع اه من المجالس التي نقرأ فيها

3
00:00:38.800 --> 00:01:12.150
ونعلق على كتاب المذهبات وموضوعاته وآآ في هذه الليلة ان شاء الله تعالى سيكون آآ عندنا في هذا المجلس السابع الباب السابع الذي هو تنمية الطاقات تنمية الطاقات اه نأتي على صفحة آآ على صفحة واحد وتسعين مباشرة

4
00:01:13.450 --> 00:01:32.700
فيها كلام لابن القيم رحمة الله عليه وهذا الكلام مهم ويعتبر يعتبر قاعدة آآ قاعدة النظر في في مسألة الطاقات قاعدة في النظر وهي مهمة جدا ولا يعني هذا الحصر في الانواع

5
00:01:32.800 --> 00:01:50.350
لا يعني الحصر لكن هكذا كان في في زمنه لكن طريقة النظر هكذا ينبغي ان تكون عند المربي فيقول رحمه الله في صفحة واحد وتسعين ومما ينبغي ان يعتمد حال الصبي

6
00:01:51.350 --> 00:02:14.650
ومما ينبغي ان يعتمد حال الصبي وما هو مستعد له من الاعمال ومهيأ له منها في علم انه مخلوق له فلا يحمله على غيره ما كان مأذونا فيه شرعا فانه ان حمله على غير ما هو مستعد له لم يفلح فيه

7
00:02:15.000 --> 00:02:40.550
وفاته ما هو مهيأ له ايش المعنى يقول ينبغي ان ننظر الى حال هذا حال الصبي حال اه الابن حال الطالب هذا الولد الصغير ينبغي ان ننظر الى حاله وما هو مستعد لها؟ ما هو مستعد له يقصد به الاستعداد الذاتي

8
00:02:40.750 --> 00:03:01.600
النفسي ما هو الاستعداد القوي يقول انا مستعد لكذا مثلا لا بمعنى يتلمس ذكاءات اين اين يكمن ذكاؤه؟ اين تكمن قوته اين تكمن طاقته هل هي في في لسانه هل هي في في تفكيره

9
00:03:01.850 --> 00:03:24.250
هل هي في جسده وين بالظبط فيقول ان يعتمد حال الصبي وما هو مستعد له. يسمونه اليوم الاستعدادات يسمونها القدرات يسمونها الطاقات يسمون يسمونها الذكاءات وما هو مستعد له من الاعمال ومهيأ له منها

10
00:03:25.750 --> 00:03:49.150
في علم انه مخلوق له فلا يحمله على غيره بمعنى انه لا يحمل هذا الولد لغير ما هيئ له لا يكلف ان يتخذ طريقا ليست طريقه لا يكلف مثلا بالحفظ

11
00:03:49.400 --> 00:04:07.400
وهو ما يقدر يحفظ يعني قوته قوته الحافظة ليست ترخي القوة لكن عند ربما يكون عنده قوة اخرى القوة اليدوية والميكانيكية مثلا يقول اذا اذا سلك به طريق غير الطريق الذي هو يعني خلقه الله عليه

12
00:04:07.550 --> 00:04:24.100
فانه يفشل ويخفق فلا يحمله على غيره ما كان مأذونا فيه شرعا. فانه ان حمله على غير ما هو مستعد له لم يفلح فيه. وفاته ما هو مهيئ له الان التفصيل يقول

13
00:04:24.250 --> 00:04:46.500
فاذا رآه حسن الفهم يعني قوته في في ذكائه العقلي في تفكيره ها جيد الحفظ عنده ذاكرة جيدة واعيا فهذه من علامات قبوله وتهيئه للعلم يعني ما دام انه اه اه قدراته واستعداداته مو

14
00:04:46.600 --> 00:05:09.800
تغلب عليه في في في ذاكرته وفي فهمه هذا نوجهه وين في مسار العلم فيما يتعلق بالعلم فيقول ايش فهذه من علامات قبوله وتهيئه للعلم لينقشه في لوح قلبه ما دام خاليا يعني لانه باقي صغير

15
00:05:09.900 --> 00:05:27.700
فباقي ما ما جته محفوظات باقي الذاكرة نظيفة وباقي التفكير سليم لينقشه في لوح قلبه ما دام خاليا. فانه يتمكن فيه ويستقر ويزكوا معه طيب هذا في حال ايش؟ كانت

16
00:05:27.800 --> 00:05:48.050
كانت قدراته العقلية هي الغالبة وان رآه بخلاف ذلك من كل وجه ما عنده هذه القوة قوة الحفظ وقوة الفهم والاستيعاب وقوة التلخيص وقوة ادراك المعاني والعمق في المفاهيم ما عنده هذه القدرة ها

17
00:05:48.400 --> 00:06:15.950
وهو مستعد للفروسية واسبابها يعني هو ما عنده قوة الحفظ والفهم لكن عنده القوة الفروسية واسبابها من الركوب والرمي واللعب بالرمح وانه لا نفاذ له في العلم ولم يخلق له مكنه من اسباب الفروسية والتمرن عليها. فانه انفع له وللمسلمين

18
00:06:17.600 --> 00:06:40.800
لان الناس ليسوا كلهم على شكل واحد فاناس مسارهم في العلم وما يتبعه واناس مسارهم في الفروسية وما يتبعها هؤلاء في العلم ينفعون وهؤلاء في الفروسية ينفعون هؤلاء في العلم ينفعون انفسهم وهؤلاء في الفروسية ينفعون انفسهم. وهؤلاء في العلم

19
00:06:40.850 --> 00:07:01.600
ينفعون امتهم وهؤلاء في الفروسية ايضا ينفعون امتهم فيحصل المطلوب التكامل التنوع والمقصود انه اذا كان هو هنا في هذا الاتجاه فينمى في هذا الاتجاه قال وان رآه بخلاف ذلك وانه لم يخلق لذلك يعني حتى الفروسية لم يخلق لها

20
00:07:02.100 --> 00:07:22.000
ورأى عينه مفتوحة الى صنعة من الصنائع مستعدا لها قابلا لها وهي صناعة مباحة نافعة للناس فليمكنهم منها. يعني مو بس مجرد ابداع فاضي فارغ لا ابداع في فيه نفع

