1
00:00:00.200 --> 00:01:06.700
الحمد لله يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. والصلاة والسلام على البشير النذير وعلى اله وصحبه الطيبين الخيرين. وبعد  الضمير المراقبة الاحسان تقريبا مع عالم متقاربة وهي موضوعنا. المراقبة الضمير اليقظ. الاحسان

2
00:01:06.700 --> 00:01:46.150
الى اخر هذه المعاني المترادفة هذه المعاني الموؤدة. والميتة والتي دفنت من مئات السنين ولم يبق منها الا اثاره عند بعض الطيبين وقليل ما هم قليل ما هم اي تمسكوا بمراقبة

3
00:01:46.150 --> 00:02:30.150
الله عز وجل. قليل ما هم. عندهم ضمير حي هو الذي يحركهم وليس صوت القانون. ولا اداة الارهاب انما ضمير ايماني. عاشوا به تربوا عليه. شربوا من من هذا النبع الصافي. كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه

4
00:02:30.150 --> 00:03:19.300
المراقبة والحديث عن المراقبة يدور حول هذه المعاني اولا كيف تنمو المراقبة المراقبة مثلها مثل اي شيء مخلوق المراقبة خلق ومخلوقة وتنمو كاي شيء مخلوق بينمو في مادة انماء مادة انماء ايه؟ زي النبات مسلا تسمده ترويه

5
00:03:19.300 --> 00:03:56.850
تزيح عنه الحشائش والاشياء الضارة ينمو كذلك المراقبة خلق مخلوق يتخلق به الانسان فينمو بوسائل النمو فكيف تنمو المراقبة؟ تنمو المراقبة بان تعلم يا عبد الله كلام ربك وكلام رسولك

6
00:03:56.850 --> 00:04:39.650
الذي يحض على المراقبة لينمو فيك خلق المراقبة استوقفك هل استوقفك هذا الكلام مثلا؟ قوله تعالى في سورة لقمان رجل حكيم يربي في ولده المراقبة. يغرس فيه المد الاولية للمراقبة. ليكبر الولد ويصير ابا ثم جدد

7
00:04:39.650 --> 00:05:09.650
الى اخره وهو مراقبا لربه. يغرس فيه هزا واخترت لقمان انه رجل مثلنا ليس بنبي. انما هو حكيم. اعطاه الله الحكمة. والله سبحانه وتعالى من ان يعطيك الحكمة يؤتي الحكمة من يشاء. ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

8
00:05:09.650 --> 00:05:38.000
قال هذا الرجل يربي في ولده خلق المراقبة وان دي يجب ان تكون مادة تدرس في المدارس. وفي الكتاتيب وفي الجامعات. والاندية وتدرس ايضا في دواوين العمل والمصالح الحكومية. مادة المراقبة

9
00:05:38.000 --> 00:06:10.200
كلما ذبلت كان هناك معلم مذكر للناس. وذكر فان الذكرى ينفع المؤمنين. خمل عنصر المراقبة عند طلبة الجمع. يبقى فيه مادة. في جميع الكليات تدرس هزا الامر ويمتحن فيها ويبقى عليها درجات نربي الشعوب

10
00:06:11.100 --> 00:06:39.250
لانه ليس على هذه على هذا الخلق كبير. قد يكون انسانا عظيما رئيسا لكنه ليس عنده هزا الخلق. فمازا ينتزر هذا الخلق ليس عليه كبير. لماذا؟ لانه سطر في هزا الدين في اعلى

11
00:06:39.250 --> 00:07:10.400
على مقامات الدين. فهل على الدين كبير سترى ان شاء الله عندما نستعرض الاحاديث والايات يربي لقمان ولده على المراقبة. يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض. او في

12
00:07:10.400 --> 00:07:47.550
السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير لقمان رجل حكيم وتعليم مباشر ينمي عنصر المراقبة ما خوفش ابنه من الجهاز المركزي للمحاسبات من الرقابة الادارية من النيابة من الحبس من السجن؟ لا كل دي

13
00:07:47.550 --> 00:08:17.550
في اجهزة من صنع البشر. وابنه واحد من البشر. وما فيش بشر احسن من بشر. اللي هتعمله في ازكى منك هيتحايل عليه وينجو ويخرج. لكن الذي يصنعه رب العالمين لا احد يستطيع ان يتحايل عليه. انما اما واما. اما ان

14
00:08:17.550 --> 00:08:45.550
صاع لامر الله ويجعل الله رقيبا عليه واما ان يفجر واما ان يضجر يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل اي من اعمال الناس اقوال الناس عقائد الناس حب من خردل تشمل عقيدة وعمل وقوم

15
00:08:46.700 --> 00:09:11.200
فتكن في صخرة حد بيخش جوة الصخر ويعمل ربما ربما ناس جوة في النفق تحت وما حدش شايفهم. ممكن. يبقى جوة صخرة فيه انفاق بالجبل وممكن تكون انت لوحدك في قلب النفق. والنفق في الجبل. تبقى الاية كده باينة خالص

16
00:09:11.300 --> 00:09:31.300
انها ينتغوا مثقال حبة من خردل. ايا كان وزنها. فتكن في صخرة. عملت في صخرة او عملت في السماء يعني في العلو فوق وانت راكب الطيارة او الصاروخ او او. او في الارض تحت في البحر او الارض المعروفة

17
00:09:31.300 --> 00:10:05.050
يأتي بها الله. ازا كان الله يأتي بالاعمال فما بالك بالعامل الذي عمل هزه الاعمال يقبض عليه وجاءت كل نفس كل نفس هكذا على العموم معها سائق وشهيد يأتي الله سبحانه وتعالى بكل الاقوال والافعال والعقائد. وحصل

