1
00:00:00.100 --> 00:00:15.400
حديثنا في هذه الدقائق عن المرأة والتراويح اخوات كثر يسألن ويستفسرن عن الافضل لهن هل لها ان تصلي في بيتها ام تصلي في المسجد ثم الامر الاخر اذا كان هناك من ضوابط وشروط اذا ارادت ان تذهب

2
00:00:15.400 --> 00:00:29.000
الى المسجد وكيف كان حال الصحابيات عند ذهابهن الى المسجد؟ نعم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير والسراج المنير نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

3
00:00:29.550 --> 00:00:46.850
فما يتصل فضيلة قيام الليل من حيث الاصل يستوي فيها الرجال والنساء فقول النبي صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من من الفاظ العموم ويشمل هذا

4
00:00:46.900 --> 00:00:59.350
الرجال والنساء فكل من حقق هذه الفظيلة فانه يدرك ما رتب عليها النبي صلى الله عليه وسلم من الاجر من قام رمظان ايمانا احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

5
00:00:59.600 --> 00:01:17.200
بماذا يتحقق قيام رمضان؟ يتحقق قيام رمظان بان يصلي من الليل ما يسر الله تعالى له وهذا يختلف باختلاف الناس. من الطرق التي يدرك بها الانسان هذه الفضيلة ان يشهد مع الائمة

6
00:01:17.450 --> 00:01:35.000
صلاة التراويح فان شهود هذه الصلاة مع الائمة حتى ينصرفوا هو من وسائل ادراك قيام الليل لما جاء في السنن والمسند من حديث ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه ليلة

7
00:01:35.100 --> 00:01:54.250
الى آآ ثلث الليل ويصلى بهم في ليلة اخرى الى شطر الليل اي الى نصف الليل فقال له اصحابه لو نفلتنا بقية ليلتنا يعني لو صليت بنا ما بقي من الليل رغبة منهم في الخير رضي الله عنهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف

8
00:01:54.250 --> 00:02:11.150
كتب له قيام ليلة من قام مع الامام حتى ينصرف اي تنقضي صلاته كتب له قيام ليلة وهذا يشمل ايضا الرجال والنساء. لكن يا شيخ لو بقي ولو لم يصلي هذا الانسان بقي في المسجد. لا

9
00:02:11.150 --> 00:02:31.150
فضل الا بالقيام لانه قال من قام مع الامام والمعية ولا تقتضي مشاركة في العمل كونه يكون في المسجد يقرأ القرآن او يلزم المسجد الاعتكاف او لغير ذلك ولا يصلي هذا لا يحقق له الفضيلة المذكورة في الحديث. من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. نعم. اذا اه فهمنا من هذا

10
00:02:31.150 --> 00:02:51.150
ان قيام آآ ان ادراك الفضيلة آآ يستوي فيه الرجال والنساء سواء كان ذلك في الصلاة من حيث الاصل او حتى القيام مع مع الائمة. نعم. المرأة من حيث صلاتها في المسجد مأذون لها في الصلاة في المسجد لكنها ليست مأمورة بالصلاة لا

11
00:02:51.150 --> 00:03:04.100
مساجد انما امر الناس الا يمنعوا نسائهم من الصلاة في المساجد كما في الصحيحين من حديث آآ عمر رضي الله عنه وكذلك ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا

12
00:03:04.100 --> 00:03:24.100
يمنعوا اماء الله مساجد الله. لا تمنع من الذهاب الى المسجد. لكن ينبغي لها اذا خرجت الى المسجد ان تخرج على حال تحقق به معنى العبودية لله تعالى فتسلم من التبرج الذي نهى عنه الله تعالى في قوله ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى والتبرج يكون

13
00:03:24.100 --> 00:03:41.400
في الملبس. نعم. ويكون في المشية طريقة السير. ويكون ايضا في الروائح التي تضعها المرأة ولذلك نهيت المرأة ان تصيب طيبا اذا خرجت الى المسجد فكأن الصحابيات رضي الله عنهن يخرجن التفلات يعني غير متطيبات

14
00:03:41.500 --> 00:04:01.500
ويخرجن وقد استترن حتى في اه ما جاء عن عائشة رضي الله عنها قالت كن يخرجن متنفعات بمروطهن لا يعرفن افنى من الغلس وهذا يدل على انهن رظي الله عنهن كن يعني يحرصن على حتى في الوقت الذي لا اسفار فيه في وقت الظلام

15
00:04:01.500 --> 00:04:16.500
فلا يعرفن من الغلس ومع هذا متنفعات بمروطهن رضي الله عنهن هذه الصفة ينبغي ان تلاحظها المرأة لان من الاخوات من تخرج تريد الخير. صحيح. لكنها اما ان تقع في تبرج او تقع في تطيب او تقع في

16
00:04:16.500 --> 00:04:32.350
يعني ما يكون سببا لفتنتها او الفتنة بها. نعم. وهذا لا شك انه يعني ينقص اجرها ويجعلها اه في اه اه فيما دائرة الاثم اقرب منها الى دائرة الطاعة والاحسان. نعم

17
00:04:32.550 --> 00:04:34.553
احسن الله اليكم يا شيخ ونفع بكم