21
00:07:22.500 --> 00:07:44.950
فهو يقول اما هذا هذا الولد اما ان يكون آآ قدراته الذاتية في العلم وسبيله فنوجهه في العلم او تكون في الفروسية ومعاني القوة الجسدية وقوة السلاح وقوة الحركة واللعب والرمي ونحو ذلك فنوجهه فيها

22
00:07:45.300 --> 00:08:09.350
او لا يكون كذلك فيكون وين؟ في المجال الصناعي اليدوي الميكانيكي هذا فك وتركيب وتلحيم ونحو ذلك هم قال ورأى عينه مفتوحة الى صنعة من الصنائع مستعدا لها قابلا لها وهي صناعة مباحة نافعة للناس فليمكنه منها

23
00:08:09.350 --> 00:08:25.450
يعني اصلا المربي عليه دور في الموضوع هذا شوف يمكنه منها هل يمكنه منها؟ يقول هذا كله بعد تعليمه له ما يحتاج اليه في دينه. فان ذلك ميسر على كل احد لتقوم حجة الله على

24
00:08:25.450 --> 00:08:45.750
عبد فان له على عباده حجة بالغة كما ان له عليهم النعمة السابقة والله اعلم. هذا من تحفة المودود هذا هذا النقل المهم جدا يعني تنظر فيه الى الى الوعي التربوي الذي كان موجود عند علماء الامة

25
00:08:46.050 --> 00:09:09.750
وكيف ينظرون في الاحوال يراعون الفروق يراعون الفروقات الفروقات الفردية كما يقال ها يراعون الفروقات ويراعون ما يسمى اليوم الذكاءات المتعددة هذا اللي يتكلم عنه ابن القيم هو هو ما ما يذكرونه في الذكاءات المتعددة وما يذكرونه في الميول المهنية

26
00:09:10.250 --> 00:09:27.150
في الميول المهنية يذكرون هذا الامر ان هناك اشخاص ميكانيكيين يعني ما هو ميكانيكي يعني شرط انه فقط معه مفتاح لا يعني قوته في يده قدرته في يده يلعب بالاشياء يحب يركب يفتح يبحث بيده يبحث بيده

27
00:09:27.250 --> 00:09:50.450
وهناك اشخاص يبحثون بعقولهم يبحثون عن المعرفة يكتشفون ولها مظاهر ولها اختبارات ولها مقاييس وهناك اناس في الفروسية وهذه هذه الثلاثة امور اللي ذكرها ابن القيم ليست حصرا هي هي التي كانوا يعني هي التي يطرحها في وقته يعني في في الوقت المناسب

28
00:09:50.950 --> 00:10:04.200
اليوم فيه مقاييس تقول ان هناك اشياء اكثر من هذا ممكن يكون عندنا حتى ممكن البيئات تختلف ممكن يكون في بيئة فيها خمس مثلا قدرات بيئة فيها ثمان قدرات وهكذا

29
00:10:05.050 --> 00:10:34.300
تمام المقصود المقصود من هذا عفوا فالمقصود من هذا ان على المربي في تربيته لطلابه وعلى الوالدين في تربيتهم لابنائهم عليهم واجب اخر غير تلقين الشريعة وتلقين الدين عليهم واجب اخر وهو

30
00:10:34.950 --> 00:10:56.650
الشخصية هذه تكون نافعة في يوم من الايام تكون قادرة على العمل تكون مسؤولة عن الاعمال وذلك من خلال ما خلقت له ما هيأت له من الاسباب طيب طيب هذا هل هذا هل لهذا الكلام ذكره ابن القيم مستند في الشريعة

31
00:10:56.700 --> 00:11:18.050
نعم بلا شك ونحن نعلم نعرف آآ قول آآ صاحبة مدين لما قالت لابيها في قصة موسى في مدين قالت يا ابت استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين اذا حاجة الامة الى القوي الامين

32
00:11:18.200 --> 00:11:35.000
الامة بحاجة الى القوي الامين طيب كيف يجينا القوي الامين؟ لا بد تسبقه تربية سابقة وبالمناسبة موسى تلقى تربية عالية جدا على هذه المعاني على معاني القوة وعلى معاني الامانة

33
00:11:36.100 --> 00:11:55.200
من تربية الله له فالقوة تعتبر القوة والفاعلية ها كل انسان عنده طاقة شوفوا يا اخوة كل انسان عنده عنده طاقة تمام؟ هذا شيء طبيعي متى تتحول الطاقة الى قوة

34
00:11:55.800 --> 00:12:24.150
متى تتحول الطاقة الى فاعلية اذا خرجت خرجت من وجدانه ها واصبحت ظاهرة سلوكا موجود انتاج عمل موجود على الواقع فالقوة والفاعلية مظهر من مظاهر الصلاح في الانسان لا يكفي في صلاح الانسان ان نقول مثلا هو

35
00:12:24.200 --> 00:12:46.550
آآ متورع عن الحرمات مثلا او محافظ على الواجبات لا يكفي لابد ان يكون نافعا في امته ايجابيا عاملا معطاء لابد يكون عنده دور يقدمه لان في مسألة في مسألة شرحتها في كتاب الساعون في المدينة

36
00:12:47.750 --> 00:13:08.500
وهي انه على كل مسلم استحقاق لهذا الدين يقدمه لابد من عطاء يقدمه للاسلام للامة للمجتمع لاسرته وكما يقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الظعيف

37
00:13:09.100 --> 00:13:33.300
وفي كل الخير طبعا ما ما ننفي الخير لكن المؤمن القوي خير واحب الى الله فالبيوت والمحاضن التي تخرج اه اه مؤمنين ضعفاء ما هي جيدة الاسلام يريد بيوتا ومحاضن تربوية ومدارس ومراكز ومساجد

38
00:13:34.350 --> 00:14:03.650
تخرج المؤمنين الاقوياء ليش الاقوياء الفاعلين الذين لهم دور واثر ولذلك قالت ان خير من استأجرت القوي الامين. ما مدحت فقط في دينه؟ مدحته في قوته وذكر المفسرون في قوته ان كان قوي البنية كان قوي الصنعة كان قويا في البنية جسده يعني ولذلك لما وكز

