الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد اليوم باذن الله تبارك وتعالى اه مع مرض جديد من الامراض اللي بتصيب قلوب الناس
بعض الناس والفة جديدة من الافات اللي كان العلماء دايما لما بيكتبوها في الكتب بتاعتهم كتب التربية يحطوا جنبها كلمة مهلكة الالفة دي ناس كتير جدا ناس كتير جدا ضاعت بسبب المرض ده
ويمكن من اوائل الذنوب اللي عصي الله سبحانه وتعالى بها كان المرض ده حد كان على دين وعلى عبادة على قرب من الله سبحانه وتعالى شيطان الشيطان في يوم من الايام كان قريب جدا من ربنا سبحانه وتعالى
كان على عبادة وطاعة كان قريب من ربنا وبين عشية وضحاها نزل في قلبه المرض ده. ضاع الشيطان مرض النهاردة اسمه العشب ويمكن البعض يقول يعني هو ده محتاج لدرس
انا عايز اقول لك ان البشرية او المخلوقات كلها مخلوقات كلها اتقسمت لحد قريب من ربنا وحد بعيد عن ربنا بسبب المرض ده يمكن الشيطان لما اعجب بنفسه لما قال انا خير منه ده عشب. انا افضل من ادم. كانت النتيجة طرده الله سبحانه
تعالي من الجنة طرده الله عز وجل من رحمته وما يعني وما اعده الله عز وجل في الجحيم للشيطان كان السبب مبدأ الامر ده كله هو عشب الشيطان بنفسه. انا خير منه
ان ادم عليه الصلاة والسلام فما رفع الله عز وجل قدره الا في اليوم اللي قدر فيه سيدنا ادم يزيل هذا المرض من قلبه لما وقع في الذنب ما قالش انا اللي ربنا خلقني بيده. ما قالش انا اللي ربنا آآ يعني نفخ في من روحي ما قالش انا
ربنا اسجد لي الملائكة ولكن قال ربنا ظلمنا انفسنا. انا ظلمت نفسي في تقييم مصير الاتنين الان مصير ابليس ومصير ادم عليه الصلاة والسلام مصير من امتلأ قلبه بالعشب. ومصير من امتلأ قلبه بالانكسار لله سبحانه وتعالى. فارق كبير جدا بين الاتنين
عايز اقول لك سبحان الله من لحظات كان لسة الصحابة رضي الله عنهم خارجين من فتح مكة وربنا سبحانه وتعالى من عليهم بفتح عظيم العرب ما سمعت في تاريخها جيش قدره عشر تلاف مقاتل. الا يوم غزوة مكة. الا يوم غزوة مكة. بس
قريش بما اتاها الله عز وجل من قوة وهيبة وعظمة في قلوب الخلق. رائد جيش النبي صلى الله عليه وسلم ورأت العرض العسكري اللي النبي صلى الله عليه وسلم صنعه قبل دخول مكة ودخول الكتائب كتيبة وراء كتيبة ده ادى ان ان قريش سلمت
وفي اليوم ده النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة ورأسه صلى الله عليه وسلم يعني راس النبي من كتر ما هو معلش انا مش هعرف انزل اوي يعني من كتر ما النبي صلى الله عليه وسلم منزل راسه اوي كانت راس النبي صلى الله عليه وسلم بتخبط في الرحل بتاعه
مش علشان نايم لا هذا يوم عز للمسلمين بس النبي بيتواضع في اليوم ده. انا في اليوم ده ربنا اداني نعمة عظيمة جدا الناس دخلت في دين الله افواجا. النهاردة انا داخل عزيز. النهاردة انا داخل ربنا سبحانه وتعالى فاتح علي. فما كان من رسول الله
صلى الله عليه وسلم الا ان طأطأ رأسه صلى الله عليه وسلم لدرجة ان راسه عمالة تخبط في الرحل بتاعه اللي قاعد عليه على الدابة بتاعته صلى الله عليه وسلم ففتحت مكة
ويدخل النبي صلى الله عليه وسلم كده في كامل تواضعه وما تظنون اني فاعل بكم الحديث في المعروف المشهور خلاص العشر تلاف بقوا اتناشر الف علشان مسلمة الفتحي الناس اللي اسلمت في فتح مكة من اهل مكة
فالجيش لله يقهر العشر تلاف مقاتل بقوا كام دلوقتي؟ بقوا اتناشر الف ولكن للاسف الالفين دول لسة مخدوش التربية من النبي صلى الله عليه وسلم الكافية الجيش قدره اتناشر الف مقاتل
وماشيين رايحين كده يقاتلوا في حنين. قتل هوازن قبيلة من القبائل الكبيرة ودخل العقب جوة القلب الناس بقت ماشية تبص كده لن نهزم اليوم من قلة احنا النهاردة لا نهزم
نهزم ازاي ده احنا اتناشر الف ولكن لما دخل العقد جوة القلب ضاع الانسان الله عز وجل قال ويوم حنين اذ دخلوا العقبة اهو دخل العقبي اهو ويوم حنين اذ اعجبتكم
فلم تغن عنكم شيئا. وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين لحد ما انكسروا لله سبحانه وتعالى انتم عارفين ان هوازن كان الوصول لهوازن لازم النبي صلى الله عليه وسلم يمر بين جبلين
هوازل عملت كمين لجيش النبي رفعة الرجال بتوعها على الجبل ده وعلى الجبل ده. واول ما النبي صلى الله عليه وسلم هو والجيش اللي كان بيقول لن نهزم اليوم من قلة. وهم لسه داخلين في قلب المكان
اللي هو الكمين اللي اتعمل لهم ده لقوا الاسهم نازلة عليه من كل مكان. لدرجة اغلب الجيش قد فر اتسلبوا النعمة اصلا وده من اخطر ما يتعلق بمرض العشب كما سيأتي الانف ان الانسان لما بيعجب بنفسه بيتسلب النعمة اللي هو كان ربنا اداها له اللي هو اعجب بنفسه
بتتسلب منه النعمة دي فين الجيش الكبير اللي مش هيتغلب فنرجع يا اخوانا واقول ان سبحان الله الصحابة فروا والعدد والعدة والعتاد والاتناشر الف ربنا قال لن تغني عنكم شيئا
ربنا يقول وضاقت عليكم الارض بما رحبت. ثم وليتم مدبرين. ده انتم هربتم. يبقى اذا الامر مش وشف خطورة مرض العشب والعياذ بالله ان الانسان بيسلب بيسلب النعمة اللي كان بيقوم الهام بيعتمد
اللي عليها كان في يوم من الايام معتمد على النعمة دي اتسلبت منه الا لما الجيش بقى بدأ يرجع تاني ويقول هذا فضل الله. وان فضل ربنا علينا هو الاساس احنا لا نملك شيئا. كانت النتيجة يعني
انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين ها وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا الموضوع انتهى لما رجعنا تاني لربنا لما القلب اتكسر تاني بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى
انا عايز افكرك بصاحبك لما بتيجوا تتناقشوا في مسألة يقعد يتنطط عليك وفاهم ان هو ابو العريف وتلاقيه يسخر منك ويستهزأ بك وانا عايز افكر اخت من اخواتنا او ام من امهاتنا بالزوج
اللي ما بيسمحش لحد في البيت يتكلم انا اللي اعرف كل حاجة. انتم ايه اللي فاهمكم؟ عفوا انا اسف ولا بلاش. انتم شوية ناس ما بتفهمش حاجة اصلا مش بيحصل
والله يا اخوانا انا ما رأيت في حياتي مرض سالم لكل نعمة. يعطيها الله لعبده زي الامر ده زي الامر ده ومن رحمة الله عز وجل بك انك لما العشب ينزل في قلبك ان ربنا سبحانه وتعالى يعلمك ويقول لك خد بالك مش انت
لسة بقى في طالب العلم وكنت رايح السويس وكنت بخطب في مسجد الحرمين اكبر مسجد هناك وطبعا الاوضة بتاعة الائمة ورا خالص في داخل المسجد. وانت بقى طالع الخطبة بقى عيل صغير لسة وبتخطب ومش عارف ايه والكلام دوت. ولسه شايف نفسك بقى كده
فسبحان الله والله يا ابو حميد اقسم لك بالله انا جاي من اخر المسجد كده وطالع بقى قدام الناس بقى كده فبقى عمال اقول حاسب بعد ازنك مش عارف ايه والكلام ده
شايف بقى اعداد الناس وشايف بقى ايه اعداد كبيرة وجايين يشوفوا مين الشاب الصغير دون وماشي وطالع بقى وطلعت على المنبر كده السلام عليكم ورحمة الله خدتك كده حتة الايه؟ الانا
حتة العشب كده اقسم بالله في هذه الخطبة انا قرأت سبع ايات السبع ايات اتقرأوا غلط والله اتقرأوا غلط وما كنت عارف اجمع اية جنب اية خالص وكانت من اسوأ الخطب اللي الواحد قالها في حياته
وانا نازل بقى تشوف بقى الناس احنا آآ يا ريتنا كنا رحنا مسجد تاني احنا ايه اللي جابنا هنا اصلا فكان تأديب وتربية وهذا من رحمة الله عز وجل بعبده
انه ييجي في يوم من الايام كده تبقى فيه قرصة ودن. علشان العشب ده ما يدخلش لقلبك العشب يا اخواني من الامراض المهلكة للانسان دنيا واخرة واللي يراجع فيكم القرآن هتلاقوا دايما الناس اللي ربنا ادى لها نعم واعجبت بهذه النعم سلبت النعم دي
صدق اهل العلم لما قالوا ما اهلك الناس الا اربعة انا ولي وعندي وهذا لي فعلا والله لا يهلك الناس الا الكلمات الاربعة دي. اللي دايما بتوقعي الناس كلها. ما هو فرعون آآ عفوا ابليس قال ايه؟ انا. انا
خير منه وقارون وقارون قال انما اوتيته على علم؟ اه ده بتاعي انا. علما عندي. وسبحان الله! خد القانون ده طول ما احنا ماشيين بقى مع البعض ان اي انسان ربنا يدي له نعمة يتعالى على الناس بالنعمة دي. اللي هو العشب يعني نسأل الله السلامة. يسلب هذه النعمة. فرعون قارون قارون
اللي كان عنده اتيناه من الكنوز. امواله راحت فين؟ اه فخسفنا به وبداره الارض اتسلب. اتسلب النعمة. هو العشب دايما بيعمل كده العشب دايما بيعمل كده. تسلب النعم من بين ايدي الناس بسبب انه في يوم من الايام نزل جوة قلبه العجب
والله يا اخوانا اللي يقرأ في اغلب الناس اللي عمدة النبي صلى الله عليه وسلم ما عاندته الا بسبب العجب. وما تركت الدين الا بسبب العجب. ناس ربنا ادى لها النعمة فبدل ما تستشعر ان النعمة دي محض فضل من الله وان
ربنا بيختبرك بها. اعجب بنفسه فترك هدي النبي صلى الله عليه وسلم قال الله سبحانه وتعالى افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا العاص بن وائل ربنا ادى له المال. العاصي ابن وائل ابو سيدنا عمرو ابن العاص
ربنا ادى له المال واداله الاولاد وخلاص لا بل ان ربنا اداني فدي منزلة كبيرة جدا عند ربنا. انا لي منزلة كبيرة جدا عند ربنا. فاعجب بنفسه. وترك اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
وقال اللي اداني النعمة دي في الدنيا هي عطاني في الاخرة ربنا سبحانه وتعالى يقول ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له ها مالا ممدودا وبنينا. الاصل ان ربنا من عليك بالزرية ومن عليك بالاولاد. اخضع لربنا سبحانه وتعالى. لا
ده ازداد كبرا وعجب بنفسه. وازداد تكبر وازداد عقب بالنفس. ما امنش بالنبي صلى الله عليه وسلم هي دي المشكلة الاساسية يا اخوانا. ان الانسان يدخل في قلبه العجب ان الانسان يدخل في قلبه العجب
طيب ولو انسان دخل في قلب العشب يعني ايه المشكلة تعالوا نعد مع بعض اول ما يبتلى به هذا الانسان في الاخرة ان يجعله الله وقودا للنار تخيل تخيل انا عايز افكرك بس بالدكتور كده
اللي كان لما يجي يكلم طالب قوي وبص ان ايده مين دول اصلا ده فاكر الدكتور ده نسأل الله السلامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر الدين. حديس عند البزار بسند صححه الشيخ الالباني رحمة الله عليه
يظهر الاسلام وتخوض الخيل في سبيل الله ويركب البحر من كثرة الامان اللي ربنا هيديه للناس الناس هتركب البحر ثم ينشأ بعد ذلك اقوام يقرؤون القرآن فاذا قرأوه قالوا من اقرأ منا؟ من اعجب منا
وقال صلى الله عليه وسلم هل ترون في اولئك من خير؟ هل ترون في اولئك من خير؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال اولئك هم وقود النار الله! دي حملة قرآن يا اخواننا
الامام بيقول ويقرأون القرآن يحفظوه. هيبقوا من اهل القرآن. ولكن نسأل الله السلامة. دخل في قلوبهم الكبر والعشب. بيعاملوا الناس بعشب يا اخوانا على فكرة العشب ثمرة شجرة كبيرة ثمرة من ثمراتها الكبر
يعني الكبر اصلا ما بيجيش الا من نفس ايه ؟ عندها عشب كما سيتبين لنا الان انتم متخيلين في يوم من الايام ان حد مثلا دخل مطعم والله يا اخوانا بنشوف الكلام ده. داخل مطعم وهو عشان ربنا
شوية فلوس شوفوا ازاي بيتعامل مع الناس اللي قاعدة آآ بتقدم له الاكل وبتقدم له الحاجات يعني الناس بتجتهد بقدر المستطاع ان هي تقدم احسن خدمة بس يا جماعة هو والله لو لو فرشوا له الارض ورد. لو عملوا له ما طلب وفوق وما طلب هو لما بييجي يتكلم معك. هو يا جماعة جواه فيه مرض
من جواه اصلا فيه مرض. فتلاقيه دايما بيتعامل مع ناس انت بتتعامل مع ناس ليه اصلا؟ بعض طلبة العلم نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة يطلب العلم من هنا نطلب العلم من هنا
خاص ظن ان هو بقى شيخ الاسلام واصبح معه بقى ايه الاريحية المطلقة. فلان مبتدع فلان ضال فلان كافر ابن كافر. ايه يا عم ايه يا سيدي ايه ده! هذا ان دجف فانما يدل على ايه؟ ها؟ اه في في في عشب جوة القلب. في عشب جوة القلب. العشب ده
ادى له الصلاحية المطلقة انه بقى هو اللي حكم على كل الناس. انت ليه تتعامل مع الناس كده لية تعامل مع ناس كده ده النعمة اللي في ايدك دي ده محض فضل الله عليك
نسأل الله سبحانه وتعالى الامر التاني الحديث التاني في في العشب النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا ثلاث منجيات. وثلاث مهلكات. تلاتة منجيات وثلاثة ايه؟ مهلكات قالوا قال فاما المهلكات فشح متاع
والتانية وهوى المتبع. طب والتالتة؟ واعجاب المرء بنفسه دخل في قلبه عشب نسأل الله السلامة. دخل في قلبه عشب اول ما دخل في قلب عشب ده بيقول خلاص هلك هذا الانسان. طب والحديث التالت؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لو لم
تذنبوا لخشيت عليكم ما هو اعظم عليكم عندي من الذنب. قالوا يا رسول الله فاي شيء؟ ده احنا بنظن ان اكثر حاجة تهلك الانسان هي الايه الذنب قال لا فخشيت لخشيت وعليكم العجب. لخشيت عليكم العجب لخشيت عليكم الايه؟ العشب. زي
فبعض اهل الطاعة انا اتكلمت على الفلوس اهو زي ما بعض اهل الطاعة ربنا يا حامد يفتح عليه في الطاعة والعبادة. صلى بقى قيام ليل وصلى عباده صلى قرب من الله سبحانه وتعالى لما بييجي يتعامل مع الناس اللي زيي كده اصحاب ذنب واصحاب معصية
والله يا اخوانا بيقعد يتنطط علينا والله وانت اللي زيك يعرف ربنا. والله يقول لك كده وانت بتعرف ربنا انت؟ وعشان اقول لك قد ايه ممكن العشب ده في يحبط العمل في يوم من الايام وبخاصة مع الناس اللي عندها طاعة لما تيجي تتعامل مع صاحب معصية تلاقيه يبص له من فوق لتحت
وتلاقيه بدل ما ياخد صاحب المعصية ده في حضنه كده ويطبطب عليه وياخد بايده للمسجد تلاقيه سبحان الله دايما يتنطط عليه. دايما يتنطط عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وشوفوا الحب بيوصل لايه؟ ما انا قلت لك دايما انت هتعجب بحاجة ربنا ادهالك تعرض للسلب. قال رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في من كان قبلكم رجلان متواخيان من بني اسرائيل كان احدهما طائع وكان الاخر عاصي وكان اذا رأى الطائع العاصي قال له ايه؟ اقصر. لحد ما في يوم العصر يقول له طب يا اخي سبني في حالي. ابعثت علي رقيبا؟ قال
والله لا يغفر الله لك الرواية التانية والله لا تدخل الجنة ابدا. ده العشب بالطاعة. ده العشب بالطاعة الاصل في الانسان اذا من الله عليه بقاء ويخضع لله. ودي من علامات قبول الطاعة اصلا. فمن علامة قبول الطاعة ان انت بعد اما عملتها تقعد بين ايدين
كده يا رب اقبلها مني يا رب. زي ما كان النبي يعمل كان يخلص صلاة. واول ما يخلص صلاة يقول ايه؟ استغفر الله استغفر الله استغفر الله. ابن القيم بيقول
ان النبي مستقل الطاعة. في جلال الله وفي جنب الله. مش دي الطاعة اللي تليق بربنا فمن علامة قبول الطاعة ان الانسان يخضع بها لله اكتر لذا ابتلائي دايما كان من هدي النبي بعد يوم مشحون بالطاعات تلاقي اخر وقت في ليل النبي كان ايه
استغفار. ليه الاستغفار؟ ومستشعر انه مقصر النهاردة في حق ربنا المعجب كلما ازداد طاعة لما ييجي يتعامل مع صاحبه بقى اللي عنده ذنوب والعياذ بالله انسان محبط انسان مقنط انسان مغلق لباب التوبة في وجه الناس
تلاقيه سبحان الله اذا عاتب ابن مسعود رضي الله عنه رجلا كان صاحب عبادة انسان عنده عبادة وطاعة وقيام ليل وصيام نهار شاف في يوم من الايام عاصي قال اغزاك الله ما ابعدك عن الله
انت بعيد اوي عن ربنا. انا بقى انا اللي قريب ابن مسعود وقال الله اعلم بما يختم لك ولك ييجي ابن الجوزي يعلق على الجملة دي جملة ابن مسعود الله اعلم بما يختم ايه؟ لك وله
قال فان الشيطان قال كان قريب الحال من الله عابدا طائعا قريبا من الله فانظر كيف ختم له شف العشب ها اتختم له بايه؟ اتختم له بايه؟ وانظر الى ادم مش كان ادم عصى الله عز وجل وعصى ادم ربه فغوى
مش عاوز مش قادر عصى الله عز وجل. طب وبما ختم له؟ فتلقى ادم من ربه كلمات فايه؟ فتاب عليه شوفوا شوفوا الفهم. تلاقي بعض الناس اللي عندها طاعة تعجب. انا يمكن ذكرت لكم قبل كده هل حد من اخواننا اصحاب الاموال
اللي بيتصدق كتير وبيعمل اعمال خير كتير. وسبحان الملك يا اخوانا يعني سبحان الملك! سبحان الملك كان يعمل الطاعات ويتصدق بكام الف مستشفى ايه وكام الف لفقير ايه وكام الف مش عارف لايه
والعياذ بالله هو فعال للفواحش. فعال بصيغة المبالغة. فعال للفواحش ولما يجي حد يزكره يقول له يا اخي اتق الله حرام عليك! ايه اللي انت بتعمله ده! تلاقيه يبص من فوق لتحت كده ويقول لك
انت ما تعرفش اصلا انا باعمل ايه انت ما بتعرفش اصلا انا بعمل ايه سبحان الله يعني نسأل الله السلامة العشب ده لما بيخش في قلب الانسان صعب ومن اخطر العقوبات المتعلقة بالمرض ده يا اخوانا هو غضب الله على صاحب هذا المرض
ربنا بيغضب دايما على الانسان ده من ابغض الناس الى الله سبحانه وتعالى المعجب بنفسه اللي ربنا من عليه قرأ كتاب او اتنين او تلاتة فبقى يعني خلاص نسأل الله السلامة
لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعظم في نفسه شوف العشب ها من تعظم ها في نفسه او اغتال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان يلقى الله يوم القيامة وهو عليه ايه؟ وهو عليه غضبان
ايه مجالات العشب يا اخوانا بعد ما عرفنا بعض الاخطار بتاعته من كلام النبي وهتيجي دلوقتي اخطاره بقى من كلام السلف الصالح رضي الله عنهم. هو ايه مجالات العشب وايه الاسباب اللي بتخلي دايما الانسان يعجب بنفسه
احفظها كده قاعدة وقانون ان الاسباب اللي بتخلي الانسان دايما يعجب بنفسه مزيد فضل من الله تبارك وتعالى على هذا العبد ربنا ادى له ميزية كده مش موجودة عند حد عنده هو بس
فقد تكون كما قال الغزالي رحمه الله وهو من ابدع من اصل لهذا المرض. فقد تكون بسبب مال من الله عز وجل به عليه ربنا من عليه بشوية مال فلما اعطاه الله سبحانه وتعالى هذا المال اعجب فاستكبر على الخلق وعاند الناس
ثم قال وقد يكون السبب وقد يكون السبب طاعة يقوم بها هذا العبد. فممكن العشب يدخل على على مين على اهل الطاعة. على اهل الطاعة. قال ممكن يكون بسبب ميزة ميز الله عز وجل بها هذا العبد في طاعة او عبادة او
عند الله عز وجل زي عنده قرنين هو كان حافظ للقرآن راجل ما شاء الله لا قوة الا بالله يعني كده حفظوا القرآن اعرف احد يا اخواننا يعني نسأل الله سبحانه وتعالى له السلامة ولنا هم السلامة. نسأل الله عز وجل ان يداوي قلوبنا من هذه الامراض. والله يا اخوانا تقعد معه في جلسة
للحكم اللي عنده هو لا يسمح لاحد فينا يتكلم. والله يا اخوانا يبقى قاعد مجموعة كده مسلا من الدعاء قاعدين ومش عطينا فرصة نتكلم كل ما نيجي نقول كلمة كارهها ايه؟ يتكلم ويقطع عليك ويشوش عليك. طب انا عايز اتكلم. انا عايز
لا انت مش مسموح لك تتكلم تتكلم اصلا. صح كده؟ وده لما يكون بقى عند الاب في البيت الاب اللي معجب نفسه يجي ابنه في يوم من الايام يا رب يكلمه في حاجة ينفعه بحاجة يقول له حاجة
فتلاقي الاولاد اصلا زات نفسهم بينهم وبين الاب ايه؟ مفرد. ومن اكتر البيوت اللي بيكتب عليها الشتات اللي فيها والعياذ بالله اب معجب بنفسه او ام معجبة بنفسه الاب اللي معجب بنفسه ولاده كارهينه عايزين طب نتكلم ما في ما تتكلمش. طب يا وليدنا الكريم بس هقول حاجة ما تقولش
عشان اتكلمت لا يا اخي والله والله رسول الله ما فعلها. والله رسول الله ما فعلها. بل كان النبي يقعد ويسمع من نسائه من النساء. بل والله يا اخواني كان النبي صلى الله عليه وسلم بيسمع من الاطفال اقعد اسمع
يعني اقعد اسمع لزوجتك. اقعد اسمع لاولادك. لا ما نسمعش. يا اخواننا الدكتور اللي في الكلية اللي ما بيديش مساحة لحد يتكلم طب يا فندم الكلمة دي غلط انت ما بتفهمش. يا استازي الفاضل النبي ما عملش كده. النبي سمع لاطفال المدينة
النبي سمع لاطفال المدينة وسمع ممن كان دونه. المعجب مش عايز يسرع من حد بل الاخطر من كده انه بيزداد كل حد طب يا اخوانا هو النبي صلى الله عليه وسلم مش كلب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم مش كان بيستشير الصحابة
مش استشارهم في بدر وقال اشيروا علي ايها الناس ويسمع ابو ابا بكر ويسمع عمر ويسمع من المقداد ابن الاسود ويسمع من سعد ابن معاذ سمع من الناس دي وهم دونه باتفاق
هو النبي صلى الله عليه وسلم مش سمع من الصحابة في غزوة الخندق هو ليه كده لتعجب فتتكبر على خلق الله جاء اعرابي وواقف بين ايدين النبي وبيترعش خايف النبي يضحك ويقول له يا اخي هون عليك فوالله ما انا الا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة. يا عم انت في ايه
ايه يا سيدي امر بسيط ده النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ده كان التعامل ده كان التعامل انما يفضل المعجب بنفسه عنده حالة من ازدراء الناس. والسخرية من الناس. فتلاقي سبحان الله كما قال الماوردي رحمة الله عليه
علي في كتابه الرائع ادب الدنيا والدين. ومن اعجب بنفسه نفر الناس من حوله تلاقي المعجب بنفسي دايما دايما الناس سبحان الله تنفر من حول الناس مش طايقاه اصلا ودي من اعظم الخبائث المتعلقة بالمرض ده الناس بتكرهه ومش طايقاه ولا حاباه. وبخاصة يا اخوانا لما يكون المشكلة جوة البيت
وبخاصة لما تكون المشكلة جوة البيت الامام الذهبي رحمه الله بيذكر في ترجمة بصوا بصوا يا اخوانا عالم عالم من علماء المسلمين. اسمه احمد بن كامل بن خلف احمد ابن كامل ابن خلف ده وانا بقرأ ترجمته كده في سير اعلنوا النبلاء. يعني الذهبي بيقول عنه يعني كان وعاء من اوعية العلم
يعني كان حد عنده من العلم ايه؟ حاجة ضخمة جدا يا اخواننا. ان شاء الله من الله عليه بالعلم ويقول انا سبت لي من عواليه حديث كذا كذا وكذا ولكن سبحان الله
اهلكه اهلك هذا الرجل بالعشب ليه بقى الراجل ده كان لا يرى من علماء المسلمين احد هو كان فقيه يعني كان احمد ابن خلف ده فقيه بس كان دايما يقول لك ايه الشافعي ما بيفهمش حاجة. انا اللي اقول. احمد ومالك ما بيعرفوش حاجة. انا اللي اقول
فما كان يتقيد بمذهب من مذاهب المسلمين لانه يرى انه اعلى منهم كعبا وعلما وفقها شاي الذهب بيذكر في ترجمته كده فبيقول ايه؟ اخمله العشب. يعني ايه اخمله العشب يعني ايه اقبله
ليه ما لهوش صوت وسط الناس ليه ما لهوش صوت وسط الناس؟ ليه الناس ما بتعرفش الراجل ده رغم ما كان عنده من علم؟ اصل اصلا كل طلبة العلم اللي كانوا حواليه ايه اللي حصل
نفر منه. فلما نفروا منه حد هينقل علمه ما حدش هينقل علمه. خلاص ما عدش حد هينقل علمه وقال الدار قطني رحمه الله في ترجمته اهلك الله هذا الرجل بعجب كان في قلبه
العقب اللي كان بيخليه يتعامل مع الناس بالالفة والكبر ده الناس كلها كرهته ما حدش عايز اصلا يسمع منه ولا يسمع عنه اهلكه الله بالعشب سبحان الله تعال شوف بقى الذهبي نفسه في كتابه الماتع زغل العلم. وهو بيتكلم عن الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه
عايز بس اقرن بين النموزجين دول. الاتنين اسمهم احمد احمد ابن خلف واحمد ابن عبدالحليم. احمد ابن عبدالحليم هو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه فكان يقول الذهبي رحمه الله
والله ما رمقت عيني اوسع علما ولا اقوى ذكاء كأن كأن القرآن والكتب التسعة بين عينيه من هذا الذي يسمى باحمد بن حنبل احمد ابن تيمية انا عمري ما شفت حد اوسع علما من مين؟ من ابن تيمية
والراجل ده كان لما يجي يستدل ان القرآن والسنة يا احمد كان كأن ايه؟ القرآن والسنة ايه؟ بين عينيه يأخذ منها ما شاء مع مع تضيحي للنفس كان شايف نفسه ابدا
وزهد بين الخلق وحسن عشرة بين الكبير والصغير من هذا الرجل ورفع الله ذكره في العالمين شيخ الاسلام ابن تيمية لما دخلوه السجن لما دخل السجن كان تلاقيه يخدم اللي كان بيشرب خمرة
ويروح يعلم اللي قتل ويروح يذكر بالله اللي اللي بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى. وكان يتواضع مع الناس. يتعامل مع ما فيش حب في قلبه خالص عمال يعلم ده ويعلم ده حتى ان ابن القيم رحمه الله قال وشهدت مشهدا يعني رأيته بعيني. انه
كان يأتي للرجل السجان فيقول له لقد تمت مدتك. المدة اللي انت محكوم عليك بخمس سنين خمس سنين خلصوا. فيقول لا والله لا اخرج وادعها هذا الرجل انا هفضل قاعد مع شيخ الاسلام اتعلم منه
قال فحولهم من تضييع الصلوات تحولوا من تضييع الصلوات والجرأة على الله عز وجل ومقارفة السيئات شف بقى هيبدأ يجمعهم ايه؟ فجمعهم على الصلوات الخمس. وعلى دروس العلم وعلى حلقات القرآن
حتى انك لترى في داخل السجن من طلبة العلم من الهم والشدة في الطلب ما لم تره خارج السجن ايه ده! ايه ده! ايه ده! ايه اللي بيحصل ده يا اخوانا هو ده
التواضع للحق ان ربنا يشيل من قلب الانسان العشب والكبر احمد ابن خلف ما حدش يعرف عنه حاجة اهلكه الله بالعشب شيخ الاسلام ابن تيمية زلل كل الخلق لذلك تلميزه الامام ابن عبدالهادي رحمة الله عليه. بيوصف شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول والله كان هذا الرجل بذال للخير للناس
حتى انه سأله سائل ذات يوم وقد فني ماله. طول ما هو ماشي في الطريق عمال يعطي للفقير ده ويطبطب على المسكين ده ويطبطب على ده ويطبطب على ده بيقول والله سأله رجل وما كان معه الشيخ بعد ما نفذ كل المال بقى وهو في الطريق. قال
فخلع بردته وعمامته والبس هذا السائل هذه البردة ووضع لرأسه هذه العمامة علشان كده شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه يوم ما مات شهد جنازته الفي الف نفس اتنين مليون بني ادم. حتى ضجت الشام من الناس. اصحاب الدور فتحوا اه فتحوا الدور بتاعتهم كده للي يخش يتوضأ
يخش يصلي انت متخيل المشهد! متخيل المشهد يحضر الجنازة ستين الف يهودي. اليهود حتى رايحين يحضروا جنازة هذا الرجل لماذا رفع الله ذكر هذا الرجل في العالمين انه قدر في يوم من الايام يسيطر على نفسه ويشيل العجب ده من قلبه
تلاقي سبحان الله العمارة اربعتاشر دور. تلاقي عربية جاية قدامي عمارة. خد يا مش عارف ايه. شيل الشنطة دي حطها لي في الاسانسير. طب صوتك اقطع يعني يعني حدوتك اقطع
ليه؟ ليه؟ ليه يتم التعامل مع البواب بهذه الصورة اصلا ليه يكون الاحتقار والازدراء بهذه الصورة؟ ليه هو علشان اقل يعني في المال تتم معاملته بهذه الصورة رسول الله ما تعامل مع من كان دونه بهذه الصورة. كان دايما خاضع للناس
كان دايما شايل العب ده من قلبه فلا يرفع الله سبحانه وتعالى ذكرا لعبده الا بقدر ما يرفع العبد العجب من قلبه يرفع ربنا لك ذكرك اوي يوم ما العج ده يتشال من قلبك
يوم ما العقب ده يتشال بنعمة العلم اللي ربنا اداها لك. او بنعمة العبادة اللي ربنا اداها لك. او بنعمة المال اللي ربنا سبحانه وتعالى اداها لك تلاقي سبحان الله راجل كان مغمورا بين الناس
والله العظيم يا اخوانا كنا لما بنشوفه ما نعرفوش من وسط الناس بسيط خالص بسيط خالص ويتبين لك يوم وفاته ان البلد كلها طالعة بتشيع هذا الرجل ستين الف بني ادم بيشيعوا الراجل ده ليه يا جماعة الراجل ده؟ قال لك ده ده كان المليونير
بتاع البلد وما فيش بيت من بيوت البلد الا وخير الراجل ده واصل للبيت ده. يا جماعة الراجل اللي هو كان ايوة هو ده الراجل البسيط ده والله يا اخوانا بتعجب جدا كلما قرأت حديث الترمذي
اتى اعرابي الى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس بين اصحابه فقال ايكم محمد فقال ايه انا عايز اقول ايه ما كانوش يفرقوهوش في اصحابه لا قاعد في مكان كبير
ولا والله يا اخوانا اتعجب غاية العجب من حديث انس رضي الله عنه وكانوا اذا رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قاموا له لما يرون في وجهه من الكراهات
وهو من احب الناس اليه. النبي بالنسبة له حاجة كبيرة جدا. فالمفترض اول ما اشوف النبي اعمل ايه اقوم اقف للنبي. لا. ما نقمش. ليه؟ عارفين النبي بيكره ده واحد يعد للنبي صدفة ضخمة جدا كده ويحط للنبي كرسي عالي كده واحنا كلنا تحت. النبي صلى الله عليه وسلم يقول والله
انا اكل كما يأكل العبد واشرب كما يشرب العبد واجلس كما يجلس العبد ويقعد النبي على الارض الحب بايه يا اخوانا هنتعجب بايه ؟ انا مين اصلا ارميه اصلا عشان لما اتعامل مع ناس اتعامل مع الناس بهذه الصورة. وبهذا الكبر وبالغطرسة دي. انا مين اصلا علشان اشوف لنفسي فضل على الناس
دعوه والله لولا ستر ربنا على العبد لكان لكان الانسان منا عارف قيمته وقدره يا ربي يا رب ايه ده يقول له لا انا انا انا ما اقعدش في المكان العالي ده. انا اقعد فين
انا اقعد على الارض صلى الله عليه وسلم مشكلة العمى عفوا مشكلة العشب ان الانسان المعجب بنفسه ده زي ما قلت لكم هو يرى لنفسه فضلا على الناس فالانسان ده كما قال الماوردي عنه
عفوا قال الراغب الاصفهاني عنه في كتابه الذريعة وده يا اخواننا كتاب مهم جدا لازم يكون موجود في بيوتنا الامام الراغب بيقول وهذا الرجل المعجب بنفسه عمي عن مساوئ نفسه
بل يراها محاسن الراجل اللي عنده عضو من مشاكل العقب من مشاكلها الاساسية انه مش شايف انه انسان مريض مش شايف ان هو عنده مساوئ كتير جدا تحتاج لعلاج فتلاقي دايما يعد المساوئ ايه ؟ محاسن
مشكلة الانسان المعجب بنفسه في علاقاته مع الناس. كما قال ابن حزم رحمه الله في كلام رائع. كان ابن حزم يقول وترى هذا الانسان المعجب بنفسه يظهر الاستخفاف بالناس والاحتقار لهم
سبحان الله معجب بنفسك تلاقيه دايما ايه طول ما هو قاعد مع اللي حواليك بيعمل ايه والله يا اخواننا تجيلي اخت من الاخوات بتشكي جوزها تقول سبحان الله ما يخشش البيت غير ما يستهزئ بحاجة
يسخر من حاجة يتريق علي في شكلها في جسمها الشرطة مثلا يقعد يتريق عليه حتى في اكلتها تقول لي يقعد مع الاولاد تقول لي الاولاد اتعقدوا منه يقعد مع العيال يتريق على ده. يسخر من ده. يستهزأ من ده. لدرجة ان انا بتقول انا انا عندي ابن اصلا بدأ يبقى مريض نفسي
بسبب التعامل ده ده بشع. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. بل والله يا اخوانا هذا الداء لما بينزل في قلب انسان تنزع المحبة والمودة من قلوب الناس تجاه هذا الرجل
وتلاقي القلوب كلها من حوله ايه كرهان ومش عايزة تقعد معه ومش طايقاه. والله يا اخوانا كم رأيت في حياتي من طلبة العلم اللي بدأ يتعامل مع الناس بالطريقة دي
وتلاقيه سبحان الله! نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة القلوب ضفرة منه نفرة منه في مرة احد المشايخ الكبار دعاني لدرس عنده في البلد آآ مش انا اقول لك بس حتة ايه ان المحجب بنفسه ده
يعني ربنا يعافينا يا رب واياكم فرحت بعد ما اديت الدرس كنت بتكلم عن اثر المعصية على طالب العلم طالب العلم بقى يعني دول طلبة علم وفي كتير من الاوقات بتبقى جواهم امراض الكبر والعشب. الامراض دي. واتكلمت عن اثر المعصية على طلبة العلم
واللي طالب العلم ده لازم يكون له ورد قيام بالليل وقراءة قرآن علشان ربنا يعافيه من الامراض اللي موجودة عنده بعد ما خلصت الدرس لقيت ولد مسلا تمنتاشر تسعتاشر سنة
لقيته بعد درس قام جاي لي كده قال لي يا شيخ، قلت له نعم قال لي انت عارف يعني ايه منك سمنود قلت له اه قال لي عارف يعني ايه تيجي تجمع عندنا عشان تدي الدرس
طب علمني عايز اتعلم هل انت جاي في بيئة علمية يبيت طلبة علم. نحن لسنا في حاجة الى الوعظ. نحن نريد كتابا علميا انا بقى ايه اسمع محتاج اسمع لعل الاخطأت لا والله انا لعلي غلط انا لعلي غلطت
فقلت له حضرتك بتقول ايه يا فندم ها نحن لسنا في حاجة الى الوعظ قلت له الله عز وجل قال لنبيه انه اذا جلس مع اخواني من الصحابة اللي جزمتهم برقبتك
وعظهم هو ايه؟ وعظهم قلت له الصحابة رضي الله عنهم بيقولوا كما قال العراب بن سارية وعظنا رسول الله موعظة بليغة ظبطت منها العيون وايه وجلت منها القلوب فانا مش عارف بقى والله هو مين الاحسن انت ولا هم مش فاهم
يعني هم في حاجة للعظة والموعظة. وانت خلاص يعني انت انت عديت المراحل دي كلها؟ حبيبي ربنا يا رب يبارك فيك ويحفظك. اه كم تحفظ من كتاب الله عز وجل
بفضل الله احفظ جوز احمد تبارك هذا الانسان يعني نسأل الله سبحانه وتعالى لنا وله السلامة. انت بقى المفترض بقى تعمل بقى ايه بعد ما تشد ودانه تاخده بقى ايه وتفهمه واحدة واحدة
واحدة واحدة يعني ايه علمه؟ يعني ايه وعظ وان العلم ده جزء من الوعظ والوعظ ده جزء من العلم. والوعظ لا يتم الا بعلم والعلم لا يكمل الا بوعظ. وتاخده بقى تفهمه وتعرفه وتحاول بقى تشيل المرض
بدأ من جوة كده نسأل الله سبحانه وتعالى العافية من هذه الامراض. دايما تلاقي دايما الانسان المعجب بنفسه والعياذ بالله تكره القلوب النفوس علشان كده كان المودي رحمه الله بيكلم الانسان اللي دايما بيبقى مبتلى بالعشب لعلم او لمال او لغير ذلك فكان الماوردي رحمه الله في كتاب
كتابه الرائع الماتع ادب الدنيا والدين انتم عارفين في مشروعات علمية جبارة قام بها علماء المسلمين. كان من ضمن هذه المشروعات اعدادا للجهاد ضد الصليبيين بعد ما مات الجهاد في الفترة دي كان من ضمن مشروعات كتاب ادب الدنيا والدين للموردي رحمه الله
فكان بيقول ايه؟ بيقول بيتكلم على العجب فيقول والله انه ليطفئ المحاسن بالله عليكم ركزوا في الكلام ده. مهما اتاك ربنا عز وجل من محاسن بس انت جواك حتة كبر عجب في التعامل مع الناس. قال والله انه ليطفئ المحاسن
ويسلب الفضائل ولو عندك فضيلة انت فعلا متميز بها عن الناس انت بتسلب هذه الفضيلة مع ما يثيره من الحمق وما يكسبه من الحقد تلاقي سبحان الله كل الناس كارهاه وكل الناس مش طايقاه وكل الناس مش عايزة اصلا تعرفه. لذا قال علي رضي الله عنه ثمرة العجب
البغضة ثمرة العشب اللي هيجنيها بقى الانسان اللي في قلبه كبر وعشب ما في التعامل مع الناس ثمرة العشبي البغضة. وقال وهو منفر عن صاحبه تلاقي كل الناس سبحان الله بتبعد عنه. بل والله يا اخواني
مين الاعمال اللي يحبط ربنا عز وجل بها عمل الانسان هذا المرض لما النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابي هريرة ان الله طيب لا يقبل الا ايه؟ الا الطيبة. ابن رجب بيعلق على كلمة الا طيبة. قال والطيب الذي يقبله الله من الاعمال هو العمل الذي
في نجا من الافات كالكبر والعشر ده العمل اللي ربنا يقبله منك بل هقول جملة واختم بها كلامي اقول جملة للمهور دي واختم بها كلامي ونكمل بعد الاذان ان شاء الله
قال ولم ارى داء افسد للعبد في دينه ودنياه واخرته من العجب ما فيش مرض من الامراض ينزل في قلبك يفسد عليك الدين والدنيا والاخرة زي الايه؟ العجب قال لانه يورث امراض
العشب ده بيورس ايه؟ الامر الاول كسب الوزر والامر الساني وهن الاجر نقف مع الكلمتين دول فبيقولوا له للموارد يعني ايه بقى يكسب الوزر قال المعجب بنفسه جاحد لنعمة الله عز وجل
زي قارون قال انما اوتيته ايه؟ لما ييجي يعلم الناس وربنا سبحانه وتعالى يفتح به القلوب كده فنيجي نقول له فضل ربنا يقول لأ ده الاجتهاد في في التحضير والاجتهاد مش عارف في ايه ودورات ايه. لأ ده فضل ربنا والله. لأ فاولا هذا جاحد للنعمة
طب واتنين مدلل على الله ولو مدن على الله. يعني ايه بقى عنده ادلاء على الله عز وجل؟ معنى الادلاء يا اخوانا ان لو في يوم من الايام هو انا انا انا عندي قيام ليل وقراءة قرآن
وعندي اسلوب تانية فالمعجب بنفسه باصص دايما على الايه؟ على الطاعة ناس المعصية. فتلاقي دايما لو عاقبه الله في يوم من الايام يقول ليه ويعاقب ليه؟ ده انا احسن من الناس
ادي مكسب الوزر امال ايه بقى موهن الاجر ده؟ موهن الاجر ده ايه؟ قال فالذي نزل في قلبه عجبا عجب عجب نزل في قلبه عجب بن بسبب عمله فهذا يحدث اتكالا
معلش والله انا انا بخش جوة النفس. جوة النفس اللي عنده عشب بالعمل ده. ده يا اخواننا هيزيد في العمل؟ هيزيد في العمل؟ امال هيعمل ايه ده انا ده انا بفضل ادن حاجة كبيرة جدا
فده اولا يحدث اتكالا على ما كان من طاعة. طب هيبقى فيه طاعة جديدة؟ ما فيش طاعة جديدة. قال والمعجب امن طب الذنوب بتاعتك لا هو امن الذنوب خلاص بالاعمال اللي عملها. فلا يتوبوا ولا يرجع الى الله سبحانه وتعالى. ويفاجئ هذا المعجب بنفسه وهو
بين يدي الله عز وجل بجبال من السيئات نساها هذا الانسان فالعشب يودي للامن انما احنا محتاجين ان القلوب دايما تكون خايفة من ربنا سبحانه وتعالى ارفع الاذان لكده ان شاء الله. طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
يبقى اذا مشكلة المرض ده زي ما قال الامام الوردي رحمه الله اللي بيترتب عليه حاجتين ووهن الاجر وقال ان كسب الوزر ده لانه ماشي في صورتين ان الانسان المعجب ده جاحد لنعمة الله عز وجل
يرى ان هذه النعمة ما حصلت الا بكسبه وعمله الامر التاني انه مدن على ربه سبحانه وتعالى علشان كده كان الامام ابو عثمان الزاهد رحمه الله رحمة واسعة كان يقول
الخوف يوصلك الى الله والعشب يقطع عليك الطريق الخوف ها يوصلك لربنا طب والعشب ها يقطع عليك الطريق ليقطع علي الطريق لان الانسان منا الذي يصل ابدا الى ربه عز وجل
الا بعمل طاعة وبالتوبة من ذنب. طب والمعجب بيعمل ده او بيعمل ده نعجب خلاص اعتمد واتكل على ما عليه. عارفين يا اخواننا زي مين زي اللي في يوم من الايام
حاج في سنة من السنين واعمل له اربع خمس ست عمرات ولما رجع ياكل مال اخواته وبيغش وبيسرق اخلاقه مش كويسة ولما تكلمه يقول لك ايه ده انا حجيت وعملت خمس عمرات
ده العشب بالعمل نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة طالب العلم طالب العلم اللي تلاقيه ما شاء الله عشان بيطلب علم. ما بيقرأش قرآن. ولا بيزاكر ولا بيطلب علم طالب العلم اللي دايما هيقول انا هعتمد على المحصول اللي انا عملته زمان. طب خلاص ما انت هيجي عليك وقت المحصول ده انت قلت كله للناس وبدأت تعيد مرة واتنين الناس بدأت تكره
اصلا فدايما العشب كده يقطع الطريق على الانسان حتى في الذنب حتى في الذنب الانسان اللي عنده عشب بنفسه لما بيذنب ومحتقر للذنب ده اصلا هو مش شايف ان هو بيعمل حاجة غلط اصلا
العشب ده قاطع للطريق الله سبحانه وتعالى واختم معكم بكلمة عشان آآ يعني يعني آآ اتفرغ النهاردة للاسئلة بتاعتكم بل الانسان المعجب بنفسه ده لا يزداد من الله عز وجل في كل يوم يتمكن فيه المرض من قلبه
الا بعدا عن ربه عز وجل كل يوم بيبعد عن ربنا اكتر لذا قال كعب كعب الاحبار الذين اتاهم الله العلم فكان يتعامل مع الناس بكبره وعشبه قال له والله لو ملأ علمك ما بين السماء والارض
لو انت عندك من العلم الذي يملأ ما بين السماء والارض مع العشب ما زادك من الله الا سفالا ونقصا كل يوم تزداد سفالا وتزداد نقصا وتزداد بعدا عن الله سبحانه وتعالى
اللي انا عايز اقوله يا اخوانا اي حد ربنا سبحانه وتعالى من عليه بنعمة الاصل انه دايما يفتكر ان هذه النعمة من عند الله عز وجل الاصل انه دايما خاضع ذليل بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى
ولو في يوم من الايام ربنا سبحانه وتعالى فتح عليك بطاعة وعبادة فتقوم الصبح تقول ده انا لا يا ابني مش انت والله هو فضل ربنا عليك الذي اخذ بقلبك الى المسجد هو الله
واللي اخز بقلبك لركعتين في جوف الليل هو الله واللي اعانك على قراءة القرآن هو الله سبحانه وتعالى فيعني حننيك بنفسك بنفسك لا تهلك نفسك بهذا المرض وهذا الداء العضال
هتتبقى لنا خوف السلف من العجب ونشوف قد ايه سبحان الله رغم ان هم كان عندهم عبادات وطاعات. الا ان هم كانوا دايما يقابلوا هذه الطاعات وهذه عبادات. وهذه النعم من الله سبحانه وتعالى
بالخضوع والخوف من الله سبحانه وتعالى هنشوف بقى ازاي السلف رضي الله عنهم رغم ان ربنا سبحانه وتعالى اعطاهم من النعم الكثير الا ان الواحد منهم كان كل ما ربنا يدي له نعمة يزداد بها ايه
هنشوف بقى موقف مثلا زي هارون الرشيدي لما في يوم من الايام ماشي بموكب بتاعه بقى كده خليفة المسلمين واخد تلت تربع الارض في ملكه ويهودي مم يعدي كده ويقول له يا هارون
اتق الله هنشوف الناس دي ان الحب ما خدهاش يهودي حقير ذليل يقول لي اتق الله فنزل هارون من موكبه على الارض فخر لله ساجدا يبكي فقالوا له يا هارون يعني ولم كل هذا؟ هذا عبد يهودي
قال تذكرت قول الله عز وجل واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم انا حبيت اخرج من الحتة دي خالص انا حبيت يعني هقول لكم ازاي الصحابة والتابعين واتباع التابعين من اهم دروس السلسلة الدرس الجاي
ازاي ربنا ادى لهم ومع ذلك قدام العطاء ده كانوا خاضعين اوي لربنا سبحانه وتعالى ازاي عمر رضي الله عنه يعني في يوم من الايام يسمع عبد بسيط اعرابي يقول اللهم اجعلني من القليل
بيقول له ماذا قلت؟ قال قلت اللهم اجعله قليل. قال وما هذه الدعوة وقال ان الله عز وجل يقول وقليل من عبادي الشكور فسألت ربي ان يجعلني من هؤلاء القليل
اشوف عمر عمر وهو خليفة يقول سبحان الله! كل الناس افقه من عمر كل الناس افقه من عمر. ويخضع كده يذل كده. ايه يا اخواننا احنا محتاجين العلم ده ومحتاجين الفقه ده
انا حاولت النهاردة بس اجمع بعض المساوئ الممكن يجنيها الانسان من ورا المرض ده والدرس الجاي ان شاء الله يكون ايه الدرس بقى العملي ازاي بفضل الله السلف تعاملوا مع هذا المرض وسبحان الله اخرجوه من قلوبهم وازاي تعاملوا مع نعم
عز وجل عليهم ونعرف ازاي نعالج انفسنا ان شاء الله من الامراض نصيحة الى اخي احمد جلال. طيب الحمد لله ارجو ان تقرأها. حاضر وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء. وقال النبي المؤمن مرآة اخيه
وتوصوا بالحق يتوصوا بالصبر من الاخر يا شيخ احمد انا بحضر لك كتير بس كل اما احضر اسمع مثلا بعض الكلمات ما ينفعش داعية زيك يقولها قدام الناس لانها الفاظ سيئة
فلما حضرتك مسلا تقول ولد بيبوز بنت او تقول مسلا البكيني بصراحة ما ينفعش يا شيخ تقول الكلام ده وانت كده وطبعا بتقول كلكم شفتم فيلم تيتانيك وانت كده بتفكرني بالفيلم والمقطع السيء اللي انا شفته وبترجع لي زكريات كانت مدفونة
وخلصنا منها وبعض الكلمات كده بالله عليك يا شيخ ابعد عن هذه الكلمات وممكن توصل للناس المعنى بكلام تاني خالص واسف لو كنت شديد في النصيحة بس بجد الموضوع مهم. حاضر
انا مرآتك اخوك في الله. جزاكم الله خيرا على النصيحة يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحيي هذه النصائح بيننا وبين بعضنا البعض. جزاكم الله خيرا وان اوعدك ان شاء الله ان كل كلمة
رجعها مرة واتنين وتلاتة. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا معلش احنا الدرس الفقهي طويل ممكن اسره شوية في المدة؟ حاضر. من الدرس الجاي ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى
آآ كيف افرق بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ آآ احب العباد الى الله عز وجل آآ التقي النقي الخفي وبين ان انا احضر دروس العلم وان انا اعرف الناس واتعلم منهم كده. طيب
بصوا يا اخواننا هو المسألة دي اتكلم عنها العلماء قديما. ايهما افضل في العمل؟ الخفاء ولا العلن ايهما افضل للعبد الخفاء في العمل؟ ان انا اخفيه ولا ان انا اعلنه
وانا شايف والله اعلم ان ما اقدرش اقول الخفاء مطلقا ولا اقدر اقول العالم مطلقا بل اذا كان الانسان منا ازا هيعمل اعمال كتيرة بين الناس يخشى على نفسه العشب او الرياء ففي هذه الحالة يبقى الخفاء احسن ولا العلن؟ طبعا الخفاء احسن طبعا
واذا كان الانسان اذا عمل هذا العمل سيقتدي به الناس فالافضل ان هي الخفاء ولا العمل؟ العلن اذا كل انسان منا يختار من الخفاء والعلن ما يكون نافعا له عثمان رضي الله عنه النبي يقول من يجهز جيش العسرة وهو رفيقي في الجنة؟ اوله في الجنة كذا وكذا؟ ام عثمان قدام الناس كلها وقال يا رسول الله
على مائة بعيد باحلاسها واقطابها في سبيل الله. هنا سيدنا عثمان اختار العلن ولا السر؟ فلما رأى الناس من عثمان هذا ايه اللي حصل اقتدوا به وفي حديث وفد مضر. لما اتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى عليهم الفقر
وقال النبي صلى الله عليه وسلم تصدق احدكم الصاع بره تصدق احدكم بالساع تمره تصدق احدكم من ساعي شعير يصاع احدكم من ثوبه فقام رجل اعرابي فاتى بصورة فيها ذهب عجزت كف النبي عن حملها. اول ما حطها في ايد النبي ايد النبي قامت عاملة كده
فلما رآه الناس قاموا فاتوا بما عندهم حتى رأيت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم كومين عظيمين من ثياب وطعام وقال النبي من سن في الاسلام سنة حسنة فله ايه؟ اجرها واجر عمل بها. فاذا كان الانسان منا سيعمل العمل يقتدي به الناس
فالاولى ها هنا الايه؟ الاولى ها هنا الاعلان. الاولى هنا انك لازم تعمل. الاولى هنا انك لازم تعلن. انك في مسلا التبرع بالدم يا جماعة عايزين تبرع بالدم. الكلام ده حصل من قيمة الشهر اللي فات. عايزين تبرعوا بالدم. تبرع بالدم. تبرع بالدم. ستة سبعة تمانية قاموا. قلت له طب انا اول واحد هروح بقى اتبرع بالدم
فاول ما رحت وبدأت اتبرع بالدم انا لقيت جنبي سبعة وقدامي سبعة. خمستاشر ده غير اللي واقفين. يعني السبعة قاعدين على المكان ده وسبعة في الدكة اللي قدامنا وده غير اللي واقفين. فهنا الاولى ان انا اسره اللي اعلنه. ولا اقول بقى انا اروح بقى بيني وبين ربنا سبحانه وتعالى كده في المستشفى في وقت ما يكونش حد من الشباب موجود
واتبرع ايهما اولى؟ الاعلان هنا للاسراف. للاولى هنا الاعلان لان الناس هيقتدوا. هيقتدوا بك فاذا كان هذا الامر بهذه الصورة فالاعلان هو الافضل والاحسن طبعا الامر الثاني ازا كان الانسان يخشى على نفسه العشب
انه يعلن بعمله امام الناس. فالاولى يا اخواني ان الانسان دايما ياخد الكلام ده او ياخد العمل ده يخليه دايما فين؟ ها يخليه دايما في السر ايهما افضل العمل في السر ولا العمل في العالم؟ افعل ما هو الانفع لقلبك
افعل ما هو الانفع بقلبك. وده دايما يا اخواننا اللي بيخلينا دايما في بعض الاوقات لما بنتسأل سؤال برجعك لقلبك. يعني كنت قاعد مع مشايخنا من قيمة فترة وكان معي مجموعة من الدعاة فبنسأل الشيخ يعني مسألة الاختلاط عايزين طبق لها ضوابط
وحضرتك قل لنا كده ما هي الضوابط؟ يعني بيسأل الشيخ كده. ما هي الضوابط علشان يكون الاختلاط مباح او حلال؟ انا بيتعرض علي مثلا دروس الدرس ده الشباب في الجامعة بيأجروا قاعة كبيرة مثلا وبيقعد فيها اولاد وبنات. الاولاد في جنب والبنات في جنب فانا بسأل الشيخ ايه حكم الاختلاط يعني في الوقت
اللي زيي كده. ما فيش مكان متاح الان. ما فيش مساجد الان مفتوحة تشيل اعداد طلبة الجامعة فبيضطر القاعات القاعات دي محكومة فالمهم الشاهد ان احنا بنسأل الشيخ يا شيخ ايه الضابط بقى في الاختلاط
الشيخ ما تكلم الا بكلمة واحدة عارفين قال لنا ايه قال انتم هتستغربوا من اجابتي هو الشيخ بيقول لنا كده؟ قال الضابط في الاختلاط الحلال والحرام تقوى الله والله يا اخوانا التقوى الله
لان انا ممكن احط لك ضوابط قد كده. وانت من جواك بتلعب صح القصة يكون عندنا الضوابط ولا الاصل تقوى الله الاصل اللي في قلبك انت فالاصل ايه اللي في قلبك انت
واحنا هنضيف بقى مع كلمة الشيخ الكلمة الطيبة دي الاصل فعلا تقوى الله وبعد كده وضع الضوابط اللي لازم تكون موجودة في العلاقة بين الولد والايه؟ والبنت. ماشي فانا مرجع الامر لمسألة نصر ولا نعلن افعل ما هو الانفع لقلبك
اللهم اشف الشيخ احمد جلال. اللهم امين يا رب. والله يا اخوانا الدعاء. يعني اسأل الله سبحانه وتعالى انه يتقبل منكم دعائكم يا رب ويصرف الضر والسوء والمكروه. عني عن المسلمين
نريد خطبة عن الانتحار ان شاء الله حاضر حاضر ان شاء الله يا شيخ بنشوف بعض الاخلاقيات السيئة بين الاخوة مات وما حضرش جنازة مريض وما عادهوش فيا ريت كلمة في هذه المسائل
بصوا يا اخوانا الحقوق اللي بينا مش من المستحبات هذه من الفضائل الواجبة يا اخوانا الحقوق اللي بين المسلمين مش من المستحبات هذه من الفرائض الواجبة ازاي مسلا حد يموت في البلد وانا اعرف وما اروحش اشهد جنازته
ازاي اعرف ان واحد زميلي والده مات ولا والدته ماتت ولا حد من قرايبه ماتت وما اروحش احضر جنازته يا اخوانا انت كده بتقع في الاثم حضورك للجنازة بتاعة حد يعني والد صاحبك ولا الكلام ده ولا حد من البلد حضورك للجنازة مش من الشيء المستحب المسنون
لا هذه واجبات وفرائض مفروضة عليك هي زي الصلاة بالزبط هي زي الصالة بالزبط. اخت في يوم من الايام ابتليت في بنتها او في ابنها مات. ازاي الاخوات مش جنبها
ازاي الاخوات مش في ضهرها نعرف في يوم من الايام ان فيه انسان مسلا آآ حبيبنا مسلا مريض ازاي ما يظهرش اصلا دي واجبات دي فروض دي فروض فرضها الله عز وجل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم ايه؟ والحق يعني فرض
ان يعوده اذا مرض ويشهده اذا مات. ويرد السلام واجابة الدعوة وابرار القسم. صاحبك في يوم من الايام قال لك يا اخي بالله عليك تعمل كزا صاحبك يقول لك بالله يبقى خلاص الموضوع منتهي
انك تبر بقسمه. والله يا اخي تيجي تزورني بكرة خلاص ده ابرار للقسم الاداب الاداب الواجبة دي احنا ما ينفعش تعدي علينا انا كمسلم ربنا سبحانه وتعالى ميزني ان انا بفضل الله عز وجل عندي دين وشريعة بتمسك بها
يوم ما حد يموت كل الناس ماشية في جنازته. انما النهارده يا اخوانا ابو احد آآ الدعاة يموت واروح الاقي مسلا اغلب الاخوة مش موجودين اللي موجود اهل البلد بس
لا يا اخواننا في وقت المصائب والشدائد انت لازم تكون في ضهر اخوك. ده مش شيء مستحب ده فرض عليك. اخ من من اخواننا كان بيتزوج. عشان اقول لك تقصرنا في الحقوق
بيوصل لايه اخ من اخواننا كان بيتزوج. كان بيمر بديون ما يعلم بها الا ربنا. وبيجري يمين وبيجري شمال علشان ربنا يكرمه ويخش. يعني بلاش يخش عشان الاخ اللي وايوة يا ابني انا وعدته ان انا التزم بالنصيحة. انا لازم التزم بالنصيحة
ويبني بهذه البنت الاخ عمال يجري في الدنيا وعمال وسط الديون ووسط مش عارف ايه يقول مثلا وجدت ان كل اخواني اللي حواليا اللي هم اصلا ناس طيبين يعني محترمين سايبني
واللي وقف جنب مين ؟ واللي وقف جنب مين ؟ الصحاب القدام. اللي بيرفع لي عفشي على البيت. اصحابي القدام. اللي واقف جنبي صحابي القدام. والاخت اخوة الاخوة مشغولين بالدروس ومشغولين مش عارف ايه. لا يا اخواننا حضورك للدرس سنة. وقوفك جنب اخوك في مشكلته واجب
وصلت كده الاخ انتكس الاخ انتكس ولولا ان ربنا سبحانه وتعالى يعني اكرمنا كده وروحنا ووقفنا جنبه ومش عارف ايه مش انا. بعض الاخوة يعني ربنا اكرمه يا اخوانا فيه حقوق بينا وبين بعض ما ينفعش في يوم من الايام تغضب بهذه الصورة
ما ينفعش الحقوق دي حقوق واجبة علينا مش حقوق مستحبة اخونا مرض اخونا مسلا سين من الناس وقع وبيجري على اسرة وعنده خمس ست عيال وبيصرف على والده ووالدته احنا رايحين بقى
الاخ مرض الحمد لله رجله مكسورة بس رجله مكسورة بس عيب عيب الاخوة كلها تتجمع كلها تتجمع. الاخ ده كان بيسعى على اسرة. اصل الاخ ده كان بيسعى على والده ووالدته. الاخ ده لما اتكسر ما عدش فيه دخل النهاردة للاسرة دي
يا اخوانا احنا كلنا نجمع ونروح للاخ ده لا نجيب تورتة ولا نجيب مش عارف ايه ولا نجيب ايه سيبوكم من الهلس ده الاخ ده بيسعى على اسرة الاخ ده يروح له مبلغ
المحترم يكفيه لحد ما ايه؟ يا اخواننا دي مبادئ المسلمين. انا ولا بقرأ في اول مستشفى اقيمت عند المسلمين. المستشفى كانت تلات اقسام المستشفى نفسها جنبها مكتبة الكتب بتاعة الطب جنبها الوقف الخيس
فانت بتسأل ايه علاقة الوقف بالمستشفى؟ يقول لك لا ما هو المريض اللي جاي يخش المستشفى ده يا محمد المريض ده بيسعى على ايه؟ على اسرة. الاسرة دي بعد ما الراجل داخل مستشفى مين يصرف عليها
ما هو الراجل مريض الوقف الخيري ده بعد ما يعرف الراجل ده يروح بقى على شيخ الحارة يسأل عن بيت الراجل ده والوقف ده يطلع مبلغ مادي مبلغ شهري للاسرة
لحد ما الراجل ده يخرج من المستشفى وبعد ما ربنا يعافيه ويبدأ يشتغل تاني نبدأ ايه الوقت ده يقول خلاص شكرا انا قضيت دوري شكرا لكم سلام المعاني دي فين
المعاني دي فين بمعقول في يوم من الايام اخ ابوه مات. ابوه مات. نكتفي ان انا بعت له رسالة على الواتس لما حد لما الاخ ده وانا واقف في الجنازة
يعني يقول لي فلان وفلان وفلان بعتوا لي على الواتس البقاء لله اللي حضروا جنازة واللي حضروا تشييع جنازة ولا دفنة ميت ولا وقوف على قبر ولا الكلام ده كله
وبعد كده لما عاتب الاخوة الاربعة اللي عملوا كده يقولوا لي ايه يا شيخ ما احنا بعتنا له على الواتس. واتس ايه وبتاع ايه لا يا اخوانا في وقت الازمة انت لازم تبقى في ضهر اخوك
وقت الازمة لازم تبقى في ضهر اخوك وبخاصة يا اخواننا آآ ما يتعلق بالوفاة ده دي دي امور واجبة علينا. انما اكتفي ان انا ما انا بعت له على الواتس هي يا اخوانا الوسائل دي اتعملت علشان تقرب منا ولا تبعد بينا
انا شايف حقيقة ان في وقت ازماتنا الواتس ده بعد بينا. ولما تيجي حد يقول لك ما انا بعت لك على الواتس. لا يا اخوانا ما فيش حاجة اسمها واتس
يا اخوانا ما فيش حاجة اسمها واتس اخ زميلنا حد من قرايبه مات وهو اللي شايل احنا كلنا في ضهره اخ من زميلنا بيمر بضائقة مادية شديدة والراجل بينهار. احنا في ضهره. دي كلها واجبات. دي كلها فروض اعيان. مش فروض على
ده فرض عين عليك انك في وقت الازمة انت في ضهر اخوك انت في ضهر اخوك. وازا كان من الامور اللي اللي من احب الاعمال الى الله سلوك خلع قلب مسلم. فاخوك هو اولى الناس بده
يا اخواني ان احنا نتفقد بعض ان احنا نتفقد بعض. فين دلوقتي في حياتنا سامحوني انا ممكن باشتد. بس الاخلاقيات دي لازم يتحط لها حدود. لازم يتحط لها حدود تفقدنا البعض فين
اخ كان بيحضر معنا في الدرس عدى درس واتنين وتلاتة واربعة وما حضرش. ليه ما نسألش عنه ليه ما نسألش عنه؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس مع اصحابه قال من تفقدون
مين اللي علشان كده لما غاب سابت ابن قيس لما نزل قول الله لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال اين ثابت ابن قيس؟ النبي اللي
النبي قاعد في يعني اسأل الله ان يتجاوز عن تقصيري في هذا الامر. النبي قعد في المجلس حافزهم واحد واحد. فين ثابت ابن قيس فين ثابت ابن قيس؟ اخواتنا اللي بيحضروا معنا دلوقتي. ما انت افقدني من من الاخوات
الاخت اللي اتلبخت بولادها وضاعت بعد ما كانت بفضل الله حاملة لكتاب الله خلاص قاعدة قدام المسلسلات. ما هو ده بسببكم. بسبب الاخوات اللي سابوا الاخت دي النبي يسأل فين سابت ابن قيس؟ قعد ليه اعتزل مجلس النبي؟ فيبعت للنبي الصحابة فيروحو لسابت هي سابت انت قاعد كده ليه؟ قال يا اخواننا نزل قول الله لا ترفعوا اصواتكم
فوق صوت النبي حتى قال الله ان تحبطوا اعمالكم فانا حابب اعامل قاعد في بيته معتزل لان صوته كان جهوي اسمه عالي فراحوا للنبي قالوا له يا رسول الله ده امتنع علشان صوته عالي عليك وحابب عمله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبوا اليه وقولوا بل انت يا ثابت من اهل الجنة
بل انت من اهل الجنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس معه رجل معه طفل. الطفل ده يفضل يلعب على اكتاف ابوه والنبي بيقول له اتحبه؟ يقول له والله يا رسول الله يا ريت ربنا يحبك زي ما انا بحبه
ثم افتقد النبي الرجل. النبي قاعد في المجلس فين فلان؟ فين ايمن فين فلان من فلان قالوا يا رسول الله مات ولده مات ولده فالنبي صلى الله عليه وسلم ياخد الصحابة ويطلع على بيت الراجل ده ويخبط على الباب والراجل يطلع مهموم. ابنه مات
خلاص ما هو مات بقى واتدفن والموضوع خلص. لا ما خلصش عند النبي. انا في ضهر اخويا. ما اسيبش اخويا ابدا. ويروح النبي صلى الله عليه وسلم ويقول له يعني
اتحب ان يكون ولدك معك الان؟ او الا تأتي يوم القيامة بابا من ابواب الجنة الا وتجد ولدك على هذا الباب ينتظره تقول اي ربي وعزتك وجلالك لا ادخل حتى اخذ بيد ابي وامي. قال له يا رسول الله ينتظرني على باب الجنة
رح هام الراجل لان لقى حد بيدور عليه سلمان الفارسي رضي الله عنه لما بيع في المدينة عبد عبد وكان ابن اغنى اغنياء ايران. سلمان الفارسي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول له يقول للصحابة اجمعوا لاخيكم. جمعوا فلوس لاخوكم علشان يديها لصاحبه يبقى حر. الصحابة كلها حوالين سلمان لحد
ما يخلصوش المعاني دي فين يا اخوانا؟ انك تقف في ضهر اخوك. فين المعنى ده دلوقتي؟ الا من رحم ربي عز وجل علي ابن ابي طالب اتقدم لبنت النبي فاطمة. واختم معكم بالموقف ده علشان نقول لكم يا اخواننا احنا لازم يكون في ارتباط بينا وبين بعض اكتر من كده
علي ابن ابي طالب اتقدم لفاطمة هيجوز ، والصحابة عارفين ان علي ابن ابي طالب فقير كان عنده كده جملين من الغنائم بدر سيدنا حمزة رضي الله عنه شرب الخمر فرأى الجملين دبحهم موتهم. فما عرفش عنده حاجة
يروح سيدنا عثمان ابن ابن عفان رضي الله عنه لسيدنا علي ابن ابي طالب بيقول له ايه يا علي؟ بعني درعك انت عندك الدرع بتاعك بتاع الجهاد ده انا عايز اشتري منك
تشتريه بكام ؟ قال له بربعمية وتمانين درهم. وهو لا يساوي اصلا عشر معشار هذا الرقم فيشتريه سيدنا عثمان ابن عفان وليلة البناء يروح سيدنا عثمان ويقول لسيدنا علي ايه الدرع ده هدية مني لك
فهمتوا هو عمل ايه ما هو لو ادى له فلوس سيدنا علي مش هيقبل. هيأبى ذلك. فشفتم اللفة! والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لعلي يا علي علي لابد للعرس
سعد ابن معاذ يقول انا عندي كبشة بحر. انا عندي ايه؟ كبش البحر. والانصار بيقولوا واحنا عندنا اصاعي الذرة. عندنا شوية درة كده حلوين نعمل دور الوليد. لسه كان النبي صلى الله عليه وسلم حتة الارض اللي حوالين في مسجد النبي كانت بتاعة مين؟ حارثة بن النعمان رضي الله عنه
فكان كل ما النبي يتزوج بامرأة يدي له حتة ايه؟ ارض ففضل آآ حتة ارض جنب حتة ارض جنب حتة ارض لم يتبقى لحارثها الا بيته فقط. البيت وبس فعلم حارثة حب النبي لفاطمة وقرب فاطمة من قلب النبي. وازاي النبي يكره ان فاطمة تروح في بيت بعيد عنه
بدل ما كانت هتأجر في المدينة والايجار مغالي هتروح فين ؟ اه هتروح ميت بدر خميس ماشي كده هتروح مكان بعيد السيدة فاطمة تقول للنبي طب كلم حارثة يديك حتة الارض فيقول لها والله يا يا فاطمة لقد سألته حتى استحييت منه فوصل الكلام لمن
لسيدنا حارثة فساب البيت وفضاه تماما وقال والله يا رسول الله بلغني عنك كذا وكذا والله يا رسول الله ما تحب احب الي مما مما تترك خد اللي انت عايزه
اللي تحبه ده انا بالنسبة لي احسن حاجة في الدنيا انك ايه انك خد يا رسول الله ما شئت واتجوز علي ابن ابي طالب ويتزوج علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
ويستشعر فعلا ان اخوانه كلهم كانوا فين؟ طب فاطمة كان فين اخواتها في الوقت ده؟ اخواتها البنات اللي يجهزوها بقى ويجهزوا لها بيتها ما بين اللي ماتت اه السيدة رقية رضي الله عنها اللي كانت ماتت فين؟ في غزوة بدر. ماتت يا عيني رضي الله عنها
اللي كانت في مكة وما عاش حد يكون مين اللي في ضهر السيدة فاطمة في الوقت ده السيدة عائشة السيدة ام سلمة وتروح عائشة وام سلمة لبيت السيدة فاطمة وتقول احنا نضفناه وزبطناه ووضعنا من من من تراب البادية الرمل النضيف كده
فرشنا الارض وفرشنا البيت وفرشنا وعملنا وسوينا فوالله ما رأينا عرسا كان ابهك من عرس فاطمة عارفين يا اخوانا كانت بوابته في ايه عارفين كانت بوابته في ايه الترابط اللي كان بين بين الناس وبين علي بن ابي طالب وفاطمة في الوقت ده
ما اجمل يا اخواني ان احنا في وقت مشاكلنا وازماتنا يكون بينا الترابط ده ان احنا لو في يوم من الايام اخ من اخواننا غاب ما حضرش الدرس احنا كلنا يا اخوانا هو فين
ولو في وقت من الاوقات كده محتاج لحاجة احنا لازم كلنا نبقى في ضهره المعاني دي يا اخواننا احنا من غيرها لا شيء. المعاني دي احنا من غيرها لا شيء عشان كده. انا بقول لكم احنا محتاجين ان انا لازم في كل وقت من
في درس من الدروس انا هنبه على المعاني دي. للاسف بدأت ايه آآ يعني النور هيتطفى شوية في حياتنا يا اخوانا احنا محتاجين حقيقة نراجع نفسنا في علاقتنا ببعض. من تفقدون هذا اليوم
ايه محمود منصور بعد الصلاة نتصل عليك احمد خلف جه ما جاش فقدناه النهاردة نكلمه. سيبونا بقى من الناس المعروفة. من نفقده من الناس اللي مش معروفة مين؟ مين نفقده
نكلمهم النهاردة نسأل عليهم النهاردة. اللي ما لهوش في الدرس اكلمه. ما لك يا حبيبي مالك يا غالي مين ابو عثمان ما جاش النهاردة ما جاش ليه؟ ولا كريم طيب يعني الامر خير ان شاء الله. طيب يتبقى اللوم من مجاش الدرس نشد عليه النهاردة
اذا ده اللي احنا محتاجينه نرتبط يا اخواننا ببعض اكتر يا اخوانا والله ما لناش الا بعض الدنيا كلها عمالة تحطه علينا الدنيا كلها عمالة تحط علينا ان ما كناش هنلاقي الاخوة اللي تكون في ضهرنا وتقف جنبنا وتساعدنا
احنا احنا احنا محتاجين فعلا انا مشتاق فعلا الاخ يتفقد اخوانه واحرص عليهم ويسأل عليهم ما اجواني من المعادي تكون موجودة في حياتي. جزاكم الله خيرا. اسماعيل ما جاش. نجيبه ان شاء الله ونكلمه. هو كان معنا في درس الفقه. جزاكم الله خيرا
يا رب يكون المعنى وصل. ويا رب اهم حاجة بعد ما وصل ان احنا ايه نعمل به ان شاء الله. جزاكم الله خير. واحد مريض زيي محتاج بطة. ازيكم لا والله فضل الله عز وجل اكثر من ما يتخيله الانسان. ربنا يا رب يتقبل منكم ويصلح حالكم. ولا تنسوني من صالح دعائكم ان ربنا عز وجل
هذا المرض اللهم امين