18
00:10:05.050 --> 00:10:35.050
ما في الصدور هكزا يربي لقمان ولده. يجب ان تستوقفك هذه الاية كقوله تعالى في سورة النساء يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. وكان الله بما يعملون

19
00:10:35.050 --> 00:11:05.050
محيطا. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون حيطا. هذه الاية في حق المنافقين الى ان تقوم الساعة. المنافق

20
00:11:05.050 --> 00:11:42.000
يستخفي من الناس. ولا يستخفي من الله هل استوقفك قوله تعالى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. ثم ينبئهم بما

21
00:11:42.000 --> 00:12:17.150
امنوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم. نجوى والنجوى هو الخاص السري المغلق الحديس في الكواليس. الحديس اذ وراء الستار الحديث بعيدا عن وسائل الاعلام النجوى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم

22
00:12:17.300 --> 00:12:45.950
بعلمه وليس بذاته لانهم قد يكونوا يتناجون في مكان نجس والله لا يحل في اي شيء لنجس ولا طاهر. لا يحل في شيء. بل بان من كل شيء سبحانه وتعالى. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا

23
00:12:45.950 --> 00:13:18.500
انه سادس بعلمه بعلمه ولادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم بعلمه بسمعه وبصره الم تعلم ان الله بكل شيء عليم وليس بذاته سبحانه وتعالى  عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس. بارز يعني

24
00:13:18.500 --> 00:13:43.500
ظاهره جالس مع الناس كده على الملأ اتاه جبريل فقال ما الايمان؟ بيسأل النبي الحديس ده يا اخواني فيه اشياء عجيبة احنا عندنا الواحد لو على يعني مسقال زرة من علم يستحي انه يسأل. يستحيي اني هيج طلب العلم

25
00:13:43.500 --> 00:14:13.500
عند الناس ان ازاي هو بجلال قدره يسأل الاسئلة دي؟ جبريل قال عنه رب العالمين بالنسبة رسولنا علمه شديد القوى. فجبريل اعلم اهل السماء والارض. وهو معلم رسولنا صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك هذا العالم الفذ. يظهر

26
00:14:13.500 --> 00:14:43.500
وعلى انه طالب علم مش عارف حاجة في اموره وبيسأل من هو دونه في لماذا كل هذا الحوار ليعلم الناس امور دينهم؟ هكزا كان جاء جبريل الى رسول الله فقال ما الايمان؟ والناس تسمع والرسول صلى الله عليه وسلم يجيب. وهل جبريل ما يعرفش الايمان؟ عارف الايمان

27
00:14:43.500 --> 00:15:13.500
ده هو اللي علمه للرسول. ولكنه يطرح المسألة في صورة متعلم لنعلم هذا الاسلوب الزي لا وجود له بل في كبر وغطرسة. وصلى وانفة الى اخره فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه

28
00:15:13.500 --> 00:15:44.750
ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث. قال ما الاسلام؟ قال ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وان تقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة تصوم رمضان. قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان

29
00:15:44.750 --> 00:16:17.750
لم تكن تراه فانه يراك. هزا هو الشاهد معنا. فانه يراك. تأملوا عباد الله يبقى جبريل بيترقى برسول الله. الاسلام والايمان والاحسان. صحيح الاول عن الايمان. في رواية اخرى سألوا عن الاسلام. لكن هكزا الترتيب والترقي الاسلام الايمان الاحسان

30
00:16:17.750 --> 00:16:51.300
كل محسن مؤمن ومسلم. وكل مؤمن مسلم. وكل مسلم مسلم. بس ليس كل مسلم مؤمن. لا يرتقي. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا. ولكن قولوا اسلمت فكل مسلم مسلم. ولا يرقى الكل الى الامام. يرقى الكسير القريب. المهم يرقى

31
00:16:51.300 --> 00:17:20.300
لكن لا يسأل كل. اما بالترتيب التنازلي كل محسن مؤمن. ومسلم وكل مؤمن مسلم لانه جاله في الاخرة قال له ما الاحسان قال ان تعبد الله وهو هيعبد الله الا ازا كان مسلما ومؤمنا لكن عاوز يقول له تعبد الله بطريقة

32
00:17:20.300 --> 00:17:50.300
معينة توصله الى الاحسان. الى المراقبة. الى المراقبة ليس كل الناس يصلوا الى هزه الرتبة. انت اسعى حثيثا لتحصيلها. ايه هي الرتبة دي اعبدوا الله كأنك تراه. يعني الرؤيا منين؟ منك. طب الرؤيا من الله سابتة ولا مش سابتة؟ سابتة

33
00:17:50.300 --> 00:18:25.650
بيتها اصلا لكن لو منك يبقى دي درجة عالية. مش قادر اوصل للدرجة دي لسه ضعيف ايماني ضعيف. يبقى الرتبة الاعلى كانك تراه كانك تراه لسه طيب هتنزل تحت شوية مسموح لك. مسموح لك بنص الحديث. انزل تحت. مش انزل تحت امر لأ

34
00:18:25.650 --> 00:18:58.700
مراعاة لظروفك. مراعاة لضعفك. ولايمانك الضعيف. لعله  مسموح لك يعني انت لست مؤاخذ. مش حرام عليك. يبقى الرتبة الاولى كانك تراه  طيب ما قدرتش اوصل انا اثم؟ لا مش اثم. لو نزلت الرتبة اللي بعديها مسموح لك

35
00:18:58.700 --> 00:19:24.950
فان لم تكن تراه خلي بالك من التانية فانه يراك. طيب انا لا رأيته سبحانه وغاب عني انه يراني. لا ده نزل في الطين نزل في الحضيض يبقى ما ينزلش عن الرتبة التانية