39
00:14:03.650 --> 00:14:21.800
القبطي قضى عليه فهو كزوجه فقضى عليه يعني من الظرب مات من ضربه وكذلك قالوا قويا في الصنع يعني جيدا يعرف وينجز في وقت وجيز هذا ذكره ذكره اهل التفسير يعني على تفصيل من والدخول فيه

40
00:14:22.700 --> 00:14:45.150
الفاعلية هنا تمثل جانب القدرات خير من استأجرت القوي الامين القوة هنا تمثل جانب القدرات والامكانات الاستعداد اللي يتحدث عنه ابن القيم الامكانات الجسدية والعقلية والمهارات العملية الجانب الذي يجعل الانسان قادرا على اتقان عمله

41
00:14:45.450 --> 00:15:02.300
وتجويده وتحسينه تمام ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ها احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز شوف في حديث المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف

42
00:15:03.600 --> 00:15:25.900
اه وبالتالي هذا تكميل جانب القوة يعتبر متطلب واجب على هذه المحاضن وعلى البيوت ونحو ذلك تمام طيب يأتي هنا سؤال يأتي هنا او قبل قبل هذا السؤال خلونا ناخذ شاهد يعني اه شاهد اخر

43
00:15:26.300 --> 00:15:45.000
خلنا نشوف شواهد اخرى شواهد اخرى شواهد عن عثمان ابن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ام قومك صل بهم ام قومك

44
00:15:45.200 --> 00:16:02.350
فمن فقال له هذا عثمان قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي شيئا يعني في رهبة في حياء الان قلنا عنده الطاقة موجودة لكنها كامنة لم تظهر لم تتحول الى عطاء وفاعلية

45
00:16:02.900 --> 00:16:28.700
لم تتحول الى قوة الطاقة موجودة   قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي شيئا. قال ادنه يعني اقترب فجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثدييي ثم قال تحول فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك

46
00:16:28.900 --> 00:16:49.300
فمن ام قوما فليخفف ها الى اخر الحديث المقصود ايش انه يدفع يدفع النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه الى العمل الى العطاء يدفع الشباب الى الى الفاعلية وانه ما يكونوا فقط متلقنين

47
00:16:49.500 --> 00:17:05.850
مو بس تلقين وايضا استعمل النبي صلى الله عليه وسلم عتاب ابن اسيد على مكة يعني جعله والي على مكة. يعني امير امير على مكة مكة مكة من من القدم وهي ايش

48
00:17:05.950 --> 00:17:24.450
يعني مدينة يأتيها الناس من كل مكان ويعني فيها حركة ها وقال لو تدري على من استعملتك قال عتاب الله ورسوله اعلم. قال استعملتك على اهل الله يقصد اهل الحرم اهل مكة

49
00:17:25.800 --> 00:17:40.750
وكلف النبي صلى الله عليه وسلم ما لك بن الحويرث ورفاقه شباب عدد من الشباب بعدد من المهام قال مالك رضي الله عنه اتينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون

50
00:17:40.900 --> 00:18:01.450
فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا اهلنا وسألنا عن من تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما فقال ارجعوا الى اهليكم فعلموهم شوف كيف يروح الان مالك بن الحويد ثم معه صغار

51
00:18:02.150 --> 00:18:23.600
بيروحون عند ناس كبار تهاليهم وقومهم مع ذلك امرهم قال فعلموهم ومروهم وصلوا كما رأيتموني اصلي. واذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وثم ليؤمكم اكبركم فتوجيهات النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:18:23.650 --> 00:18:46.500
دائما تتجه وتنحى نحو الفاعلية والعمل والاسهام حتى انه صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية راوي الحديث عبد الله بن عمر شاب صغير وقال ابو ذر قال ابو ذر قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا

53
00:18:46.750 --> 00:19:09.750
ولو ان تلقى اخاك بوجه ولد المقصود انه هكذا تكون التربية لا يكتفى بالتربية بالجانب النظري او التلقين او التعليم التربية ليست تعليما فقط. التربية تعليم زائد تنشئة زائد تكوين شخصية

54
00:19:10.400 --> 00:19:31.950
زائد اخراج طاقات وقيادات تمام ومن من اهم الشواهد في الامر هذا او من من اكثرها يعني وما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع زيد زيد ابن زيد ابن ثابت

55
00:19:33.400 --> 00:19:52.900
زيد ابن ثابت رضي الله عنه لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم زيد كان وقتها شابا صغيرا احدى عشر سنة يعني تقريبا في الصف الخامس تقريبا الخامس السادس واتي به الى النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:19:53.550 --> 00:20:06.250
وقالوا يا رسول الله هذا غلام من بني النجار اللي هم اخوال النبي صلى الله عليه وسلم وقد قرأ مما انزل عليك سبع عشرة سورة يعني تراه حفظ سبعة عشر سبعة عشر سورة

57
00:20:06.900 --> 00:20:22.700
الان بتقول لي سبعطعشر سورة سهلة سهلة اليوم في القديم لم يكن حفظ القرآن سهلا في في عصر الصحابة وعصر النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن حفظ القرآن سهلا

58
00:20:22.900 --> 00:20:48.400
كان يصعب عليهم ويسهل عليهم العمل وفي الازمنة المتأخرة كما اخبر ابن عمر رضي الله عنه انه سيسهل حفظه ويقل العمل به فالمقصود ان سبع سورة كثيرة يعني جيدة قال فقرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعجبه ذلك

59
00:20:48.850 --> 00:21:04.050
وقال يا زيد يعني الان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى زيد عند هذه القدرة قدرة الحفظ والفهم لانهم كانوا في الحفظ لا لا يحفظون فقط تلقينا فقط معها الفهم

60
00:21:04.500 --> 00:21:24.100
فالذي يحفظ سورة معناته انه حفظها وعلم ما فيها طيب فقال يا زيد تعلم لي كتاب يهود. فاني والله لا امنهم على كتابي. الان هذا رسول عليه الصلاة والسلام. يعني عنده مسؤولية العلم. مسؤولية الكلمة

61
00:21:24.650 --> 00:21:49.300
زعيم كبير ها ويطلب الان من طفل صغير ان يكون يعني ان ان يكون موظفا في منطقة حساسة جدا يعني يعني لو صار فيها خديعة مثلا او تزوير او كذا ممكن يحدث مشكلات

