ومن امثلته الشرك في العبادة الشرك للتبرك الشرك في التبرج كالتبرك بالاشجار او الاحجار او غيرها كان التبرك كان تبرك ببقعة او غارق او عين او موطئ او اثر او اثر او مقام
لا نتبرك بمقام ابراهيم او صخرة بيت المقدس او حجرة النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى التبرك اعتقاد البركة ورجائها اعتقاد البركة ورجاءها في هذا الشيء الذي يتبرك به وهذا هو الذي وقع فيه المشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فانهم
يدعون اوثانهم ويذبحون لها وينظرون لها يرجون البركة ويأملونه منها فهؤلاء وقعوا في الشرك الاكبر اذا تبرك بشجر او بحجر. واعتقد ان البركة ذاتية من ذاتها. وان ذاتها فيها بركة
لم يجعل له فيها بركة لكن ذاتها بركة من ذاتها فهذا شرك الاصل تعتقد ان ذات الشجر فيه بركة وان البركة من ذاتها من ذات الشجرة ذات الحجر البركة ذات المقام مقام ابراهيم ذات الصخرة صخرة بيت المقدس فيها بركة
اما اذا اعتقد ان البركة من الله ولكن الله جعلها لسبب البركة جعلها سبب لزرك. جعل هذا الشجر سبب البركة. او هذا الحجر سبب البركة او هذا المقام سبب البركة والا فالبركة من الله فهذا شرك الاصل
الشرك الاصغر لانه يعتقد ان البركة من الله لكن كونه يعتقد ان هذا السدر فيه بركة وهذا الحجر فيه بركة هذا شرك الاصغر من يقول ان الشجر فيه بركة والحجر فيه بركة
فهذا شرك الاصغر اما اذا اعتقد ان البركة ذاتية من ذات الشيء ذات الحجر لا تشتجر فيه بركة البركة من ذاك فمن الله فهذا شرك اكبر. فاذا اعتقد ان البركة من الله ولكن هذا سبب. ونتبرك بالشجر والحجر هذا سبب في حصول البركة من الله. هذا شرك الاصل
اما اذا كان الشخص شخص فيه خير وجعل الله على يديه خير ونفع وقال لها انت انت مبارك او هذه من بركتك هذا لا بأس بها اذا كان الشخص فيه خير في نفعه للاسلام والمسلمين
فقال انت انت شخص مبارك او انت رجل مبارك او قال هذه من بركاتك من بركتك يعني ايه البركة التي جعلها الله فيك فهذا لا بأس لا بأس والدليل على ذلك
ما ثبت في الصحيحين في قصة التيمم وان النبي صلى الله عليه وسلم في احدى الغزوات لما اراد الرحيل انقطع عقد لعائشة فحبس النبي صلى الله عليه وسلم الناس وارسل رجالا يطلبون عقد عائشة
فلم يجدوه ذهبوا بعيدا وحضرت لهم الصلاة حضرت الصلاة وليس عندهم ماء ولم يشرع التيمم فصلوا بغير ماء ولا ولا تيمم ثم جاءوا ولم يجدوا العقد. فلما بعثوا البعير وجدوا العقد تحته. تحت البعير
والناس اقاموا ليس معهم ماء وحضرت الصلاة فانزل الله اية التيمم فشرع التيمم فتيمم الناس فقال عباد بن بشر واسيد بن عن حضير لعائشة رضي الله عنها ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر
هذي من بركاتك من بركاتك كلها جعل الله فيكم حبست الناس من اجل العقد ثم انزل الله اية الطيارة قال ما هي باول بركة تكون يا على يا على ابي بكر. خطيب عائشة. فوالله ما نزل بك امر تكرهينه
الا جعل الله الا جعل الله لك منه مخرجا والمسلمين خير وبركة او كما قال او كما جاء في الحديث او كما قال رضي الله عنه واقره النبي على هذه المقال قال ما هي باول بركة في ال ابي بكر