36
00:19:27.300 --> 00:19:57.300
فان لم تكن تراه فهو يراك. طب وايه العمل؟ تخيل انه يراك. فما العمل هل تجعله سبحانه وتعالى اهون الناظرين؟ لو فعلت هذا سبت بقى والاحسان وممكن تسيب مستوى الايمان وتنزل الى الطين. ولزلك يقول رسولنا لا يزني الزاني

37
00:19:57.300 --> 00:20:31.600
ابي حين يزني وهو مؤمن. ده وقع من برج الاحسان ووقع كمان من برج ايمان اذا مسموح لك اقل تقدير انك توقن ان الله يراك. فمازا انت صانع هزا هو الاحسان. هزه هي المراقبة. مراقبة مبنية على ايه؟ مبنية على اسس دينية مبنية

38
00:20:31.600 --> 00:20:59.650
على عقيدة ربيت مبنية على حصص تجدد مبنية على برامج تعليمية مبنية على جرعة ثقافية يوم بعد يوم وسنة بعد سنة وساعة بعد ساعة وفي المدرسة وفي المسجد وفي وفي النادي وفي كل مكان جرعة من جرع الاحسان والمراقبة

39
00:20:59.750 --> 00:21:34.350
طيب ما فيش الكلام ده. ننتقل الى العنصر الثاني. الفرق بين المراقبة الدينية او الرقابة الدينية والمراقبة القانونية عندنا مراقبتين. مراقبة بالدين ومراقبة بالقانون. هنراقب الناس بحاجتين. يا بديل يبقوا طيب الدين عامل لنا مشاكل. فرغ الناس منه. فضي الناس منه

40
00:21:34.350 --> 00:22:20.450
وهنمشيهم بالقانون. وهنراقبهم بالقانون يعني جرب يشوف النتيجة انتم اعلم. هضرب مسال عشان تستشعروا عزمة الرقابة الدينية القانونية طابور من خمسميت واحد جنود مسلا جنود طابور الصباح من الجنود اعلى رتبة هو اللي بيدير الطابور. اعلى رتبة هو اللي بيدير الطابور. وصفى وانتباه واوامر واعملوا كزا وكزا وكزا وكزا وما تتحركش يا فلان اعمل كزا

41
00:22:20.450 --> 00:22:46.450
كله تمام. وجها لوجه بمجرد ما يديهم ضهره يروح مكتبه الزبط والربط والوقفة الانتباه وعدم الحركة التنكيت يشتغل الحركة تشتغل الهم الغمز اللمس ها ما هو مش شايفنا بقى اهو راح قاعد في المكتب

42
00:22:46.500 --> 00:23:18.450
طول ما هو امامنا وجها لوجه خايفين من صوت القانون. من العقوبة من التأديب قانون. فالرقابة هنا ايه؟ قانونية. الحارس بتاعها وجها لوجه ادانا ظهره اعمل ما بدا لك هو نفس العدد بس بدل ما يكون رتبة هنجعله امام صلاة. امام صلاة

43
00:23:18.450 --> 00:23:51.400
هم نفس الخمسمية او الالف اللي واقفين حان وقت الصلاة. هيقف قدامهم بدل رتبة واوامر قانونية هيصلوا هيقول لهم ايه؟ استقيموا واعتدلوا. استووا. وبس. ويديهم ضهره. ويديهم ضهره ويكبر ويركع ويسجد. هيعملوا ايه؟ كله زي الالف. هو مش شايف حاجة

44
00:23:51.400 --> 00:24:11.400
ولا هيعاقبهم. واللي يغلط فيهم بعد الامام ما يسلم اللي هو بتاعهم دهو هيسأله واحد مسلا بدل ما يقعد يقرأ التشهد الاول بص لقى الناس قاعدة هو قام وقف بيحسبهم يجيبوا التالتة لقوهم قاعدين يقوم قاعد بعد ما

45
00:24:11.400 --> 00:24:31.400
خلص يسأل الامام انا وقفت علي سكوت سهل يعني انا غلطت؟ انا غلطت صلاتي صح ولا غلط؟ علي سهو مع ولا مع ياه! طب ما انا ما شفتكش. ما تعديها. ليه مش راضي يعديها؟ لان عنده رقابة. لانه عارف ان ده دين

46
00:24:31.400 --> 00:25:01.400
عارف ان في وازع يمنعه من الهرطأة. هكزا تكون الرقابة الدينية والرقابة القانونية. رجل القانون يحرص ويهدد ويتوعد. ورجل الدين لا بيهدد ولا بيتوعد هزا يغرس وهزا يخوف فرغ الناس من الدين. عبيهم باي قانون

47
00:25:01.400 --> 00:25:32.100
احشيهم قوانين والله لن تجد خيرا لانك خربتهم من كل صلاح خربتهم من كل رقابة. حط بطاقات ممغنطة وحط مكن في المترو وغير المترو هنا وهنا. وحط حاجات تكشف التزوير وحط مش عارف ايه. وكل يوم نسمع سرقة الكترونية

48
00:25:32.100 --> 00:25:52.100
الكترونية من الحسابات الناس تضحك على المترو وتعدي ونهب وسلب وغيره وغيره. واللي معه اشتراك يستخدمه كزا مرة يوريه للكمسري ومن ضهره يديه لزميله زميله يوريه برضه للكمسري والتالت يوريه والرابع يوريه هو بس بيشوف الورق كده فين

49
00:25:52.100 --> 00:26:16.650
عدي عدي ما شاء الله القانون فين؟ ارمي في السلة. لماذا؟ فرغت الناس من الدين فتموت الضمائر. وتموت الرقابة. واحد يقول لك الله! يعني ايام النبي ما كانش فيه اخطاء لا كان فيه اخطاء. بس تقدر تعدها