62
00:21:49.500 --> 00:22:03.100
ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يمكنه كما قال ابن القيم قال فليمكنه منها ها ومع ذلك الانسان لم يمكنه من هذا من هذه النقطة فقال زيد فتعلمته يعني تعلم لغة اليهود

63
00:22:04.700 --> 00:22:24.550
فتعلمته فما مضى لي نصف شهر حتى حدقته هذه من من القدرات الموجودة عند زيد انه اتم اللغة هذي في اسبوعين يعني نصف شهر وكنت اكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كتب اليهم

64
00:22:25.100 --> 00:22:53.800
شوف فراسة المربي الان فراسة المربي وطريقته اصلا طريقة يعني طريقته في التعامل مع الشباب كيف تكون يعني  يمزج يمزج ها الفاعلية بالتلقين يمزج الفاعلية بالتوجيه وهذي قدرة اصلا قدرة المربي انه يكتشف القدرات هذي

65
00:22:54.850 --> 00:23:19.900
ثم يوجهها وبالتالي انطلق زيد ابن ثابت رضي الله عنه في الموضوع هذا حتى انه بعد ذلك تعلم الفارسية والحبشية والرومية والقبطية كما ذكر ذلك ابن كثير في البداية والنهاية

66
00:23:20.500 --> 00:23:35.950
الان غير غير لغة اليهود تعلم زيد ابن ثابت الفارسية من من رسول كسرى تخيلوا هذا رجل رسول جاء من كسرى يعني عنده يعني بيجلس في المدينة عدد من الايام فقط ويمضي

67
00:23:37.350 --> 00:23:58.600
ايش سوى زيد اخذ منه اللغة في هذه الايام وتعلمها وتعلم الحبشية والرومية والقبطية من خدام رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظ القرآن كاملا وهو الذي كتب المصحف بيده

68
00:23:58.850 --> 00:24:20.100
زيد ابن ثابت ليش لضبطه فالمقصود ان هكذا يعني عندما تربى هذه الطاقات في الناس عندما تنمى فيهم هم اطفال وهم شباب في الاخير هم ينتجون انتاج قوي يعني لما اراد ابو بكر رضي الله عنه وعمر جمع المصحف

69
00:24:21.300 --> 00:24:36.000
اتجهوا الى زيد بن ثابت فطرحوا عليه هذا المشروع فقام به هو مشروع ما هو بسهل يقول زيد لو كلفت بنقل جبل حجرة حجرة اهون علي من كتابة المصحف ونقله

70
00:24:36.100 --> 00:24:54.200
يقصد في عهد ابو بكر اخف بس هو لها بس هو لها كيف جت فلته هذي؟ لا هو تربى على هذا على يعني تنمية طاقاته هو فلما جاء عثمان اتم المسيرة في في جمع المصحف على على نسخة واحدة

71
00:24:55.000 --> 00:25:14.850
تمام طيب نجي الان في في اه الصفحة ثلاثة وتسعين احنا لا زلنا في الصفحة ثلاثة وتسعين يقول يحسن بمحاضن التربية ان تكتشف كونها مستفيديها. وان تساعدهم على الاجابة عن السؤال المهم من انا؟ احد الاشكالات الموجودة

72
00:25:14.850 --> 00:25:36.650
اليوم في الاجيال يعني في عموم الناس. وهذه الاشكالية ناتجة عن كثرة الوارد الثقافي على العقل يعني كثرة المشاهدات والمتابعات والقراءات الفارغة يعني مثل القروبات والاشياء هذي فالانسان لا يعلم هو ايش

73
00:25:36.950 --> 00:26:00.550
اضف الى ذلك انه اليوم المدارس عموما في العالم فيها ضعف لا تنتج طاقات المراكز البيوت فيظعف تعريف الانسان لنفسه طيب المربي اليوم سواء كان ابا او اما او معلما او معلمة احد الاشياء اللي يعني احد احد الاعمال الخيرة التي يقوم

74
00:26:00.550 --> 00:26:22.800
بها هي اكتشافه لاكتشافه هو هم فيجد هذا الطالب الاجابة على سؤال من انا؟ ما طبيعة شخصيتي؟ ما قدراتي وذكاءاتي؟ ما هي ميولي المهنية وفي مقاييس وكذا يقول نحن امام امرين اكتشاف الذات وتوجيه الذات نقطتين النقطة الاولى

75
00:26:23.100 --> 00:26:45.550
استخراج فهم هل انت في الفروسية؟ هل انت في العلم؟ هل انت في في الصناعة؟ وين انت بالضبط؟ هذا الاكتشاف هذا رقم واحد الرقم الثاني توجيه توجيه هذا الامر لانه اذا ما اذا ما سلكوا على طريق مستقيم يحصل منه اخطاء وانقطاع ولخبطة وانقلاب

76
00:26:45.600 --> 00:27:09.750
يعني لو لو اه نوبل نوبل لو لو انه لو ان لو انه اه وجه توجيها صحيحا عنده قدرة على صناعة قنبلة لو عنده توجيه صحيح هل سيصنع الديناميت هذا

77
00:27:11.400 --> 00:27:28.900
طيب الشخص الاخر هذا الذي صنع القنبلة الذرية لو كان عنده توجيه صحيح فيه جانب اخلاقي فيه رقابة رقابة الله سبحانه وتعالى والخوف من الله سبحانه وتعالى هل سيصنع تلك القنبلة العظيمة

78
00:27:29.600 --> 00:27:52.900
التي يعني اهلكت الحرث والنسل لا فالتوجيه مطلب وين تروح الطاقات؟ تروح الطاقات في شيء نافع للشخص ونافع للامة. هذا واجب المربين. هذا واجب المربين طيب اه هناك نقطة مهمة جدا في صفحة اربعة وتسعين

79
00:27:53.250 --> 00:28:13.700
لنستطيع ان نبني القوة في طلابنا وطالباتنا يجب ان يتوفر شرطان اضافة الى تحفيزنا طبعا يعني اجتهادنا ها الامن والحرية يعني ان ان يكون المحضن بيئة امنة ايش معنى بي امنة

80
00:28:13.900 --> 00:28:36.750
ما يخاف فيها الطالب ما يخاف من الابداع ما يخاف من الفشل ما يخاف يقال له انت تعديت انت تجاوزت في مسألة ايش الطاقة يقول هنا الامن مبتغى الطلاب والطالبات حيث لا خوف من اللوم ولا قلق من العقاب حين يمثل المحضن التربوي بيئة امنة للانطلاق والابداع والابتكار

81
00:28:36.750 --> 00:28:55.350
تنمية الموهبة الخاصة للفرد فسيكون ذلك فرصة له لشق طريقه الخاص الذي ينفع به امته ويعمر به الارض ويحقق به معنى العبادة اننا حين نستعيذ عن اللوم بالحوار وعن العقاب بالتوجيه

82
00:28:55.800 --> 00:29:14.650
ستتحول محاضننا التربوية الى مصانع للافذاذ والحرية مبتغى الطلاب والطالبات ايضا اعني حرية تجريب قدراتهم المقصود احنا نتكلم احنا في سياق ايش؟ التربية في في في البيت في المحاضن التربوية ونحو ذلك

83
00:29:16.250 --> 00:29:35.950
اعني حرية تجريب قدراتهم وذكاءاتهم وابداعاتهم استعملوا القيود والتنبيهات الكثيرة على صناعة القلق وتفضيل خيارات السلبية والجمود والتبعية يعني الانسان اذا كان عنده ابداع ما او يستطيع ان يفعل شيئا ما لكنه كل شوي نقول له لا تسوي كذا انتبه

84
00:29:35.950 --> 00:29:54.900
غلط لا تسوين كذا ترى يصير عنده قلق وبالتالي ويفظل لما ينظر ويتأمل يقول ليش انا اتعب نفسي؟ ريح دماغي وارتاح ويبقى في حالة سلبية وهذي الحالة السلبية اللي اليوم تغطي يعني الكثير من الشباب

85
00:29:55.050 --> 00:30:14.700
هي التي تجعلهم منهمكين في الجوالات وفي الالعاب وفي الالعاب الالكترونية والبثوث ونحو ذلك من الفراغ هذا لانه افضل ما حد يخاصمه ولا حد ليش ولا واحد يقول اخطيت ولا واحد يقول صلح الذي اخطيت ما فيها

86
00:30:14.900 --> 00:30:36.600
خلن على على العاب الكترونية وكذا وانتهينا عرفتوا كيف؟ هذا احد الاشياء يعني لماذا ابناءنا وطلابنا عندهم فراغ كبير؟ لانه ما وجهوا في طاقاتهم ما وجهوا في طاقاتهم فيقول هنا ترك مساحة كافية للطلاب يعني احنا حتى لما نقول اعطوا امن وحرية

87
00:30:36.700 --> 00:30:54.600
خاصة الحرية يعني الى قدر ما نعطي مساحة مربع ترك مساحة كافية للطلاب والطالبات يولد الابداع ان المهمة الكبرى تكمن في الاكتشاف وغرس قيم الامانة يعني اثناء العمل واثناء التدريب واثناء التربية

88
00:30:54.700 --> 00:31:10.600
ايش اللي يصير؟ يتعلمون قيم يعني بدل ما انتبه لا تسوي بلاش كذا ترون والله هذه الاشياء تعلم السلبية وتعلم البيروقراطية كما يقال يعني انه ما نسوي شيء الا بعد ما ناخذ عشرين اذن

89
00:31:10.700 --> 00:31:29.200
ولذلك يوجد الان شباب كبار ما يقدر يسوي شي حتى يمكن يستشير عشرين واحد ليش؟ لانه خايف اصلا من الفشل ليش خايف من الفشل لانه كثيرا ما عتب كثيرا ما انب

90
00:31:29.500 --> 00:31:49.250
كثيرا ما ضرب ها انه لا تفعل وبالتالي يخاف خلاص ما عنده قدرة على على المغامرة ما عنده قدرة على المبادرة ما عنده قدرة على تحمل تبعات المبادرات. المبادرات هذي ما هي مفروشة بالورد. فيها تظحيات وفيها يعني اشياء كذا

91
00:31:49.250 --> 00:32:04.000
متعبة فاللي اذا اذا تعود عليها الولد من صغره فعادي تصبح عنده عادي لكن اذا ما تعود عليها الكبر ما يستطيع ما يستطيع يرى الفرص امامه ولا يستطيع ان يبادر

92
00:32:04.750 --> 00:32:16.950
كما هو حال كثير من المسلمين اليوم نحن لما نتكلم اليوم عن تنمية الطاقات احنا في نقطة مهمة في توصيف الواقع نحن كثير من المسلمين عندهم مشكلة في الموضوع هذا

93
00:32:17.550 --> 00:32:45.050
مشكلة الجمود والتفرج نحن نجيد الفرجة نشوف ولذلك دائما نتحدث عن الناجحين ونتحدث عن المخفقين ونتحدث عن آآ التاريخ ونتحدث عن آآ المصائب ونتحدث عن الاخطاء ونتحدث دائما ليش؟ ما عندنا شغلة. ما عندنا شغلة نتفرج احنا بس

94
00:32:45.100 --> 00:32:57.650
نتفرج في الناس ونتفرج في القادة نتفرج في القيادات الجيدة ونتفرج في الاخفاقات ونتفرج في كذا ولا ونتفرج في المصائب طيب وين المبادرة؟ ما يقدر يبادر ما يستطيع يبادر كيف يبادر

95
00:32:58.500 --> 00:33:17.900
مقيد وين القيود هذي ويده مطلقتان؟ قيود التي في نفسه وفي قلبه القيود التي في نفسه صنعت في البيت وصنعت في المدرسة صنعت في الحلقة صنعت في مجلس الاباء لما يجونه الناس

96
00:33:17.900 --> 00:33:38.150
قنعت في المسجد صنعت في كل مكان في الحارة في كل مليان قيود يعني لو لو تم رسمه يعني خيالا ها لو انسان شرحنا له كذا ممكن يرسمه يرسم شخص وفيه سبعة سلاسل كذا تخرج منه

97
00:33:38.350 --> 00:33:57.600
قيود مربط يعني مربوطة فيه وفي الجدران يعني ما يقدر يتحرك حتى انه ما يقدر يخرج من حيزه ليش نحن هكذا نتربى للاسف هكذا نتربى للاسف يعني احد الاشياء التي تعرف بها قريش انهم يرسلون اولادهم الى بادية بني سعد

98
00:33:58.600 --> 00:34:15.950
طيب بادية ابن سعد هذي ايش فيها؟ فيها اللغة كما هو معروف تمام وفيها امر اخر انه الاطفال هناك ما عليهم رقابة الاباء والامهات الخوف الزايد والحنية الزايدة والاهتمام بس باكله وشربه ونومه ولبسه فقط

99
00:34:16.600 --> 00:34:37.450
فتنطلق تنطلق النفس اللي هي تصنع المبادرة يعني تنطلق النفس بما عندها يصير ما عندها اشكالات في المجتمع الضاغطة الفارطة طيب طيب نأتي عند نقطة نقطة اخرى في هذا الموظوع

100
00:34:38.100 --> 00:34:50.350
طيب كيف كيف نسوي طيب؟ انا عندي مثلا مركز او مدرسة او حلقة او انا في البيت الى اخره ما العمل؟ انا نبغى خطوة عملية في الموضوع هذا لابد من الواجبات العملية

101
00:34:50.950 --> 00:35:09.050
يعني كما نحن نفعل مع الاولاد مثلا انه يحفظون من القرآن نعلمهم اداب مثلا النوم اه نعلم اداب الاكل اه نعلمهم مثلا آآ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر

102
00:35:09.300 --> 00:35:23.550
هذا التلقين هذا جيد مطلوب طبعا ولما نقول احفظ هذا حفظ وهذا مطلوب وجيد الى اخره. لما نقول تعال المسجد هذا تعليم انه يعني كيف يجلس في المسجد وكيف يتعلم اداب الحلقة

103
00:35:23.550 --> 00:35:42.250
وايضا دخوله المسجد ومكثف في المسجد هذا مطلب وهذا كله جيد لكنه لا يكفي لابد من الواجب العملي لابد من ايش؟ الواجب العملي ايش معنى الواجب العملي؟ واجب يقوم به الطالب

104
00:35:45.700 --> 00:36:08.200
ويحاسب عليه ويكافئ عليه مثل ما يكافئ على حفظه ومعلوماته وفهمه يعني كأنه جزء من المقرر كأنه جزء من المقرر تمام ليش طيب؟ لان الواجبات العملية تساعد على توظيح المفاهيم

105
00:36:08.700 --> 00:36:36.300
الان كثير من المفاهيم لما تقولون التعاون والايثار والامانة آآ التسامح الى اخره كثير من الاشياء وين تظهر؟ تظهر في التعامل تظهر في في العمل فاذا كان المربي يشرف على هذه الاشياء يعطي توجيهاته الاخلاقية والدينية والشرعية والعلمية فيتلقى الدين بشكل بسيط

106
00:36:36.300 --> 00:36:50.200
سير تمام؟ فهو يساعد على توضيح المفاهيم ايضا لانه ممارسة ونشاط يعني حتى احنا لو كان اطفال صغار احنا ممكن نخليهم يسوون واجبات عملية كذا يعني مثلا يرسم كذا وكذا

107
00:36:50.850 --> 00:37:09.650
هو لما يرسم هذا المفهوم يعني واجب في هذا المفهوم يرسخ المفهوم في ذهنه ايضا الواجب العملي يربي الطلاب على الفاعلية والايجابية انه ما يبقى مسلوب. يعني الحقيقة اجد يعني في في نفسي شيئا

108
00:37:09.650 --> 00:37:38.250
ان في انه يجلس الطالب مثلا في حلقة سنوات عدد من السنوات وهو فقط يكونوا جالسا جلسة طالب العلم ينتظر وقت تسميعه مثلا ووقت كلمة المعلم او نحو ذلك لانه ما ليست من طبيعة الاطفال والمراهقين هذا الجلوس الطويل لهذي الفترات الطويلة

109
00:37:38.700 --> 00:37:59.150
اظن ان هذا يورث سلبية يجب ان نكون جزء من النشاط حركة ما يمنع نحن ليست في نحن لسنا في حلقات طلاب علم. نحن في محاضن تربوية. يعني عادي جدا لو صار جزء من البرنامج

110
00:37:59.500 --> 00:38:18.250
في هذه الاماكن هو حركة ممكن يكون ورشة مصغرة موجودة في طرف هذا المكان او في جزء منه بحيث انه يكون جزء من من الواجبات الموجودة هي العمل هي العمل انه يسوي شي

111
00:38:18.550 --> 00:38:45.350
انه يتحرك اما انه اطفال وطلاب يتعودون هذا القعود الدائم كأنه طبيعة الدين فهذا ما ليس يعني لا اراه مستقيما مع فكرة التربية الاسلامية تمام فتربية الطلاب على الفاعلية والايجابية في حياتهم وفي مجتمعاتهم اثر من ناتج عن هذه الواجبات العملية

112
00:38:45.850 --> 00:39:07.250
ايضا الواجبات العملية تربي على جوانب المسؤولية لانه نوكل له عمل نقول سوي هذا العمل بنحاسبك عليه بنكافئك عليه ايش سويت فيه؟ كيف صار ليش صار يتعود حس السؤال لماذا وكيف وهذا خطأ وهذا صواب وعليك ان تفعل الصواب؟ يتعود اللغة هذي التي هي مفقودة

113
00:39:07.250 --> 00:39:27.300
عند كثير من الاطفال اليوم وكثير من الشباب اليوم مفقودة هذي الاشياء ما في مسؤوليات ما يعرف يسوي شي لذلك ممكن يكلفون حتى في البيت ممكن يكلفون باعمال اعمال المنزل قضاء حاجيات المنزل

114
00:39:27.300 --> 00:39:46.150
ديال قضاء حاجيات النساء في البيت اصلاح الخلل الموجود في البيت مثلا كهربا سباكة الى اخره يكون مسؤول هذا في في المنزل في المحاضن اكثر من كذا واوسع من كذا

115
00:39:49.200 --> 00:40:08.300
فالمقصود انه ايش الواجبات العملية هذي ايش؟ تعتبر خطوة خطوة في المحاضن التربوية للتربية. طيب نأتي الى الى آآ اخيرا يعني نختم احنا فقط نعلق احنا ما نشرح كل شيء او كذا لكننا نعلق يعني بعض التعليقات المهمة حول

116
00:40:09.400 --> 00:40:28.050
نعم يقول هنا في صفحة ستة وتسعين التوجيه لا يعني التحكم يرون بعض المربيين يظن انه اذا اذا الطالب سوى حاجة ما ما يدري عنها المعلم انه هذا الطالب اه فيه اشكال ما هو شرط ترون ما هو صح

117
00:40:28.550 --> 00:40:48.750
طالب لو شخصية ينبغي ان يعني نحن نحن مشرفون يعني انا مربي انا اب  صح انه لازم يكون عندي تصور عن سلوكيات الاولاد وكيف وراحتهم وجيتهم لكن التحكم الدقيق هذا وانه كل صغيرة وكبير وش سويت وليش وكذا هذا موب صح لا تربية لهم

118
00:40:48.950 --> 00:41:16.050
ولا لي انا ما هو بجيد هذا الامر ليس جيدا لا لا لهم ولا لي حتى يعني يهدر وقت المربي في ايش في متابعات وهذا خطأ ها يقول هنا لا شك ان توجيه الابداع والابتكار والقدرات والامكانات من اهم واجبات المربي والمربية ولكن ما مضمون هذا التوجيه

119
00:41:16.100 --> 00:41:40.150
انه التوجيه الذي يحافظ على بوصلة الهدف وليس على الخطوات والاجراءات. نبغى نخليهم هم يعني هم ينظرون في الخطوات والاجراءات هم هم يخترعونها ما في اشكال احنا نساعدهم ما في اشكال. طيب هو لو اجتهد؟ ما في اشكال. يعني المسألة ناخذها احنا نبغى نبغى شيء يطلع منه. ليش

120
00:41:40.150 --> 00:41:58.750
لان اصلا انا المربي هنا انا اكبر من من هذا الطالب الطالب يعيش جيل اخر يعيش معارف اخرى ثقافة اخرى فهو عنده شيء لا لا يوجد عندي في الحقيقة فنحن لا اشكال نربيه على ما هو عليه يعني. هم

121
00:42:00.200 --> 00:42:30.100
طيب  طيب احنا قلنا ايش؟ انه الاكتشاف قلنا انه واجب المربية ينقسم الى قسمين. اكتشاف وتوجيه ها اكتشاف توجيه ونحن ممكن نقول في كلام هنا للماوردي مهم جدا وهو يقول الماوردي واذا كان العالم في توسم المتعلمين بهذه الصفة

122
00:42:30.600 --> 00:42:56.050
وكان بقدر استحقاقهم خبيرا لم يظيع له عناء ولم يخب على يديه صاحب وان لم يتوسمهم يعني ما يكتشفهم اذا لم يكن قادرا على اكتشافهم ومعرفة قدراتهم وقواهم قال وان لم يتوسمهم وخفيت عليه احوالهم ومبلغ استحقاقهم ويقصد استحقاقهم من الحفظ والتعلم

123
00:42:56.150 --> 00:43:16.000
كانوا واياه في عناء مكد وتعب غير مجدي تمام يعني هذه بعض النقاط آآ اردت ان آآ اذكرها فيها تعليق آآ على هذا المجلس سائل الله سبحانه وتعالى ان يطرح فيه الخير والبركة والنفع

124
00:43:16.500 --> 00:43:34.250
والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبدي ورسوله محمد وتفضلوا الان ممكن ناخذ يعني اذا فيه اه تعليقات منكم او اسئلة قبل ان نختم وجزاكم الله خيرا كيف انمي طاقة الحفظ؟ اختي سريعة الحفظ وعندها دقة في الالفاظ

125
00:43:34.500 --> 00:43:54.250
نعم مكافآت مثلا حوافز لحفظ القرآن حوافز لحفظ السنة زائد التوجيهات يكون في توجيه مثلا آآ ايجاد بيئة جيدة بيئة جيدة تتربى فيها على الاخلاق لان العلم بلا اخلاق ما هو بجيد لكن ليش ما تعطى جوائز

126
00:43:54.450 --> 00:44:07.000
ليش ما نقول عندك عطلة الصيف الان؟ اذا انتهيتي من خمسة اجزاء عشرة اجزاء لك جائزة وقدرها كذا وكذا تستاهل هل كرة القدم من المواهب التي تحتاج الى تنمية؟ لا

127
00:44:07.400 --> 00:44:31.550
وكما ذكر ابن القيم ايش؟ تكون مباحة نافعة. شيء فيه نفع في جانب الحركة يعني زي مثلا البنات مثلا جانب التطريز وجانب الخياطة وجانب الطبخ هذه مهارات حركية عالية ترون حتى عالية اصلا ليست مهارة حركية بسيطة. لا هي فيها فيها مهارات حركية عالية

128
00:44:31.800 --> 00:44:53.350
وفيها اه تربية على بعظ القيم مثلا الظبط تحديد الهدف طول النفس الصبر الاصرار الى اخره بس نحن ما عندنا تنشيط في بيوتنا احنا مركبين تلفزيونات في كل جدار والناس مولعة عيونها على هذي الاشياء فبالتالي نحنا سلبيين

129
00:44:57.300 --> 00:45:11.850
نحتاج نكتشف انفسنا اول بعدين نمنح هذا الطالب فكيف السبيل لكي ان يتحصل على هذه الامور والحرية واكتشاف النفس الى اخره في داخله اولا ثم اعطيها الى الطلاب هل يمكن ممارسة العملية للتربية اثناء ما انا اربي نفسي؟ ممكن جدا عادي تربية النفس

130
00:45:12.050 --> 00:45:27.000
وتربية الاخرين في وقت واحد جدا عادي هو الانسان اصلا لا يتوقف عن تربية نفسه لا يتوقف واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يحتاج الانسان ان يلاحظ الاخطاء التي في نفسه ويصححها ويصلحها حتى يلقى الله سبحانه وتعالى

131
00:45:27.150 --> 00:45:41.750
ومبدأ التوبة اصلا مبدأ التوبة هو مبدأ تصحيح يعني انه في امكانية ان نصحح احوالنا فيتوب الانسان كل يوم كذا هو نفس الشيء كله ليش نتعلم لماذا نتعلم؟ نتعلم لكي نصلح اول شيء انفسنا

132
00:45:41.900 --> 00:45:57.950
ونصلح الاخرين كذلك تمام كيف نشغل وقت المراهقين في الاجازة بعد الحلقة العصر لينكب على الجوال كيف نقنعهم؟ انا متألم والله من هذا السؤال ومن هذه الفكرة ما هو لانه انت طرحتيها لا

133
00:45:58.100 --> 00:46:19.200
لانه هذا سؤال الامة وهذا السؤال موجود في الامة لان لانه احنا اكثرنا عندنا هذه السلبية وهذه القعود وعندنا هذا الجنود وعندنا الكسل العقلي عندنا كسل عقلي في التفكير يعني معقولة ان هذا هذا سؤال سؤال

134
00:46:19.250 --> 00:46:34.200
الجميع قال سؤال الجميع بل بعض يقول جا الصيف الله يعين على الصيف نهاره طويل يا اخي وش نسوي فيه؟ قلت يا اخي الله يعينك. واحد قال كذا قلت الله يعينك انت تبقى في حياتك هكذا تعاني

135
00:46:34.300 --> 00:46:50.900
من من من طول الوقت الفارق هذي انت اشغل وقتك انت في المقصد انا اقصد انه ايش هذا السؤال خطير ويدل على ما ذكرته لكم اننا بحاجة الى تربية الطاقات

136
00:46:51.550 --> 00:47:10.900
لو كنا جيدين نحن نحن ذالحين المربين انا وانتم والاباء والامهات لو اننا جيدون في هذه المسألة لما وجدنا مشكلة مع اولادنا ومع طلابنا لكن اصلا عندنا مشكلة نحن كم نقرأ ساعة في اليوم؟ كم نعمل ساعة في اليوم

137
00:47:11.650 --> 00:47:28.300
كم ننام معروفة ممتاز وممتاز بعد ها كم نقرأ في اليوم كم نعمل في اليوم؟ ما هي قيمة القراءة عندنا؟ ما هي قيمة العمل عندنا ما هي قيمة المسؤولية والواجبات عندنا

138
00:47:28.850 --> 00:47:45.000
هل نحن نعرف ان عندنا مسؤوليات وواجبات هل نعيش هذا الجو؟ هل نحن الان نحن لما نرى مثلا الاحداث من حولنا؟ هل عندنا شعور مسئولية ولا عادي الوضع هذا فعندما لا توجد عندنا افكار

139
00:47:45.200 --> 00:48:02.750
هذا يعني انه لا يوجد عندنا عمل لا يوجد عندنا شعور بالاهمية بالمسؤولية بالاعمال بكذا وهذا يحتاج الى اعادة نظر. نحن بالتالي نريد ان نصحح هذه الامور في محاضننا طيب

140
00:48:03.800 --> 00:48:27.550
نرجع للسؤال كيف نشغلهم نعمل برنامج ليش ما نجتمع ليش ما يجتمع الاباء ويقولون خلونا نفكر في اولادنا اباء مثلا في حارة اباء اخوة مثلا اباء في مسجد هل يجتمعون؟ هل هل يحصل هل هذا يحصل؟ يجتمعون كذا يقولون نبغى نفكر لاولادنا كيف ايش؟ نشغلهم في الصيف. طيب الامهات

141
00:48:27.800 --> 00:48:43.600
هل ممكن يعني يتنازلون الامهات ويجتمعون ايش نسوي اولادنا وبناتنا في الصيف ايش من الافكار بنحط كذا بنتصل طيب والله ما نعرف طيب دق على المعلمة الفلانية انت اكيد لك علاقة مثلا اه انا اتكلم بشكل عام طبعا انا ها

142
00:48:43.800 --> 00:48:57.850
اه ما دام عندك بنات في المدرسة اذا انت عندك جوال مديرة او جوال كذا ممكن تتصلين على المدير تقول اعطيني احسن معلمة عندك يعني نشيطة ابغى اتعامل معها اه تكلم معها ممكن يصير في حديث استشارة زي كذا

143
00:48:58.150 --> 00:49:14.200
ما في ليش ما تسويها ليش في احد قال والله حلف عليك انك ما تدقين على المدرسة ولا ما تدقين على مديرة المدرسة مثلا هل احد حلف علينا انه ما نجتمع؟ في في انا واثنين من الاباء ونفكر في اولادنا وبناتنا

144
00:49:14.650 --> 00:49:28.400
حد حلف علينا؟ حد قال لا غلط احد قال حرام مثلا ليش طيب ما نسوي؟ احنا لو بغينا بس نطلع طلعة كذا اجتمعنا احنا نبغى الامهات لو بغوا يجتمعون السوق سووا قروب

145
00:49:28.450 --> 00:49:47.750
سووا قروب عاجل كذا وفكروا فيه وطلعوا فكرة وراحوا. راحوا السوق ولا راحوا المنتزه ولا هل ممكن نسويها هذي لاولادنا وبناتنا انا اشكالية القيمة القيمة القيمة ما هي موجودة طيبة وهي

146
00:49:48.950 --> 00:50:02.400
آآ عنده موهبة حفظ اعلام البلدان ويحفظ اغلب اعلام البلدان وحدودها وشغف القراءة عن البلدان اعطني طريق وانمي ما والله ما عندي انا طريقة يعني بذاتها لكن لكنها موهبة فعلا نقول هذي قدرة جيدة

147
00:50:02.550 --> 00:50:15.900
هذا عنده قدرة العلمية عنده القدرة العلمية قد تكون قدرته يعني قد حتى ممكن يكون علميته في التاريخ والجغرافيا ممتاز جدا ممتاز جدا وبحاجة بعد الى هذا الامر فيه مقاييس بالمناسبة

148
00:50:15.950 --> 00:50:30.600
الاخوات والاخوة والذين عندهم ترى في اليوم مقاييس مقاييس يعني تقول طفلك في كذا عنده كذا يحتاج كذا ممكن موجود هذا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا المجلس خالصا لوجهه الكريم

149
00:50:30.650 --> 00:50:47.750
وان يجعله نافعا آآ مقربا آآ لنا عنده سبحانه وتعالى. مثقلا لنا في ميزان الحسنات جميعا والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته