1
00:00:00.700 --> 00:00:16.500
منا الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك العليم الحكيم. ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له. اللهم وجهنا لما خلقتنا له

2
00:00:16.850 --> 00:00:29.850
اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه اللهم لا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم لا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم لا تشغلنا بما تكفلت لنا به

3
00:00:31.650 --> 00:00:45.550
اللهم علمنا ما ينفعنا اللهم علمنا ما ينفعنا اللهم علمنا ما ينفعنا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد ان هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة

4
00:00:46.200 --> 00:01:03.700
انك انت الوهاب. اللهم حبب الينا الايمان. اللهم حبب الينا الايمان اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا كره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا اللهم من الراشدين اللهم انا نسألك حبك اللهم انا نسألك حبك

5
00:01:03.800 --> 00:01:29.900
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك حب عمل يقربنا الى حبك  اه طيب  احنا اه هنكمل في باب المراقبة اه بدي ارجع نعرفه ونكمل في في في تفاصيله فكان احنا باب المراقبة اله تعريفين رئيسيين عند العلماء

6
00:01:30.150 --> 00:01:51.550
التعريف الاول قالوا دوام علم العبد وتيقنه باطلاع الحق سبحانه على ظاهره مباطن دوام علم العبد وتيقنه باطلاع الحق سبحانه على ظاهره وباطنه طيب شوفوا شوفوا في فكرتين في التعريف اذا ملاحظين في في مداومة

7
00:01:52.250 --> 00:02:16.300
وفي عندي ايش ؟ وببقى في عندي تيقن نوام علم العبد وتيقنه باطلاع الحق سبحانه على ظاهره وباطنه. طيب هلأ المداومة مداومة  هادا هاي الفكرة داخل النفس امر صعب امر صعب جدا مش مش شوي. امر صعب جدا

8
00:02:16.350 --> 00:02:34.350
طيب ليش طيب بالضبط يعني مش بس الظروف هو هو هو اصلا لنفس البشرية لا تستطيع ذلك هذا جدا مهم حكيناه يمكن المرة الماضية صح بتفصيل اكتر. بس انا عم باجي على نفس التعريف

9
00:02:34.600 --> 00:02:53.500
هلأ دوام علم الاب. هلأ التيقن في كتير افكار احنا متيقنين منها بس مش بالضرورة نضل مداومين على ذكرها طيب فالتيقن لا يستلزم منه المداومة هو الصعوبة وين كلياتها صعوبة كلياتها في المداومة

10
00:02:54.000 --> 00:03:10.500
طيب ليش ليش صعبة المداومة زي ما انت فاهم؟ طبيعة النفس البشرية لا تحتمل هذا  طيب مين يعطيني مثال هو موجود راح نحكي عنه كمان شوي نحكي على اه احنا مثلا متيقنين من الموت

11
00:03:10.800 --> 00:03:28.400
طب ممتاز وين وين دوام التذكر مش مش بهاي السهولة وكذلك في كتير اشياء من من حياتنا احنا عنا يقين فيها بس ما عنا تذكر لها وهو وهو هون اصلا هون مكان الغفلة

12
00:03:28.550 --> 00:03:44.900
او مكان الغسلة. الغفلة هون بيجي مكانها انه انا في اشياء اعلمها علم يقيني اللي هو مسامه وانتم بتعرفوا مراتب اليقين صح معروفة غي مراتو اليقين اللي هي لا لا لا نفس اليقين اللي وراك. ايوة

13
00:03:46.650 --> 00:04:01.250
وحق اليقين ولا مراتب اليقين ثلاثة عنا علم اليقين وعنا حق الايقين وفي عنا بالنص اخر اشي اللي هي حق عفوا عن اليقين. طيب عين بعدين حق بالترتيب هيك علم عين حق

14
00:04:01.300 --> 00:04:18.300
طيب شو علم اليقين بالضبط المعلومة مصدرها موثق بنسبة مئة بالمئة. فانت بالنسبة لك هذا علم يقين طيب شو شو المرتبة التانية قلنا؟ عين اليقين. ايش يعني عين اليقين انك اشي شفته

15
00:04:18.550 --> 00:04:36.300
حق اليقين دخل في حواسك عشان هيك مثلا احنا عنا علم اليقين في الجنة والنار وعين اليقين لما حنشوف النار ونمر من فوق الصراط حتى صار عين لكن الله يبعدنا واياكم ويجيرنا ويجيركم اللي بيدخلوا النار بصير

16
00:04:36.300 --> 00:04:58.550
عندهم ايش حق اليقين وعشان هيك بضربوا مثل لنفس هاي الموضوع بقول لك انت اخبرك صادق او مجموعة يعني يستحيل تواطؤهم مع الكذب بوجود عسل بمكان ما خاصة عندك علم يقين. لما اجيت عالمكان وشفته صار عندك عين اليقين. لما فوت ودقته صار عندك حق اليقين. مفهوم هاي تلات مراتب

17
00:04:58.700 --> 00:05:21.950
لليقظ طيب هلأ احنا مراقبة الله اه شو الفرق مفهوم اه بس من من اللي حاسة هون العين في التانية التالتة لا تدخل تدخل مع العين حواس اخرى يعني ممكن لمس ممكن حس ممكن تذوق ممكن ممكن والعين حاضرة بالمرتبة التانية

18
00:05:22.350 --> 00:05:41.000
انه رأيت بعدين انغمست وان رأيت بعدين انغمست انا حكوا لي انه هون مركز النفس المطمئنة اه عندي مثلا معلومة فيها علم يقين انه المركز موجود بمجمع الى اخره. طيب هذا هذا علم. طيب. العين وين

19
00:05:41.700 --> 00:05:59.500
شفت مثلا اعلانهم برا وشفته شفته او شفت اه شفت انس من فوقه اللي هو حق اليقين فتت جوا المحل طيب الى اخره طبعا احنا عم نحكي هاي درجات اليقين. طب احنا في موضوع مراقبة الله انه احنا موقنين باطلاع الله سبحانه وتعالى على ظاهرنا وباطنا في اي درجة

20
00:05:59.500 --> 00:06:24.150
وين العين  كبارنا اختبارنا اتي انه لا يوجد عين ما في عندي احنا مش شايفين الجنة والنار؟ مش شايفين ربنا؟ مش شايفين عشان هيك اجى اصلا ايش اسمه احنا ايمانا اصلا ايش ايش اهم علامة اله واول علامة في سورة البقرة

21
00:06:24.450 --> 00:06:49.400
يؤمنون بالغيب وصلوا في عين يقين كان بطل في ليمان بطل في اختبار اصلا مفهوم مفهوم هاي بتزيد العلم بتزيد العلم. الزمن الموت اه جميل قريب الموت سخن يعني احنا انا عم بحكي

22
00:06:51.150 --> 00:07:10.950
هلأ انت هادا بتستدلي فيه على العلم تزيد عندك قوة العلم. بس مش مش في ذاته هو عين لك طيب يعني انت لم تري الله الا بايش احنا لا ننكر طبعا الاثر ما احنا من الاثر احنا حكيناه علم يقين احنا شوفوا سبحان الله النفس بس نعرض له اشي بدرجات

23
00:07:11.000 --> 00:07:26.650
خلص ما بتعرف تنزل تحت يعني بالنسبة الها انه علم ويقين انه اشي سهل لا مش اشي سهل علملي يقيني شيء عظيم جدا. واحنا متعبدين بعلم اليقين وغاب عنا عين اليقين وحق اليقين

24
00:07:26.950 --> 00:07:43.050
عشان هيك ايش اجى في سورة التكاثر كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم. احنا راح نرى الجحيم لا شارك بعض المفسرين قال لترون الجحيم عند كل معصية فتنزجر عنها

25
00:07:43.800 --> 00:08:04.000
يعني انا كل ما كل ما استشعر هادا الاشي لما يصير عندي المعلومة موصلة الى درجة انها اني ما عندي غفلة عنها مع انها معلومة لترون الجحيم ثم ايوة ترونها عين اليقين هذا وين؟ في يوم القيامة عشان هيك احنا عم نحكي مش من علماء جابوها مش من من راسهم يعني

26
00:08:04.050 --> 00:08:18.100
عشان هيك حتى سيدنا ابراهيم لما سأل قال ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبها. فعشان هيك العلماء قالوا هو كان عنده علم اليقين لكن اراد عين اليقين

27
00:08:19.150 --> 00:08:38.500
اللي هي الكيفية هو لم يشكك لم يشكك في العلم ابدا هو هو وطبعا وربنا اعلم لما سأله بس هو عم بيعلمنا وهو اصلا السؤال كلياته الفكرة فيه كيف طب بدي اسألكم هلأ سيدنا ابراهيم بعد ما قطع الطير وودناهم وبعدين دعاهم

28
00:08:38.900 --> 00:08:58.350
وشاف كيف  هم رجعوا له يعني بس هو يعني عرف الكيفية يعني مفهوم يعني يعني الكيفية اللي هي احياء الموتى نفسها هذا من المعجزات اللي يعني احنا بنمر عليها ببساطة انه والله المنقا جواته في هذا بعرفش اذا عمركم حدا فتح مثلا حبة المنجا

29
00:08:58.350 --> 00:09:09.800
لو شاف الجنين اللي جوة سبحان الله طب ليه ليه هاد الجنين هيك بطلعه؟ وليه الجنين تبعنا بطلع هيك؟ وليه الجنين تبع حبة البندورة و بطلع هيك؟ صارت بالنسبة النا هاي معجزة يعني هاي معجزات

30
00:09:09.850 --> 00:09:24.400
احنا صرنا نسميها قوانين وسنن ونصنف كل ما كل ما هاي مع في علوم النباتات. وهاي في علوم الفلك وهاي في علوم المش عارف ايش وهاي البصيرة طفت مع انه كل هاي الاشياء محطوطة عشان تزيد علم اليقين عنا

31
00:09:24.550 --> 00:09:47.550
فنرجع دوام علم العبد وتيقنه. فاحنا في عنا تيقن وفي عنا محاولة المداومة وهي مستحيلة قبل ما نبلش مستحيل طيب مستحيل يعني مستحيل تداوم تضلك مداوم عالتيقن اللي هي دوام العلم بالتيقن بان الله مطلع عليك مستحيل

32
00:09:48.400 --> 00:10:18.000
اللي هي مرحلة الاحساس ممكن انه مش راح انت راح تحققيها بانك تحاولي تحولي المعلومة هاي  بتحوليها لافعال قوليها لتصحيح مسيرة. تمام. حوليها عليكم السلام. تصحيح اخطاء قوليها انه في عندي اشياء بدي انزجر عنها. حوليها في عندي كسل انا مم اتنشط له

33
00:10:18.150 --> 00:10:30.850
هيك بتتحول بتتحول بلاش ما رح تتحول عين وحق لانه العينة محطوفة ملكة الموت بس هي هي الفكرة انه العاقل لا ينتظر عين اليقين طالما انه المعلومة عنده علم يقين

34
00:10:31.550 --> 00:10:46.850
الشيخ علي الطنطاوي الله يرحمه اله مثال قوي جدا في موضوع الاخرة اه ما بعرف اذا مر فيكم مر عليكم او لأ الشيخ خالد الطنطاوي بيقول بيقول انه في جزيرة اخبروها اخبروها اخبروهم الامريكان

35
00:10:47.650 --> 00:11:04.800
انهم انهم بدهم اه انهم بدهم يفجروا هاي الجزيرة اليوم احنا راح نفجر الجزيرة كلياتها. وراح نعمل لكم بديل بايش رح اعمل لكم بديل الساعة الفلانية. في رح تيجي طيارات تاخدكم. والكم بيوت ومساكن وو وفي اماكن معينة. طيب

36
00:11:04.900 --> 00:11:20.700
الناس انقسمت لتلات اقسام قسم صدق العلم اللي هو عطول معلومة كمعلومة مع انه غيب يعني هو لساته المشروع لا تفجرت الجزيرة ولا هم ما انتقلوا. صدق هاي المعلومة بحكم انه اعطوهم ادلة وبينات وو

37
00:11:21.150 --> 00:11:36.250
مع مراعاة طبعا ولله المثل الاعلى بس هي الفكرة فيه فاللي صدقوا كانوا موجودين في الوقت اللي حددته الحكومة الامريكية عند الطائرات الطائرات اخدتهم  في ناس وهاي اغلب المسلمين هادا جواب عسؤالك

38
00:11:37.350 --> 00:11:55.000
نجاوب عسؤالك قناص صدقوا المعلومة بس تكاسل هل هي الغفلة؟ هاي فكرة الغفلة اصلا نوكيا انا عندي اليقين بالمعلومة بس انا مش عم بستعد صح ففي ناس من هاي المجموعة التانية اللي هي يعني استعدت بس ما استعدتش قوي يعني

39
00:11:56.650 --> 00:12:13.400
في ناس لحقت موعد الطيارة وفي ناس ما راح اقعد وفي ناس كذبوا الموضوع كلياته يعني اصلا فش اشي اسمه امريكا اصلاطا ما فش اشي اسمه امريكا طيب لما اجوا فجروا الجزيرة مين اللي انقضى عليه

40
00:12:13.500 --> 00:12:38.250
بالضبط. هلأ هلأ هلأ متى متى جماعة العلم صارت عين عندهم عين يقين؟ لما شافوا الطيارات شافوا التفجير هون صارت عين. العقل لا ينتظر عند اليقين العقل طالما قامت عنده الحجة انه المعلومة صحيحة واكيد ولك اصلا العاقل في اغلب حياتنا عشان حتى نكون هيك اه اكثر واقعية

41
00:12:38.500 --> 00:12:52.500
العقل اصلا ما بيمشي باليقين لان اغلب العقال بيمشوا بغلبة الظن حتى من نومة السريقة اغلب حياتنا ماشية غلبة ظن حتى والله ما بديش احكي احنا ماشي عالشك يمكن حتى تحت الشكل يعني

42
00:12:52.750 --> 00:13:00.900
ايش قصدي؟ قصدي يعني في كتير اشياء احنا ماشيين فيها واحنا مش متأكدين انها مفيدة اصلا يعني ما بدنا نحكي مثلا المدارس ما بدنا نحكي يعني اه لا لا ابدا مش هيك يعني

43
00:13:01.250 --> 00:13:17.650
طب ما بدنا نحكي مفهوم؟ في كثير اشياء احنا احنا متعبدين حتى شوفوا اغلب احكام الفقه على ايش ماشية حياتنا ما في ما في يقين بسيط الموضوع العاقل لما يكون في عنده احتمال واضح انه فيو ستين بالمية او سبعين بالمية

44
00:13:17.950 --> 00:13:34.050
وفي الجهة التانية عشرين و تلاتين العقل بمشي بستين وسبعين بس احنا المرض مرض مهم الكمال اللي دابح تلات ارباع الكرة الارضية تسعين بالمية من العالم مش كلهم اذا ربحنا انه احنا بدنا العشرين والتلاتين دايما تذهب نفسنا عليها حسرات. دايما

45
00:13:34.450 --> 00:13:52.400
ودايما بيخلينا نشك بالستين والسبعين بالمية. فكل قراراتنا احنا متعبدين بستين وسبعين بالمية مش متعبد انت مية بالمية. ولا اصلا بتقدرش عليه اصلا اصلا اللي اطلب مية بالمية في الدنيا هو يعاكس سنة الله في الدنيا اصلا الدنيا مش مبنية مية بالمية. لا يوجد فيها شيء مية بالمية اصلا

46
00:13:53.200 --> 00:14:08.800
سوى العقيدة يعني لانه اله الها جهة اخرى بس يعني كدنيا كقرارات كاحكام فقهية حتى كله بغلابة الظن الا القطعيات طبعا مفهوم؟ وحتى القطريات الها استثناءات مثلا القطعيات اللي انت بتقطع عنها مية بالمية زي ايش

47
00:14:09.200 --> 00:14:23.000
زي الخمر مثلا اوكي بس حتى الخمر ربنا قال لنا الا هو نافع فبالتالي صار بالزبط ما ما في هاي حتمية انه اشي مضر مئة بالمئة. اشي نافع مئة بالمئة. هذا مش موجود في الدنيا

48
00:14:23.550 --> 00:14:32.550
ما من شر الا وفيه خير وما من خير الا وفيه شرعية جملة الشاطبة. ما من شر محض وما من خير محض. ما في شر محض ولا في خير محض

49
00:14:33.350 --> 00:14:45.500
هيك احنا عنا مشكلة في تصور الدنيا كلياتها في تصور الكويسين وفي تصور السيئين انتم ملاحظين هاي المعلومة عبساطتها بتدمر كتير اشياء لانه بنشوف كويسين فاحنا بنكمل من راسنا انهم مالهم

50
00:14:46.350 --> 00:15:05.900
مئة بالمئة ونشوف سيئين بنكمل من راسنا يعني احنا شايفينهم ننسفلهم اربعين يعني عندهم اربعين شغلة كويسة بننسفها ليه لانه شوفوا اذا راحوا الستين فخلص بنكمل بنكمل فيها في كتير من قراراتنا سر التردد واحد من اسباب نسيبكم من التربية والشعور بالدونية وموجود طبعا وصحيح

51
00:15:05.950 --> 00:15:20.300
بس تردد ايش ايش اساس فكرة التردد انه  ما في حكي كمان الجزء او الجزء التاني ما في يعني اللي هو الخوف من فقدان الخوف من الفقدان الخوف من التلاتين والاربعين رح تخسرهم

52
00:15:21.750 --> 00:15:38.700
مفهوم؟ يعني انا بالستين اوكي في عندي ستين سبعين. طب وهدول فبنحاول كتير مرات نعقد الامور ونعقد الخطط تبعتنا في الحياة ونعقد مسيرة حياتنا كلياتها لانه بدنا نكمل مية بالمية. هلأ يمكن انا عارف انه هو نظري بس انا يعنيني انه يكون بحد النظر لانه هذا التصور جدا

53
00:15:38.700 --> 00:15:56.800
جوهرة للدنيا كلها الله اختبرنا بهذه النواقص وطبيعة الدنيا ناقصة فلما انت انت هيك تطلع انه اه ايوه ايش يعني طبيعة الدنيا ناقصة؟ هذا هو حتى الاوامر الشرعية تأتينا بمشاق ومصاعقة

54
00:15:57.600 --> 00:16:08.300
نفس الاوامر الشرعية انت انت يمكن الحب في الله والبغض في الله نفس نفس فكرة الحب في الله والبغض في الله يعني حتخليك كتير من الناس اللي انت هواك تقربهم وتبعدهم

55
00:16:09.000 --> 00:16:34.850
هذا مؤلم ولا مش مؤلم للنفس؟ مؤلم للنفس مفهوم الى اخره طيب في سؤال كان مين هما  اقربهم لكنهم يعصون الله فانا بصير علي لزاما شرعا عقلا اباعدهم وانه هواي يطلبهم لمحبة لاشتراك لمصلحة

56
00:16:35.500 --> 00:16:54.700
لبنوة لابوة اللي هي قل ان كان اباؤكم ابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها تجارة تخشون فسادها ومساكن وترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله. فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين

57
00:16:55.750 --> 00:17:05.450
هادا طبعا مبنى سماه فسق حبت اي حدا فوق الله او تضييع اوامر الله من اجل اي جهة من الجهات التمنية اللي قبل شوي كنا عم نحكي عليها هاي فيها فسق

58
00:17:05.550 --> 00:17:20.000
وهو مانع من موانع الهداية مفهوم؟ طيب فصار عنا ركنين احنا رح نرجع عليهم بالتفصيل بس انا بدي من التعريف دوام وعلم العبد وتيقنه باطلاع الحق سبحانه على ظهره باطنه. هلأ هون في اشكالية

59
00:17:20.550 --> 00:17:36.900
اه انا يمكن عم بدي اسهر او عم بجرؤ بس معلش يعني عم بتجاسر ان شاء الله بعلم  انا صراحة مدرسة التزكية نفسها واغلب من يتكلم في الاخلاق والتزكية هذا مش من زمان من من تاريخنا الاسلامي ومن الحارث المحاسبي وانزل يعني

60
00:17:37.000 --> 00:17:55.500
يبدو لان هالمدرسة انفصلت بسلة صار اللي بدرسوا الاخلاق والتزكية انفصلوا اصلا مش عن الدين هم لا طبعا من الدين لكن انفصلوا عن بقية المنظومة من باب الله اعلم انا بصراحة عندي كتير كلام في الموضوع بس مش مش هلأ مش هلأ سياقه

61
00:17:55.600 --> 00:18:14.350
لذلك بس ملخص الموضوع بتلاقيهم بيشطحوا في الكلام يعني يعني هذا هذا بعيد عن هدي الرسول يعني يعني كثير مما يقال لولا انه الله من علينا انه في ناس عندهم بقايا بقايا من حديث الرسول

62
00:18:14.800 --> 00:18:33.850
وبقايا من من فهم الحياة والفطرة البشرية وبقايا من فهم النفس والاهم اللي هو النصوص الثابتة والا يعني اغلب الكلام يدخل في جلد النفس والابتعاد عن حقيقة الانسان ومؤلم بصير الكلام واقرب الى الخيال

63
00:18:34.350 --> 00:18:58.200
انا بقصد ايش الفكرة فيه؟ اللي هو الكلام اللي هو هاي المبالغات كلياتها هاي مبالغات وهدي الرسول صلى الله عليه وسلم اكمل ولا نحتاج لهاي المبالغات مفهوم طيب طب ايش يعني اقصد انه هون دوام وعلم العبد؟ احنا عنا مثلا حديث في كثير كثير احاديث بس بس مثلا احنا عنا حديث اه اتق الله

64
00:18:59.050 --> 00:19:14.400
حيث ما كنت شو معناها؟ هاي نفس المراقبة صح انه انت في كل مكان اتق الله. اه. طيب طب ليش ليش اجى النصر بعده واتبع السيئات عن حسناتك ايوا لانك انت الله يعلم علم اليقين انك

65
00:19:14.550 --> 00:19:34.050
تنزل عن هذه المداومة فقال لك لما لما تخطئ ايش تسوي عدل وزبط الطرح الطرح النظري هاي هاي مشكلة بصراحة هاي مشكلة مش عندكم يعني يعني هاي مش مشكلة عويصة جدا في الفكر مشكلة عويصة جدا جدا بالنسبة الي انا يعني وحتى

66
00:19:34.050 --> 00:19:52.750
نادرين اللي وجدتهم استطاعوا انهم اصلا يفهموا انها مشكلة ويلاقوا لها حلول اللي هي انه انت وانت بتيجي بتشرح المعلومة هيك عشان بدك انت تجرد المعنى بينحط تعريف اه على اولتهم جامع مانع هيك تعريف

67
00:19:53.050 --> 00:20:07.050
هذا التعريف الاصل يوضع فيه ضوابط في نفس التعريف ليش عشان ما يؤذي اللي بده يحمله مفهوم؟ عشان ما يأذي اللي بده يحمله فهذا طبعه ان شاء الله هو راح يكون هون يعني احنا هون رح نحاول

68
00:20:07.100 --> 00:20:24.950
قدر المستطاع انه نعمل هاد الاشي. طيب طب المراقبة حكينا المرة الماضية انه هو التعبد باسماء الله الخمسة التالية التعبد باسماء الله الرقيب حفيظ العليم السميع البصير التعبد باسماء الله الرقيب والحفيظ

69
00:20:25.150 --> 00:20:48.050
والعليم والسميع والبصير. فمن عقلها وعمل بمقتضاها كان مراقبا لله وبالتالي حصلت له التقوى  هلا احنا خدنا النموذج الاول والثاني خلينا ناخد آآ اظن العليم والسميع والبصير معروفين. انت الاغلبية فانا بس راح احكي احكي معنى اسم الله الرقيب

70
00:20:48.150 --> 00:21:26.350
مرور سريعا يعني ومعنا اسم الله الحفظ برضه مرور سريع عاساس تجمعوهم مع باقة الاسنان اه في مصدر معين اشي مميز راحوا بقى ما بعرف والله  يعني بصراحة اللي بشعره قريب جدا ولطيف هنيئا لمن عرف ربه

71
00:21:26.450 --> 00:21:43.100
تبع خالد ابو شادي من اسماء الله يعني هو بيحكي بس عاسماء الله اه وبصراحة لطيف جدا جدا وقوي الكتاب جدا وعملي ويعني يقرب الاسماء. طبعا معروف في يعني ان نابلسي وفي سلمان العودة وفي

72
00:21:43.850 --> 00:22:04.350
في كثر بس انا خالد ابو شادي يمكن اه اه ميزة خالد ابو شادي انه يبدو انه مطلع تقريبا على على كل فكر ابن القيم وواضح جدا في الكلام اللي قارن لابن القيم بعرف انه غالبا والله اعلم انه خالد ابو شادي يعني مكمل كل تراث اه

73
00:22:04.950 --> 00:22:17.750
آآ ابن القيم فهاي ميزة اله هو كاتب متمرس جدا في التكلم مع الناس يعني قريب من الناس في الكتابة مش في الكلام  فكلامه هيك قريب من القلب بس انتبهوا من المبالغات

74
00:22:18.400 --> 00:22:35.600
لكل اللي بحكوا في التزكير دائما دائما مشكلتهم انهم مبالغون دائما وطبعا ليش طبعا بنبهكم طب ما خلص اخليكم تنبسطوا وتكيفوا الحكي مش صحيح زائد في شغلة مهمة شوفوا شوفوا هاي المعاني اه

75
00:22:36.850 --> 00:22:58.550
هاي المعاني يعني لا تأتي بسهولة الحين معانا ما بتيجي بسهولة يعني مش موضوع انك انت سمعت اليوم الدرس فروحت صرت اتراقب ربنا هاي المعاني الها الها الها يعني ما بدي ابالغ الها يعني الكثير جدا من من من الافعال القلبية والاعمال والتيقنات

76
00:22:58.650 --> 00:23:20.000
وتكسير كثير من اصنامك في الحياة وترك كثير من العادات السيئة مع مجاهدة شديدة جدا جدا جدا ومحاولة استشاري لها ومحاولة المراقبة وبعدين اذا بطل عندك اي ادمان على سوء وكسرت جزء من عاداتك السيئة واو الجاهلية. وحاولت تقترب من الله

77
00:23:20.000 --> 00:23:32.750
يعني بتذلل شديد جدا جدا تحصل احيانا احيانا على مقام المراقبة وبنفس اليوم نفسه اللي انت بتحصل عليه يمكن بعد نص ساعة او ربع ساعة او دقيقتين يروح من المقام نفسه يعني فما ما في

78
00:23:32.750 --> 00:23:56.200
ما في هادا يعني عموما انا بس حبيت انبه على المبالغة لانها مم يعني مهلكة للنفس ومؤذية. طيب الرقيب اه  المبالغة في الطرح النظري خل نحكي عشان نكون ما فيش مبالغة في التزكية في ذاتها يعني

79
00:23:57.000 --> 00:24:18.000
الطرح النظري او في وضع تصورات معينة انه انه احنا بدنا نحاول نوصل لها. مفهوم. بدنا نحاول نوصل لها بس بس الشرح والكلام هو لازم يكون دقيق اه  اللي بيعافر

80
00:24:23.900 --> 00:25:02.050
ممكن مثال؟ عشان اجاوبك يعني بشكل اقرب  القلوب اه مين مش مبني على احنا مش نعمة ابدا ما النا دخل بنفسيتك مرتاح او مش مرتاح   لا هون في جميل جميل

81
00:25:02.200 --> 00:25:23.000
هلأ هلأ المجاهدة الاصل دائما تكون بايش اول اشي في مجموعة قواعد واحدة من القواعد هاي المشقة مطلوبة لذاتها؟ هاي قواعد علمية يعني هذا جدا مهم يعني عشان انا اكون هون عم بدرس و عم نحكي تزكية علمية سنية مش تزكية تعذيب مأخوذة من الصوفية مأخوذة من المدرسة الميلانوتية

82
00:25:23.000 --> 00:25:37.600
خد من العنود مأخوذ من الاصل اساءة الظن بالنفس واتهامها هذا الكلام انا دايما بحكي للي بحكوه جيبوا لنا دليل لو سمحتوا مشان الله عشان عليكم ان شا الله حكاك كل السلف طبعا اكيد مش كل السلف حكوا

83
00:25:37.750 --> 00:25:53.700
اعطيني دليل ما اصابك من سعاد فمن نفسك هذا مش دليل اصلا انه يعني اللي قارئ تفاسير اصول الفقه هذا يعني كيف استدليت هيك يعني  كيف يعني حطيت انه اه اصابني من سيئة فمن نفسي معناها ايش

84
00:25:53.800 --> 00:26:10.950
معناها انت دايما سيء والاصل انك انت اساءة الظن بالنفس والاصل انك انت تتهمها كيف ركبت هاد الاشي  ركبت الاصل كمان الاصل انت مش قلت لي وقت الخطأ طب تقول لي الاصل فيها انها متهمة

85
00:26:11.100 --> 00:26:25.150
طبعا هذا احكي يعني قارئه يعني يعني هلأ هادا له تحليل بس خلينا نرجع قال له هل المشقة مطلوبة لذاتها؟ لا هذا متفق متفق انه لأ ايش المشقة مش مطلوبة لذاتها

86
00:26:25.800 --> 00:26:40.650
يعني انا انا مش الفكرة انه انا وانا عم بطبق العبادة اني اني اتدايق او انه انا اجيب عحالة من شقة بل المشقة تجلب التيسير احنا هاي قاعدة كبيرة جدا في كل من القواعد الكلية الخمسة في الفقه

87
00:26:41.300 --> 00:27:00.550
طبعا هي هاي قواعد اتفاقية يعني مش اجماعية بس اتفاقية اللي هي المشقة تجلب التيسير. هاي واحد تنين المشقة ليست مطلوبة لذاتها هلأ هلأ اذا فهم هذا الباب وحط لي اياه على كل علوم التزكية خلص بتصير بتصير الامور ايش؟ بحسب وسعي

88
00:27:00.700 --> 00:27:13.200
حسب قدرته طيب رح تقولي لي انه كتير صعب ضابط هادا الاشي حتى نفس وسعي وطاقتي وهذا نفسه الكلام صعب يعني يعني لانه في مفتوحات كتيرة وفيه حسب اليوم وفيه

89
00:27:13.200 --> 00:27:35.350
هيضل عندي حيضل عندي جزء من التجريب مقبول حيضل عندي جزء من التجربة. ايش قصدي التجريب كتجرب وتجرب وتكون مصحصح الى درجة انك تفهم اليوم لما انت بالغت هون او هذا الشهر

90
00:27:35.500 --> 00:27:50.600
لما انت بالغت شو صار فيك بعدين طبعا طبعا انا عارف الموضوع بس شوي صعب للي مو متعود يعني يربط الحياة. انا مش عارف بصراحة يعني يعني مع مع خلطتي بالناس في الاستشارات مع خلطتي بالناس في الدورات

91
00:27:51.000 --> 00:28:03.600
بس بس بحس انه انه الناس بعيدة يعني لحد كبير ما بدي احكي جدا بس جدا من النخالة يعني الروابط انت بالله كيف هاي هيك يعني انه حدا يعني ما

92
00:28:03.700 --> 00:28:15.000
زي كأنه بيطلع على على فلم وبيقطع كتير فيه فهو مش عارف ايش عم بصير طيب فهو الواحد بده يكون كثير متطلع على حاله وهو هون عم يعمل هاي التزكية وهاي اللي هو عم يبالغ فيها

93
00:28:15.200 --> 00:28:34.600
شو صار فيه بعدين اه يعني يعني انا انا لا اعلم احد انا انا انا حسب خبرتي يعني اللي هي كويسة خصوصا في المتدينين نفسيا خصوصا في المتدينين نفسيا انا لا اعلم حدا شد احارب الكلام الكلام اللي فيه مبالغات. لا اعلم احد كمل عطريق ربنا اصلا

94
00:28:35.050 --> 00:28:48.600
معاش ولا واحد كمل عطريق ربنا عشان هيك انا كتير يعنيني انه طيب يمكن حدا يقول لك اه انه هم مش دليل. واحنا مش موضوعنا هم يكملوا ولا ما يكملوا هاي فتنة وفي في زمن الصحابة ناس انفتنوا

95
00:28:48.600 --> 00:28:59.000
اعتدوا طبعا يعني فاهمين كيف الكلام واحد بكب من الرف مليون معلومة في نفسه انت اقعد الحق وراه. مش هون الفكرة الفكرة انا عم بحكي ما كفروا هدول الناس بس هدول الناس

96
00:28:59.100 --> 00:29:11.550
خلص طلعوا من من جزء كبير من التدين. وصاروا على مرحلة يعني هيك على حد. ليه؟ لانه الكلام غير طبيعي. الكلام غير مناسب لمستواه الكلام ما فيه تدريج الكلام ما فيه

97
00:29:11.600 --> 00:29:27.300
تفهم الكلام ما فيه انه انت وين مستواك اصلا ولانه يمكن هاي انت بتعرفيه يعرف يعني دايما انت وينك من الموضوع؟ وفي عنا ليفلات في الدين واولويات مرتبة لا لا تشغل نفسك بمعارك اصعب بكتير يعني قرب لكم اياها

98
00:29:27.350 --> 00:29:42.650
حدا جاي جيش ميتين الف وفي في جاية هجمة على يسارية تلاتة والاربعة طيب تخيلوا انا عندي كان الجيش خمسين الف اودي خمسة خمسة واربعين الف على التلاتة واودي خمس تالاف عالميتين الف. شو رأيكم بالله

99
00:29:43.300 --> 00:29:58.650
اه ايش قصدي؟ لا تشغل نفسك في معركة صغيرة اشغل نفسك في معارك صغيرة لانه انت بدك تبالغ في التزكي في اشياء. هات الاساسيات هات لي فروض العين ابتعد عن الكبائر هالمستوى

100
00:29:58.750 --> 00:30:19.500
بعدين بلش ترقى شوي شوي مفهوم؟ هلأ هادا كلياته بخليني افهم اكثر كل ما كل ما يعني اسمعه في التزكية تمضيها فكرة طيب بيبقى امر يعني اضرب لك مثلا موضوع انك انت ترقب الله في اللي بيسيئوا لك وترى ان هذا مقدر عليك وترى الله في الامر

101
00:30:20.200 --> 00:30:35.250
وبعدين طبعا كل التدريج في الكلام الجميل هلأ هذا هذا كلام جميل بس بدي اسألك سؤال هلأ هلأ حدا عمره ما تعلم يعبر عن حاله عمره مات عليه عمره حتى بتخاطبه هذا الكلام

102
00:30:39.550 --> 00:30:58.050
انا بعرف الكلام شوي يعني انه ايش يعني لا لا يخاطب هذا الكلام لا يخاطب هذاك انا انا عند كلمتي لا يخاطب بهذا الكلام ليه انا انسان مدمر هذا يخاطب بخطاب يناسب مرضه. مش تجيب له انه انت ترقب الله. هو اصلا مدمر. هو مما مهلوك هلك

103
00:30:58.100 --> 00:31:17.300
بتيجي بتحكي له هادا الكلام الناس فكرة المسيء معاي اني اشوف الله في في فاصبر فاهدى انه هذا من سيئاتي وهذا من سيئاتي وذنوبي كمان على نفس مدمرة مش متعلمة اصلا عندها ضعف شخصية

104
00:31:17.400 --> 00:31:42.650
عنده ضعف شخصية. تيجي تقول له انه انت لأ وخلاص ولا وروح شوف سيئاتك كان اصلا هو مرضه انه بشك بحاله اصلا يعني كلام ما يعني اه يعني   مستوى هذا الشخص بالضبط انا انا في رأيي في غير الفروض الاساسية المحرمات الاساسية بحسب كل واحد ووضعه وادواره اه يعني في

105
00:31:42.650 --> 00:31:57.650
مجموعة ادوار لكل حدا فينا ام اب وعندي حسب ادواري في الحياة اللي الله طلبها مني انا مخاطب الاساسيات ممتاز؟ وبعدين في عندي قصور وكسور اه وكسور يا مكسور انا من جوا في في

106
00:31:57.850 --> 00:32:15.400
هاي الاصل انها يعني لو كل واحد يدور على ما يلزمه يحتاج بعد ذلك الترقي مفتوح اما يطرح انه هادا هو هذا هو الدين او هذا هي او او استشعر ذلك وبصراحة عشان اكون صادق. انا لا ارى هذا في هدي الوصول حتى حتى كلامهم لا اراه في هدي الرسول

107
00:32:15.850 --> 00:32:32.300
لما ابو بكر وعمر تخانقوا يعني ما عذرا لمقام الصحابة بس هذا اللي صار يعني لما تتلاسلوا او يعني سيدنا ابو بكر بدأ بالخطأ هو يمكن حتى تتذكر لما اعطانا امثلة المراقبة شفتوا الصحابة اكمل وهدي الرسول صلى الله عليه وسلم اكمل

108
00:32:32.450 --> 00:32:45.200
الرسول صلى الله عليه وسلم لما جوه قالوا له روح راجع سيئاتك مش بهاي يعني يعني راجعوا السيرة النبوية كلياتها لن تجدوا هذا الكلام ابدا وهذا الكلام ترى مؤذي للنفس يعني مبارح وانا يعني

109
00:32:45.350 --> 00:33:02.050
هاي لطائف ايمانية العباد لله جميل لكن انا لا ارى انها تدرس الا في باب يعني معين يكون يعني هيك تسميه انه انه لطائف ايمانية غير ملزمة لا تدرس لي انه هادا هو التزكية لا تدرسني هاي لطائف

110
00:33:02.150 --> 00:33:17.100
ليس الكل مطلوبة منه ولا الكل بقدر يستطيعها عم تفهم يعني اظن وفي كتير يعني انتم شوفوا مثلا الرسول صلى الله عليه وسلم في مقام المراقبة بمقام الحديس مقام المراقبة وفي موضوع الخصام

111
00:33:17.150 --> 00:33:32.000
اكتر اشي الهم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحان بحجته من بعض في الخصومات وتعرفوا في ناس الله معطيهم حجة قدرة عالية جدا انه يعني يطلع الغلط تبعه يلفه يطلع حاله صح الى اخره

112
00:33:32.050 --> 00:33:46.150
قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجة من بعض فمن حكمت له من نصيب اخيه فلا يأخذ لانه احنا منحكم بالبينات عالظاهر ما النا دخل بالبواطن طيب

113
00:33:47.000 --> 00:33:58.700
بعدين ايش قال له؟ فلا يأخذه فانما اقتطع له قطعة من النار مع ان الرسول اللي افتى قال شو عم شو عم يشغل جوا مراقبة وين بايش كانت مراقبة بالنار وعذاب الله

114
00:33:58.800 --> 00:34:15.250
يعني يعني الشاهد هون ما ما ما راح حكى للي اعتدي عليه يعني اللي هو حيتاكل حقه. قال له روح انت انظر الى ذنوبك وانظر الى ما اخطأت فلعل الله

115
00:34:15.850 --> 00:34:28.100
وغيرها كثير لما كان يعني حتى في مخاصمات عائشة حتى لما اجوا الحديث في اسناده كلام بس لما اجوا لما حكيناه اخر الدرس الماضي انه سيدنا عمر قال له انه النساء

116
00:34:28.300 --> 00:34:43.500
تمردوا على ازواجهم لما انت منعت الضرب ورخص في الضرب ما راجعش حكى للزوجات قال لهم انتم انضربتم بذنوبكم ولا حكى الازواج اه زوجاتكم لما انتم بتعرفوا ثقافة في بيوت النبي نساء كثير يشتكين ازواجهن

117
00:34:44.300 --> 00:35:02.900
اقف ما الهم راجعوا حالكم انتم ارأيتم اثر معصيتكم في زوجاتكم وازواجكم؟ هذا كلام عريض بصراحة مدمر مؤذي هذا رأيي هذا مبلغي من العلم انا عندي قابلية اني يعني اعدل بس بصراحة يعني

118
00:35:03.100 --> 00:35:16.450
راجعوا اقضية الرسول احكام الرسول فتاوى الرسول هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الصحابة في التعامل مع مع مشاكل الصحابة والمصائب تبعت الناس ما بتجدوا هادا الاشي

119
00:35:17.450 --> 00:35:32.100
اه يعني حتى اللي اذا اتته تسرق تتذكره بباب الصبر لما اذا كان تصرع ايش قالها وتصبر كل جنة وخلص راح قال لها انت شوفي ايش انت ايش انت عملتي

120
00:35:33.050 --> 00:35:47.950
او اهلك عملوا ايش عدل؟ هذا منهج غريب معلش يعني بعتذر اني عم بحكي بعرف اني انا عم طعم بفوت شمال يعني بتمانين لتسعين بالمية منهم يحكوا في التزكية بس يعني يمكن اللي بيعرف اصول العلوم شوي بيرتاح

121
00:35:48.000 --> 00:36:05.300
اذا عرفنا انه اصلا مدرسة التزكية ليه انفصلت انفصلت من باب التخصص ومشاكل اخرى. بس هلأ خليني اعتذر هو تخصص صار اي واحد بده يجي يحكي في التزكية لازم يرجع لهاي المدرسة. حتى لما تلاقيه يعني مثلا من مدرستي الحديث بده يحكي في التزكية. بده يروح وين

122
00:36:06.350 --> 00:36:26.400
عالمدرسة اللي هي صارت لاحقا مدرسة صوفية فيها لو مجاز للنفس لان هم المرجعية في الموضوع هما المتخصصين في الموضوع ما هي المشكلة زي انا هلأ بدي اكتب في النظرية المعرفية لازم ارجع مثلا بي جي او لبيك او او او لازم ارجع له. هو لو حد بيطلع علي ما حد بيسمعني

123
00:36:26.900 --> 00:37:02.800
طب وانحرافات المدرسة هاي نفسها ملاحظات اللي عليها فمضطر تاخدها وتبني عشان حد يسمعك    خاص عند ربنا الموضوع ما النا دخل يستهبل يستثنى من ذلك باب واحد وانا انا هذا رأيي اصلا هذا رأيي اللي هو

124
00:37:02.850 --> 00:37:12.900
الله اعلم هذا مبلغي من العلم اه عادي جدا اني اكون عم بخطأ او عم بخبص مبلغ من العلم اللي بعرفه من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم. الاصل ان اراجع نفسي

125
00:37:13.350 --> 00:37:33.450
لنفس الخطأ بنفس الخطأ  اه وبالمناسبة يعني معلش اعذروني يعني يعني شوفو انتم بتعرفوا الحساسية الايمانية؟ يعني انا برأيي كل هذا الكلام حساسية ايمانية. جميلة لكنها لا تدرس ولا تعلم على انها علم

126
00:37:33.500 --> 00:37:47.100
مش علم مش علم لطائف. حدا هيك يعني عارف ايش قصدي يعني انت مرات طبيعتك لانك بتحب ربنا اه هدول نفسهم علمائنا بيحبوا ربنا وبيخافوا ربنا. فلما يعصي ربنا بتلاقي نفسيته مقدرة

127
00:37:47.550 --> 00:38:03.700
فبتلاقيه اول ما يصير معه مشكلة مش بلاش يرميها بس يعني هو يعني يعني وكأنه يشعر بالذنب فكأنه عم بشوف هاي يلا هاي مكفرات الي جميل جميل تسمع هيك انا عندي مشكلة تحكي لنا مكفرات بس تروح

128
00:38:03.700 --> 00:38:18.350
بتقول اتهم نفسك اظن انه صار واضح يعني هي حساسية ايمانية مقبولة جدا ان تسميها حساسية ايمانية اني انا بحب ربنا كتير فلما اعصيه بحس انه حياكلها سكرت بوجهي ما في مشكلة

129
00:38:18.450 --> 00:38:33.200
لسه لاكثر من ذلك وصل بمقام معين مع معروف محمد احمد الراشدي هذا لقب يعني هو مش اسمه هيك الاصلي اللي هو صاحب الرقائق والعوائق والمنطلق يعني معروف جدا انت على اخوه مر عليكم

130
00:38:34.000 --> 00:38:52.200
اوكي مر عليك اوكي محمد احمد الراشد هذا لقبه هذا هو تقريبا اشهر كاتب بكتب يعني في في الادب التسكوي الفلسفي العلمي يعني للمسلمين وبشكل خاص اخوان المسلمين يعني. المهم

131
00:38:52.450 --> 00:39:13.050
في احدى احدى كلماته يعني يعني بقول يعني بيوصل للدرجة بيقول لك ان انت لما تطيع الله تجد زوجتك مطيعة انت يعني خدي عندك زوجك وتجد ان او مش مطيع الزوج مطيع الزوج يعني بكون لطيف وانه وابنك بتكون بيصحى عالمدرسة بسوء

132
00:39:13.050 --> 00:39:26.000
والله العظيم هذا كلام يقال حتى خالد ابو شادي ناكله. حتى خالد ابو شادي ينقله كثيرا نفس نفس الجملة بس خلني اكمل لكم اياها. وبتروح عالاشارات تلاقيها صارت خضراء والله العظيم بالحرف

133
00:39:27.350 --> 00:39:42.900
يعني الشباب بتفتح خلص طريقك يعني مش هم مش هيك بس يعني بصراحة وردة وردة هيك مش صح الكلام مع انه في كلام في اضرار المعاصي كلام قوي جدا. في مكانه منضبط بس بلاش هي

134
00:39:43.200 --> 00:40:07.750
هي خواطرك اللي هيك انت. انت هيك بتحس معك دارسنيش ياها. بتوسوسني والله بتمرضني شوفوا قدام الفقهاء لما يتزكوا غير مش هيك اخليكم بهدي ابو بكر وعمر وسيدنا محمد والله العظيم والله فيه الكفاية بصراحة حتى على قول انا الصراحة في التزكية انا انا مقلد اعمل لسيدنا ابن مسعود

135
00:40:07.850 --> 00:40:19.500
قال عليكم بصحب رسول الله مثلا انا هيك بصراحة وصحب رسول الله اللي هم المجموع كمان اللي متفقين عليه. و بنضل بعدين في بعض الطباع مقبولة. يعني يعني كل واحد اله طباعه وعم بحاول يزكيها وبس

136
00:40:19.650 --> 00:40:43.650
قال كانوا اقل تكلفا مثلا   الصحابة كانوا غير ما ما عندهم هذا التكلمة فش تشدق في الدين ومبالغات ما كان بيجي واحد من المشكلة يقول له روح شوف سيئاتك مع اني انا هدا كلام يؤذيني وانا عم بحكيه لانه انا بعرف انه ابن تيمية يقول يقول هذا القول وانه ابن تيمية يعني برضو بالنسبة الي يعني يعني احد اهم مصادري في العلوم كلها الشرعية والنفسية

137
00:40:43.650 --> 00:40:55.950
ومع ذلك بصراحة ما عندي مشكلة يراجع الواحد ذنوبه لانه مراجعة الذنب ومحاسبة النفس اصل. يعني حتى كنت عم بحكي مع رنا بعد ما طلعنا من المدرسة. قلت لي يعني

138
00:40:56.450 --> 00:41:12.600
توقعاتك راح تعترض قلت له لا يعني خلص انا عم بتقدم هلأ مش موضوع بس سألت قلت لها مراقبة النفس ومحاسبتها هذا امر ايش ماله؟ مطلوب يومي منك ليه انت ربطته بانه لما حدا يعتدي عليك

139
00:41:13.400 --> 00:41:26.500
ولا هو انه بكل الاحوال انا اوراق النص جميل بس بلاش يدخلش اشياء ببعضها كلام صح في مكان غلط انا هذا رأيي والله. الله اعلم يعني انا هكذا ارى انه يعني احنا عم نجيب كلمات صح او جمل صحيحة او نصائح عامة

140
00:41:26.500 --> 00:41:47.200
عم نحطها وين في غير موضعها قولي اول شي خد حقك قولي اول اشي راجع الجزء اللي فيه عليك حق فيه نفس المشكلة. ليه بتروح انت بتبعد ؟ مفهوم؟ طيب وممكن طب ما اكون عامل ولا اشي وهو ابتلاء من الله محض. جميل. ابتلاء من الله محض. جميل. وجعلنا بعضكم لبعض فتنة لا تصبرون. جميل

141
00:41:47.850 --> 00:42:02.600
مفهوم؟ يعني سيدتنا عائشة لما اتهمت بالافك الرسول شو خاطبها؟ يلا بس خلينا نحكي لكم خدوا هدي الرسول في النصيحة في العلم في التزكية في ايش اجا عليها؟ اخر اشي بعد ما فاتها وطبعا انتم لكم ما تتخيلوا

142
00:42:02.600 --> 00:42:23.950
تأخذ الشك رجل في زوجته في عرضها. وطبعا انا متأكد انه كان يعني يتقطع فؤاد محمد صلى الله عليه وسلم وكان يتقطع اصلا قلوب المؤمنين كلياتهم المؤمنين الصادقين. كلهم المجتمع كله بيتقطع لدرجة صار فتنة بين الصحابة وقام سيدنا سعد دافع عن عن عبد الله عن عبد الله ابن ابي سلول بالمسجد والرسول

143
00:42:24.250 --> 00:42:40.500
بعد ما تأكد من من من استشار سيدنا علي انتشار آآ حبه اللي هو زيد واستشار زينب اللي هي زوجته وبرضه قريبته واستشار اللي هي بريرة اللي هي اللي هي خادمتها

144
00:42:41.050 --> 00:42:55.900
فالاربعة قالوا يعني باختصار طلع انها بريئة يعني اقرب الى البراءة. فالرسول قام من المنبر ما الرسول قعد انه يعترض اي ذنب الله ابتلاني عائشة ترى شو عملت عائشة؟ شو

145
00:42:55.950 --> 00:43:12.200
عايشة شو غلطة حاسبي نفسك يا عائشة هذا الكلام عريض بصراحة كثير فطلع قال من يكفيني رجلا يؤذيني في اهلي وهو فهداك قال له بقتله قال له ما بتقتله؟ الرسول طبعا بكل هاي الحادثة المؤلمة برضه ما قالش للصحابة انتم بذنب

146
00:43:12.200 --> 00:43:28.550
قلت نزل هداهم وضل طالع. يعني ولما رحل عائشة لما فات حكاها ايش قال لها قال يا عائشة ان كنت اخطأت فاستغفري فاستغفري الله فان الله يغفر يعني مع الاعتراف بيغفر

147
00:43:28.650 --> 00:43:47.700
او كما قال صلى الله عليه وسلم وان كنت لم تذنبي فان الله سيبرأك واضح؟ يعني فاظن يعني يعني خليني ارجع وبصراحة يمكن قلت لكم الشيخ ابو اسحاق الحويني يعني بسطني بصراحة لما اصلا حكى مرة. قلت لكم كان هذا رأيي لوحدي وبعدين

148
00:43:48.000 --> 00:43:59.650
لما سمعته استأنست اكثر انه انه انه للدرجة الشيخ ابو اسحاق انا هيك كنت احكي لحالي وبعدين شفت الشيخ انا انا اصل الى درجة انه انه انه حتى قصص السلف

149
00:44:00.650 --> 00:44:12.500
دون الصحابة يعني الاصل ان تضبط في مسار معين ويكون واضح انه هاي ترقيات زي ما قلت لكم لطائف خواطر هيك هيك اسمها ليست ملزمة قد لا تناسبك قد تؤذيك قد

150
00:44:12.500 --> 00:44:27.250
قد تؤذيك قد تضيع حقك هيك هيك تكون وقد ترقيك وقد وقد وقد بحسب بكتير يعني بتحط هاي لحالها يعني ممكن ينحط لها ولحالة دراسة هذا الموضوع مفهوم سوى ذلك؟ قال علينا بهدي الصحابة بس

151
00:44:29.050 --> 00:44:43.400
مفهوم؟ وان من من جملة خالد بن الوليد يعني في التزكية وو سيدنا خالد يعني معروف كان يعتذر لكتاب الله القرآن كان يعتذر للقرآن كان يقول له شغلني عنك جهاد

152
00:44:44.950 --> 00:44:58.950
يعني اظن ان شاء الله والله اعلم انه اظن يعني الفكرة هيك حاولت اوصلها بانه ما نبالغ  ما نبالغ لانه اصلا الدين قائم على عدم المبالغة مش عشان انه احنا نرتد ولا ما نرتد ولا ننبسط ولا ما ننبسط ولا نرتاح ولا ما نرتاح

153
00:44:59.350 --> 00:45:18.700
مفهوم؟ طيب ممكن بس امشي شوي؟ بس شوي طيب الرقيب هو المطلع على خلقه. هاي معنى اسم الله الرقيب والمطلع على خلقه يعلم كل صغيرة وكبيرة في ملكه لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء

154
00:45:20.000 --> 00:45:31.550
قال تعالى الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة اللي هو سادسهم ولا ادنى من ذلك

155
00:45:31.850 --> 00:45:52.950
ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. ان الله بكل شيء عليم وقال الله ام يحسبون اننا نسمع برهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون. طبعا ايات القرآن مليئة جدا جدا جدا بموضوع مراقبة الله

156
00:45:53.250 --> 00:46:06.950
جدا خصوصا انا ليش حكيت هاي الاسماء؟ عشان بدكوا تصيروا وانتم بتقرأوا في التفسير عفوا ان انتم تقرأوا حتى في وردكم اليومي هذي كلياتها تشعرك بان الله مطلع على سرك مطلع على جهرك مطلع على خواطرك

157
00:46:07.150 --> 00:46:20.200
مطلع على على نجواك مع الناس على كلامك اللي ما حدش عم يعرفه غير يعني غير انت والطرف اللي عم تحكي معه. كله هذا الله يعلم طيب في في كتاب المنهاج

158
00:46:20.850 --> 00:46:43.850
علينا بقول الرقيب هو الذي لا يغفل عما خلق فيلحقه نقص يعني هو ما بيغفل عن خلقه فشو بصير عارفين كيف الحارس لما ينام؟ شو بصير ممكن سرقات وو فبقول هو الذي لا يغفل عن لا يغفل عن ما خلقه فيلحقه اللي هو المخلوقات. نقص او يدخل خلل من قبل

159
00:46:43.850 --> 00:46:59.900
بغفلته عنه عشان هيك ربنا ايش قال في اية الكرسي لا تأخذه سنة ولا نوم هذا طبعا ادعى انه الانسان يشعر بامان وبمراقبة مع بعض يعني المراقبة اصلا دائما ايش فيها؟ فيها شغلتين

160
00:47:00.450 --> 00:47:19.400
فيها معية المراقبة نفسها فيها معية وحب وقرب وحماية وفيها ان لا اسيء الادب مفهوم يعني يعني لما تكون قاعد مع مع حدا تحبه وتهابه تحبوا وتهابوا علما وديانة ووقارا وشخصية

161
00:47:19.800 --> 00:47:35.850
بتلاقيك هيك بتعد بتعد حركاتك زي ما بقولوها صح؟ ليش حكيت هيك؟ طب شو حكى هيك؟ بتبلش عن حسابك لنفسك بصير ايش ماله اعلى وهذا المعنى الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينكر وهذا عشان هاي قلت لكم هدي الرسول صلى الله عليه وسلم اكمل كثير

162
00:47:36.000 --> 00:47:53.600
من هدي الوعاظ ترقان في هذا حديث متفق عليه يعني متفق على النص يعني بغض النظر كدقيقة حديثية انه متفق ولا فكرة الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان تخشى الله

163
00:47:53.950 --> 00:48:11.900
كما تخشى الرجل الصالح من قومك وليش صالح؟ لانه معيار معيار الحلال والحرام من قومك بيعرفك ايش عيب بعرف خفاياك يعني يعني اخابزك عاجنك زي ما بيسموها فبتكون انت مرات بطريقة حركاتك انه بيعرفك هلأ احنا الغرب

164
00:48:12.400 --> 00:48:31.700
بتقدر يعني هيك تتحالى تمثل اللي اقرب منك بكون يعني تعارفك وصالح قيل الرسول صلى الله عليه وسلم ام يقرب المعنى مراقبة الله للناس بهذا المعنى. طب بالله عليكم مش هاي بالنسبة النا هاي رياء؟

165
00:48:36.250 --> 00:48:55.100
احنا يعني يعني الرسول وكأنه لما قال كما تخشى الرجل الصالح من قومك وكانه طبيعي ان تخشى الرجل الصالح من قومك ولكن ولكن في شروط تانية. بس بس الرسول صلى الله عليه وسلم عم عم يعلم معنى مراقبة الله. بمراقبتك لامك. ازا كنت بتحبيها وصالحة او مراقبتك لشيختك شيخك

166
00:48:55.100 --> 00:49:15.850
استازك استازتك ايه اللي هو  بايش بالرجل الصالح من قومك طيب وفيه معنى انه الانسان بطبيعته طبيعي جدا انه لما يكون قدام هدول الناس بتزيد مراقبته للناس طبعا في ضوابط في ضوابط هذا الموضوع في ضوابط بس حتى مبالغة في الضوابط بتجيب وسوسة

167
00:49:17.550 --> 00:49:42.150
مفهوم ما راحش نزودها طيب قال خلينا نختصر الرقيب هذا في كتاب في كتاب اسمه الكتاب الاسمى يقول الرقيب هو المراعي احوال المرقوب من المرقوب احنا المراعي احوال المرقوب الحافظ له جملة وتفصيلا

168
00:49:42.600 --> 00:50:07.800
المحصي لجميع احواله يرعاه المراعي يعني في الجهتين زي ما حكينا في في الرعاية بالقوانين والسنن وتفعيل الله للقوانين. انتم بتعرفوا احنا عنا القوانين كلياتها لكل قانون لكي يفعل كل مرة مشيئة خاصة

169
00:50:07.850 --> 00:50:22.750
واذن خاص كل مرة اله قدر خاص يعني ما احط القوانين وتركها فهاي فهاي من معاني الرعاية والحفظ طيب هذا جزء والجزء الثاني انك تحت سطوته وقدرته سبحانه وتعالى او بلاش نحكي ما بتصير نحكي

170
00:50:22.900 --> 00:50:43.150
تحت قدرته سبحانه وتعالى ومحيط بك فهو يرعاك وانت تحت قبضته ولله المثل الاعلى وقال الزجاج الرقيب هو الحافظ الذي لا يغيب عن ما يحفظه. طيب الشيخ السعدي بيقول بتيسير كلام الرحمن بيقول الرقيب المطلع على ما اكناه

171
00:50:43.150 --> 00:51:06.000
الصدور القائم على كل نفس بما كسبت الذي حفظ المخلوقات واجراها على احسن نظام واكمل تدبير طيب الله عز وجل بيقول لنا كمان ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة

172
00:51:06.050 --> 00:51:23.450
ولا كبيرة الا احصاها وهذا بالنسبة هادا يستشعر الانسان انه يستشعر انه سيكتب عليه من الرقيب كل شيء المهم الله عز وجل كمان ايش بحكي لنا بسورة يونس وما تكونوا في شأن

173
00:51:23.750 --> 00:51:39.400
وما تكون في شأن اي اشي بتعمله اي شيء من شؤون الدنيا او الاخرة. وما تتلوا منه من قرآن حتى وانت بتقرأ قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا

174
00:51:39.700 --> 00:51:53.350
اذ تفيضون فيه وما يعزب اي وما يثقل يعزب يعني يثقل في اللغة. يعني مش صعب على ربنا. وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء

175
00:51:53.650 --> 00:52:22.450
ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ابن القيم في قصيدته النونية شو بقولوا؟ بقول وهو الرقيب على الخواطر واللواحظ كيف بالافعال بالاركان انجليزي والعربي للكل يعني يعني اذا اذا كان مراقب للخواطر ولا واحد اللي يعني بتيجي مرة باجزاء من اجزاء من الثانية الله يراقبها

176
00:52:22.650 --> 00:52:40.500
فكيف بافعالك بجوارحك؟ الاركان اللي هي هون ايش جوارح الايدين والرجلين والعين والاذن طيب هاي معنى اسم الله الرقيب هادا جدا يساعد الانسان يستحضر مقام المراقبة اذا استحضر اسم الله الرقيب. ومن اللي يعين واحدة من الاسماء اللي هو اسم الله الحفيظ والحافظ

177
00:52:40.500 --> 00:52:55.250
طب قال تعالى ان ربي على كل شيء  ان ربي على كل شيء حفيظ. الله يحفظ كل شيء. هلأ نحكي شو معنا الحيض وفي اية في سبأ واحد وعشرين وربك على كل شيء حفيظ

178
00:52:55.900 --> 00:53:15.150
بان ربي الفرق بينهم يعني سورة يوسف ربنا بيقول فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. فالله خير حافظا. هناك على كل شيء حفيظ طيب وربنا ايش قال على على القرآن في سورة الحجر

179
00:53:16.050 --> 00:53:36.500
قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. طيب الخطابة بيقول في كتاب شأن الدعاء بقول الحافظ يحفظ السماوات والارض هاي اول معنى في عنا تلات معاني رئيسية. طيب اول معنى للحفيظ والحافظ يحفظ السماوات والارض وما فيهما لتبقى مدة

180
00:53:36.500 --> 00:53:54.750
فلا تزول ولا ولا تندثر. ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده. مفهوم طيب وربنا ايش قال؟ قال ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم

181
00:53:55.300 --> 00:54:09.950
وربنا كمان ايش بيقول؟ بقول وحفظا من كل شيطان مارد وبقول ان الله يمسك السماوات والارض الى اخره هلأ هادا كلياته قلنا حفظ السماوات والارض والقوانين كي لا تضطر بالحياة

182
00:54:10.300 --> 00:54:27.000
هاي اول ما معنى من معاني الخفيض. المعنى التاني بيقولوا الخطاب يقول له هذا نقلا للخطابي بقول يحفظ عبده من المهالك ومن مصارع السوء. من معاني الحفيظ انه بيحفظنا من المهالك

183
00:54:27.350 --> 00:54:42.250
ومصارع السوء وبالفعل لو تشوفوا انتوا اغلب اغلب المصائب والحوادث اللي بتصير مع يعني مع اللي حوالينا سواء نسمع عنهم من الاخبار ولا احنا يعني ولا يعني قريبين منا كثير من هاي الاحداث صارت معنا نفسها بالزبط كاسباب

184
00:54:42.400 --> 00:54:55.850
ولم تحصل معنا او قريب منها كاسباب عشان يكون ادق ولن تحصل نفس النتائج كم وقعة على سبيل المثال بسيط جدا كم وقعة من من مستوى طاولة متر ولا تمانين سانتي قتلة انسان او طفل او ابن او بنت

185
00:54:56.000 --> 00:55:08.900
وكم ما سوت ولا اشي الا انه ضحك الولد او البنت ويمكن ان احنا احنا يكون هذا الولد والبنت يعني اللي يعني وقع ما انكسر راسه ولا صار عنده شلل ولا اجت عالعمود الفقري ولا ولا ولا

186
00:55:09.350 --> 00:55:23.100
فالله بشكل عام يحفظ عباده من المهالك ومن مصارع السوء. وما يتركه الله من المهالك يعني بلاش تسميها مصاري من المهالك والمصائب فهي من باب الاختبار والابتلاء بالشر والله لم يخدعني

187
00:55:23.850 --> 00:55:44.900
ولكن امتن علينا بنعم لا نهائية وسحب منا مئة مئتين ثلاث مئة اربع مئة خمس مئة نعمة اختبارا لنا يعني يعني انتم متخيلين الله اعطانا نعم لا نهائية وسحب منا اربع مئة خمس مئة نعمة. مين فيكم بلر بيعد مصابن الخمسمية

188
00:55:46.600 --> 00:56:08.600
والله لا ما من دون مبالغة انا ما بحبه مين عنده خمسمية مصيبة في خمسمية بتقدر توجههم ايه سبب الضحك   جميل  خمس مئة وانا عشان انا اخلص عشان من اصير

189
00:56:08.700 --> 00:56:29.500
طيب اللي فيكم حتى لو عاد خمس مئة مصيبة الله ممتن عليه بعدد لا نهائيا من النعم  فهو كريم حتى بوجود خمسمية مصيبة حتى بالرياضيات  رياضيات الملاحدة حتى في الرياضيات واصمين

190
00:56:30.150 --> 00:56:47.800
يعني يعني غير في الرياضيات الرسمية. لانه انت ايش ايش خمسمية على انفينتي في الرياضيات قديش اه يعني يعني اه وكما قام يعني ازا بدنا نقربها في الرياضيات يؤول الى السفر اه ايش ايش وصف الصفر والله نسيت انا بتزكر زمان كله

191
00:56:51.750 --> 00:57:04.750
يعني انت قريبة من الصفا ولا اشي ما لهاش قيمة بالظبط بالظبط قرر بالظبط لانه احنا انه وين تعدوا نعمة الله لا تحصى بس وين المشكلة؟ انه احنا احنا ما بنعد

192
00:57:05.400 --> 00:57:19.000
نعمة عشان هيك اه ان الانسان لربه لكنود ايش قال ابن عباس؟ قال الذي يعد المصائب وينسى النعم امسك اية اصلا هاي هاي اكبر اشي يجعل الانسان ساخط على الله وعلى نفسه

193
00:57:20.350 --> 00:57:43.750
نسأل الله السلامة آآ الفرق بين المهالك ومصارع السوء صراحة مش لا يحضرني لا اعلم طيب طب من وين جاب يحفظ عبده من المهالك ومن مصانع السوء؟ جابوها العلماء من اية له معقبات

194
00:57:43.950 --> 00:58:04.500
من بين يديه من خلفه يحفظونه من امر الله من امر الله المفسرين بيقولوا منهن بمعنى الباء لأ اي بامر الله هم بيحفزوه لانه الله طلبه بامر الله  فهاي المعنى التاني. المعنى التالت

195
00:58:05.500 --> 00:58:30.750
يحفظ على الخلق اعمارهم ويحصي عليهم اقوالهم شوفوا هون في معنى الاحصاء وحفظ السجلات ويحفظ على الخلق اعمارهم ويحصي عليهم اقوالهم ويحفظوا اولياءه فيعصمهم عن مواقعات الذنوب ويحرسهم من مكائد الشيطان ليسلموا من فتنته وشره

196
00:58:31.800 --> 00:58:51.650
نسأل الله ان نكون من اوليائه تماما ويحفظ اولياءه فيعصمهم من مواقعة الذنوب ويحرسهم من مكائد الشيطان ليسلموا من فتنته وشره وكل مؤمن فيكم بيعلم الا ما في اشياء كثيرة هم بمعاصي

197
00:58:51.750 --> 00:59:14.350
والله حمى منها حقا صرفوا عنها طيب الاولياء زي ما حكى زي ما قالوا زي ما قال ربنا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون

198
00:59:15.400 --> 00:59:32.800
الايمان مع التقوى بحسب تحصيلك من الايمان والتقوى بتكون يعني يعني تدخل في الولاية ولا يشترط في الولي حتى زي ما بقول ابن تيمية الله يرحمه ويرضى عليه. شوفوا قديه قديه لما تكون انت طبيعي وفاهم يكون

199
00:59:32.800 --> 00:59:47.150
قال ولا يشترط في الولي ان لا يرتكب كبيرة حتى  قال بل بل قد يرتكب ولي الله كبيرا ثم يتوب توبة نصوحا لانه لا يشترط فيه ولا يشترط فيه عدم الوقوع بالذنوب

200
00:59:47.300 --> 01:00:07.050
لكنه رجاع اواب تواب الى الله مراقب لله في اغلب احواله وان وان نسي او غفل او اخطأ يرجع بس وبقدر الايمان والتقوى بتكون الولاية طيب ناخد نموذج من نماذج المراقبة اللي ما فيها مبالغة. ابن الجوزي بيذكر في كتابه صفوة الصفوة

201
01:00:07.300 --> 01:00:23.300
تقول قال نافع نافع معروف او بعرفش انتم بتعرفوه او لا نافع من من من اصلا هو مولى مين لا مالك من انس شيخ مالك من انس بس هو مولى مين

202
01:00:23.550 --> 01:00:40.300
ايوه الله يرضى عليك هو مولى ابن عمر فنافع وطبعا هون السلسلة الذهبية لما يجي مين ينقل عنه خل اللي هي تخربط ما لك من انس عن نافع عن ابن عمر هاي بسموها السلسلة الذهبية في الحديث لانه كم واحد بينه وبين

203
01:00:40.300 --> 01:00:56.900
بين الصحابة واحد وبينه وبين الرسول من الماس. طبعا هذا اشي طيب قال نافع خرجت مع ابن عمر في بعض نواحي المدينة ومعه اصحاب له يعني زي سفر بسيط او يعني او طشة بسيطة يعني

204
01:00:58.450 --> 01:01:15.250
ومعه اصحاب له فوضعوا سفرة سفرة اللي هي ايش يعني سفرة اكل اكل مسافر هو هيك اصله طفرة اكل مسافر يعني يعني الاكل يوضع في السفر بعدين ان اخد الهدا وصار يستخدم على ايش؟ على انه

205
01:01:15.400 --> 01:01:29.850
على خلاص على على فكرة يعني على اي كوجبة جماعية بدهم ياكلوها الناس. طيب فمر بهم راع فقال له عبدالله فلما يا رعي فاصل من هذه السفرة ما الراعي؟ فقال له تعال كل معنا

206
01:01:30.100 --> 01:01:49.600
فقال اني صائم فقال له عبدالله في مثل هذا اليوم الشديد حره وانت في هذه الشعاب في اثار هذا الغنم وبين الجبال ترعى هذه الغنم وانت صائم طيب طبعا اللي مراقب ربنا وصايم بهذا المكان يعني

207
01:01:49.950 --> 01:02:07.050
مش بعيد اللي بدنا نكمله. فقال الراعي قال له ليش انت صايم وانت بتقول هالتعب؟ قال ابادر ايامي الخالية  شوفوا التزكية المراقبة من دون من دون التنطع صايم ولما سأله قال له يعني بلكي ربنا بيغفر لي باللي راح

208
01:02:10.100 --> 01:02:29.300
فعجب ابن عمر وقال هل لك ان تبيعنا شاة من غنمك نجتذرها ونطعمك من لحمها ما تفطر عليه ونعطيك ثمنها يعني مفهوم صح طيب قال انها ليست لي انها لمولاي. فسيدنا عمر عم يمتحنه قال فما عسيت ان يقول لك مولاك ان قلت اكلها الذئب

209
01:02:30.400 --> 01:02:45.200
فمضى الراعي وهو رافع اصبعه الى السماء وهو يقول فاين الله الراوي بقول ضل ابن عمر يقول قال الراعي فاين الله؟ قال الراعي فاين الله؟ قال الراعي فاين الله؟ وصارت شعار ابن عمر قال ظعف الى الله

210
01:02:45.250 --> 01:02:58.900
صار من اهم شعاراته في مراقبة ربنا وسبحان الله وانا بصراحة هذا اللي انا بشوفه هذا اقرب ما يزكي النفس ان ان تخالط مراقبين له هذول مراقبين ربنا من دون لا تنطع ولا فلسفة

211
01:02:59.200 --> 01:03:14.950
بصير موقف عملي بقول لك بصراحة لأ عشان ربنا انا ما راح اعملها طيب طبعا سيدنا ابن عمر ما مشلوش اياها لانه هاد زي هادا يعني سيدنا ابن عمر مش راح يخليه يضل اه

212
01:03:15.450 --> 01:03:28.850
فما عدا ان قدم المدينة سيدنا من عمر فبعث لسيده فاشترى منه الراعي والغنم فاعتق الراعي ووهب له الغنم تم من عمر هذا بني ادم اعطاه واحدة من اعظم الدروس في الدنيا

213
01:03:29.400 --> 01:03:48.950
فاعطى لي هدية انه راح اشتراه واشترى الغنم واعتقه واعطاه الغنم هدي يعني هيك كلمة اعتقدته ان شاء الله عند ربنا وفي الدنيا كمان كانت سبب لعتقه مش بالضرورة احنا في الزمن الجميل دا يعني انت بتراقب ربنا بيطردوك من الشغل يعني عشان نهايات السعيدة مش دايما بتنساه

214
01:03:49.000 --> 01:04:04.200
طيب نيجي لواحدة من مقامات المراقبة العظيمة عند سيدتنا زينب رضي الله عنها وارضاها وانا هذا الموقف طاح يعني من اعظم المواقف اللي يعني بغبط سيدتنا زينب رضي الله عنها وارضاها على على انها وفقت

215
01:04:04.250 --> 01:04:21.850
والله وفقها ونسأل الله الله يعصمنا من الذنوب كيف وفقت في حادثة الاسم ان تقول ما قالت لما لما اجى اجا الرسول صلى الله عليه وسلم وسألها وهي مؤتمنة وهي يعني قريبة الرسول وهي زوجة وهي سمية يعني الموضوع صعب

216
01:04:22.450 --> 01:04:37.800
يعني قد ما اقعد اشرح فيه صعب صعب يعني سمية سمية معلش متحسس انا سمير سمية عائشة في قلب الرسول يعني رقم اثنين تنافس يعني  يعني مش هم تسعة كانوا بينافسوا

217
01:04:38.200 --> 01:04:56.800
كان كان اصلا هم كانوا حزبين انتم بتعرفوا اصلا ما بعرف تعرف ولا زوجات الرسول كانوا حزبين ازا بعايش احزب زيي عاش فيه في ثلاثة ومع زينب في ثلاثة اربعة وكانوا وكانوا شبعوا كلهم يعني عادي يعني كانوا يجتمعوا مرات الماضي ويصبروا عن بعض

218
01:04:57.350 --> 01:05:13.950
تقريبا اه موجود هذا الاشي يعني برضه هادا بدي احكي لكم. بتعرفوا لو تقرأوا فيه كل مبالغات بس كيف تنفع من عندكم وبالمقابل بتصير يعني شوفوا زي هاي المواقف بتخليك ترجع لورا مليون خطوة وتفهم قديه هم عظماء بس من دون

219
01:05:14.800 --> 01:05:34.300
بدون مبالغة ومن دون حتى كلام زيادة عن اللزوم سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن عائشة ايش قالت قالت احمي احمي انت بخير شو يعني احمي مني محافظ عربنا انا مراقبة ربنا اين الله؟ فانا بحمي اشي انا ما شفته فبحمي انه اتقول ما ما لا اعلمه

220
01:05:34.450 --> 01:05:51.300
احمي سمعي وبصري. والله ما علمت الا خيرا   بس ما ضلش. هاي مقام مراقبة اعظم مقامات التزكية بكل وضوح يا اخي اطلعوا كيف خلص مع انه مع انه يمكن اه انا دايما بحكي

221
01:05:51.350 --> 01:06:11.150
مع انه كان سهل جدا جدا  هترمي كلمة كلمة شو بتعرفوا كيف الشيوخ بيستغيبوا مش شيوخ يعني  اه يعني اه الانسان بيضعف بيضعف كل معرضين للنقص والضعف يعني ان شاء الله خير ان شاء الله خير

222
01:06:11.250 --> 01:06:31.550
ايه بالضبط فهذا طبعا بقوله حسب هيك البيئة تبعته العلمية فبيطلع له بكم كلمة هاي. كل ابن ادم خطاء. طبعا هاي الجملة هون هون في هادا الموضع غلط في هذا الموضع غيبة. في هذا الموضع ضعف مراقبة لربنا

223
01:06:31.700 --> 01:06:43.450
واضح؟ ما انه صح هلأ هون انا بدي اسمع منك الرسول كان بده يسمع ايه يعني على الاقل الله يريد ان يسمع من زينب هذا الكلام لولا سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات

224
01:06:43.600 --> 01:06:58.050
بانفسهم خيرات مرت ابو ايوب الانصاري نفس الاشي انتم بتعرفوا هلأ انت انت يعني يعني من زوجاته بيعرفوا هذا الاشي مرات احنا لما نسمع قصص كازواج على ازواج سيئين او الزوجات يسمعوها زوجات سيئات

225
01:06:58.200 --> 01:07:14.200
انت بشتغل عندك اه اشي هيك حلو فانت بتكون جاي تعرض القصة دام زوجك او زوجتك وانت تمدح نفسك بس يعني هادا اللي صاحي عحاله هلأ شوفوا زيل عم بحكي يمكن تقول لي طب ما هادا مبالغة وتكلف لأ هادا اي واحد يقرأ نفسه قراءة صحيحة وهذا طبعا معروف يعني

226
01:07:14.450 --> 01:07:25.350
اي واحد يقرأ نفسه قراءة بصدق يعلم هذا يعني هذا مو تكلف هذا هذا حقيقي قراءة حقيقية طيب سواء كنت صاحي لها او مش صاحي لها بس هي فيها زي انه

227
01:07:25.800 --> 01:07:41.300
الله مفضل عليك معطيك زوج زيي يعني بس بتحكي هاي القصة وهي كذلك مفهوم؟ هلأ لما اجى سيدنا ابو ايوب يسألها الامارات بشتغل عند الواحد يعني انه  ايوب الله يرضى عليه ايش قالت له

228
01:07:42.000 --> 01:08:03.900
قالت له انا لو كنت مكانها بعملها لا طه وانت لو كنت مكان صفوان بتعملها قال لها لأ قالت له فعائشة خير مني وصفوان خير منك ما بيعمل طيب اللي بيشرحوا هادا الحديث انا قلبي بوقف مع بعض يعني

229
01:08:03.950 --> 01:08:22.050
معلش اؤمروني والله حتى يعني المرة دي قال طب كم مشان الله يعني رائع رائع والله بدي اعيط اقسم بالله بس يعني مرات حتى زوجته بتقول لي طب خلاص خلي خلي المعلومة الك حلوة تمشي بقول لها والله ما مشيت انا بدي اعيط بس معاها انا معها لاني شوفوا هي هادا والله

230
01:08:22.050 --> 01:08:32.050
هي خبرة حياة ومهارات حياة المفروض انها موجودة بس لكن المسلمين ما عندهم اياه فاحنا مضطرين نعطيهم دين مع مهارة حياة مع بعض عشان ما يخافش لانه دايما عنا بخبطوا ببعض. يعني اي واحد

231
01:08:32.050 --> 01:08:41.000
صح من والله من دون ما يقرأ الله اصول فقه ولا اشي. بقول لك اه طبعا هاي لمين؟ لمين؟ عائشة وصفوان. محدش كان عم يحكي عبدالله بن ابي سلول لهيك

232
01:08:41.800 --> 01:08:51.800
مش عم نحكي عمنافق. مش عم بحكي عبغية انا. مش عم بحكي عوحدة مصاحبة طالعة نازلة مصاحبتها خمسين وحدة ما عما كيف بتهمك زين انه حرام برضه. بس بس يعني يعني لما يجي ما بتيجي

233
01:08:51.800 --> 01:09:06.300
في سمعي وباء يعني تحمي مين؟ ما هي يعني مش تاركة شب انشرها يعني واحدة انت بتعرفي صارت هذا رقم اطنعش بالدفعة ولا تلاتطعش ورا بعض. ورا بعض يعني كل ست اشهر بتغير لها شب. طيب وبعدين يجيك

234
01:09:06.300 --> 01:09:23.050
في خبر سيء هون بتيجي احوي سمعي وبصري بس تيجي وتحكي اسمعي ازا حدا عم يتهما لو في اسلام يقام الحد على ضهرك بس وانت جواك ما بتكون كتير احسان الظن اهبل

235
01:09:23.250 --> 01:09:48.300
لانه هي اتت بما اتت بدليل يسيء الظن فيها. بس انت لانه في شرع يلزمك انك انت ممنوع تتهمها في عرضها دايم لازم طبعا سيدنا عمر بن الخطاب رهيب سيدنا عمر بن الخطاب الصحابة قلت لكم الصحابة خليكم مع الصحابة والله بريحوكم من تلات ارباع كلام التخبيص والزيادات هاي

236
01:09:48.400 --> 01:10:03.000
سيدنا عمر بن الخطاب في البخاري قال نحن امرنا ان نأخذ بالظاهر. فمن اظهر لنا خيرا اخذناه به. ومن اظهر لنا شرا اخذناه به. ولا يأتينا ما حدش يجي شوفوا يعني البارح كنت متمني انه بس لو حطها بس يعني عشان تضبط كل الكلام

237
01:10:03.300 --> 01:10:18.800
ولا يأتينا من يظهر الشرف يقول لنا ان في او كما قال ان في قلبه خير او انه يقصد خير هذا عند ربنا احنا ما لنا دخل فيه وطبعا بعدين بستدل من القرآن مش موضعي يعني بستدل سيدنا عمر بن الخطاب انه هذا منهج

238
01:10:20.500 --> 01:10:32.700
مفهوم هذا منهج الاسلام. احنا ما النا دخل. حدا اعطانا اي دليل بطل. اي واحد يظهر سوء بطل في اشي اسمه احسان ظن. بمعنى بمعنى ايش بمعنى انه يمكن قصده منيح. اه

239
01:10:33.500 --> 01:10:53.200
هذا هذا طيب ولشو احسان الظن عندي في احزروا كيف بكون شكله حتى اللي بيعمل كاميرا اه بالزبط ما بين الدعاء والاشي الاهم عندي. لو اذا يئست منه  لن اامره بمعروف ولا انه عن منكر

240
01:10:53.550 --> 01:11:06.600
هون اليأس هون هون هون اساءة الظن الكلية انما منهيين عن اساءة الظن الكلية لانه حتى هدا له مراتب يعني بس كمان مرة يمكن اللي بيجوا بيشرحوا اصلا يا هو ما بطبقش هاد الاشي فبجبر منا كلمتين وبضل طالع

241
01:11:07.700 --> 01:11:21.800
يأمن هو فاهم انه احنا فاهمين فيعني يعني هو هيك فاهم انه احنا ممنوعين من اساءة الظن الكلية مش الجزئية انا هلأ لما رميت المفتاح هي رميته من فوق الطاولة طيب

242
01:11:21.950 --> 01:11:41.650
يلا بالله احسن الظن ايش ايش احسان الظن هون اه بالظبط صعب هو بالزبط هذا هو. ممتاز مع انه انا ايدي بتخزق بتخزق عند كل اللي بعملوا اختبارات. انا قلت له هيك انا انا مش والله عاد عم بشرح. انا مسكته رميته رميته

243
01:11:41.750 --> 01:11:52.800
يجي يرمي شوفوا شوفوا البساطة هاي الشغلة. هلأ ما انا جيت رميت المفتاح انا رميتها متعمدا ما تيجي تقول لي لا يمكن يكون اصغر انا في عندي بيانات اشي واضح

244
01:11:53.000 --> 01:12:06.450
ما اجا اروح او يمكن مش يمكن بس وين المهم عندي احسان الظن لا اذا كان مسلم اساس اصل احسان الظن له. انا اواليه اصل الموالاة للمؤمن. ممتاز هذا اصل عندي هذا معروف

245
01:12:07.000 --> 01:12:25.300
واحنا لما نيجي عضابط الحب والبخط في الله مش قالوا اصلا ضوابط التعلق انا انا عندي ضوابط التعلق ماشي كيف اعرف هذا متعلق بحدا صح ولا غلط اذا بزيد حبي له بحسب طاعاته. بينقص بحسب معاصيه معناتا انا متوازن. معناتا انا مش متعلق بمرضي ان شاء الله حبيته لما هادا بس لما يغلط بعرف انه

246
01:12:25.300 --> 01:12:41.300
وبنفر منه نفرة لو بسيطة هذا يدل يدل هاي وحدة من علامة وانا الثانية متعارض محبوب ما يريده مع ما يريده الله قاسوا بس هذولا غلطان لا توسوس ولا تقعد عندي موال اخر وعندي مش عارف مين وعندي مش عارف شو خاصة هاي هاي علامتين واضحتين. كل الادلة بتيجي بتجيب عليهم

247
01:12:41.350 --> 01:13:05.700
الشاهد عندي وين؟ طالما انه له عندي اصل الموالاة ها اكسان الظن فيه انه انا يبقى عندي امل ان يهتدي فاتح لامره بالمعروف ونهيه عن المنكر انه الناس اللي اصلا ما بينهوا عن المنكر ويأمروا بالمعروف عندهم يأس من الخلق واساءة ظن رضيع واساءة الظن اساءة الظن. اللي هي المقصودة في في اغلب النصوص اللي هي

248
01:13:05.700 --> 01:13:27.050
انه  عالنار هاد واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا هاي اساءة الظن ايش ماله عجهنم وعجهنم فخلى اساءة الظن شوفوا هي محرك اساسي للتوقف عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

249
01:13:27.550 --> 01:13:37.500
لانه لانه الانسان لا يحركه الا الامل والامل فيه هون حسن ظن انه قد يتوب وقد يصبح افضل مني. بس بلاش لعبة لا ارى احد الا بشوفه هو افضل مني

250
01:13:41.700 --> 01:13:58.250
يا خرابي انت بتكسري حالك كلك مع الكبر كلكم بتنكسروا. والله هي بتنكسري انت لانه لانه احنا لسنا مطالبة هادا انا بالنسبة لي انشغال بالاخر هذا انشغل به اخر مرة. عبد الرحمن

251
01:14:00.200 --> 01:14:20.950
معروف معروفة. اه قصص غير الصحابة وسوسة هاي قاعدة عنك الا اللي عنده زي قدرات يعني مرات كتير متقدمة وفهم اصول فقه. اصول حياة وعنده تجربة واسعة من الحياة. وعنده قوة شخصية. انا بحطها ضابط يعني هادا لازم اصلا نحطه بضابط عشان يفهم

252
01:14:20.950 --> 01:14:32.550
ايش عم ينحكى يعني انا مو مطالب انا قاعد معاكم احسن مني هاي سبقتني انت اكبر مني في العمر فانت افضل مني. انت اصغر مني انت اقل سيئة. انت طيب

253
01:14:35.400 --> 01:14:52.150
ايش الباب انه انا ممكن الجو اللي هي فيه  نعمة والله جميل جميل صح هات صح بس ما لي دخل فيه ولا اعلمه ولا احسم به ولا اشغل نفسي به اصلا

254
01:14:52.200 --> 01:15:06.700
هذا عند ربنا. بشتغلش شغل ربنا ما يشتغل شغل ربنا. مشكلة اللي بيجوا يتكلموا وبيزودوها في موضوع التواضع التكلف في كسر الكبر. بيجي بشتغل بصير بده يشتغل شغل الله شغل الله رسمي يعني

255
01:15:07.450 --> 01:15:20.400
قد يكون وقد شو دخلك بس ازا جيت بدك تسيء فيه الظن يعني انا دايما يمكن بضرب هذا المثال في بنات بطلعوا من بيئات لبستها هاي الشلل اللي انت بالنسبة لك مش حجاب مع البلوزة

256
01:15:20.400 --> 01:15:33.650
لزة مع البنطلون في حقها في حقها مرحليا ديروا بالكم انا بحكي ازا نهائيا لأ طبعا هذا بيع للدين في حقها تدرجا اذا هي هيك فاهمة حسب اللي شرحوا لها حسب حسب

257
01:15:34.900 --> 01:15:53.150
في هذا العمل انا مش بس بعذرها بعذرها ويعني زي ما بقولوها يعني بحط عراس زوجتي عشان انه شكرا طيب؟ شكرا على انها مرحلة مفهوم؟ بالمقابل حدا بالنسبة اله كل العيلة منقبات

258
01:15:53.700 --> 01:16:07.150
ممتاز. برضه انا مش من جامعة ازا لبسة ازا لبست حجاب وجلباب معناها اه اصلا لأ ها بتكون هاديك احسن منك  في المعادلات اللي فاهمها ازا دخلكوا انا في بالي دخلت خمسين متغير

259
01:16:07.550 --> 01:16:22.800
يمكن تطلع ام ام الحجاب والجلباب يعني ما تدخل شغل الله لانه هادا اشغال لماذا طائل تحته وهذا تكلف وهذا نفر اي وسوسة وهذا انشغال بالاخر. ان شاء الله اخر مرض حتى قد يصل لمرضه اذا بدنا نشتغل فيه اكتر

260
01:16:23.100 --> 01:16:39.800
سوى ذلك انه انه بلاش ما اشوف حالي ابو العريف طبعا بلاش نشوف حالة احسن من كل الناس. اكيد صح. هاي اصلا قاعدة. قاعدة اصلا كلية يعني خاصة   ايش دخل هاي

261
01:16:39.900 --> 01:16:57.100
هادا صح هذا صح بس ايش دخله؟ اراه اسوأ اراه احسن مني واراه احسن منه احسن مني بس انه قد يسبقني انا لا اعلم طبعا طبعا هذا يقين شفتي كيف

262
01:16:57.500 --> 01:17:15.500
في قواعد صحيحة لما نبلش نيجي نحط عليها لمساتنا الانسانية. يعني يمكن الصالح اللي حكى هاي الجملة يمكن هيك اه جاحد حاله وعمل هاي التجربة فزبطت معه انا انا من طبع انا طبعي الشخصي هاي الجملة بتمرضني

263
01:17:17.350 --> 01:17:30.550
ما تركبش معي اقعد اقعد كل ما اشوف واحد فانا اصلا مش فاهمها بصراحة مع اني انا تفصيلي جدا جدا وحساس كمان يعني يعني انا حساس وتفصيلي ومش عارف يعني كيف ايش اعمل يعني

264
01:17:31.550 --> 01:18:16.150
والله تخيل كل واحد دكتور تعمل له معادلة كلام يعني كلام بس كلام   عم بيجي يعني يعني عم تسأل سؤال عام؟ لأ كفار عليك والله كفار ها؟ طيب اوكي اه لانه ازا نور كنت ما بدي اجاوبه بس اذا عملي

265
01:18:16.200 --> 01:18:41.600
شوفي الحق الحق الله يرضى عليه امبارح ادم الله يجزيه خير الحق مبين واضح هما مو مشكلتهم معك فانهم لا يكذبونك مش مشكلة ايش المشكلة بس جميل جميل صح انا جميل. اه يعني اقرب لكم اياها انا مثلا في احدهم ملحق برضه يعني لا ادري. يعني

266
01:18:41.600 --> 01:18:58.050
واحدة من عيلاتنا عائلاتنا يعني انا وزوجتي المهم انا انا اجيت قلت له انا فهمت من من من طرف معين انه هادا بني ادم لا ادري فانا اجيت عنده قل له شو رأيك احنا انا فهمت انك انت كان تسأل كتير قبل

267
01:18:58.150 --> 01:19:14.300
وما يعني بتعرفوا اغلب اللي بجوعوا ما هم بزيدوا الموضوع يعني شو يزيد الموضوع شخصا انه ما يعني مش عارفين المعلومة الاصلية يعني ومنهج القرآن في الاجابة او او انك سائل كتير ناس وو فهذا بتحب انا مستعد منجيب مصادر ومراجع و بنقعد وبنتناقش

268
01:19:15.300 --> 01:19:33.200
والله والله بالزبط ها هي تبعت آآ فمالهم عن التذكرة معرضين كأنهم خمر مستنفرة فرت من قسورة. قسورة اسد حور مستنفرة يعني الحمر الوحشية اللي واحد قام فزع الدنيا فسع الدنيا في

269
01:19:33.700 --> 01:19:59.400
قاموا رحطة اه اسمع اه احنا احنا بنقعد بناكل وبنشرب مع بعض اهلا وسهلا. بس انه احنا نقعد نحكي في هاضا الموضوع لأ  ما هو آآ لولا لولا في نفس الشيء ولا كنت اعطيتكم تجربة قريبة جدا مني بس يعني انسوا الموضوع حتى لو انا بعرض على ما ما

270
01:20:00.150 --> 01:20:26.000
رصد ان يستمع الى الهداية الاصل ان اسكت  دي الفكرة هلأ هي الفكرة وين بتصير؟ هادا هادا من اكبر الاختبارات. اول اشي انه ما تظهر نفسي عليه حصر مستوى قصر غفور مستوى انه ما اقتل نفسي واروح ديني عشانه وما اكون متعلق في هدايته وانه اذا بيهتدي ويضل كل

271
01:20:26.350 --> 01:20:46.250
لانه ما ما ما اتقطع عليه هذا مستوى هذا مستوى اللي من هاي من الجهة التانية اللي هو انه انا لا استطيع ان ايأس منه يأسا والله انا استسلمت انا استسلمت انا استسلمت اه

272
01:20:48.750 --> 01:21:03.800
خلص ادعي له بس حاول تضلك تدعي له هم بيجيوا التكلف والمجاهدات وغيرهم بس ادعي له يا رب اذا فيه خير وانت اعلم تهدينا يا رب تهدينا يا رب تصلحهم

273
01:21:04.150 --> 01:21:18.700
الاكثر من ذلك ما بنقدر نعمل ولا اشي اصلا  بس انا ليش قبل شوي واسيل عم تحكي؟ قلت لها ما تكلفي نفسك فوق طاقتها ما تروحي انه  انا مش عندك

274
01:21:22.350 --> 01:21:33.400
مفهوم هلأ هلأ اليأس انه ما بده يسمع مني اشي مستوى واليأس النهائي مستوى تاني كلها مستويات يعني اه فخلاص انا انا ميأس من حالي معاه عم بئس من حالي مش منه

275
01:21:35.950 --> 01:21:45.950
انا ما بقدر اعمل له ولا اشي. تمام؟ بس برضه بدي انتبه جدا لانه ممكن تكون كسل. ممكن يكون ما بدي. ممكن يكون تعبان. ممكن يكون بدي اكسر حاجز معين وافوت له

276
01:21:47.300 --> 01:22:01.700
بس مش غلط مش غلط كل شهر تنين تلاتة ارمي لي فوتوشن مش بنفسه مش مش جوا انه انه انه انا بخاف عليك انا بحبك انه انا والله ما بهمني انك تتعذب بالنار

277
01:22:01.950 --> 01:22:12.800
ازا كان يعني ملحد ولا كافئ يعني اه يعني سمعوا هذا الكلام حتى حتى لو مش مآمن فيه حتى لو مش مآمن فيها انا ما بقول لي اشوفك بتتحرى منك

278
01:22:13.000 --> 01:22:32.750
هو في نار؟ اه طبعا في نار ومنكرها سيحرق فيها اول واحد هيك بتجاوبوا هيك اتزعم يا محمد ان ربك يحيي هذا يحيي هذا الطرف الايات صح قال نعم لا خليكم من الاية الرسول صلى الله عليه وسلم ايش قال له؟ قال نعم ويدخلك النار

279
01:22:33.100 --> 01:22:51.800
هلأ مش بس يحييها يقنيها شوفوا انتوا يعني هو ينكر البعض الرسول قال له في بعثه مش اعطاه قال له نعم ويدخلك النار امان؟ انا ما امن طبعا يعني الرسول يعني اذا كان الرسول قال له يدخلك النار معناته من علم الغيب انه انه

280
01:22:51.850 --> 01:23:07.550
بني ادم لن ممكن وهذا منهج مهم. قلت له اه ومنكرها راح يكون في النار وفي نار طبعا راح يكون في النار ومنكرها مش انت واذا بقيت على انكارها فانت اول من اولها وانت من سيعذب بها كمان

281
01:23:07.950 --> 01:23:28.350
وهذا مرعب للنفس وانتم مطالبين ترعبوا لانه خصوصا قلبه متحجر وطافي ما بحرقه لا معلومة ولا نظرية ولا فكرة ولا تنظير ولا اذا ما حركوا النار على مستوانا البشري حاليا ما بحركوش اشي. لانه هذا كلام الله لم يحركه. احنا بدنا نحركه يعني

282
01:23:29.300 --> 01:23:52.050
في تواصل بين يعني يعني راح هذا هذا بطل بطل كتير بعد طلعنا من السهم. طيب. مراتب المراقبة قال الحارث المحاسب. ها شفتوا اشياء اكون انا بدي اضرب لكم مثال انه احنا بالنهاية دايما عم نرجع في الهاي الاشياء لمين

283
01:23:52.900 --> 01:24:09.400
نرجع اللي هم عندهم متصوفة المتسنين يعني ان الصوفي يعني اليوم بدايات بدايات الانحراف فبترجع بترجع لانه هم هم اول من عرفوا كل من تكلموا بعضهم كانوا عالة عليهم فعشان هيك صار بس مع ذلك احنا نستفيد منهم بس بدنا نظبط مفهوم

284
01:24:09.500 --> 01:24:26.750
يعني حتى حتى يقدر الله انه حدا هيك جمبري يعمل له طيب طيب بقول حالة المحاسبة اوائل المراقبة ايش اوائل المراقبة؟ قال علم القلب بقرب الرب علم القلب قرب الرب

285
01:24:27.800 --> 01:24:44.850
والمراقبة في نفسها التي تورث صاحبها وتكمل له الاسم اللي هو اسم ايش؟ انه مراقب لله ويستحق ان يسمى مراقبا دوام علم القبر عفوا دوام علم القلب بعلم الله بسكونك وحركتك

286
01:24:44.900 --> 01:25:07.500
علما لازما للقلب بصفاء اليقين يعني انا المعلومات كلها قيم صافي واضح دي معلومة عندي مداومة عليها واحنا قلنا هاظا لا يستطيع نفس المشاريع تحاول ان تقترب منه طيب انتم احنا حكينا المرة الماضية حديث حنظلة صح المرة الماضية حكينا صح

287
01:25:07.850 --> 01:25:30.650
قضية حنظلة ايوا معكنة بالمراقبة محكنا ما حكينا لانه مهم جدا هون لانه هو هون الشاهد  حاطه لا لا مو الامام النووي لا مش مش شارحه بس انا لو لو كان لي الامر

288
01:25:30.800 --> 01:25:53.450
حط اول حديث في النار ليش قلبه بس بس انا يحزروا يا الشاهدة للحديث طبعا شاهد يا حنظلة مثلا شاهد اقوى منه ابو بكر والله  وهذا شاهدي عشان تعرفوا انا ليش يعني مجروح والله الى درجة اني

289
01:25:53.500 --> 01:26:04.800
بحب بس امسك حالي. لانه انتم ما بتعرفوا قديش عندنا شؤون اذي ناس كثر طبعا الله ارحم بهم. وفي ناس كثر في من تعلم التزكية او في ناس كثر كثر

290
01:26:05.400 --> 01:26:23.350
خبرتي البسيطة يعني المشاهدة اذي ناس كثر جدا جدا تحت مسميات التسكين يسمى التذكير سوما كان تسكير كان في مبالغة الرسول صلى الله عليه وسلم حكى لنا ان الاصل ان الاصل عدم الاصل عدم الاستشعار الدائم

291
01:26:25.050 --> 01:26:42.850
بس لاي مستوى عدم عدم الوقوع الغالب في المهالك والمعاصي والمحرمات يعني يعني هذا الضابط. لانه الرسول لما قال له قال له لو تدومون ايوا المداومة والتعريف هاي الفكرة انه انا اللي بنجرد التنظيم

292
01:26:44.950 --> 01:26:55.250
وانا انا هذا رأيي انا يمكن هذا رأيي ما اعرف انه برضه مخالف لتلات ارباع اكتر يعني انا رأيي لا يدرس التزكية الا من يعني على الاقل احاط بفروع الفقه

293
01:26:55.400 --> 01:27:09.850
احاط بفروع الفقه واحاط بعلوم الاصول في اصولها. يعني وعنده باع جيد جدا في الحديث النبوي وفي السيرة النبوية في صحيح السيرة النبوية بتعرفوا ليش ؟ لانه لن لن يؤذيك وهو يتكلم

294
01:27:10.000 --> 01:27:29.150
على الاقل لون اذاك شوي وهو بيحكي لو سألته بيرجع بعطيك حديث فهمت عليك طيب بس طبعا عشان برضه نرجع ننصفهم. هم لما يحطوا هذا التعريف. ايش هو هو يعني اذا نروح على راسه وهو عم يفكر كيف كيف كان عم يفكر

295
01:27:35.500 --> 01:27:58.700
بس انا خليني طب مستوى ابو بكر والله انا لنجد ما تجده خلصنا اللهم غير ايش يعني انا بفهم اه  جميل عشان هيك سيدنا انس في نفس الباب. هذول هم في مرتبة اعلى ومع هيك

296
01:28:00.850 --> 01:28:16.900
لغاية اول  اه لا فاهم عليك طبعا اه اه عشان هيك سيدنا انس ايش بباب المراقبة الامام النووي اطرشه قال انكم لتعملون اعمالا هي في اعينكم ادق من كنا نعضها في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم الموبقات

297
01:28:18.200 --> 01:28:36.550
بس حتى هاي الجملة النسبية ديروا بالكم يا جماعة بلاش هاي الله الدين واضح يا جماعة نقعد نقلب وادحك كمان يا مش شطارة هاي امة غير  ومن غير فضلا الله اختارهم لرفقة رسوله ومش مش يعني يعني

298
01:28:36.750 --> 01:29:02.650
قلة منهم يعني عارفين يعني المية الف تمارين الفرتدوا يعني فبلاش تزودوهاش مشان الله اقف اخلي قال له  خمسين صحابي. خمسين صحابي العمل فبحاول اني  اهو اهو قدامي حاسة احفظ لهم

299
01:29:02.800 --> 01:29:15.300
عنده نموذج اسبق ممتاز بس حتى نموذجنا ما داوم هو يجد ذلك فهمتوا الفكرة اللي هو يعني كابو بكر مفهوم؟ بس بس طبعا مهم جدا اه عشان نضغط الكلام وعشان برضه ما نطلع برا السياق

300
01:29:15.900 --> 01:29:34.250
هم هم تقرأ انه كأنه رأي عين او كان رأي عين اه كأن رأي عين قال فاذا نسينا كثيرا طيب فقال والله اني لا اجد ما تجد وراحوا للرسول صلى الله عليه وسلم قال لو تدومون على الحال التي تكونون فيها عندي

301
01:29:34.400 --> 01:29:48.600
لصفحاتكم الملائكة في طرقكم وفي فرشكم الى اخره طيب فالشاهد هون انه الواحد بده يحاول يسعى يجتهد انه يراقب الله قدر استطاعته. واحنا حكينا انه انه اهم اهم اشي انه يكون عندي مراقبة لله

302
01:29:48.750 --> 01:30:10.800
مراقبة لله في الكبائر. مراقبة لله في المحرمات اللي داخل دوري انا كأم ايش في عندي محرمات مدمرات التربية الصراخ الكتير ضرب العقوبات الانتخابية الكتيرة التلوين التركيز على الاخطاء. هاي كلاتها هاي كلياتها ايش مالها

303
01:30:11.650 --> 01:30:27.800
الرماد في دوري كأم كزوجة كزوج كموظف في شركة كذا. هلأ هون بصير في عندي مجموعة ادوار. هون بيجي انه انا اتعلم حلالها وحرامها فاراقب الله في حلالها وحرامها فكرة في سكناته وحركاته وو هون

304
01:30:27.900 --> 01:30:40.500
هون صار هاي الفكرة انه يعني طاعة وساعة بس مش ساعة وساعة يعني اي انه مسموح اني انزل يعني اروح اعمل المحرمات فانه عشان اكون متوازن يعني كون انه مفهوم كمان

305
01:30:41.050 --> 01:31:01.250
طيب الامام الغزالي ايش بيقول؟ بقول اعلم ان حقيقة المراقبة هي ملاحظة ملاحظة الرقيب وانصراف الهمم اليه كمان مرة اعلم ان حقيقة المراقبة ايش هي ملاحظة الرقيب وانصراف الهمم اليه

306
01:31:02.350 --> 01:31:20.650
فمن احترز من امر من الامور بسبب غيره يعني انت ما تحترز من اشي بقول ايش بحكوا الناس؟ بقول لك هذا يراقب فلانا ويراعي جانبه مفهوم كرمال فلان بتعرفوا هاي كرمال فلان كرمال فلان انا زبطتك

307
01:31:21.200 --> 01:31:38.650
كرمال يعني ايش ملاحظة ومراقبة ومراعاة لجانب فلان انا مشيتك تمام؟ طيب بناء على ايه؟ ويعني بهذه المراقبة شفوا اه الغزالي هلأ حيشرح لنا هيك من جوا المراقبة. بقول لنا

308
01:31:39.600 --> 01:31:56.550
ويعنى بهذه المراقبة اسمعوا اول اشي حالة للقلب يعني المراقبة ايش هي حالة قلبية. شو يعني حالة يعني اول اشي طالما هي احوال. ايش يعني احوال ليسوا بالمصطلحات اه بالزبط واتغير

309
01:31:56.600 --> 01:32:10.450
روح و بتيجي. حالة للقلب يثمرها من وين بتيجي؟ يثمرها نوع من المعرفة في عندي حالة بتيجي من وين من ما اعرف وتثمر تلك الحالة ايوا وهاي الحالة شو بتطلع لي

310
01:32:10.550 --> 01:32:27.850
بعد المعرض يعني في الحالة جاي من معرفة وهاي الحالة بطلع اثرها بايش وتثمر تلك الحالة اعمالا في الجوارح وفي القلب نعمة الصدر وسلامة قلب وتمني الخير للمسلمين ويعني الى اخره

311
01:32:27.900 --> 01:32:52.050
ومن صلوات وصدقات وصيام نوافل والى اخره طيب هلأ بده يشرح لنا ايش الحل؟ قال اما الحالة فهي مراعاة القلب للرقيب واشتغاله به والتفاته اليه وملاحظته اياه وانصرافه اليهم هاي هي الحل

312
01:32:52.550 --> 01:33:13.900
كمان مرة مراعاة القلب للرقيب واشتغاله به وبمرضاته يعني مرضاته مني شرح والتفاته اليه يعني يكون هو الهدف وهو الغاية خلينا نحكي وملاحظته اياه وانصرافه اليها طيب هاي الحالة هاي الحالة بتيجي من ايش؟ من معرفة. ايش المعرفة

313
01:33:14.900 --> 01:33:29.050
برضه بيشرحوا لنا بيحكي لنا واما المعرفة التي تثمر هذه الحالة شو شو من وين بتيجي هاي الحالة؟ بيقول لك المعرفة فهو العلم لان الله مطلع على الضمائر عالم بالسرائر

314
01:33:29.300 --> 01:33:42.500
رقيب على اعمال العباد قائم على كل نفس بما كسبت. وان سر القلب في حقه مكشوف. يعني تفهم باختصار اسرارك مكشوفة. حط قانون عندك اسراري عند الله ايش مكشوفات كلها

315
01:33:42.950 --> 01:34:03.250
قفا سري مكشوف لما يصير دايما اخاطب نفسي ان سري عند الله كشف او مكشوف خليني هاي المعلومة او المعرفة تسمر لي انه طالما انه سري مكشوف وباطني مكشوف وكل ما اخفيه وخواطري مكشوفة عند الله بتثمر حالي. هاي الحالة اللي هي اني انا اضل

316
01:34:03.250 --> 01:34:20.950
لله منتبه له ملتفت اليه. طيب طيب فهذه المعرفة عم بقول اذا صارت يقينا المعرفة اللي هي ايش؟ زي ما قلنا انه السري مكشوف اذا صارت يقينا اعني انها خلت عن الشك

317
01:34:23.100 --> 01:34:33.250
مفهوم اللي هي هاي الشبهات تيجي يعني انه انا ما عندي اي شك في  اذا صارت يعني صفيت اي اعني اللي هو هذا كله كلام الغزالي في احياء عموم الدين

318
01:34:33.400 --> 01:34:49.000
يعني انها اذا خلت عن الشك ثم استولت بعد ذلك على القلب فقهرته انها تخلو من الشك شغلة انها تستولي على القلب مستوى صعب جدا  الحدود اللي كنا عم نحكيها عشان ما نبالغ فربما

319
01:34:49.700 --> 01:35:11.950
علم لا شك فيه لا يغلب على القلب. مليان فيه علم ما في شك لكنه لا يغلب على القلب. ابن تيمية بتعرف شو بيسمي هاي الحالة  العقل وهاي العقل فبالتالي بيسمي هاد هو العقل. طبعا مش بس بالمراقبة. وان كانت بالاخلاص كلهم موحد. يعني هو هو بالاختصار هذا هو العقل

320
01:35:12.500 --> 01:35:33.350
والعقل عنا ينتج ايش؟ مباشرة اني انا عم بعقل غير اني عم براقب ربنا انا اعقل حكم الفقهي واعقل تطبيقه واعقل فهمه واعقل تصريفه واعقل الحكمة في تنفيذه بوصل جزاك الله خير اخذنا تعريف العقل. لا اقول ان يعلم الشيء فقد يكون وحطوا هاي الكلمة هون عند مقام المراقبة

321
01:35:33.550 --> 01:35:51.800
فقد يكون عالما بالشيء بس ايش ماله غافلا عنه ملغيا له ممكن تعلم معلومات يمكن انا دايما بحب اضرب هذا المثال دائما بكرره انا بتعرفوا مطارة المي تبعت السيارة السيارة

322
01:35:52.500 --> 01:36:04.900
بتزوى صح كان عندي بتذكر فترة ضليتش معدلاتي مكسل تلات قناني مي اظن او قنينتين مش بدك اكيد يعني كانوا تنتين او تلات كانوا معاي في السيارة جوا جوا السيارة وانا كل ما اضرب

323
01:36:05.100 --> 01:36:22.550
صوت المي على المي اللي عندي موجودة بس زي زي معلومة ان الموت حق زي ما عرفنا الله مطلع على سرير معلومة موجودة اوك موجودة وانت موقن فيها وتمام وانا موقن بوجود النت المي وسامع صوتها على تك لانه

324
01:36:22.550 --> 01:36:43.350
فيها شوي فاضي فطالع دايما صوتها دايما فداني وانا محتاجها جدا كان حتى كانت طيبة طيب وشو بتحتاج انت؟ فعلها ايش عم تفعلها؟ يعني تطلع تقاوم بكسلات بتفتح المطر حطها في مكانها تستخدم الرش

325
01:36:43.650 --> 01:36:58.200
ايش قصدي؟ شوفوا شوفوا المعرفة هاي شو بدي فيها؟ اعلم يقينا ان ان زجاجة الماء قنينة المي موجودة. يقينا اوك. لا شك فيه لا شك فيه. طيب  تخدمها في فعل

326
01:36:58.350 --> 01:37:11.500
تخدمها في ترك استخدمها في طاعة لله تستخدمها في اجتناب لمحرم لانه لانه هذا ترى هذا اكتر اشي صعب عالناس في التدين لانه لانه حقيقة التدين صارت بعيدة صارت اغلبها اغلبها دروس وروح

327
01:37:12.550 --> 01:37:37.150
داير معناه اخر شي انك انت بده يطلع منك للاخر  طلع منك فعل بناء على فكرة بناء على معلومة شو بصير  عقل يقوى تقوى هذه المعلومة اليقينية في نفسك ويصبح لها شواهد وبيصير في اشي عندك اسمه

328
01:37:37.500 --> 01:37:55.200
متخيلين الطلب طلع قديش مترابط الديكورات؟ هون بيطلع عندك اشي اسمه تقوية الارادة هاي هون ايش يعني ارادة ان احول المعلومة اليقينية الى امل هاي هاي اللي بينهم هاي هي الارادة

329
01:37:55.850 --> 01:38:19.200
وان اعلم ان الله اعطاني ارادة حقيقية مؤثرة بذاتها باذن الله عشان هيك في القضاء والقدر كنت عم بطلع على على رسالة الدكتوراة بموضوع تربية الاسلام الارادة طب وهو جايب تقريبا يعني الله يرضى عليه الباحث يعني جايب كل المدارس

330
01:38:19.400 --> 01:38:37.650
كلها تقريبا حتى من المعاصرين جايب يعني صراحة اه فاجأني باطلاعه لانه انا بصراحة كنت يعني مش يعني قليلين المطلعين هذا الاطلاع التفصيلي يعني وصل لاغلب من تكلم في الموضوع. المهم لما لما فتت جوا جوا جوا لقيت انه كل الكلام احزروها

331
01:38:38.650 --> 01:38:57.550
اخدوا معاي القضاء والقدر كله في القضاء والقدر في اثبات الارادة والمشيئة الحقيقية للانسان وعدم رميه مسئولياتك على الله فيما تستطيعه مهم جدا ابو القيم مع علمك ان ارادتك هذه هي سبب

332
01:38:57.600 --> 01:39:08.450
لا يؤثر اذا شاء الله والا تؤثر ولكن الله اعلمنا انها مؤثرة الا ان شاء طب ليش طب ليش دايما ربنا يحط لنا الا هاي الاشياء دايما؟ حتى الجنة حتى الجن

333
01:39:09.200 --> 01:39:24.000
واما الذين صعدوا وفي اية خالدين فيها ما شاء الله طب و احنا عنا اه من المسلمات القطعية اليقينية انه احنا خلود ابدية وحتى في النار الا ما شاء الله ليش طيب

334
01:39:25.000 --> 01:39:46.050
ده مش الله يعني هي  ياك اياك ان تعلو لان الله اعلم اكولها في ولا في شيء مربي حالك دايما الله هاد خلص بضلك دايما واستشعر انك عبد لانه مرات المعلومة جمالية حتى لو كانت من الله تطغي الانسان ايش ايش

335
01:39:47.950 --> 01:40:00.300
المعلومات من قوة. خصوصا انه من الله ما هي من الله عن جد قوية هيك تيجي يعني انت بتحس ومرات الانسان يتفاعل معها فلا يعزلها عن نفسه فينزل نفسه مكان الحق. وهون قمة المصيبة

336
01:40:01.400 --> 01:40:20.450
نزل نفسه الحق. انت مش الحق انت تحاول ان تصل الحق والحق الله الحق. الله من اسماءه الحق. مش انت الحق فاذا كنت انت مع الحق لا يساوي انك ان تلحق انت على جزء او بعض من الحق. فالله دايما يشعرك انك تحته وانك دائما هو اعلى منك هو اعظم منك

337
01:40:20.450 --> 01:40:33.900
هو يحكم هو يشاء وحتى لما تيجي تاخد بمشيئتك اللي هي ثابتة ومستقلة وحرة والله اثبتها في القرآن بايات قطعية مبارح يعني يعني انا هادا بحب انشره ما بحب انشر اشي

338
01:40:34.050 --> 01:40:53.100
مبارح الله يرضى علي بحب حتى ينتشر هذا ينتشر يعني على على الملأ يعني  اه مم خليني الله يعني اجي من اخره يعني احد الشباب الله يرضى عليه يعني بيحكي في موضوع القضاء والقدر فاجت على مجموعة ملاحظات

339
01:40:53.750 --> 01:41:10.850
بانه يضخم يضخم يعني خل نحكي اه باب علم الله وارادة الله والمكتوب في اللوح المحفوظ يضخمه يصل الى درجة انه احنا مجبرين يعني ده احنا كفرنا لانه الله بده ايانا نكفر هيك يعني من دون من دون شرح يعني

340
01:41:11.650 --> 01:41:31.950
طيب واللي امن وامن لانه هيك الله بده يؤمنوا بحكمة يعلمها وخلص. خلص لأ ما خلصش. يعني خلص انه صح ولكن المهم اجت كثير كثير ملاحظات وتكررت فالشاهد اني الله يرضى علي راجعته مرة و تنتين تلاتة واربعة الى ان تراجعنا يعني هيك مباشرة لانه قلت له بزبطش راح ساعة الا خلانا يعني نقعد ونحكي

341
01:41:32.800 --> 01:41:48.650
فالمهم لما حكيت انا واياه الله يرضى عليه طبعا يجزيه الخير فقلت له انه يعني قلت له الله اثبت مشيئته في موضوع الهداية والضلال في القرآن. متفقين  والايات حكيت كما حكينا كم اية ان الله يعلم من يشاء يظلم من يشاء كلياتكم بتعرفوا هاي الايات

342
01:41:48.750 --> 01:42:00.400
تمام طبعا قلت له قلت له بس طبعا لا اخفاء من ناحية علمية انه من يشاء في ايات كل اللي بعد الله في خلاف في تفسيرها طبعا. بس قلت له خلينا ناخد بمجموعها مع ايات اخرى

343
01:42:00.400 --> 01:42:14.800
طيات اخرى نأخذ نأخذ انه لن يفعل شيء الا بمشيئة الله فمناخد انه هل نعتبر انها يعني قطعية مشيئة الله قطعية في في التأثير. ممتاز؟ قلت له طيب وعند مشيئة الانسان

344
01:42:15.450 --> 01:42:25.550
ان لمن شاء منكم ان يستقيم وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. عند قطعي ان مشيئة الانسان موجود هو ومين اثبتها الله اللي اثبت مش انا يعني

345
01:42:26.250 --> 01:42:37.350
ممتاز كما اظن عندي مجموعة كبيرة من الايات بتقول لي وما تشاؤون الا ان يشاء الله. فبعد ما اثبت لمشيئة الله. الحقيقية. واثبت مشيئة الانسان. الحقيقية. قال لي ان مشيئة

346
01:42:37.350 --> 01:42:58.850
لك يا ايها الانسان هي جزء من مشيئته ولن تشاء شيئا خارج مشيئته وكل ما ستختاره ومن ضمن ما سمحت لك ان تختاره فمهما اخترت فانت ضمن ومشيئته  قلت له الله يرضى عليك قلت له معاش الضغط مش الاشي التاني. اشرح كل ابواب الدين لانه الناس لا تؤمن بالقدر اصلا

347
01:42:59.400 --> 01:43:13.400
للناس الناس عم يقول لي يعني هو عم يشوف ناس اصلا اصلا رافض انه فكرة فكرة انه اصلا مكتوب في اللوح المحفوظ هيك خلصوا ان الله يعني قدر له الكفر والمعاصي واسبابها وقدر له الايمان اللي هو اسبابه. فاللي الناس اصلا رافضة القدر قلت له انت

348
01:43:13.400 --> 01:43:25.350
مش عشان الناس رافضة القدر. انت بتيجي وتضخمه عشان قال لي طب لأ ما هو احسن عشان قلت له قلت له لحظة شوي خلينا نرجع لخط التوازن لانه الامام ببعض الكتاب والكفر ببعض وهذا زي ما في

349
01:43:25.700 --> 01:43:41.000
علم يقيني مثبت لله في اللوح المحفوظ ومقدر عندي انه مشيئة الانسان موجودة صح؟ مش هذول بابين من الدين قطعيات لا تضخم باب على حساب باب ليش لانه اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون بالبعض

350
01:43:41.300 --> 01:43:51.900
بل بفضل الله الله يرضى عليه بعدين يعني حكينا شوية في الحكمة في حكمة في التدريس يعني انه انت ارجع لخط التوازن هذا افضل واحسن الله يرضى عليه يعني يعني يعني

351
01:43:51.950 --> 01:44:02.050
خلينا نحكي الله يرضى قبل قبل النصيحة. انا بالنسبة الي بس هادا كل الشعب. طبعا يعني جزء منه ان شاء الله توازن وجزء منه اللي انا حبيته انه انه هاي منطقة ربنا

352
01:44:02.250 --> 01:44:18.250
غير استمع لنصيحة مش اه يعني مش تتكبر انه خلص انا عندي جانب من الحق او انا انا ادافع عن عن الله او عن ركن من اركان الايمان. في حكمة في فهم الدين في في حكمة في فهم في حكمة في

353
01:44:18.250 --> 01:44:30.650
تفهيم العلوم الى اخره هاي مقام مراقبة هذا انه سمع النصيحة هالتفعيل لمقام مراقبة ربنا لانه هو احنا بندافع كل اللي كنت عم بجيبه عفكرة احنا بندافع عن الحق بس مش احنا

354
01:44:32.100 --> 01:44:51.350
مش احنا الحقاقة فاياكم وانتم بتدافعوا عن حق تتلبسوا هيك تتقمصوا شعور انه انا الحق كله فسير اللي يخالفك يخالف مين الحق بس برضه بنفس الوقت اذا خالف الحق اللي عندك وانت متأكد منه؟ اه طبعا لك ان تنكر ولك ولك عشان نضل متوازن بس هي الفكرة كله هادا جبناه

355
01:44:51.450 --> 01:45:09.600
بقول له بعد مشيئة ربنا دائما لكي لا تتكبر هاي الفكرة كلها كل اللي كنت شرحته قبل ولا تتكرر ولا اشي ما بعمل ولا ولا باش تضلك تشعر انه كله بفضل الله ومنته

356
01:45:09.850 --> 01:45:28.500
يعني حتى هادا الدرس اللي احنا فيه هادا يعني من اعظم من اعظم اعظم نعم الله علينا يعني الواحد اذا استشعرها يعني يذب في حب الله. طيب عشان ننهيه فرب علم لا شك فيه لا يغلب على القلب كالعلم بالموت فاذا استولت على القلب. استجرت القلب الى مراعاة جانب رقيب

357
01:45:29.700 --> 01:45:50.850
لما لما تسيطر او تستولي على القلب استجرت القلب الى مراعاة جانب الرقيب وصرفت همه اليه والموقنون بهذه المرة المعرفة هم المقربون وهم ينقسمون الى الصديقين والى اصحاب اليمن  المراقبين اللي ربنا هم

358
01:45:51.400 --> 01:46:16.100
يا صديقين يا اصحاب اليمين وهم تتفاوت الناس  فاوت الناس انه احنا عنا ايش السابقون السابقون او السابقون السابقين وعندنا اصحاب اليمين حتى مقام المراقبة السابقون السابقون او يعني   هذا مقام الصبر

359
01:46:16.400 --> 01:46:35.050
يقينا مراقبتهم لربنا ايش مالها اعلى من اصحاب اليمين امة يعني واضح صح لكن وانا هذا يعنيني جدا الكم حتى كثقافة في تعلم العلوم  اياكم ان تخاطبوا الخطاب الاصلي خطاب ايش

360
01:46:37.400 --> 01:46:58.000
احنا بنخاطب الخطاب بطريقة ربنا بنقول لهم الافضل هكذا الاعلى هكذا وانت مسموح معك هكذا مفهوم دايما دايما فكرة لما نيجي نحكي للناس انه هذا هو الافضل برضه هاي بدها علم و بدها

361
01:46:58.250 --> 01:47:12.200
واين افضل كيف افضل؟ ومتى تكون ومتى لا يكون افضل هذا الاصل مش يعني مش اشرح انه افضل واظل طالع واحكي سؤال يعني فهمتوا او يعني ارمي لكم ملاحظة انه انا مرات ما بكون احسن واطلع

362
01:47:12.350 --> 01:47:23.100
على فرض انكم انتم عارفين يعني شو اللي مش احسن يعني عم بحكي هادا وانتم بتدرسوا انتم بتعلموا اي حد اصل اه يعني حتى انك تنقل قيمة عشان لا يكفر بها بدك تشرحها

363
01:47:23.200 --> 01:47:37.300
تعطي عليها تطبيقات عملية تعطي عليها اه قواعد واستثناءات  عشان كان لا يكذب الله ورسوله وهذا الاخطر عندي انا انا مش هاممني بصراحة لا انا ولا فلان ولا علان مش مهم

364
01:47:37.800 --> 01:47:52.650
حدثوا الناس بما يعقلون تحبون ان يكذب الله ورسوله بالزبط وفكرة انه مش مهم والحق لا لا مش لا مهم الحق مهم وطريقته مهمة وفي له سنن في ايصال الحق

365
01:47:52.700 --> 01:48:07.750
هو مهم. سيدنا علي انتم بتعرفوا هدا موقوف على سيدنا علي حدثوا الناس بما يعلمون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وعنا حديث مشهور جدا جدا تبع سيدنا معاذ من قال لا اله الا الله خالصا دخل الجنة

366
01:48:08.500 --> 01:48:24.400
اه قال يا رسول الله اخبر الناس؟ قال لا فيتكلوه طب ما هي اكبر مسلمة في الاسلام الرسول قال له ما تحكيها هيك بهاي الطريقة ما تحكي ليه كذب الله ورسوله تؤدي الى تحويل

367
01:48:26.000 --> 01:48:42.450
هيك البخاري شو بوا مع هادا الحديث باب كتمان العلم شوفوا مع ابو كثمان العلم عن مين ما نفهموش بحيث ما بحكي له مفهوم فانتبهوا وشغلة مهمة جدا في موضوع موضوع المراقبة

368
01:48:43.200 --> 01:49:06.450
يعني يعني آآ يعني خلينا نحكي حلي اغلب الكلام انه اراقب الله في ماذا  انت بتحكي له كلام معين يعني  بس انت بالنهاية احنا كل هاي المراقبات شو طلعت عنا بالنهاية

369
01:49:06.700 --> 01:49:20.600
فقهية واخلاق صح وعقائد يعني الاسلام ما عنا هيك خلاص احنا عم ندرس هدول ما بننسى انه في ابواب تانية لا هو هو شو ثمرات كل المراقبة امر ونهي افعل ولا تفعل

370
01:49:21.050 --> 01:49:42.900
هاي الثمرة النهائية فاحنا بدنا نضل منتبهين انه عشان ما يتحول الكلام هلأ درس المراقبة يلا طفينا يلا مع السلامة خلص سكرنا المراقبة يلا احنا هلا هيك حسينا شوي استشعرت استشعرتوا انكم انتم هيك يعني زي تبعون الطاقة اه فاهمين يعني استشعرتوا هيك حسيت انه الله وضع سرك ايوه يلا سكروا عيونكم واستشعروا انكم الله انتم رقمي الله

371
01:49:42.900 --> 01:50:09.950
احنا معك يا ربنا انت يا رب تحفظنا يلا خذوا نفس ومش عارف ايه خلاص هينفع ده سكروه يلا نزلوا الارجيلة خلصنا المراقبة ما تزبطش خلصتوا يلا احنا تزكية وهيك خلاص يلا خلينا نقوم ما بيزبط يعني يعني هم ابواب كلاتها مركبة مع بعض ويصدقوا بعضها بعضا او

372
01:50:10.450 --> 01:50:33.000
يكذب بعضها بعضا طيب اخر شغلة بدي اختم فيها من عندي ولان اكبر ما يشتت الانسان ايش اكبر واحد بشتت الانسان  ملذات الدنيا المادية او او المعنوية فبالتالي يسعى الانسان لهذه الملذات

373
01:50:33.250 --> 01:50:51.450
او لمن يراه يملكها ممتاز للبشر هون عشان هيك جاء التزهيد في الدنيا وبيان تفاهة شأنها عند الله كي لا تجعل الانسان يصرف اكبر همته لملاحظته ومراقبة من يملكون جزءا منه

374
01:50:52.800 --> 01:51:05.400
الفكرة عشان الدين يتكون عشان فبدي حطلك اعمل هيك بس قل لك هدول بشتتوك قال لك طب هدول مش يعني ما تعطيهمش هداك القدر عشان تعرف تنتبه لانك انت راح تيجي تقول لي انا بدي اروح وعندي هدف

375
01:51:05.600 --> 01:51:27.200
مهم وسامي وعظيم اه وبعدين احط لك في الطريق مليون الف اشي وما انبهك واختبارنا اصلا انه ما نتشتت بهاش طب كيف ما نتشتت تفهم انها تافهة ومنها متقلبة اه بفهم انها ايلة الى زوال بتفهم. طبعا نفس الفكرة رح نرجع نحكي نفس الاشي اه حتعلم هاي المعلومة. بعدين

376
01:51:27.750 --> 01:51:46.800
تفعيلها ايش تسوي عند الستين شال اه حجابه وهذا ايوة خلصنا الدرس يلا وين نروح عالمول نشتري يلا بسم الله يعني مش هيك ما بركبش يعني بدك تروح شوف كم جلباب كم حجاب كم بوت كم

377
01:51:47.250 --> 01:52:00.450
كم اشياء من الدنيا موجودة عندي احتياطا تاركها بركة بحتاجها بتعرفوا هاي بركة بحتاجها اه هاي بركة بحتاجها بروح بروحهم لاني يعني الله لا يعزني الهم هون تطبق الله لا يعزني الهم

378
01:52:00.900 --> 01:52:12.400
قام ايه؟ عقل تعقل وحكمة حسب طب يعني اذا بحتاجها عن جد خليها طبعا بس يعني اذا اذا اشي يعني اذا اشي الي خمس سنين بعرفش اصلا وينه ممكن احتاجه

379
01:52:12.650 --> 01:52:32.750
لا هو انت ممكن تحتاجه بصراحة صح بس مش راح تلاقيه  انت انت ممكن تحتاج صح بس ما تروحش تشتري واحد جديد لانك انت رح تقتل حالك لتوصله فمش رح توصله. فعشان هيك روح وديهم ويعني وريح حالك. مفهوم؟ يعني يعني هون عشان ما انشغل اه برضه نفس الاشي

380
01:52:32.750 --> 01:52:47.200
معلومات انه الدنيا تافهة معناتها قلل منها قل منها يعني يطلع اليوم وقلل منها عشان ما تكون عالم بالمعلومة بس ايش مالك ملغي لها مش مفعلها وهكذا جميع ابواب الدنيا

381
01:52:47.550 --> 01:53:04.400
في جزء معرفي في جزء ايش   التفعيل يقوي هذا المعنى اذا لم يفعل لحظة شو بصير؟ قسوة القلب مش بس  قسوة القلب اكتر من هيك بتصير لما تسمع المعلومات لا تؤثر

382
01:53:08.200 --> 01:53:23.800
لما تسمع تأثر فيك مش بس هيك توصل الى درجة بتصير تحكي. يا اخي انتم زهقتونا حكي اعطونا حكي من وين بتطلع؟ من مين من الناس زهقونا زهقونا بانهم ما بطابوش

383
01:53:24.900 --> 01:53:38.850
صح يعني مش هو مش تعرفوا اللي اجا واحد راح على على واحد من الخطباء والعلماء قال له لكم تلاتين سنة بتحكوا شو  فاللي المفروض تسأل السؤال السؤال مش هيك السؤال الكم تلاتين سنة بتسمع وانت شو سويت

384
01:53:40.200 --> 01:53:54.250
طبعا وهو وهو مخاطب فيه التنين طبعا بس يعني ايا ما يكون بس الفكرة اذا لم يفعل اي باب من ابواب الايمان بصير تحت ابواب الغفلة والنسيان وبيصير لا قيمة له وبصير

385
01:53:55.600 --> 01:54:09.550
في نوع من القسوة احزروا ايش لين بتيجي القسوة بتعرفوا ليه لما تكون انت غافل تماما عن المعلومة وتعرفها في هون في هون فيا هون اللي بسميه ابن القيم اليقظة

386
01:54:09.700 --> 01:54:26.400
اللي سماها انزعاج القلب النفس الطبيعية لما تسمع درس سيد روسي روح معك لستين طيب   صدقا يعني انس الحمد لله يعني انا بعطي من اعظم نعم الله علي انه بعد دروسي انا اكتر واحد بتعلم من

387
01:54:26.700 --> 01:54:37.300
مش من حالي من العلم نفسه مش من طيب فالفكرة انه انه هون في بصير ايش؟ انزعاجات للقلب. ايش يعني انزعاج قبل تروح من قبض متذايق؟ يعني طبيعي هاي اليقظة

388
01:54:37.350 --> 01:54:49.850
انزعاج القلب بحكي لروعة الانتباه دي روعة للانتباه من ركضة الغافلين انت بتكون غافل في اشي  هلأ المشكلة عند اللي بيعرفوا المعلومة انه اول ما يسمع المعلومة يحسن شو بقول لك

389
01:54:50.900 --> 01:55:13.700
بعرفها يعني الروعة تبعتها روعة طبعا مش روعة اه   فائدة تبعتها الانزعاج الطبيعي تبعها اللي بخليك تحس انه في اشي مش متوازن تروح تسويه فبصير مقتول عندك لانك انت توقعت يعطينا اشي جديد

390
01:55:15.300 --> 01:55:36.800
هاي ترى ترى اللي بتوصله هاي السوسة في طلب العلم والتعلم لا يمكن ان نتعلم شيء اعطينا جدة ايش اعطيكم شي جديد طلع ديال الجديد يعني اعملي لنا سالي سيل سيل اه ما هم الناس اصلا بحبوا يتابعوني يعني انتم مين الكم من الحجاب كزا كزا ؟ لأ

391
01:55:37.150 --> 01:55:58.750
اصلا الحجاب معناه ان تحجب قلبك عن المعاصي اذا كان قلبك محجب معلش انا مستن مايك ابليس يعني  كان قالك لا يضرك ان يبان شعرك القرآن وايش الكتاب والقرآن مع تحيات محمد شخروم يعني

392
01:55:59.350 --> 01:56:15.100
التوقيع انتم فاكرين سفر السفر لا سفر آآ يسفر عن اخلاق يعني اشي  احنا فاكرين الفرق قطعوا ايديهم يعني القطع؟ لا لا  يعني هيك الناس اللي عندها بتستنى اشي يعني

393
01:56:15.150 --> 01:56:47.250
اي اشي جديد الله المستعان يا ربي تبت علينا دينا  جديد اهلا وسهلا  الانتقال عادة بيكون قال يكون بعملك لا بالمحاضرة لكن المحاضرة عند عند ابسط انسان بتروح ابسط انسان بس منهجه صحيح بس يعني

394
01:56:47.450 --> 01:57:09.000
واكيد اكيد اكيد حتى وهو يؤكد معاني اتحدى اتحدى لا ينقذف في قلبك وفي نفسك اشياء جديدة انت لانه  عن العامل وليس عن وليس عن القائد تذكر الجملة اللي بنحكيها من عمل بما يعلم اورثه الله علم ما لم يعلم. محاضرة

395
01:57:09.350 --> 01:57:21.450
لا راح ازيدك رميت شعر اللي ما بيطبقوا حتى لمن تجيهم بالجداد اصغر شو بسووا كتاب جديد عالرف بتعرفوا الطاولة او هدول اللي يعني ما بقرأوش نفس الشيء انت بتعطيه اشي جديد

396
01:57:22.800 --> 01:57:40.300
حلو؟ ياي روح الفكرة الركض في العمل هل لما تعمل يصير في عندك يعني انا ما بحب الصراحة اسميها لا مستويات ولا مقامات ولا زي ما عمل ولا زي ما عمل ابن القيم هونا وخالف هذا تماما ولا اراه يعني ولا اراه اصلا

397
01:57:40.350 --> 01:57:55.900
طريقة التقسيم لا اراها يعني اذا كانت للضب والتعليم يعني ممكن اقبلها غير هيك كان عندي بس اتجاوزي هذا الاشي اذا بتعتبر انه في في مستوى معين في مستويات لا يستطيع مستوى اثنين ما راح توصل غير متخصص مستوى واحد ما فيش

398
01:57:59.900 --> 01:58:21.650
ازا طبقتيه قصدي طبقتيه وهستحالة الى عادة. مم ممتاز بتترقي بالمقابل رحتي عند حدا عم يحكي بمستوى سبعة حلو حلو بس ايش؟ شهوة فبتصير المحاضرة نفس الشهوة  صار ازا انت يعني مهتمة بفكر ودين. فطبعا بدك تسمعي لواحد ايش ماله

399
01:58:22.500 --> 01:58:41.950
يغرب يغرب يعني  عم تسمعي لناس اقوياء واحد قوي او او واحد او اثنين  تصير لما تروح مثلا تحضر خطبة الجمعة او بان لا يخضع عادي هون عندك عبادات عظيمة جدا جدا هون انك تجل الله وتسيبك من الخطيب تجل الاداء

400
01:58:42.100 --> 01:58:58.550
وما تقعد تنبش وتنتقد يعني يعني انت لا لو لو قيل لك كلمة واحدة فيها نستشعر مراقبة الله الا وحدك وخواطرك طب ما هاي لحظة شوي مش بتقدري تألفي انت انت بملاحظاتك قدرك ستين الف مجلد

401
01:59:00.800 --> 01:59:15.450
فاهم مش قصدي اشرح اعطيني معلومة اي معلومة جديدة في انه الله واحد الخواطر هي اساساته الافكار والافكار والمشاعر والسلوك يعني كل الكلام بعدين بعدين انت بدك تطبقي فتروحي وانت بتسمعي المعلومة

402
01:59:15.800 --> 01:59:28.150
يمكن انا عم بحكي مثال انت تاخديه يكون بالنسبة لك هادا هو الاضافة ولا غير هيك انا زمان انا بحكي كان زمان بطلت لاقرأ كتب ولا احضر ادرس فانا يعني مش عم ببالغ بس عشان يعني انت تعرفي

403
01:59:28.750 --> 01:59:40.200
مش مبالغة مش مبالغا ما بتذكر يعني يعني يمكن من تلات سنين ما بتذكر حضرت محاضرة لقرأت كتاب زد لي يعني يعني يعني نسبة اللي بعرفه تتجاوز الخمسة وتسعين بالمية

404
01:59:40.650 --> 01:59:56.200
تجاوز الخمسة وتسعين بالمية الا في التخصصات يعني اشي جديد تخصص في تكنيكات لعلاج امراض معينة نفسي اه هاي بالنسبة الي طريقة التكنيك او احيانا الية التكنيك او زوايا جواها جديدة بس

405
01:59:56.500 --> 02:00:17.250
فش ولا اشي ولا اشي ولا اشي ايش يعني بطل نقرأ كتب التربية يعني هيك نفس المعلومات ضابط فيها بالضبط انه انت شو شبكت معك مستندات في حقك فترقيت تطبيقك للعبودية بس

406
02:00:17.400 --> 02:00:35.350
ما ما في. اضافة وهذا الاهم عندي انه انه فكرة التوحيد كم مرة كررت في القرآن بس ايش هي هون الشغلة عشان النفس تمل برضه باساليب كثيرة بس فكرة انه اه هات من الاخر ما احنا عارفين النفس مش هيك فيها زي ما احنا عارفين

407
02:00:35.650 --> 02:00:52.550
حنا عارفينا حنا عارفين بس مرات تظافر المعلومة وتنظيفها وتنقيتها وصقلها وتعبئتها ليعبي بعدين بطف على على السلوك وعلى الجوارح هادا اللي بصير بالنهاية يعني عذرا رجل عباد من عبادة العباد

408
02:00:52.650 --> 02:01:06.450
الى عبادة رب العباد طيب هاي ملخص كل الاسلام وخلص يلا روح روح تاخدوا عنجد بس خلصنا انا بالنسبة لي يعني انا انا ايش اهم ملخص عندي هاي الجملة. طيب بعدين

409
02:01:09.400 --> 02:01:29.750
والله اكبر  عبادة العبادة. اول اشي اني اخضع لحدا اكتر من الله انتبه لحدا اكتر من الله على على بحبوا حدا اكثر من الله. انا ما اتعلق باولادي زيادة عن النزوم مثلا

410
02:01:31.600 --> 02:01:47.600
اني ما اتعلق اني ما اقطر شغلي حياتي على على مديري في الشغل واخبص مع زوجي ومع ولادي ومع امي  اني ما اخلي امي تستعبدني حتى اني ما اخلي المسؤول عني في اي مكان

411
02:01:47.900 --> 02:02:13.000
ياكلني ياكلني عشان والله انا كنت بدي اقدم     انه انا مثلا زيادة هون مثلا جميلة لا هذا بصير كل كل جميل هلأ هون بيجي بيجي اه مثلا هلأ انت عم تشوفي مثلا دورة التربية مثلا كيف لما حطينا عشر علامات او تسع علامات للتعلق بالاولاد

412
02:02:13.000 --> 02:02:28.250
الخاطئ مثلا انا لو علي نص معلومة واضحة بالنسبة لي التطبيقات بس بتصير ايش؟ انه اوكيه بتفوت في التخصص اكتر فبتفرق عليه عشان الواحد يعني من جميع الجوانب يشوف عايش عشانه يخاف عليهم هم بس ما بخاف او بخاف

413
02:02:28.250 --> 02:02:40.950
اكتر ما يخاف عحاله او او او بدعي لهم اكتر ما يدعي لحاله. او او مجموع علامات تجمعها هيك بتلاقي حالك انك قريب من انك انت مزودها بغض النظر يعني مش مشكلة

414
02:02:41.300 --> 02:02:57.100
فبصير كل كل ما كان اله يعني بصير هون فكرة التخصصات والزوايا كل زاوية بصير فيها علم خاص عم يفصل لي على معلومة اساسية مفهوم؟ بس بس يعني بالنهاية الافكار المركزية في الاسلام

415
02:02:57.950 --> 02:03:15.800
طيب الاسلام بقي يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعني الا يذكرها  هي هي فكرة التوحيد باختصار الا تحب حب زي ما بدك حب غريزة فطري لكن لا تحبوا اكثر من الله وعندما يتعارض مع الله مع الله

416
02:03:16.850 --> 02:03:30.200
هاي بتطبقها عالوطنية وعالقومية وعلى ابنك وعلى وعكلش بس الناس زي ما قلت لكم يمكن هذا هذا برجع بتقاطم عليه انا عم بحكيه مهارات الحياة مش فاهمين الدنيا؟ مم مش فاهمين الدين

417
02:03:30.750 --> 02:03:44.200
ناس عندها مآزق شديدة جدا جدا اهمية. مش اولويات. الدنيا. بقدر اه اه مش فاهم الحياة يعني يعني اقرب الى مغفل بلاش مغفل حرام حرام ناس مدمرة يعني انا هيك بالنسبة لي

418
02:03:44.250 --> 02:04:02.850
ناس دمرت ما احدث اي مساحات حقيقية تفهم الحياة واضافة ما تنسي  عودة الشيخ ابراهيم العسل الله يرضى عليك بيقول احنا نتراكم ذل تراكم قهر وترائضكم جهل تراكم انحرافات وبدع

419
02:04:04.000 --> 02:04:18.550
وحط كوكتيل من هاي الاشياء مجتمعات مدمرة يعني يعني انت بتشوف   في حازم ابو اسماعيل يعني يعني عذرا يمكن في ناس مغمورين احنا كونوا عند الله خيرا منا وخيرا ممن

420
02:04:19.750 --> 02:04:36.100
فخزموا اسماعيل انا انا كانس كانس بالسنن طبعا الله عندي يعني كلشي انا بالنسبة لي مستغرب انه في واحد زي حازم الاسماعيلي بمصر  مش يعني مستغرب طبعا لما حكى الهيز توري تبعه اه اوك صح اوك ماشي فهمت هلأ فهمت

421
02:04:36.150 --> 02:04:57.450
جارك مش مفهوم يعني بالمسلمين يا باشا بالمسلمين كلهم اه ايش ايش جاب ايش جاب البني ادم دا هنا ايش الوعي ها؟ هذا سابق كتير يعني كتير يعني وين الدعاة ليفل اه ون هو ليفل خمسطعش

422
02:04:58.050 --> 02:05:09.300
كثير يعني يعني اصلا انا بالنسبة الي بحس انه يعني يعني لو كل الدعاة يروحوا يتربوا عندهم معلش اعتذر حتى كبار الدعاة يروحوا يتربوا عنده يفهموا الدين. اصلا حقيقة الدين بس وين هي هاي الفكرة الصعوبة

423
02:05:09.500 --> 02:06:08.100
مع مغارات الحياة الدنيوية خلص  هلأ اه هلأ هلأ روان بتحكيها  فكرة مسلا بعطيها مثال اه فكرة  مثلا جميل اه بالزبط اعزم  جميل بس هلأ هاي هاي ما بتتاخد بالعلم هادا مش مش حتضيف الدورة هاي وانت صغيرة. وانت صغيرة. لما جيت تفتحي الكاتشب. معلش مهو هيك الدنيا الناس فاكرة انه هاي

424
02:06:08.100 --> 02:06:20.650
على بساطتها هيك الدنيا. لو جيت تفتح الكاتشاب وهو انا مسلا عمرها سنتين البنت والحركات الدقيقة عندها لسا ما حاولت حاولت حاولت حاولت انت بتعلمها الشغلتين بتحاولي ما قدرتي بتطلبي مساعدة

425
02:06:21.350 --> 02:06:44.250
بتعرف هدول الجملتين على جملة الذي لا اله الا هو يبنى عليهم مئات الاف المهارات في الحياة ولما تسمع حديث او اية راح تصير تفهم نبطل عندك سؤال طب شو يعني وصل يا استاز ؟ شو ضوابط اعرف وسعي؟ انتم كلامكم عام. ما هو كلامك عام بس ما انتم مش عارفين يعني انا شو بدي اعرف لك شو كيف بدي يعني اتحدى حدا في الدنيا

426
02:06:44.250 --> 02:07:00.400
في عالم يقدر يعطيك كيف تعرفه صح  يا اخي اعطيك شوية قائد عمو قائد عمي برضه اللي مش فاهم مهارات حيرجع يضيع فيها كمان. ما فيش اني اعرف وساجرب وبناء على مجموع تجاربي التراكمي بعرف انه انا وسعي هون كويس هو وصيدلية كون وسعي

427
02:07:00.450 --> 02:07:22.050
طب احنا ممنوع نجرب كلنا او ممنوع اه ممنوع ننعمل او ان حمينا حماية زي او او يعني هاي مهارة. مهارة التصنيف بغض النظر الحين مهارة حياة اساسية انا لما يجيني مهارة التصنيف واكون اتعلم مهارة التصنيف بشكل عالي وهي واحدة من مهارات الحياة الاساسية ومهارات التصنيف من اهم مهارات الحياة على الاطلاق

428
02:07:22.700 --> 02:07:41.050
تصنيف تصنيف تصنيف كل اشي تصنيف اه كيف كيف بسيط جدا تبعها الاصفر مع الاصفر والاخضر مع الاخضر هي هيك يعني شكلها بعدين اصفر كبير مع اصفر كبير واصفر صغير مع اصفر صغير. بعدين بعدين بعدين بدها تعرف تقول لي شو دخلها؟ يعني بقول لك شو دخلها؟ مثال بسيط. لما تيجي تقول لي

429
02:07:41.050 --> 02:08:05.150
والله الشر المسلمين والكفار ماشي؟ يعني مبارحة عائشة كانت مبارح اللي بتقول لي كنا عم نحكي وكزا فانه قال الوساخة الوساخة فار وسخين والمؤمنين منضاف كان له مشاكل هالمعلومة انت انت طبعا هلأ عم تحكي هيك هلأ اغلب المسلمين بهاي العقلية. و بعدين اول ما يطلع لهم يوتيوبر تافه

430
02:08:05.200 --> 02:08:28.850
يوتيوبر تافه بيجي على فكرة في كزا كزا اللي هي مسلا في مسلا مسلا في كفار ضاق او في كفار امنين او اليهود مثلا اليهود يهود يهود يهود. بروح عند اليهود بلاقيهم. طبعا من اجل الدنيا انا فاهم. اصدق حديثا وادق مواعيدا وافضل في تسليم البضاعة

431
02:08:28.850 --> 02:08:48.850
ايوا وهو حتى يعني لما تكون انت مش داخل معتدي عليهم بالنسبة انهم بعاملوك يعني احسن من حكوماتنا. وهاي فلان طرد الوزير. بتعرفي كيف بعدين واحد بده كمان شوي يسويك يهودي. وتدعوه لليهودية ها. بده يسويك وزير وزير طرد وزير وهو

432
02:08:48.850 --> 02:09:07.900
فشوفوا الديموقراطية والمش عارف ايه. لانه هو احنا مو متعودين على هذه القدرة على التصنيع. فانا قلت له لا بابا لا ففي الكفار    هلأ طبعا انت مش مش بس هون بتيجي تقل لي المؤمن القوي كذا املأ الفراغ بعدها

433
02:09:08.150 --> 02:09:27.600
هذا رف حسب انا بسميه افرص في الحياة. اللي ما عنده رف حسب فهو انسان يقينا ليس ليس لديه يقينا ما خلاص مش دين تجي المعلومة الدينية بعرف تطبقها يعني لو انا حكت هالمعلومة انه فكرة اعرف انا وسعي واعرف انه في كتير اشياء مهمة

434
02:09:27.900 --> 02:09:46.350
ليست اولوية اشياء مهمة شو اه هاي هاي على خمس سنين المفروض تكون كمهارات مؤسسة عند البني ادم وسبعة وعشرة اه فبتيجي هلأ طبعا بدك تطبقها الزلمة كزوجة مع زوجها

435
02:09:46.450 --> 02:10:03.650
انه والله بده زوجي يكون منصف ومتبع للحق. يا عمي هلأ بوصل. اوك ماشي بس اول ما يغلط انتقده الحب  في ناس انهم احتياج عندن تعجبي فيها حجة واضحة الحق

436
02:10:03.800 --> 02:10:18.750
حقها والطلاق برضه حق   اشي اشي مؤلم والله اشي مؤلم هو بصراحة يعني الله الله يكون بعون عنجد الله يكون بعون المصلحين والانبياء والصالحين. وعشان هيك هاي هاي من اهم ميزات الصحابة بالمناسبة

437
02:10:20.450 --> 02:10:59.000
مع ما اتخيل مهارات حياة عالية مع مع وقار شيء في القلب وايمان حقيقي    جميل  بقول لهم ما حدا فيهم انه يلا بدنا نعمل زيهم حتى اللي تبعه حتى اللي تبعه حتى اللي راح بده يشوف شو ابن عباس اللي هو قال فهذه والله التي لا نستطيعها. طب سؤال من وين؟ من وين؟ منعرف. لانه يمكن

438
02:10:59.000 --> 02:11:14.200
هو هلأ يمكن كان حاقد على على العباس وعم يسمع فاهم هاي اللي الدكتور مثلا عبدالرحمن اقرأ نفسك اول اشي او انه اعرف نفسك بالضوء هاي الفكرة بتصير انت اول ما تسمع المعلومة فلا تراك شغالة احنا عنا يعني شو

439
02:11:14.400 --> 02:11:31.150
يعني لازم اسامح اقوم مش فاهم النص الفقهي ومش فاهم. مبارح مبارح مش هذا الحديث كان يجب ان يصدر في سلامة الصدور حديث هاد مع مقولة ابن عباس مع اللي حيكون من اهل الجنة اللي هو صبر على مين؟ على الصحابة

440
02:11:31.550 --> 02:11:43.750
في جهة لا الصحابة في جهة هذا يعني هذا يعني مش في عشر مبشرين بالجنة وفيه وفيه وفيه وفيه وهذيك اه تصرع والها الجنة من هذا الباب هذا اله باب انه قادر اه لا يبقى في نفسه شيء

441
02:11:44.300 --> 02:11:57.150
و جيب لي جملة ابن عباس بقول لك والله هذه التي لا نستطيعها. وانتهى. ما ضل انه بده يفوت عالجنة من هناك الفكرة فهذا هذا اسلم والله اعلم والله اعلم. احنا انهينا

442
02:11:57.700 --> 02:12:03.635
اسأل الله ان يتقبل ويغفر لنا الزلل والاخطاء وان يقبل منا