50
00:26:18.050 --> 00:26:48.050
قلب السنة من اولها الى اخرها. وطلع كم حالة زنا. وبعدين رح فتش النهاردة في الجنايات والاحوال الشخصية وشف فيها كم جريمة. ده ده في شهر ده في اسبوع لكن في زمن النبي انا لا اعرف الا ماعز شاب والمرأة الغامدية ده اللي اعرفه في المسلمين

51
00:26:48.050 --> 00:27:08.050
واعرف في اليهود رجل وامرأة ما اعرفش اسمائهم. وان كان حد عارف حاجة غير كده يبقى يقول. تلات حالات من غير المسلمين وحالتين من المسلمين. حتى قبض رسول الله حالات

52
00:27:08.050 --> 00:27:33.650
السرقة ما نعرفشي الا المرأة المخزومية ممكن حد يعدي في حاجة تانية يبقى يقول. حالات لا حتى لا تصل الى اصابع اليد الواحدة. مجتمع وايه؟ وعندما اخطأوا اعترفوا. ماعز هو الذي جاء لرسول الله

53
00:27:33.650 --> 00:27:53.650
لا بوليس الاداب جابه ولا حد قبض عليه. ولا حد شافه ضميره فقط. هو الزي جاء به الغامدية لم يرها احد. ولم يشهد عليها احد وضميرها ورقابتها هي التي جاءت بها

54
00:27:53.650 --> 00:28:31.350
اليوم حدس ولا حرج. وما زالت القوانين قائمة. عبي الناس قوانين. وفرغ الناس من الدين ستنتزر العجب العجاب  عباد الله انا اناشد اخوتي في الاسلام في الدين ابدأوا بانفسكم نموا هذه الرقابة. نموها في انفسكم في اولادكم. لم تفرض عليكم بقانون

55
00:28:31.350 --> 00:29:01.350
لم تفرض عليكم بقانون ولن يستطيع احد ان يفرضها عليكم. انما الايمان والاحسان هو الذي يرعرعها وينميها في قلوبكم. هذا هو الفرق بين الرقابة الدينية والرقابة القانونية. ثالثا صور من الرقابة. او المراقبة. صور من المراقبة

56
00:29:01.350 --> 00:29:32.750
رجل اخترته لكم زكرته من قبل ما كانش عنده هزه المراقبة. ما يعرفش يعني ايه مراقبة. ما يعرفش ان ربه يسمعه ويراه مش مؤمن به اصلا. ولا مؤمن برسوله. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام لما ماسح عن قلبه

57
00:29:32.750 --> 00:30:13.150
الغشاوة دي وغسله وقام حاطط فيه بزرة اسمها المراقبة ف كيف تحول حاله ذكر الطبراني في المعدم الكبير والاوسط عن محمد ابن اسحاق ان عميرة بن وهب الجمحي رجل كان مشركا. بعد غزوة بدر واللي اصاب المشركين من الانتكاسة جلس هو وصفوان ابن امية

58
00:30:13.150 --> 00:30:42.800
في حجر الكعبة والحجر جزء من الكعبة. قعدوا يتزكروا يوم بدر. صفوان يقول ان في العيش بعدهم يعني العيشة ملهاش طعم بعد ابطال بدر المشركين اللي ماتوا وعمير قال نعم صدقت والله. والله يا صفوان العيشة بعدهم غم. ما لهاش طعم. اهل شرك. يتحسروا على

59
00:30:42.800 --> 00:31:12.800
وقتلاهم على قتلاهم عشان تعرف ان زي ما انت برضو حريص على المسلمين ازا فقدتهم الكفار حريصون على كفرهم وعلى شركائهم في الكفر. وبيبكوا عليهم وحزنة في الانتقام لهم عشان ما تبقاش نايم على ودنك وتبقى فاهم ان عدوك ما بيفكرش لا بيفكر. وبيخطط

60
00:31:12.800 --> 00:31:43.750
ويدبر وان سهيت انت لا يسهو هو. بقول له العيشة بعدهم بعدهم لا خير فيها  فعمير قال له ايه؟ والله لولا دين علي لا اجد وفاءه واولاد اخاف عليهم الضيعة بعدي. لركبت الى محمد حتى اقتله. صلى الله عليه وسلم

61
00:31:43.750 --> 00:32:13.750
بقى الرسول هناك في المدينة والتخطيط فين؟ في مكة للخلاص من الرسول. يعني ايها المسلمون لا نقوم بدرجة من الغباء والهبالة. ان عدونا نايم. عدونا يقظ. ليلى نهار سالمناه صالحناه غلبناه ما ينام. ما هو الرسول غلبهم في بدر

62
00:32:13.750 --> 00:32:33.750
سابوه لا بيفكروا قال له والله علي فلوس وديون مش عارف اسددها وعندي عيال خايف عليهم لما اموت هيضيعوا. عارف لو لو ايه ده كت اركب اخد جملي او نقدي وازهب اخلص على محمد ونستريح منه نغتاله باي شكل وخلاص

63
00:32:33.750 --> 00:32:56.350
فلقت صفوان الامنية. ما هو الاتنين اخبس من بعض في هزا الوقت يعني. فقال عيالك علي ودينك عندي قال له اكتم علي خبري وخبرك. طب ما تجيبش سيرة لحد. وامر بسيفه فشحذ. قال له سن السيف بتاعه. سنوا السيف

64
00:32:56.350 --> 00:33:26.350
سموه يعني حطوه في اناء فيه سم. بحيس السيف يتعصم من كل ناحية عشان منين ما يعور او يجرح يقتل. حد السيف وسموه. وركب الى المدينة قاصدا قتل النبي صلى الله عليه وسلم. هو في الحجر مع صفوان ما يعرف

65
00:33:26.350 --> 00:33:46.350
اسم المراقبة. ما فيش مراقبة. مين اللي هيراقبه؟ مسألة ان الله يراه ويسمعه. ده مش في اصلا لانه مش مؤمن. خلاص وخطط وفكر وقدر يريد قتل النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:33:46.350 --> 00:34:06.350
وزهب اول ما وصل المسجد النبوي نسأل الله صلاة فيه وموتا فيه ودفنا بجواره اناخ بباب المسجد. الناقة بتاعته ونزل من عليها. عمر بن الخطاب في مجموعة من الانصار جالس رآه

67
00:34:06.350 --> 00:34:37.100
قال هزا الكلب عبير بن وهب جاء متوشحا السيف لا يريد الا شرا وقام اليه واخزه بحمائل السيف ولببه الحاجات اللي بتبقى ماسكة السيف العلاقات دي لمها كده وقام حالفها لف حوالين رقبته وقام ماسكه. وقال لبعض الصحابة ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كونوا عنده فانيلا

68
00:34:37.100 --> 00:34:57.100
عليه من هزا الرجل الخائن الغادر. واخبروه بان عمير بالباب قال ادخل ادخل قيلوه دخل طبعا دخل بالهيئة دي عمر رضي الله عنه قابض عليه لببه بحمائل السيف وجاء به حتى وقف

69
00:34:57.100 --> 00:35:17.100
بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارسله يا عمر سيبه يا عمر ادنو يا عمير قرب عمير. هزا هو الواسق الموحد المعصوم الزي يعلم انه ما اصابه

70
00:35:17.100 --> 00:35:37.100
لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه ابدا. وان الام لو اجتمعت على ان ينفعوه بشيء لم ينفعوه بشيء ادنو يا عمير دنا عمير قال ما الذي جاء بك يا رسول الله يسألك قال هذا الاسير الذي هو عندكم مين

71
00:35:37.100 --> 00:35:57.100
الابن وهم وهب ابن عمير ابن وهب. هذا الاسير الذي عندكم. قال فلماذا السيف في عنقه طب ماشي انت جاي تتكلم في حق اسير جايب السيف ليه؟ وجاهز تسحبه على طول وتضرب به ليه

72
00:35:57.100 --> 00:36:17.100
قال ما اقبحها من سيوف او قبحها الله من سيوف ما اغنت عنا شيئا ده سيوف الشؤم ما عملتش حاجة في بدر ما احنا انهزمنا وانكسرنا في بدر. ايه السيوف دي! قال اصدقني يا عمير انت جاي

73
00:36:17.100 --> 00:36:37.100
لاولي الصدق هل هو ما قلت؟ زي ما قلت لك. انا جاي عشان ابني اسير عندكم. فكوا الاسير ده احسنوا اليه قال اولست جلست في الحجر انت وصفوان ابن امية وقلت له

74
00:36:37.100 --> 00:37:04.700
لولا دين وعيال لزهبت الى محمد لاقتله والله حائل بينك وبينها مش هتوصل للي انت جاي له. قال اشهد انك رسول الله  والله ما كان معنا في الحجر احد الا الله. وعلمت ان ما اخبرك بهزا الا الله. ده انا قلت لصفوان ما تجيبش سيرة

75
00:37:04.700 --> 00:37:31.600
الحد واكتم علي امري وامرك وانا هروحه. اعمل المهمة دي انت كده ما حدش بيخبرك بالامور دي الا الله انزر هناك ما فيش مراقبة بقى فيه مراقبة استشعر في هذه اللحظة ان الله سبحانه وتعالى كان يسمع

76
00:37:31.600 --> 00:37:59.900
الحديس وهما في الحجر واعلم النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة والخطة فشلت  شهد عمير شهادة الاسلام. فقال رسول الله فقهوا اخاكم. واقرئه القرآن واطلقوا له اسيره. المراقبة بدأت تزهر لها

77
00:38:00.100 --> 00:38:27.650
بدأ يستشعر ان الله سبحانه وتعالى محيط به. افشل الخطة هناك اترسمت في الحجر ما حدش شاف حاجة واتنقلت الى رسول الله. انما عنده عنصر المرور معاقبة. قال له ائذن لي يا رسول الله. انا كنت بازي اصحابك. شف يا اخواننا الاسلام الحي

78
00:38:28.350 --> 00:38:58.350
عندما يسكن الضمائر الحية حركة من اول لحزة حركة انما سنين وتلاقي مواد على الاسلام وامواته وبلاده. بلاده في الحس. بلادة في الايمان. مساجد خربة ومش قرآن يعطل ومش مشكلة. فين فاعلية الاسلام؟ فاعلية المسلمين. عمير ما فيش ما بقالوش سواني

79
00:38:58.350 --> 00:39:18.350
وعاوز يتحرك وعاوز يعمل شغل والتاريخ الاسود عاوز يمحيه ويجعله انصع تاريخ. قال له انا كنت بازي اصحابك ائذن لي ارجع مكة. وادعو للاسلام. واللي ما يسلمش ائزيه. زي ما كتي باذي

80
00:39:18.350 --> 00:39:38.350
اصحابك وازا ما كنت مجتهد في اطفاء نور الله وانتم في مكة ائذن لي اشتغل في اظهار نور يلا روح يا صفو يا يا عمير اعمل اشتغل صفوان قاعد يتابع الاخبار

81
00:39:38.350 --> 00:40:04.650
كل واحد جاي من المدينة ايه الرسول اتقتل ولا لسه؟ ها عمير اتولد ولا عامل ايه؟ كل ما واحد يجي يسأل الاخبار فجأة عمير ولقى عمير اسلم. يادي الغم والرسول ما اتقتلش هيك. وعمير قاسم. وخلاص بقى. واللي مش هيسلم يا ويل من عمير

82
00:40:04.650 --> 00:40:25.350
يا ويل من عمير زي ما كان حريص على اطفاء نور الله حريص على اظهار نور الله. فهل انت يا عبد الله حريص على اظهار نور الله هل انت حريص؟ ولا كده قاعد وخلاص؟ وراضي بالموجود؟ وليس في الامكان احسن مما كان. وهنموت

83
00:40:25.350 --> 00:40:47.400
كده كويس؟ لا يا عبدالله. عميري هذا تحركت عنده نوازع مراقبة الله بموقف بسيط جدا  صورة اخرى من المراقبة هي الحالة السابعة من الحديس المشهور حال السبعة الذين يظلهم الله في

84
00:40:47.400 --> 00:41:17.400
ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخافه ابن القيم في مدارج السالكين نقل عن شيخه ابن تيمية قال ان يوسف عليه السلام سيد سيد الصنف ده كله. يوسف سيد هذا الصنف. انهي صنف؟ صنف

85
00:41:17.400 --> 00:41:47.500
الرجال الذين دعوا من نساء ذوات مناصب وجمال فقالوا انا نخاف الله. مين سيد الناس دي كلها؟ يوسف عليه السلام. ليه؟ لان هو ده ليه؟ يوسف غريب والغريب لا لا يهتم بالفضيحة. ما بيخافش من الفضيحة. غريب واحد مسافر اوروبا شاب مسافر اوروبا بيزني في اوروبا

86
00:41:47.500 --> 00:42:07.500
اوروبا ايه يعني؟ هي مين مرات مين ولا بنت مين اللي في اوروبا؟ ما حدش عارف. ما حدش عارف. غريب لا يخشى الفضيحة شوف غريب ويوسف تدعوه امرأة ذات منصب وادم ذات منصب يبقى مش هتعاقب يبقى هي برة القانون

87
00:42:07.500 --> 00:42:37.500
هتعمل اللي هتعمله ومش هتتحاسب. لانها زات منصب. وكمان ايه؟ وهتطلعه الورطة بحكم المنصب. الله! يعني الموضوع يشجع العملية حلوة. ما حدش هيعاقبها ولا ولا ما يهمهاش فضيحة. لانها بحكم المنصب. مين يجرؤ يفضحها؟ ما حدش يجرؤ. فزاته منصب

88
00:42:37.500 --> 00:43:07.500
وكمان مرغوب فيها ومشتهاة فهي جميلة. ومع كل هذا المراد اقبل ليراقب الله سبحانه وتعالى. ده بيعبد الله باسمه الرقيب. والعليم والسمع والبصير ده بيعبد الله كأنه يرى الله. وده اللي يليق بيوسف خلي بالك مش هنزل يوسف

89
00:43:07.500 --> 00:43:27.500
من الرتبة دي لأ هو يفضل في الرتبة دي. احنا قلنا ان تبقى انت كأنك ترى الله ان ما قدرتش فهو يراك. لا يوسف ما ينزلش ربنا اثنى عليه لانه من المحسنين. هو من المحسنين. فهو مش هينزل من الرتبة دي. يوسف يعبد الله كأنه يرى الله

90
00:43:27.500 --> 00:43:47.500
فيبقى المنصب والجمال كله. الفضيحة مأمونة. ما فيش عقوبة لا عليه ولا عليها. ما حدش هيقدر يفتح بقه. ما حدش هيعمل حاجة. الابواب مغلقة اللي اللي فقال اني اخاف الله. معاذ الله. يبقى كل جنس بشري راقب الله في

91
00:43:47.500 --> 00:44:16.050
هزه الزاوية سيد هؤلاء وامام هؤلاء هو يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام  سورة عظيمة دعته امرأة ذات منصب وجمال. فقال اني اخاف الله الله! طب بس هي دي وخلاص! الله! طب افرض ما دعتكش امرأة! افرض انت انت اللي دعيت المرء! اه! وافرض ما رأى مش زات منصب وضمان بس امرأة جميلة. امرأة على النت

92
00:44:16.050 --> 00:44:36.050
امرأة على الموبايل امرأة هنا امرأة هنا وما اكثرهن؟ طب هتعمل ايه؟ خارج الحسبة؟ لا. قل اني اخاف الله اني اخاف الله. فتش جات لك صورة هجمت عليك صورة زي ما بنسمع على النت مسلا هجمت عليك منازر

93
00:44:36.050 --> 00:44:56.050
رموه لك طعمة علشان يصطادوك عشان تشوف اللي وراها وتفتح وتسترسل تف عليها وكنسلها واخرج منها وقل معاذ الله اني اخاف الله رب العالمين ما هي دي برضه ما هيجيب لك واحدة كده

94
00:44:56.050 --> 00:45:16.050
عريانة منزر قبيح حاجة نجسة ويقوم راميها لك. وانت بتدور على معلومة فجأة هتلاقيها تف عليها وتف على اللي وترفع الجهاز اللي جابها وارجع استخدمه تاني استخدام صحيح. ها قل قبحك الله من جهاز. بس انا عارف انك مغلوب على امرك. انت

95
00:45:16.050 --> 00:45:46.050
صم هات لي الاحسن وهكزا. وقل اني اخاف الله. في كل المواقف سد الباب. لان لو فتحت واسترسلت حاجة بعد حاجة والسم بعد السم حتى يقتلوك وانت على السرير مش لازم يقتلوك يعني مكفنك ونصلي عليك وندفنك لا تبقى كده حي ماشي بس ميت اقوى من

96
00:45:46.050 --> 00:46:09.100
كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس انت النور هينطفى من عندك فهتبقى ميت بس بتتحرر  هذه الصورة منصور المراقبة سيد المراقبين هذه هؤلاء هو يوسف عليه السلام رجل

97
00:46:09.100 --> 00:46:44.700
دعته امرأة ذات منصب وجمال قال اني اخاف الله. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الضمير الحس الايماني المراقبة كل هذه معاني سامية وتصب في

98
00:46:44.700 --> 00:47:12.300
واحدة وتربي مجتمعا نظيفا طاهرا عنده حس يخاف من شبهات المال شبهات الاعراض. خاف من كل شيء. ليس بحلال يخاف ان يرتكبه ويقترفه لماذا؟ لانه عنده ضمير. عنده حس ايماني

99
00:47:12.350 --> 00:47:36.000
عمر بن الخطاب رضي الله عنه بصفته امير للمؤمنين. وحاكم للمسلمين. وكل حاكم للمسلمين. ان اراد ان ينجو من الحساب بين يدي الله يكون على طراز عمر. يكون على نفس شاكلة عمر. الرسول هقول لك انت مش زي

100
00:47:36.000 --> 00:47:56.000
الرسول. عمر بشر زيك. تقدر تقلده. وتقدر تعمل اللي عمله. الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا ما فعله في الامكان والا تفقد القدوة. لقد كان لكم في رسول الله اسوة. يعني كل اللي

101
00:47:56.000 --> 00:48:16.000
الرسول سهل نعمله بس هتحتج بان الرسول رسول والزمن اللي كان مع الرسول والناس اللي كانوا مع الرسول لأ عمر الناس بدأت لكن عمر هو عمر والدين هو الدين. انزر كيف يكون حال ولي امر المسلمين

102
00:48:16.000 --> 00:48:48.050
يعس عمر في المدينة فيسمع امرأة امرأة عندها مراقبة حس ايماني ضمير اتربت على التقوى. عندها مراقبة دينية مش مراقبة قانونية مراقبة دينية امرأة مليانة دين مش متفرغة من الدين ما

103
00:48:48.050 --> 00:49:18.050
حاجة عن القانون. لان الدين بتاعها فيه غنية. الدين يا اخواني فيه غنية يغنينا عن كل شيء. اما القوانين لا تغنينا عن اي شيء. عن اي شيء. المرأة ورا بابها في زلام ليلها بتتكلم بتكلم نفسها تكلم

104
00:49:18.050 --> 00:49:53.800
نفسها حالها مش حلو. حزينة كسيرة. بس البديل مر الحل هو الصبر ومراقبة رب العالمين. الحل ان تعبد الله باسمه الرقيب والسميع والعليم والبصير. فتقول مع نفسها تطاول هذا الليل واسود جانبه

105
00:49:54.250 --> 00:50:30.550
ولا اجد خليلا الاعبه. فوالله لولا الله اني اراقبه. لحرك من هذا السرير جوانبه. مخافة ربي والحياء يصدني. واكرام بعلي ان تنال مراكبه عمر بليغ فصيح عربي من العرب الاوائل يفهم الكلام ويفهم الشكوى. امرأة غاب عنها زوجها. زوجها

106
00:50:30.550 --> 00:50:55.000
حلال زوجها اللي تزوجها في العلن زوجها المعروف امام الناس بانه زوج فلانة. ولكنه خرج للجهاد غاب مع الجيوش الاسلامية. هناك في الفتوحات الاسلامية غاب عنها. هزا هو ولي الامر. يرى

107
00:50:55.000 --> 00:51:25.000
مشكلة اسرية عاطفية مشكلة لم تعرض عليه في شكوى. لا من السكرتير ولا ولا سمعها بنفسه فهمها. ما حدش اشتكاها له. ما حدش رفعها له لكنها في الصدور ولي امر يشعر بالهموم ولي امر مش مستني

108
00:51:25.000 --> 00:51:58.650
حد يبلغه حاسس بهموم الناس. حتى الهموم العاطفية مش هموم الاكل والشرب. هموم العاطفة. هموم الانس. هموم الجليس. هموم يشعر بها عمر. طب دي امرأة وهو رجل ده بيعمل ايه؟ ولي الامر لازم يبقى له بطانة. ويبقى لازم يبقى له اعوام. واعوان

109
00:51:58.650 --> 00:52:29.250
واعوان ازكياء واعون على علم دي بطانة ولي الامر. اعوان علماء مخلصون ناصحون  وليسوا غشاشين طب هو يفهم في المسألة دي؟ هيسأل راجل زيه؟ ما هو اي راجل زيه مش هيحل الاشكال. يبقى لازم يسأل واحدة ست

110
00:52:30.100 --> 00:52:50.950
ما هي دي مشكلة امرأة اللي يفهم فيها امرأة. دي عواطف امرأة يبقى لازم نسأل عن عواطف امرأة طب هيلاقي مين؟ واحدة من امهات المؤمنين. ده بينقي مين؟ اقرب حد له. حفصة رضي الله عنها

111
00:52:50.950 --> 00:53:10.300
ابنته تعالي يا حفصة انت انت امرأة. ان الله لا يستحي من الحق. ده انا ما قالهاش ما قالهاش كده. لا ده انا اللي باقول. انزروا انزروا امور الامة امور الرعية ان الله لا يستحي من الحق

112
00:53:10.450 --> 00:53:33.650
انما احنا نستحي من الحق وقلة الادب ما فيش فيها حياة. عادي حضارة تقدم عالي يا حفصة كم تصبر المرأة على زوجها؟ سيدنا النبي مات بقى له كم سنة يعني السيدة حافصة ما عهاش سلوك خلاص

113
00:53:33.700 --> 00:53:53.700
لكن هتجاوب هتجاوب هتنقل له احاسيس النساء هتنقل احاسيس النساء. طب يا عمر بتعمل كده ليه؟ طب ما تسأل دكتور نفساني ما يفهمش. عفوا احترم من كل الاطباء. ليه؟ لان ده موضوع نسائي بحت. والقرآن بيقول له فاسألوا اهل الذكر. ودي من اهل الذكر

114
00:53:53.700 --> 00:54:13.700
كم تصبر المرأة على زوجها؟ يعني على غيابها. قالت اربع شهور ست شهور. قالوا والله لن احبس احدا من الجنود اكثر من هذا. ما حدش يغيب من الجنود عن بيته اكتر من اربع شهور او ست شهور لازم

115
00:54:13.700 --> 00:54:33.700
ينزل لاهله ينزل اجازة يطل على نسائه يطل على زوجته يعاشر زوجته وقسع لها الجنود المساجين وغيره وغيره وغيره. ده مجتمع ده مجتمع. حتى الحديس حتى المسجون. المسجون ما كفرش

116
00:54:33.700 --> 00:54:53.700
اللي بيؤدي عقوبة اربع شهور ست شهور ينزل اجازة. وازا ما جبناه في الاول هنجيبه في التاني. يقول لك هيهرب. هيروح هو انت دمره ودمرت عيلته ودمرت عياله ودمرت الدنيا. انزل. مراته فحشت او او او وعياله ضاعوا والدنيا خربت

117
00:54:53.700 --> 00:55:13.700
وعقوبة فاشلة ما انزل الله بها من سلطان. ينزل كل ست شهور اربع شهور تطل على الاهلي. هزا عمر ولي الامر بيراعي احاسيس الناس اللي ما هم ما قالهوش له عليها. ده بينهم وبين نفسهم بيتكلموا مع نفسهم. ولكنه

118
00:55:13.700 --> 00:55:33.700
بها. قال والله لن احبس احدا من يعني المدة يعني مش حبس يعني في السجن. لا. يعني ما يغبش عن اهله اكتر من اربع شهور او ست شهور كلامنا موجود في تراثنا الجميل النظيف الطاهر الطيب كتب التفسير. وكتب الحديس. الامام مالك ابن

119
00:55:33.700 --> 00:55:53.700
ابن انس ذكر هذا الاثر في الموطأ ونقله ابن كسير رحمهم الله في تفسير قوله تعالى يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر. فان فائوا فان الله غفور رحيم. وان عزموا

120
00:55:53.700 --> 00:56:13.700
الطلاق فان الله سميع عليم. سورة البقرة اقروها. يقولون يعني يحلفون. واحد بيحلف والله ما انا جاي جنب زوجتي. طيب قد ايه ايه؟ القرآن سمح لك اربع شهور. بعديها خلصوا الاربعة يا تطلق يا تعاشرها

121
00:56:13.700 --> 00:56:33.700
فانفعوا فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. وزكروا في تفسير الاية هزا الاثر الذي رواه امام ما لك ابن انس رحم الله الجميع. هكذا يكون المجتمع نظيفا بالمراقبة

122
00:56:33.700 --> 00:56:57.050
بالمراقبة الدينية عباد الله ان تستشعر ان الله سبحانه وتعالى معك في كل لحزة ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك خرج قافلة حج فخرج رجل لا يريد حجا. انما هو يشتهي امرأة

123
00:56:57.300 --> 00:57:26.350
وعارف ان الطريق طويل والناس هتنام وتقوم وتنام وتقوم وممكن يخلو بهذه المرأة التي يريدها وقد كان فلما هدأ الناس ونام الناس زهب اليها. وقال انا ما خرجت اريد حجا ولا غيرة. انما اريد اردت ان اخلو بك

124
00:57:26.350 --> 00:57:59.050
قالت انظر هل نام الناس؟ قال نام الناس كلهم. قالت فهل نام الله  ثم شهقت واغشي عليها ففر الرجل هاربا. انزر الى المراقب  الى المراقبة. نام الناس؟ نعم. طيب هل نام الله؟ ما قدرش يجاوب. هي نفسها استحضرت المراقبة

125
00:57:59.050 --> 00:58:19.050
عليها واغمي عليها ووقعت. فالراجل قال ده ماتت. فر هاربا وتركها. اعبدوا الله كانك تراه فان لم تكن تراه في كل حاجة يا اخواني. في كل في المال في العرض في كل شيء دائما وابدا يكون عنصر المراقبة. اما

126
00:58:19.050 --> 00:58:39.050
قانون القانون بالنسبة لك لا يقدم ولا يأخر. موجود زي غير موجود. انت عندك دين عندك ايمان عندك تقوى. فيه قانون من هزا او لا يمنع ما تلتفت اليه. كل همك ان الله سبحانه وتعالى رقيب عليك. فراع هزه المسألة. اما القانون

127
00:58:39.050 --> 00:58:59.050
كل واحد يقدر يلف ويدور مع القانون. ويلف ويدور مع النصوص ويخرج منها باي صورة من الصور. لكن يا عبد الله هل ان تفلت من الزي يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. اللهم انا نسألك ان نعبدك كاننا نراك

128
00:58:59.050 --> 00:59:19.050
اللهم انا نسألك ان نعبدك كانا نراك. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى

129
00:59:19.050 --> 00:59:39.050
الا بالعافية. ربنا من ارادنا واسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن. ما ظهر منها وما

130
00:59:39.050 --> 00:59:59.050
ما بطن. اللهم احفظ علينا ديننا واحفظ علينا امننا واحفظ علينا وحدتنا. انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك واعز اوليائك اشف مرضانا وارحم موتانا امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله

131
00:59:59.050 --> 01:00:05.200
الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة