ها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
نوكل باذن الله تبارك وتعالى ما بدأناه من سلسلة امراض مهلكة وكان المرض الاول اللي احنا اتكلمنا عنه الدرس اللي فات اسمه اتباع الهوى وقلت لكم باختصار ان مرض اتباع الهوى صورته باختصار
طفل صغير تالتة ابتدائي رابعة ابتدائي تانية ابتدائي. داخل على الامتحانات وفي وقت الامتحانات صحابه تحت بيلعبوا كورة الطفل النهاردة امام اختيارين الاختيار الاول اختيار العقل والحكمة والبصيرة انه يزاكر علشان عنده. عنده امتحان
واما اختيار الهوا ان يسيبوا مزاكرة ويسيب الدراسة وينزل يلعب مع اصحابه تحت ده نموذج بسيط من النماذج اللي دايما بنضربها للناس في مسألة ازاي الانسان ممكن في بعض الاوقات يسلسل عقله
قلبه علشان هو اه كنوز البسيط بنت يقينا تعلم ان الله عز وجل فرض عليها الحجاب ان الله عز وجل فرض عليه الحجاب وتعلم يقينا ان البنت وهي ماشية محجبة باللبس الواسع الفضفاض في الشارع لا تتعرض بفضل الله لاي اذى لفظي او جسدي من اي احد
وتعلم يقينا ان هذا امر الله لها. وتعلم يقينا انها في يوم من الايام ستترك هذه الحياة لتقابل الله عز وجل. ليسألها الله عز وجل عما اوجب عليها الجهة التانية
صاحباتها يقولوا عليها ايه لو لو لبست ايشارب وشكلها مش هيبقى كويس ودايما الناس بيبصوا على البنت المحجبة اللي لابسة وسع ان هي لابسة اللبس بتاع جدتها جاي دلوقتي قدام اختيارين
اختار اتجاه اللي ربنا سبحانه وتعالى يكون راضي عنه وان هي لما تقف بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى ما يبقاش فيه خوف ولا رعب ولا شيء. وفي نفس الوقت تكون عندها يعني اتساق كده ما بين
القلب والعقل وماشيين في اتجاه واحد وما بين ان هي تختار الاختيار التاني اللي صاحباتي يقولوا لي عليه واللي الوسط اللي انا عايشة فيه يقول لي عليه ده اللي انا هاعمله
شاب بيمشي مع بنت ويقول لي انا بحبها جدا وبخرج معها وبمسك ايديها هو الان ما بين اختيارين الاختيار الاولاني ان لا يمكن ابدا بحال من الاحوال يكون انسان بيحب حد
ويزقه في النار. لا يمكن. وبين انه يعلم يقينا ان هذه خيانة وانه يعلم يقينا ان الله حرم هذا بقوله تبارك وتعالى محسنين غير مسافحين ولمتخذي اقدام ما لهمش صاحبات
وكما قال الله محصنات غير مسافحات ولا ولا متخذة ولا متخذات اقدام. الاولانية ولا متخذي اقدام ما لهاش صحاب ويعلم يقينا ان ده لا يرضي الله سبحانه وتعالى ما بين ده وما بين ده الانسان منا بيختار ايه؟ اي طريق الانسان منا بيسلكه؟ حتى في الطاعة في العبادة في القرب من الله سبحانه وتعالى
عنده شغل هينزل الشغل علشان رحلة المواصلات الساعة سبعة الصبح ويبدأ يتحرك في المواصلات بتاعته ما بين ان هو ينام عن صلاة الفجر ويضيع صلاة الفجر. في مقابل انه يقوم علشان عنده شغل الصبح. وما بين ان هو
قوم يصلي الفجر ويعلم يقينا ان في مدد من ربنا هيجي له وان ربنا يعينه وان ربنا ييسر له. حياته كلها تبقى مليانة بركة في صلاة الفجر اختياراتنا اخبارها ايه
في بعض الناس للاسف وهذا هو الغالب على كثير من الناس بيختار الهوا اخت من الاخوات اخت من الاخوات عايزة تفرح يوم فرحها ما بين ان احنا نزود الكلفة شوية في الفرح عشان يبقى في قاعتين قاعة للرجال وقاعة للبنات والبنات يعملوا اللي هم عايزين يعملوه ان شاء الله يا رب يعني يعملوا اراجوز
ان شاء الله يا رب يتشقلبوا تبقى دماغهم فوق تبقى دماغهم تحت ورجليهم فوق. اعملوا اللي انتم عايزينه مع بعض انتم بنات في بعض اعملوا اللي انتم عايزينه. غنوا مع بعض ارقصوا مع بعض افرحوا مع بعض
هو فين لا احنا عايزين نجمع الناس ونجيب فرقة كده ودي جي والكلام ده. بيبقى ما بين اختيارات صعبة قلت لكم مشكلة مرض اتباع الهواء انه له اخطار كبيرة جدا على الانسان
ان الانسان دايما يتبع هواه وينسى تماما شرع ربنا سبحانه وتعالى. تلكوا خطر هذا المرض اولا انه بيسبب انسان عمل فلا يرى حقا من باطل مشكلة هذا المرض لما بينزل في قلب الانسان نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة جرحه كلها بتتعطل عن طاعة الله
مشكلة هذا الانسان التشتت اللي بيصيبه بسبب بعده عن ربنا واختياره للهوى ان ربنا سبحانه وتعالى يكله الى نفسه قال الله سبحانه وتعالى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير. لا ربنا يتولاك ولا يحوطك ولا يرعاك
ولكن يترك الله عز وجل الانسان لنفسه. ومنها ايضا الختم على القلب واضله الله على علم وختم على سمعه وايه؟ وقلبه وجعل على غشاوة ومنها العذاب الاليم والشديد يوم القيامة. لقول الله سبحانه وتعالى ان الذين يضلون عن ولا تتبع الهوى فيضلك
عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد. بما نسوا يوم الحساب اختار كتيرة جدا كانت متعلقة بالمرض ده تعالوا النهاردة نطرح النقطة التانية الانسان اللي عنده مرض البرد
بتظهر اعراض معينة انا عايز اعرف النهاردة ايه اعراض الانسان اللي عنده مسألة اتباع للهوى هو انا فعلا بتابع هوايا ولا انا وضعي ايه في علامات وسمات كده بتميز الانسان اللي عنده دايما اتباع للهوى
العلامات والسمات دي هي عبارة عن الاختبار اللي انا بختبر به نفسي اعرف انا بفضل الله ماشي كويس ولا انا عندي مرض اتباع هوى اول علامة من هذه العلامات تتبع الانسان منا للسقطات. سقطات العلماء وزلات العلماء
تلاقيه دايما لما مقبل على عمل مشروع كبير فهو النهاردة راح سأل شيخ بيثق فيه وفي دينه وفي علمه وامانته. فالشيخ قال له ان القرض اللي انت هتجيبه عشان المشروع بتاعك ده ربا والله
الله سبحانه وتعالى لن يبارك لك في اي مال انت ممكن تعمله ومش هيبارك لك في المشروع في عمل ايه؟ فيبدأ هذا الانسان يدور على شيخ واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة وعشرة ومية. لحد ما يلاقي من المية دول
تسعة وتسعين يقولوا له ده حرام ولحد ما يلاقي الواحد اللي يقوله ده ايه؟ اول ما يسمع حد قال له ده حلال على طول يقول ايه؟ اهو ده اللي بيقول انما التانيين دول متشددين
مع ان سبحان الله الشيخ اللي انت سألته من البداية ده انت كنت دايما بتقول انا بثق في دينه وفي علمه وفي امانته اعرف حد كان عامل مشروع كبير اوي
وكان قبل ما يعمل المشروع ده جا لي وسألني انا هجيب قرض ربوي كبير وحاجات من كده. فقلت له هتجيب ايه؟ قال لي قرض ربوي. عشان افتح المشروع وكده. قلت له حرام ما يرضيش ربنا
وانت نفسك بتقول دلوقتي قرض ربوي وسبحان الله! يشاء الله سبحانه وتعالى ان الانسان ده ما يسمعش الكلام. ويفضل مكمل في المشوار اللي هو ماشي فيه. ويبتليه الله سبحانه وتعالى بمرض ما المرض ده يخليه سبحان الله يبيع اللي قدامه ويبيع اللي وراه ويفتقر وبعد كده يقول لي يا شيخ انت
كلامك كان صح انت كلامك كان صح فالانسان اللي دايما بيتبع الهوى هو دايما بيسعى علشان يجمع سقطات العلماء وزلات العلماء. ييجي يوم فرحه يقول يا شيخ انا عايز اعمل الفرح بتاعي هجيب دي جي وفرقة وكده. انت ايه رأيك؟ اقول له والله احنا دينا قال لنا افرحوا. دينا قال لنا افرحوا وقال لنا
بس ما تخالفش اوامر ربنا سبحانه وتعالى. عندنا عشرات الاناشيد اللي تفرح من غير موسيقى شغلها. قال لي لا ده انا عايز اجيب موسيقى وعايز اعمل مهرجان واعمل مش عارف ايه. يا ابني ده ما يرضيش ربنا
يقول لي طب ما هو في بعض العلماء قالوا ان الاغاني حلال. قالوا الائمة الاربعة على الحرمة. لا يزال العلماء بينقلوا الاجماع على تحريم الاغاني جيل ورا جيل جيل ورا جيل. يا ابني ما ينفعش. وبعد كده وهم بيعملوا الزفة بتاعتهم وهم رايحين للقاعة. وهم بيعملوا الزفة بتاعتهم على الطريق السريع من برة
عند السلام واحد منهم عمل حركة كده ولا كده ست سبع عربيات بقوا بيخبطوا في بعض. الفرح اتقلب على العكننة ويجي بعد كده يقول لي سبحان الله! انا يعني يا ريتني كنت سمعت كلامك. انا كنت عايز افرح سبحان الله! ما بين حوادس ونقضي بعض الناس في
المستشفيات وبعض الناس ماسكة في بعض عشان العربيات اللي اتكسرت ما بقاش فرح اصلا فالانسان اللي دايما بيتبع هواه بيبقى حريص دايما انه يدور على سقطات العلماء علشان يأخذ من هذه السقطات ما يتناسب
مع هواه. النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول للنساء لعن الله النامصة والمتنمصة. لعن الله الايه؟ النامصة والمتنمصة. تيجي تسأل الشيخ يا شيخ انت ايه رأيك؟ اقول لها انا كحنبلي النمص حرام عندنا في المذهب
والمذاهب الاخرى ترى هذا الامر وتفضل تدور بقى على بعض الايه الشباب الصغير اللي لسه لا خبرة ولا علم ولا دين ولا حتى ورع في الفتوى. وتلاقي واحد مشير فتوى من هنا ولا من هنا ان النمص يجوز. ان النمص مكروه عفوا ان النمص مكروه. فتقول اهو الشيخ ما قالش حرام. ده قال ايه
ده المكروه يا بنيتي يا بنيتي هو النبي لما يقول لعن الله ان في ناس ربنا يطردهم من رحمته ده يذهب طه يا بنتي تقول لي ما هي السيدة عائشة رضي الله عنها جاءتها امرأة وقالت انمص لزوجي
وقالت لها لا بأس. اهي السيدة عائشة بتقول كده نقول لها يا بنتي ده كان في زمن ما كانش فيه حد بيخرج بوشه وكانت لما تعمل النمص بتاعها واجيبها ده كان لا يراها الا من؟ الا الزوج بس مش بتنزل به في الشارع. وعلى فكرة يا بنتي
اصلا ضعيف لا يثبت عن عائشة فتبدأ تدور على حد يقولها ممكن فالانسان دايما اللي بيتبع هواه هو حريص دايما على سقطات العلماء وزلات العلماء وقول من هنا وقول من هنا علشان
يطبق ما تمليه عليه نفسه. وما يريده هواه. ده واحد. اتنين قبل ما انقل الجزئية دا هي انقل كلمة جميلة لابن القيم رحمه الله وهو بيتكلم على الانسان اللي عنده اتباع للهوى. ودايما لما بييجي يختار يختار الزلات والسقطات. فابن القيم قال حتة كلمة في
ان هؤلاء الذين يتبعون هواهم فبيقول رحمه الله ومن الناس من طبعه كطبع الخنازير بالله عليكم احنا يكفينا من درس النهاردة الكلمة دي. قال ومن الناس من طبعه كايه؟ كطبع الخنازير. يمر بالطيبات
فلا ينظر اليها ووجهته الى القذارات فيه ناس طبعها كده ربنا سبحانه وتعالى يعرض عليها الخيرات. فتسيب كل خير اتعرض عليها وتروح دايما عند الذلات والسقطات اللي احنا دايما بنسميها القذرات
ادي اول علامة من علامات الانسان اللي دايما بيتبع هو اه. تلاقيه سبحان الله هذا الانسان يقول لك ايه انا ما بعملش حاجة غلط معها خالص. ده انا بس بصحيها وصلاة الفجر. يا اما ابوها ما بيصلي ما بيصليش وامها بتصليش وهي في واقع مش كويس
انا والله بعينها بس على صلاة الفجر. طيب اديني رقمها ادي الرقم ده لزوجتي وزوجتي تصحيها لصلاة الفجر مش انت عايز تصحيها الفجر؟ ها؟ لو عايز تصحيها الفجر انا زوجتي هتتولى هذا الامر
يا شيخ! والله يا اخوانا والله! ده ربنا سبحانه وتعالى يقول ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا وانا باقول قول معروف. انا باصلي الفجر بس شفت الهوا شفت الهواء؟ مع ان الاية ما لهاش علاقة خالص بالكلام اللي هو بيتكلم فيه. ولكن يا اخواننا هو اتباع الهوى. المسألة اتباع الهوى
العلامة التانية من علامات هذا الانسان الذي يتبع الهوى الحيرة قلق التراب في اختياراته وفي ارائه دايما تلاقيه دايما الانسان اللي بيتبع هواه قصاد المسألة الواحدة. مرة يقول اه ومرة يقول لأ. مرة يقول حاضر. ومرة يقول لأ
حلال ومرة يقول حرام. على وفق ما تراه نفسه. يعني لما واحد صاحبه وحبيبه وبيحبه يقول له ايه رأيك مسلا ان احنا القروض الربوية مسلا يقول لها حرام ده ما يرضيش ربنا. وهو هو. هو نفس الانسان. اللي جاي في يوم من الايام عايز يعمل مشروع هو اللي راح جاب قرض نبوي ومن ايام
كان بيقول ده حرام وغلط. هو ايه الاضطراب ده؟ دي سمة من اهم السمات اللي موجودة دايما عند الانسان. اللي والعياذ بالله بيعمل كده. عارف نموزج ايه ونموزج الشاب لو شاف ولد بيعاكس بنت يوقفه كده ايه اللي انت بتعمله كده وحرام عليك واتق الله وده غلط وحرام وهو في نفس الوقت يعاكس
يعني هو يعاكس اه انما حد تاني يعاكس؟ لأ. تلاقي دايما عنده الموازين مضطربة. عنده قلق عنده اضطراب تلاقيه دايما في اختيارات حطوا دايما حيران الانسان اللي عنده اتباع هوى السمة دي ربنا ذكرها فيه في القرآن
قال الله سبحانه قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا بصوا بصوا ونرد على اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته كالذي ايه؟ استهوته الشياطين في الارض ايه؟ حيران
الذي استهوته الشياطين في الارض ايه؟ حيران. هو دايما الانسان اللي متبع هو اه دايما كده. هو دايما حيران. دايما متردد ما بين نفسه اللي بتقول له ده غلط. ودينه اللي بيقول له ده غلط. وما بين من جواه كده انه دايما سبحان الله عايز ليه علشان
باع الهوا فتلاقيه دايما حيران وتزداد الحيرة على هذا الانسان اللي متبع لهواه؟ بعد عقوبة ينزلها الله وتعالى عليه بعد ذنب وقع فيه تلاقيه في يوم من الايام اتبع هواه في مسألة من المسائل
وبعد ما اتبع هذا الهوى نزلت عليه عقوبة. اول ما نزلت عليه العقوبة يفضل في هم وغم لا يعلمه الا الله لانه من جواه عارف انه لما اختار الاختيار ده كان اختيار موافق للشرع ولا موفق للهوى؟ يفضل يا عيني في حالة حزن وغم وغم لا يعلم
الا الله. زي صاحبنا اللي بقول لكم عليه. لا انا هعمل فرح واجيب اغاني واجيب مش عارف ايه واعمل ايه. وبعد اما حصلت الحادسة قدام اكاديمية السلام سبع تمن عربيات
يوم فرحه بيقول لي انا كنت باتقطع حتت في ايه ما بين ان انا عايز افرح وبين ان انا حاسس ان ده غلط وازدادت الحيرة دي هما وغما بعد ما العقوبة اللي ربنا سبحانه وتعالى انزلها على عليه
تلاقيه دايما عنده وتردد وخوف يعقبه حزن والم وشدة بعد نزول العقوبة عليه. تلاتة تلاقي دايما الانسان اللي بيتبع هواه عنده كراهية للنصيحة عنده كراهية للنصيحة وعنده كثرة جدال يكره ابي وابدا ان الانسان اللي ينصحه. ودايما لما تيجي تنصحه وتذكره بالله يقعد يجادل معك كتير على باطل هو عارف من جواه انه
هو باطل وهو عارف انك عارف ان هو على باطل يفضل يجدد انت بتجادل معي في ايه يا بنتي انت مش عارفة الحجاب فرض عليك؟ ما هو ياما فيه بنات محجبات مش عارف بيعملوا ايه. ده انا تحت البيت عندي
طلع ظلمة بشوف بنت محجبة واقفة مع واحد. احنا ما لنا ومالنا! انا ما باتكلمش على البنت اللي واقفة مع الواحد. انا باتكلم على امر ربنا سبحانه وتعالى امر على امر ربنا سبحانه وتعالى امرك به انت اخبارك ايه وضعك ايه فيه؟ انا ما ليش دعوة بحد انا يوم القيامة مش ربنا هيسألني اللي تحت
كانوا بيعملوا ايه؟ ولكن هيسألني امري الذي امرتكم به. طبقتوه ولا لأ تلاقي دايما الانسان المحب لاتباع الهوى عنده كثرة جدال. تلاقي من سمات ايضا الانسان اللي بيتبع دايما هو اه عنده خمول في
طاعة وخمول في العبادة ولا يحاسب نفسه ابدا ما يحاسبش نفسه ايه اللي في حالة واحدة لما تنزل العقوبة يبدأ يحاسب نفسه على اللي فات الامر الاخير من سماته انه دايما بيقع في الكبائر
ولا ينتقل من كبيرة الا لكبيرة اخرى كما قال الله عز وجل افكلما جاءكم رسول لليهود. افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم ايه؟ استكبرتم ففريق كذاب وفريق تقتلون وتلاقي دايما والرسول جاي بينصحه وبيذكره بالله. تلاقي الجدال سمة واضحة في هذا الانسان اللي بيتبع دايما هو اه
كاره جدا النصيحة ودايما بيسيء الظن بالناصح. ودايما يجادل هذا الناصح على الخير. مثال على ذلك. بنو اسرائيل لما قتلوا رجلا في زمن النبي موسى عليه الصلاة والسلام وطلب من موسى احنا عايزين نعرف مين الانسان ده اللي قتل هذا الرجل؟ لما موسى عليهم الصلاة عليه الصلاة والسلام قال لهم
ان الله يأمركم مين اللي بيأمر ها؟ الله ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. اول حاجة من صفات اللي بيتبع دايما هواك دايما بالناصح وعدم قبول النصيحة. اول حاجة قالوها لموسى قالوا له ايه؟ اتتخذون هزوا؟ قال اعوذ بالله ان
كنا من الجاهلين ده انا بقول لكم ربنا بيأمركم تقولوا لي تتخذون هزوا؟ طب لما جه سيدنا موسى امرهم بامر ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. عملوا ايه؟ طب معلش
دي شكلها ايه ؟ لا لا لأ. طب معلش قل لنا لونها ايه. طب معلش الباقة تشابه علينا البقرة دي وضعها ايه ؟ شفتم الجدال عليه الصلاة والسلام يقول ايضا لبني اسرائيل ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم معلش
فيها قوم من الجبارين. اه اه اننا ندخلها حتى يخرجوا منها. اه معلش اه اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. شفت شفت الجدل وتكون النتيجة المباشرة قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض. اتباع الهوى دايما كده. اتباع الهوى دايما
كده. طيب ايه اسباب المرض؟ المرض ده بييجي للانسان ازاي؟ اتباع الهوى ده بييجي للانسان ازاي؟ اول حاجة من اسباب ان الانسان بيبقى عنده هذا المرض من اكتر الاسباب اللي بتخلي الانسان ضعيف امام الهواء بيتبع
دايما الهوا هو ضعف الايمان باليوم الاخر في قلب الانسان ضعف الايمان باليوم الاخر يخلي دايما الانسان منا متبع هواه. انا ضربت لكم مثل زمان ان الانسان منا لو امن دائما بيوم القيامة
ان فيه حساب وان فيه جنة ونار. لا يمكن ابدا ان يتبع هواه. وضربت لكم على كده بمثال. قلت لكم انا لما ادخل عندي البيت فار جبت له مصيدة الفران بتحب المكرونة هحط مكرونة. بيحب الرز احط له رز بيحب الجبنة الرومي هحط له رومي. بيحب اللانشون هحط له لانشون
كل حاجة ويجي الفار كده يقف قدام المصيدة يعني تخيلوا بقى ان احنا الفار ده. ما بين انه يعلم يقينا انه لو دخل المصيدة هتقفل عليه وهيكون مصيره انه يموت
او انه يتبع هواوي ويخش علشان ياكل من اللانشون مكرونة والرز والكلام ده فكانت النتيجة ان الفار ده اتبع الهواء دخل جوة المصيدة. كانت النتيجة مات. احنا دايما كده قدام الاختيارين دول
الانسان منا قدام الاختيارين دول اللي يؤمن دايما بالعاقبة لا يمكن ابدا يتبع الهوى. انما الانسان اللي ما عندهوش اصلا انشغال بل بشأن القيامة ده دايما تلاقيه بيجري ورا هو اه بصورة غير طبيعية. لا يمكن ابدا انسان بحال من الاحوال يكون عنده مسألة
الايمان بالقيامة ثابت وراسخ في قلبك ويتبع هواه. ده لا يمكن بل تلاقي دايما الانسان اللي مؤمن بيوم القيامة وان فيه حساب وفيه جنة وفيه نار تلاقي دايما سبحان الله ذكر الاخرة يعني المصائب
فلفل عليه وهيكون مصر يموت او انه يتبع هواه ويخش علشان ياكل من اللانشون المكرونة والرز والكلام ده فكانت النتيجة ان الفار ده اتبع الهواء دخل جوة المصيف. كانت النتيجة مات. احنا دايما كده قدام الاختيارين دول
الانسان منا قدام الاختيارين دول اللي يؤمن دايما بالعاقبة لا يمكن ابدا يتبع الهوى. انما الانسان اللي ما عندهوش اب والانشغال بل بشأن القيامة ده دايما العيد يجري ورا هواه بصورة غير طبيعية لا يمكن ابدا انسان بحال من الاحوال يكون عنده
مسألة الايمان بالقيامة الثابت ولاصق في قلبك ويتبع هواك. هذا لا يمكن. بابتلائي دايما الانسان اللي مؤمن من بيوم القيامة ان فيه حساب وفيه جنة وفيه نار تلاقي دايما سبحان الله ذكر الاخرة يعني يغلق عليه كل باب من الابواب اللي ممكن
يدخل منها الهوا. شوفوا ربنا سبحانه وتعالى يقول في كتابه بسم الله الرحمن الرحيم. فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه. هو اتبع هواه امتى طب نقرأ الاية تاني. ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى
فلا يصدنك عنها عن ايه؟ عن الساعة. من لا يؤمن بها بايه؟ واتبع ايه؟ فهذا لما اتبع هواه اتباع الهواء ده كان بسبب عدم ايمانه بالايه ؟ هو ما كانش عنده اصلا ايمان بها. ما كانش عنده ان في يوم من الايام هيموت ويلقى الله سبحانه
قال تعالى ما كانش عنده في يوم من الايام هيحمل على الاعناق ويتحط في القبر. ما كانش عنده في يوم من الايام انه هيقف بين ايدين ربنا وربنا يسأله ما كانش عنده ايمان ان فيه حاجة اسمها اهوال قيامة. ما كانش عنده ان فيه حاجة اسمها ميزان ولا حاجة اسمها صراط ولا حاجة اسمها جنة ونار
علشان كده واحد من الصالحين لما عرضت عليه امرأة قالت اني امرأة سابقة يعني اشتهي والعياذ بالله الفاحشة وقال لها شف بقى الايمان باليوم من الاخر بيعمل ايه في الهواء؟ قال لو كانت هذه الساعة اخر ساعة في حياتي
ثمة المتين اتحبين ان افعل لك ما تشتهين؟ قالت له لا. قال فلو انك دخلت قبرك الان اتشتهين ان افعل لك ما تحبين؟ قالت لا. قال فلو وقفت بين يدي الله عز وجل اتحبين ان افعل لك ما تشتهين؟ قالت لا. قال فلو ضرب طريق الى الجنة
طريق الى النار اتحبين ان افعل لك ما تشتهين؟ قالت لا. قال فاذا نادى المنادي يوم القيامة فريق للجنة وفريق للسعير اتحبين ان افعل لك ما تشتهين؟ قالت لا فولت باكية. الهواء راح فين
الهوا راح فين ؟ الهوا راح والسبب في ذلك هي مسألة الايمان باليوم الاخر مسألة الايمان بيوم يا اخي. سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام في موقف الان. ما بين واحدة بتتبع هواه بتقول له هيت لك وما بين انسان اليوم الاخر مسيطر
على قلبه انه لا يفلح الظالمين. في يوم قيامة ولو عملت كده ابقى ظالم واليوم ده انا لا افلح ابدا اعمل ايه فالذي قطع الهوى عن يوسف عليه الصلاة والسلام هي الايه؟ قضية الايمان باليوم الاخر. قضية الايمان باليوم الاخر. النبي صلى الله عليه
وسلم في غزوة تبوك لما قال للصحابة احنا عايزين نخرج للجهاد انقسم الناس لقسمين. الصحابة رضي الله عنهم خرجوا واما المنافقين في المدينة علشان الزوجة الجميلة والزوجة الحسنة والظل الظليل والمسافة بعيدة اتبعوا الهوى. شف ربنا بيقول لك ايه؟ لا يستأذنك الذي
حين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم. الناس اللي عندها ايمان بيوم القيامة لا يمكن ابدا تقول لك سامحنا مش طالعين. شف اللي بعدها انما يستأذنك الذين ها لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتهبت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون
سبحان الملك اذا ضعف الايمان باليوم الاخر دخل الهوى على الانسان من اوسع باب. علشان كده دايما بنصح اخواني يا اخوانا السماع الدائم عن يوم القيامة. السماع الدائم عن النعيم والعذاب. يا اخواني اسمع كتير دروس متعلقة بالاخرة
يقتل الهوى قتلا ده اللي احنا محتاجينه. اللي احنا محتاجينه فعلا سماع كتير عن اليوم الاخر. لان ده لما بيدخل القلب هو اعظم دواء شاف لمرض الهوى فالسبب الاول هو ضعف الايمان باليوم الاخر. ده بيوصل على طول لمسألة الايه؟ اتباع الهوى. وده كان واضح في قول الله لموسى
فلا يصدنك عنها ملة يؤمن بها واتبع هواه فايه؟ فترضى. اتنين من اعظم الاسباب اللي بتخلي الانسان عنده هذا المرض مرض اتباع الهوى اصحاب الهوى انفسهم اصحاب الهوى انفسهم وده اللي احنا بنشوفه يا اخواننا
الشاب بيبقى ما شاء الله على دين وخلق وداخل الجامعة قطة مغمضة مش شايف حاجة ويأتي هاونا بقى اصحاب الهوى واصحاب الشهوات. اللي يزق على معصية هنا اللي يعرفه على بنت هنا اللي مش عارف يغويه هنا اللي يوقعه في معصية هنا
هنا بيجي الدور والعياذ بالله بتاع دور اصحاب الهوى علشان كده ربنا سبحانه وتعالى كان دايما يقول للنبي صلى الله عليه وسلم خد بالك انت مأمور انك تبلغ دينك للعالمين للمسلمين ولغير المسلمين
انت مأمور انك تبلغ دينك لليهود والنصارى اللي عندك في المدينة. بس خد بالك يا محمد. ان هؤلاء اصحاب هوى. اوعى في يوم من الايام بحكم ان انت بتخالطهم للدعوة
وغير ذلك ان هم في يوم من الايام يجروك فتتبع اهوائهم. قال الله سبحانه وتعالى ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان ان لا انا مش سامع يا اخوانا سمعوني. الكلام ده اولا لمين ؟ الكلام ده لمين ؟ ده للنبي صلى الله عليه وسلم. بيقول للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
اللي كان قلبه ثابت في الفتن مهما كانت الفتن عظيمة. ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي خد بالك اوعى تقرب من الناس اللي عندها هوا. اوعى تقرب الناس اللي عندها المرض ده قال الله عز وجل لنبيه والله يا اخوانا انا بقى لي اكتر من عشر تيام قدام الاية دي انا بقول يا رب ثبتنا يا رب
رب ثبتنا يا رب ربنا بيقول للنبي ولا تتبع ايه ها اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما جاءك من الحق ربنا بيقول للنبي انت هتخالط الناس اصحاب الهوى وانت بتدعوهم الى الله. فخد بالك ليفتنوك. خد بالك ليوقعوك والله يا اخوانا. اخ كان
ما شاء الله لا قوة الا بالله! في طاعته وعبادته وسبق لي كل خير. والله كان سباق لكل خير. حد الله يسامحه. الله لا ابدا. هذا الانسان اللي خده في يوم من الايام وقال له نسافر ايطاليا ونشتغل ونعمل ونسوي. اخ ده يا اخواننا ختم القرآن على ايدي. ختم
القرآن على ايدي اتلم عليه الصحاب دول. كان بيصلي بنا. اتلم صحابه السيئين على الشاب ده. سفروه ايطاليا. والله العظيم لما جا لي من ايطاليا بصيت في وشه والله العظيم تلاتة ما عرفته. ما عرفتوش. فين الوش اللي كان ما شاء الله بيشع نور كده! فين اللي كان لما بيقرأ كده الفاتحة
بس يخلي قلوبنا كده تتهز. فين الانسان كنت دايما نقول له كده يا ابني انت لما لما بنسمع منك القرآن نحن لا لا يعني ما بنعيش الا في الاخرة سافر ايطاليا الاصحاب دول يعني وسبحان الله
وهناك بقى يرتكب يرتكب ايه ؟ ما سابش حاجة لما عملها دبح لي انه سمح لنفسه في يوم من الايام انه يقترب من هؤلاء. الله سبحانه وتعالى يقول فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم
وقال تعالى محذرا لنبيه لنبيه للنبي للنبي بيحذره انه يقعد مع اصحاب الهوى. ربنا سبحانه وتعالى يقول وان كثيرا لا يضلون لا يضلون باهوائهم بغير علم خد بالك خد بالك فيه كتير منهم كده هيضلوا الناس بسبب الهوى. كان ابن عباس من اكتر
النصائح المأثورة عن ابن عباس رضي الله عنه لا تصاحب صاحب الهوى فيزيغ قلبه. قربت منهم والله قلبك هيسير يا ابني. خد بالك اختيار الرفقة والبيئة اللي انت واضع نفسك فيها. حاجة من الدين يا اما بوسطة تطلعك فوق في الجنة. يا اما رفقة والعياذ بالله تنزلك في الارض
مما يدل يا اخواننا على ان صاحب الهوى بيدمر صاحبه. الايات اللي ربنا ذكرها له سورة القلم. ويمكن قبل من يلتفت الى هذه الايات. قال الله سبحانه وتعالى بعد ما انزل عقوبته على الجنة فاصبحت كالصليب. قال اوسطهم يعني ايه اوسطهم؟ اعقلهم. اديهم
افضلهم خلقا ودينا وادبا وهديا اكثرهم اتباعا. قال اوسطهم الم اقل لكم ها؟ لولا الله لا استنى يعني انت امبارح في الاجتماع كنت بتقول لهم احنا بنعمل حاجة غلط واللي احنا بنعمله ده ما يرضيش ربنا. وتقول لهم ان ده حرام وما يرضيش ربنا وغلط وهتنزل علينا عقوبة؟ طب وانت
انت النهاردة فين ده انت النهاردة يا معلم ده انت بتقول الكلام ده النهاردة وانت واقف قدام الجنة وانت رايح معه وبتاخد الثمار بدري علشان ما تطلعش حظ للفقراء. هو انت ليه امبارح كنت
والنهاردة انت جيت بقول وكلام تاني ايه اللي حصل؟ اللي حصل باختصار ان المخابطة دول مع الناس اللي كان عندهم الهوا دول اثرت فيه علشان كده يا اخواننا ما فيش انسان عاقل على وجه الارض. ما فيش انسان عاقل على وجه الارض
يعرف ان فيه مستشفى تجمع المرضى والمرض اللي فيها المرض اللي اتعالجه المستشفى ده مرض معدي بيقول انا هروح افتح الشغل بتاعي او المكتب بتاعي في قلب المستشفى ووسط الناس المرضى دول. في عائل بيقول كده؟ في عائل بيقول كده؟ ده الناس
تعرف ان في هنا مرض وفي هنا مستشفى الناس بتبعد اصلا نفس الكلام يا اخواننا احنا محتاجين نعرف ان المجموعة دهي هتضيعني ابعد يا ابني. ابعد وانت في ايدك القرار
احسن ما تبعد بعد ما تنزل العقوبة عن الجميع اصحاب الهوى نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. تلاتة شغف الانسان بالدنيا من اسباب اتباع الهوى ان الانسان يكون عنده شغف في الدنيا. وارتباط بالدنيا ويصبح هذا الانسان
انسان مادي بحت. اللي بيحركه مش الربانية الدين ولا الشريعة. اللي بيحركه الدنيا. ربنا حد من الصالحين القدام وكان السبب في كلمة اخلد الى الارض. مين العالم الفاضل الداعية اللي ما شاء الله حد من الدعاة الكبار جدا في بني اسرائيل علما ودينا وزهدا
طعن وادبا حاجة كبيرة اوي حاجة كبيرة اوي ومع ذلك لما حب الدنيا اوي وطاغط الدنيا عليه اكتر من اللازم كانت النتيجة خلاص قراراته وافعاله واختياراته كان مبناها على الهوا مش
على الدين وما يرضي الله سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى بيقول واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا. ها فانسلخ ديت حين توحي لنا بايده يا ريت المسألة تبقى خروج تام زي ما انت بتقول
هو الانسلاخ ده كان سهل ولا كان مؤلم تخيل تخيل لما بنجيب واحد كده ونسلخه متخيل! ده الواحد لما يكون ايديه مسلا نسأل الله السلامة مبربقة من من من حرقة ولا حاجة
لما ييجي يشيل الجلد ده كده لقى حرقة ايه! انتم عارفين الودن اللي بتطلع على طرف الصابع هنا عند الضافر! لو في يوم من الايام جبت شدها فلقيتها سابتة اوي فقامت قاطعة حتة من اللحم. انت شفت القلم بتاعها؟ شفت القلم بتاعها
ده مش حتة لحمة صغيرة كان بيشيلها ربنا بيقول فانسلخ منها. فيه انسلاخ ما بين اللحم والعضم في انسلاك ما بين الجلد واللحم فكان خروجه من الدين لاتباع الهوى مؤلم
فهو تحمل الالم ده ليه يعني تحمل الالم ده كله ليه ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه من اتبع هواه الا بعدما سيطرت الدنيا عليه لما اختي تتصل بتقول لي احنا كنا كويسين جدا في اول الزواج
وزوجي بقى بقى حد بقى في بيع الادوية حاجة كبيرة جدا وبعد كده اللحية بتعطل ان انا انزل آآ يعني اشتغل. طب انا اول من اللحية شوية وكان بداية الانسلاخ من اللحية. انسلخ اولا بتخفيف اللحية. والتخفيف جاب تخفيف. والتخفيف جاب تخفيف لحد ما خلاص شالها تم
بعد شوية زمان لما كان اصلا مقعدني من الشغل علشان الشغل بتاعي انا كمدرسة فيه اختلاط فقعدني من الشغل دلوقتي بيقول لي انت هتنزلي معي. وتشتغلي معي. وهبعتك لعملاء رجالة في مصانعهم وفي مكاتبهم وفي مش عارف
علشان تسوقي معي علشان الشغلانة دي بتجيب فلوس كتير جدا ايه اللي حصل ايه اللي حصل الركون للدنيا ده الركون للدنيا ده حب الدنيا اللي يسيطر على قلب الانسان اللي خلى الانسان ينسلخ من كل معنى جميل كان في يوم من الايام
ايش في بعد اما كان عايش حياة من اجمل ما تكون. انسلخ من هذه الحياة الدنيا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا في يوم من الايام بقوله صلى الله عليه وسلم
يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث سيأتي على الناس زمان قلوبهم قلوب الاعاجم الصحابة مش فاهمين ايه قلوب الاحاجم دي قال حب الدنيا سنتهم الدنيا دخلت لقلوبهم سيطرت عليها
يرون الصدقة مغرما ويرون الجهاد ضررا هو شايف النهاردة ان الصدقة لما تصدق؟ لا لما طلع مبلغ من المال الزكاة المبلغ ده اطلعه ليه اصلا؟ هو الفقراء ما فيش حد فقير في البلد اصلا. ايه اللي حصل ده
ايه اللي حصل؟ هي الموازين اختلت كده ليه؟ الموازين اختلت لان الدنيا خلاص ده مش هقول لك الموازين بتختل ده النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا اعمالي فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كثيرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع ايه؟ ده الدين كله اتباع
بعرض من الدنيا. تفهم ايه من كلمة عرض من الدنيا؟ كتير ولا قليل؟ قليل. قال بعرض من الدنيا قليل ايه اللي حصل لان بالعام ابن بعراء شاف قدامه الدنيا بسعى كده بالطريقة دي. كانت النتيجة ان ابن عمرو ابن العراء اختار اختيار انه يركن لهذه الارض
ويتبع هواه ربنا يقول فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. سبحان الملك! ركون الانسان الى الدنيا وربنا يقول لنا عشان يعالج جوانا الحتة دي. علشان يعالج جوانا الحتة دي. خد بالك
ان الرفعة ما بتجيش من الدنيا احنا ياما رأينا ناس عندها فلوس كتير جدا وما رفعها الله وياما شفنا والعياذ بالله ممثلات. كل يوم بيعرضوا اجسامهم عن اليوم اللي قبله
ممثلة تطلع في مهرجان من المهرجانات شبه عارية. علشان تلفت نظر الناس لها وان هي تبقى نجمة مشهورة. كانت النتيجة والله ما رفعها الله اتباعها لهواها ولكن الدنيا كلها اتقلبت عليها شتيمة واهانة وتحقير وتسفيه من فعلها. سبحان الله! فربنا دايما يقول كده ان فيه بعض الناس
تابع الهوا علشان تطلع فوق مش هتطلع. والله ما هتطلع. بل سبحان الله هتفضل تنزل تنزل تنزل عالم من العلماء زي ما احنا شايفين للاسف في زمنا ده زي ما احنا بنشوف وهنشوف في الازمنة اللي جاية. علماء ياما هيحبوا ان هم يطلعوا فوق
فهيبيع دين ويبيع هواه ويبيع علمه ويبيع ما يملك علشان يبقى في منصب كبير. طب وبعد ما بقيت في المنصب الكبير كان زمان يا اخواننا ييجي مجمع الايمان اتفرج على تعامل الناس معه
يمكن الحاج محمد وابانا اللي كانوا بيتابعوا في مجمع الايمان زمان عارفين الكلام ده كان ييجي كده في خطبة الجمعة كده فضيلة خطبة الجمعة القادمة لفضيلة الاستاز الدكتور سعد الدين هلالي
واتفرج بقى مين ده الدكتور سعد جاي نحضر يا عم نسمع راجل عالم فقيه فقيه راجل كنت تشوفه كده وهو كل المذاهب في مسألة وبيوضح المسائل راجعوا يا اخواننا للراجل ده. برنامجه بتاع زمان الغاز فقهيا. يجيب لغز فقهي وبعد ما يجيب
اللغز الفقهي يبدأ بقى يأصل ويجاوب ويعمل ايه اللي حصل ايه اللي حصل ايه وصله للمستوى ده ايه وصله للحالة اللي فيها الان دي ؟ اتباع الهوى. عايز يبقى شيخ ازهر. مش هينالها. مش هينالها
سبحان الله! بعد ما كانت القلوب كلها راحة للراجل ده. ليه القلوب دي بعدت عنه؟ ليه القلوب كرهته؟ ليه الناس تدعو عليه؟ ليه اصبح النهاردة قرن اسم سعد هلالي بالانسان المفتون في الدين. ليه اصبح ده؟ ليه ليه القلوب نفرت منه؟ والله صدق صدق
الامام ابن الجوزي رحمه الله لما قال وكم من اقوام من المنتسبين للعلم اهملوا نظر الله اليهم في الخلوات فمحى الله ذكرهم في الجلوات. وقت العلن. فكانوا بين الناس موجودين كالمعدومين. لا قلوب تشتاق اليهم
لا عيون تشتاق اليهم ولا قلوب لا قلوب تشتاق لرؤيتهم ولا عيون تحن لرؤيتهم مكروهين بين الناس منبوذين بين الناس. فربنا يقول ان الرفعة الحقيقية في ثبات الانسان على الحق. الرفعة الحق
شوفوا يا اخوانا النهاردة الامام احمد رحمه الله في فتنة خلق القرآن اتعرض عليه ما عرض. ومع ذلك كان يقول لهم بصوا انا مش يعني ممكن كان الامام احمد يبيع القضية بكلمة واحدة. اه القرآن مخلوق. وساعتها كان هيبقى بقى المفتي العام لديار بغداد وللخلافة الاسلامية كلها
بس كانت قلوب الناس تلعنه وتبغضه. وشف النهاردة الامام احمد لما علم يقينا ان الرفعة في الارض لا تكون باتباع الهوى الرفعة في الارض بالثبات على الدين. اتضرب الامام احمد؟ اه اتضرب الامام احمد. اتحبس الامام احمد؟ اتحبس الامام احمد. فضلوا يضربوه بالسياط لحد
هدومه اتقطعت عليه من كتر الضرب. اه حصل. منعوه من مجالس العلم؟ اه منعوه. ولكن سبحان الله! لما جعل هواه تحت قدم وثبت على دينه وكان هوى الامام احمد فيما يرضي الله اصبح الامام احمد بعد الفتنة هو امام اهل السنة اطلاقا
ام اصبح امام اهل السنة. الرفعة هنا بص يا ابني. الرفعة في الدنيا والرفعة في الاخرة ما بتجيش بالهوى الامام احمد النهاردة اتضرب واتبهدل وتهان. بس ما شاء الله لا قوة الا بالله. كان ثابت وما اتبعش الهوى. والله عرض على الامام احمد اكبر المناصب واعلى المناصب. بس قل لنا كلمة واحدة بس
الشيخ محمد الخضر حسين رحمه الله رحمة واسعة. شيخ الازهر السابق ومفتي تونس بو رقيبة قال له دلوقتي بص احنا دلوقتي داخل علينا رمضان والناس هتصوم والانتاج هيقل واحنا عندنا ديون وعايزين نسدد ديون تونس. اه يعني عايز ايه يعني
اه تصدر فتوى النهاردة انك ايه ان الناس ما تصومش في رمضان والناس تفطر علشان تبقى عندها قدرة على الانتاج على العمل. وهعمل وهسوي ويتعرض المناصب هنا اتباع الهوى دايما يقول لك انت هتصل للمنصب ده باتباعك للهوى
الشيخ محمد الخضر حسين بقى وبعد ما جمع له الناس. تونس كلها طلع علشان تسمع كلام الشيخ محمد الخضر حسين هيقول ايه سبحان الله! ويطلع يخطب خطبته بالعسماء خطبته العصماء
اللي يأمر فيها بالصيام واجتهاد الناس في الصيام. وقال واما من استحل الفطرة في رمضان بغير عذر ويأمر الناس بهذا اذا فقدت كفر وربنا سبحانه وتعالى يضع له القبول في الارض ويرتفع بهذه الفتوى ايام ارتفاع
ليه عرف يقينا ان الرفعة مش باتباع الهوى عايزين نقول لاختنا اللي في يوم من الايام بدأت توسع نقابها شوية او بدأت تشيل الجوانتي من على ايديها. او بدأت تحط كحل وهي نازلة علشان الزوج ييجي
الرفعة ما بتجيش بكده رفع ما بيجيش بكده. وبنقول لبنتنا اللي لبست ديق ومحزق وملزق وتبسطت في العلاقة مع الشباب في الجامعة. الزوج ما بيجيش كده. ربنا قالها ان اللي هيعمل كده ده بيتبع الهوى. وربنا سبحانه وتعالى قال لا يمكن انسان ربنا عز وجل يرفعه باتباعه للهوى. ولكن بصوا شوفوا
شوفوا شوفوا الجمال في اللفظ القرآني قال ولو شئنا ها مين اللي هيرفع؟ فالرفعة من عند ربنا سبحانه وتعالى مش من عند عند حد الرفعة من عند ربنا مش من عند حد التيسير من عند ربنا مش من عند حد. ارتفاع صيت الانسان بص وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات
ان لهم ايه؟ قدم صدق عند ربهم. قال القدم الصدق دي يعني قول اهل التفسير هي المحبة والثناء الحسن عند الناس. انه مش هيترفع كده الا ازا كان ده من عند ربنا سبحانه وتعالى. ياما رأينا اقوام طلبوا الرفعة في الدنيا باتباع الهوى. والله ما ازدادوا بين الناس الا ذلا
وهوانا وصبرا. يبقى السبب الاول من اسباب اتباع الهوى كان ضعف الايمان باليوم الاخر. السبب التاني اتباع اصحاب الهوى السبب التالت ركون الانسان الى الدنيا وسعيه الى الرفعة في هذه الدنيا باتباع له. لا مش هتطلع
مش هتطلع العز ابن عبدالسلام ونختم الموقف دهو العز بن عبدالسلام يقولوا له احنا طالعين نحارب التتار وعايزين فلوس وشوفوا العالم الناصح. احنا هنفرض على الشعب ضرايب. علشان البلد في حالة انهيار اقتصادي
واحنا طالعين نحارب مين طالعين نحارب مين ؟ طه. خلاص نفرض ضرايب. ده عالم السوء اللي يقول كده العز ابن عبدالسلام يقول للملك لا الامراء اللي ماسكين مصر كلهم دلوقتي هم ايه
عبيد هم المماليك دول اصلا كانوا ايه ؟ يعني المماليك اصلا دول كانوا عبيد. وبعد فترة بقوا هم قادة الجيوش وهم اللي بيقودوا الجيوش. فهم المسيطرين. قال العبيد اللي عندك دول اللي هم
دول اللي بيحكموا مصر كلها ناخد فلوسهم وناخد ارضهم وناخد القصور بتاعتهم وناخد ما يملكون وبعد اما ناخد الكلام ده كله ويتحط في خزنة الدولة هل ده هيكفي خروجنا لقتال التتار ولا لأ
ويباح الامراء والملوك في هذا الوقت على ايد مين على ايد العز ابن عبدالسلام. بائع الملوك وبائع الامراء. وبعد كده لقوا ان الفلوس دي تكفي تجهيز جيش واتنين وتلاتة واربعة
كان سهل جدا انه يشتري رضا الامراء والملوك والمماليك كان سهل جدا ان هو يعمل كده. بس مش دول اللي يعملوا كده ثبت لم يتبع الهوى زي ما بعضهم في زمانه برضو اتبع الهوى فكانت النتيجة احنا نسمع ان العز بن عبدالسلام
واللي ما سمعش عنه طب تسمعوا عن العلماء اللي كانوا موجودين في زمنه اللي قالوا نفرض على ما نسمعش عنهم حاجة اصلا. المسألة فين؟ بصوا الرفعة دي حاجة من عند ربنا سبحانه وتعالى
اللي بيدور على رفعة باتباع الهوى لا يمكن ابدا يوصل لها. ان شاء الله نرفع الاذان ونكمل ان شاء الله من الاسباب الكبيرة جدا لمسألة اتباع الانسان للهوى هو الامراض المتعلقة اصلا بالقلب
هو اصلا الانسان عنده مرض في قلبه اصلا ومرض القلب ده هو اللي مخلي الانسان اصلا ماشي مع هواه عايز اقول لكم حاجة مهمة قوي عارفين في بعض الاوقات كده تلاقي العربية اللي سايق عربية
وهو ماشي يلاقي العربية بتحدف منه يمين لو العكس ده احنا في يمين وشمال فلما يروح مسلا الميكانيكي يقول له انا او مش عارف هو بيبقى ده مين؟ اه العفشة. طيب رح لبتاع العفشة مسلا فيقول له طول ما انا ماشي العربية بتحدف من يمين فيقول له انت عايز ايه
عايز ترمسيس هي القصة كلها ان في مشكلة عندك بس عايزين نزبط زوايا العربية. حتى تلاقي كده ايه مركز مكتوب ايه؟ ترصيص وضبط زوايا. شف الكلام ده هو المشكلة اصلا ان العربية طول ما هو ماشي بتحدف بيمين هو مهما كان سايق كويس ومهما كان بس تلاقي دايما العربية فيها ايه فيها سنة يمين فيها سنة شمال فبيروح
عند الراجل بتاع المركز ويبدأ يزبط له الزوايا علشان يبقى ماشي يبقى فضل ماشي على طول اللي انا المرض بتاع عدم ضبط الزوايا ده او العربية عايز ترصيص هو بالزبط موجود ده كده في القلب
الاصل ان ربنا سبحانه وتعالى لما خلق قلب الانسان جعل القلب ده هو المميز لك بين الحق والباطل ربنا سبحانه وتعالى جعل القلب ده فيه خاصية انك طول ما انت محافز عليه القلب ده يقول لك امشي هنا او ما تمشيش هنا
اذا ما جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الطاعة وما المعصية؟ فقال صلى الله عليه وسلم ما انكر قلبك اللي قلبك ينكره ايه ها سبه
والنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا في الحديث كما في صحيح مسلم الاثم ما حاك في صدرك وايه؟ وكرهت ان يطلع عليه الناس في حديث وبصرة وحديث ابي ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البر ما اطمأنت له النفس
وسكن له القلب والاسم ما لم تطمئن له النفس ولم يسكن له القلب الله عز وجل لانه بيحب لك الهداية لما خلق القلب خلقه بهذه الصورة بس في بعض الاوقات بسبب ذنوب العبد المستمرة القلب ده بتحدث فيه والعياذ بالله انتكاسة
عاملة زي ضبط الزوايا كده. هو دايما بيميل للشمال القلب ده ما عدش فيه تنبيه زي زمان. انا ضربت دايما لكم مثال وانا رايح المطار اول ما اخش المطار امن المطار بيقول لي بعد ازنك حط الشنطة على الجهاز ده
الجهاز ده دوره ايه؟ ها؟ الجهاز ده بينزل اشعة كده قوية شوية. الاشعة دي بتكشف الشنطة دي ايه؟ ها جواها ايه؟ لو جواها سكينة جواها حاجة يقول لك لأ وقف هات الشنطة دي الشنطة فيها فيها شكرا يا يحيى ماشي يا حبيبي
الشنطة دي فيها مشكلة دي فيها مشكلة. يطلع منها السكينة لا فيها مطواة لا فيها قصافة. اي حاجة بعد ما تطلعش على الطيارة. شيل منها ده ربنا سبحانه وتعالى لما خلق القلب جعل القلب به هذه السمة وهذه الخاصية تماما. ان لازم القلب اول ما يعدي على العمل كده عمل كده يظهر كده
الشيطان ييجي مجمله ومزينه تلاقي القلب بسرعة مطلع شعاع على العمل ده يقول لك اه لأ العمل ده غلط مش هعمله ربنا خلق اصلا قلب الانسان اتنين ييجوا يعرضوا عليك تشتغل معنا تشاركنا بفلوس. سبحان الله! قلبك كده يطلع اشعاع على الراجل ده ويطلع اشعاع على الراجل ده
يقول لي الراجل ده انا مش مطمن له لا انا خليني مع الراجل ده احسن. وبعد سنتين تلاتة يتبين الراجل ده نصاب آآ ناصب على نص البلد. وربنا نجاك منه. ربنا خلق
قلب الانسان كده بس في كتير من الاوقات بسبب ذنوب العبد وبعد العبد عن الطاعة القلب ده بيضعف. ولما بيضعف هذا القلب تلاقي القلب ده انتكس ولما انتكس بقى عنده
حاجة اسمها بعد نظر المعصية شيء مضاع والطاعة شايفها معصية. بعض الناس تيجي تقول له تعالوا نروح درس لا يا عم سبق درس ايه وبتاع ايه يا عم لا لا لا لا
طب ولو قلنا له تعال يلا عشان نروح القهوة عشان مش عارف هنعمل ايه ونسوي ايه. اه يلا انا معكم هو القلب هنا حصل فيه ايه؟ مرض المرض ده عكس عمل القلب
بعد ما كان شايف الخير خير والشر شر. لا عمله اتعكس. عمله اتعكس وده اللي كان ابن القيم رحمه الله بيتكلم عنه في كتابه الماتع الداء والدواء. لا كان بيقول وان من عقوبات الذنب الخسف بالقلب
ان من عقوبات الذنب الايه؟ الخسف بالقلب فبيسألوا ابن القيم يعني ايه بقى الخسف بالقلب قال لك القلب ده كان الخسف اصلا حاجة تيجي من فوق وايه ؟ تنزل تحت قال لك اهو القلب ده كان زمان مرتبط بالحاجات اللي فوق
مرتبط بالله يوم القيامة. بالعمل الصالح. الصالحين لما حصل خسف للقلب نزل من فوق لتحت وقال ابن القيم الكلمة المشهورة اللي احنا كلنا حافزينها كان دايما مشايخنا دايما بيذكرونا بها فهناك
قلب يحوم حول العرش وهناك قلب يحوم حوله الحش الخلاء هناك قلب معلق بالسماء وهناك قلب معلق الخلاء ايه اللي حصل؟ القلب اتغير فبعد ما القلب اتغير بدأ الانسان بعد ما كل حاجة انتكست جوة القلب بعد ما خلاص القلب خلاص ما عدش فيه اصلا زوايا ولا عاد فيه حاجة اصلا بدأ الانسان بعد ما
كان قلبه بيدله على الخير بدأ القلب ده بيدله على والعياذ بالله على الشر عشان كده ربنا جمع دايما بين اتباع الهوى ومرض القلب فكان الله سبحانه وتعالى يقول ولا تطع من من اغفلنا ايه؟ يبقى ده واحد عنده مرض اسمه الغفلة نزل في القلب. اغفلنا
عن ذكرنا بعدها على طول ايه؟ فلما قلبه مرض ايه اللي حصل؟ بقى سهل جدا انه يتبع الهوى. قال الله سبحانه وتعالى افكلما جاءكم رسول فلا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون وقالوا قلوبنا عنف مشكلتنا ان احنا قلوبنا مريضة
وقال الله سبحانه وتعالى افرأيت من اتبع من اتخذ الهه هو واب واضله الله على علم وختم على سمعه وايه؟ القلب لانه كان فيه بدأ الانسان منا والعياذ بالله يتبع الهوى. بدأ الانسان يتبع الهوى
آآ اخر جزئية نختم بها درس النهاردة عشان اسئلتكم النهاردة كتير. وان شاء الله يكون الدرس القادم بقى فيه علاج الهواء. ازاي بقى نعالج المرض ده؟ بعد ما خدنا خطورته وخدنا النهاردة سمات اللي عنده اتباع للهوا وخدنا اسباب اتباع الهواء يتبقى لنا مسألة العلاج. اخر حاجة عندنا هو جهل الانسان منا بالشريعة
ممكن في كتير من اوقات الانسان اللي دايما بيتبع هواه ده هو بيتبع الهوى مش علشان مرض قلب ولا ركون لدنيا ولا الكلام ده خالص هو بسبب انه جاهل انه مش عارف
مش عارف من قيمة كم يوم كنت خدت زوجتي كده ونشتري حاجة دخلت علينا واحدة جوة المحل نسأل الله السلامة لبس صعب جدا جدا لابعد الحدود انا اتصدمت وصدمتي زادت
لما لقيت بتنادي على زوجها وزوجها واقف في المحل اللي اغلبه كان فيه رجال زوجها داخل وشايف نزرات الرجال لزوجته ونظراتهم فوق ونظراتهم تحت ونظراتهم يمين وشمال وانا من جوايا انا ببص كده على الناس انا حاسس
اصلا ان اغلب اللي كانوا موجودين في المحل عيون بقت عاملة زي الرادار. انت عارف الرادار اللي يفضل يعمل كده هو هم كانوا كده يعني هم نفس القصة كده. هو يعني ايه يبقى يجيبها من فوق كده وينزل تحت وبعد كده ينزلوا تحت لفوق وبعد كده يجيب منة يمين للشمال والشمال لليمين يعني. طب هو
ايه ده ايه يا بني هو حضرتك مش عارف ان دي اسمها دياثة حضرتك مش عارف ان انت كده اسمك ديوث حضرتك مش عارف ان النبي يقول ان الجنة لا يدخلها ديوث؟ حضرتك تعرف الكلام ده
هو مش عارف هو مش عارف هو محتاج بس حد ايه يعني يفكروا يفكروا. زي حكيت لكم زمان قصة البنت اللي دخلت على الشيخ احمد المحلاوي شيخ احمد كان عامل يوم الخميس ده يوم اي حد عنده مشكلة ييجي عند الشيخ علشان يحل له المشكلة بتاعته
بيقول دخلت علي امرأة لابسة هو في حاجة فوق المايكروجيب ما فيش جد اصلا وشهر المهم يعني قعدنا بقى يعني الشيخ يعني خلى زوجته سطرتها بعد كده زوجته بيتقدم لها الواجب فبتقول لها لا والله ده انا صايمة
يا واد يا مؤمن! آآ صايمة! صايمة ايه قل له ايه المشكلة ماشي امها كده اختها كده صاحبتها كده النادي كده الدنيا كده من حواليها ايه الغلط في ده في ناس يا اخواننا بصوا احنا ناس غلابة
احنا ناس غلابة. بس فيه دواير جوة المجتمع عندنا ما سمعتش الدين اللي انت سمعته فاحنا نراه هي فعلا متبعة للهوى. يعني هي فعلا متبعة للهوى. بس هي ما تعرفش بجهل
فبيبقى دايما الناس دي محتاجة دايما اللي يعلم ويفهم ويقول ان ده ما ينفعش وان ده ما يرضيش ربنا بحكمة وموعظة حسنة الناس دي لا تتبع الهوى الا آآ بسبب ان هي جاهلة. ما تعرفش ان ده غلط وان ده حرام وان ده ما يرضيش ربنا. سبحانه وتعالى. علشان كده كان دايما ربنا سبحانه
وتعالى يأكد لنا ان دايما الناس اللي اتبعت الهواء كان مشكلتها ان هي ما عندهاش علم قال الله سبحانه وتعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر ها فاتبعها. اسمع اللي جاية دي ولا تتبع اهواء الذين لا
لا يا حلمي ومشكلتهم ان هم ما يعرفوش. فعلشان كده اتبعوا الايه؟ اتبعوا الهوى. وقال الله سبحانه ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم لان لا يمكن ابدا الانسان يوصل يجي له العلم والعلم ده يكون علم فعلا نافع لان العلم طبعا نوعين علم نافع وعلم غير نافع لا يمكن ابدا يجي لك علم ويكون العلم
وبعد كده الانسان منا يتبع الهوى ماشي يا اخوانا؟ آآ عايز اقول لكم تالت كلمات نختم بهم درسنا ويكون الدرس الجاي والدرس التالت في المرض ده ازاي بقى نعالج عايز اقول لك تلات كلمات ما تنسهمش
بشر ابن الحارث رضي الله عنه رحمه الله رحمة واسعة اللي هو بشر الحافي. كان يقول البلاء كله في الهوى يا ابني كل بلاء شديد يصيب الانسان في الدنيا هو كان سببه الاساس الايه؟ كل محنة كل هم كل غم كل اذى كل مضرة اصابتك في يوم من الايام
كمرجعها الاساسي للايه؟ للهوا. اتنين وقال سهل بن عبدالله التزكري رحمه الله رحمة واسعة مفتاح الجنة ترك الهوى مفتاح الجنة الهوا انك تسيب الهواء ده لله فلو سبته لله سبحانه وتعالى ان شاء الله يوصلك الله سبحانه وتعالى الى اعلى مقام انت ممكن تظن ان انت توصل له. اخر كلمة الكلمة التالتة لابي حازم رحمه الله
لما قال يا بني جاهد هواك اشد من مجاهدتك لعدوك شف وانت بتجاهد عدوك بتجاهده ازاي! احنا محتاجين ان احنا فعلا نجاهد هو انا اشد من هذه المجاهدة اللي تكون للايه؟ لاعدائنا
ماشي يا اخوانا؟ يبقى دول تلات كلمات حابب اختم بهم كلمة بشر البلاء كله في الهوى وكلمة سهل بن عبدالله لما قال مفتاح الجنة فيه الهوا وكلمة ابو حازم لما قال يا بني جاهد هواك اشد من مجاهدتك لايه؟ العدو حط التلات كلمات دول قدامك ونبدأ ان شاء الله الدرس الجاي
نعالج بقى باذن الله تبارك وتعالى ازاي نعالج الهواء اذا اصاب الانسان باذن الله تبارك وتعالى؟ شف كده الاسئلة بتاعتكم باذن الله تبارك وتعالى طيب السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاذان يوم الجمعة هل هو اذان واحد او اذانين؟ عشان فيه مساجد بتبقى اذان واحد وفيه مساجد بتبقى اذانين. ويا ريت
تذكره بصيام غدا. بصوا يا اخواني الاذان الواحد هو السنة لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في اذانه الجمعة الا ايه؟ اذان واحد حتى اذا انتشر اه انتشر بقاع المسلمين واراضي المسلمين مع الفتوحات والكلام ده بخاصة في زمان عثمان رضي الله عنه
بدأ الناس يغيبوا نظرا لبعدهم عن المساجد بدأوا يغيبوا عن صلاة الجمعة فبدأ عثمان رضي الله عنه في النصف التاني من خلافته يقول للناس احنا هنعمل اذان اول ينبه الناس علشان الناس تيجي فين؟ تيجي فين؟ للمسجد للمسجد
ماشي كده يا اخوانا فبدأ يعمل اذان اول هو اذان تنبيه وبعد كده وبعد كده يعمل ايه؟ يعمل مسألة الاذان بقى بتاع الجمعة اللي هو في وقته عادي وفعل عثمان ايضا من السنة
وفعل عثمان ايضا من السنة ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لنا فعليكم بسنتي وسنة الايه؟ الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. فما فعله عثمان هو سنة. طيب احنا في مسجد بقى
نقطع في بعض ناس تقول اذان واحد وناس تقول اذانين. آآ هقول لكم قاعدة ما ننساش ابدا يا اخواننا القاعدة بتقول انما ينكر في المجمع عليه ولا ينكر في المختلف فيه
يعني لو فيه مسألة فيها خلاف بين اتنين علماء ما تنكرش على حد اذا كان بيعتقد الرأي التاني فما بالك اذا كان الرأي التاني مستند ومين؟ سنة عثمان. او سنة عمر رضي الله عنه
خدت بالك؟ فالاذان الاول سنة والاذانين سنة. طب ننكر على بعض ونقطع بعضه في مسجد واحد لا ليه؟ لان اصلا من فعل هذا معه سنته ومن فعل هذا معه ايه؟ طب ايه الاقرب للصح؟ الاتنين صح؟ طب انت
ده ايه الاقرب برضو للصحة عندك انت؟ عندي انا. ارجع للي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. طب لو في مسجد فيه اذانين؟ عادي جدا بالنسبة لي. لان دي سنة واردة عن عثمان رضي الله
الله عنه دي سنة ودي ايه؟ سنة. يا اخواننا استأذنكم استأذنكم بالله عليكم الحروب الطاحنة. انا يعني مسلا داخل في عدة جروبات كده ما بين جروبات دكاترة جامعة في الازهر عندنا. وما بين جروبات طلبة علم وما بين جروبات مش عارف للفقه وما بين جروبات
للعقيدة تخش في الجروبات دي الطلبة بقى يعني بيدخلوك تضاف في هذا المكان عشان ايه عندك فائدة عندك معلومة تخش انت متوقع بانك هتخش على الجروب بقى تلاقي ايه استفادة بقى وتستفيد تلاقيهم بيقطعوا في بعض في مسألة اصلا مسألة اصلا يا جماعة يسعنا فيها الخلاف
يسعون فيها الخلاف ولازم نفهم يا اخواننا ان جمع القلوب اولى من الاختلاف في مسألة من مسائل الفروع اولى من المسألة من مسائل الفروع العيد. خطبة واحدة لخطبتين طيب الائمة الاربعة على ان هي خطبتين
واما اخرين حاضر. واما اخرين ان هي خطبة واحدة يسعنا الخلاف. يسعنا الخلاف. خدوا القاعدة اللي دايما بنقول عليها. يا اخوانا لا ينكر لا ينكر في الايه؟ في المختلف فيه
الانكار دايما يكون في الايه؟ في المجمع عليه. ماشي يا اخوانا؟ يعني لو حد خالف اجماع الائمة الاربعة؟ لأ نقول له لأ انت كده بعدت. انما المسألة احمد له فيها قول والشافعي له فيها قول يسعون فيها الخلاف
في في الجمعة يعني لأ ما فيش صلاة سنة بعد الاذان الاول في الجمعة. لو المسجد اذانين ما فيش سنة بعد الاذان الاول. ماشي؟ طيب. الا اذا كان الانسان داخل بقى لسه
مسجد دلوقتي بعد اذان فله ان يصلي طيب ما حكم من شك انه قال في الرجوع سبحان ربي الاعلى بدلا من سبحان ربي العظيم اه اللي بيحضروا درس الفقه فين
حكما شك في ذكر مشروع يقال في غير محله. هل عليه سهو؟ يا سلام! يا سلام! اللهم بارك طب افضل ما يقال بين السجدتين اللي بيطلبوا الفقه هنا يوم الحد فين؟ اه ان شاء الله رب اغفر لي مرتين او ثلاث
ولو زاد رب اغفر لي واهدني وارحمني واجبرني وعافني لا بأس. افضل ما يقال عند الرفع من الركوع. ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض ملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وقل ان لك عبد
طيب اين يكون النظر في الصلاة وعند التشهد الاوسط. طلبة الفقه فين؟ موضع النظر في الصلاة من اولها الى اخرها فين؟ سجود موضع السجود لحديث من حديث عائشة وبلال كان النبي اذا صلى لم يخالف نظره موضع سجوده. طب وعند التشهد الاوسط والاخير النظر فين
يا سلام على الاصبع كما هي السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ما معنى من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب؟ اما الولي فهم عباد الله المؤمنين الصالحين المتقين هم عباد الله المؤمنون الصالحون المتقون
من عاداهم اي من اذاهم وتطول في اعراضهم من اغتابه وقع فيهم من نفر الناس عنهم ده كله معناه من عاد لي وليا النهاردة فيه حد بيقول يعني قريبه وصاحبه مات تسعتاشر سنة
مبارح الساعة خمسة الفجر في اخت لسه برضو باعتة سؤال والدها توفي وهو يصلي الفجر بسبب انه كان من احرص الناس على صلاة الفجر ونضيف ان في بنت من بناتنا ربنا يا رب يغفر لابيها وامها
خمس سنين تقريبا او ست سنين توفيت من يومين تلاتة بنصلي عليها الجنازة هنا في المسجد نظري للتلات اوراق خمس سنين تسعتاشر سنة والدنا الكريم اللي مات ويكأن ربنا سبحانه وتعالى بيدينا رسالة يعني
ان الموت ما بيفرقش بين الكبير والصغير والرسالة التانية رسالة والدنا الكريم ده وهو بيصلي الفجر وهو بيصلي الفجر ليه لكن حريص عليها طب احنا حريصين على ايه حرصونا على ايه
يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لهم ويرحمهم. اللهم اغفر لهم وارحمهم. اللهم اغفر لهم وارحمهم. اللهم اغفر لهم وارحمهم. اللهم عافهم واعف عنهم اللهم اكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والمرض. اللهم عاملهم بالاحسان احسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا. اللهم انهم عبيد
في حاجة الى رحمتك وانت ربهم وانت غني عن عذابهم. فاللهم اعطهم ما يرجون وامنهم مما يخافون. واجعل قبورهم من رياض الجنة يا رب العالمين اللهم اغفر لوالدي ووالدتي بنتنا لمار. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يصبرهم وان يأجرهم في مصيبتهم وان يخلفهم وان
خيرا منها اه نريد خطبة عن احكام الشتاء. اه انا كنت عملت امبارح الزمان من تلات سنين سلسلة عن احكام الشتاء وهي بتعرض الان على الرحمة يعني بتعرض كل سنة فيا ريت ان شاء الله لو نرجع لها كده هي سلسلة احكام الشتاء فيها كل الاحكام الفقهية المتعلقة يعني بالشتاء وكده
عاوز حضرتك في سؤال عائلي طب بعد الصلاة ان شاء الله بعد الدرس اشعر بالزنب عندما اعلم بالمعلومة واريد ان افصح بها لزميل لي. هل هذا يعني صحيح ان اخبره باجابة السؤال او معلومة يريد ان يعلم
اما اذا كان آآ الشعور بالذنب ده انت عندك معلومة وعائز تقولها لاخوك فازا كان في في ايام الدراسة كلها علما ولكن عرف اخوك اما في ايام الامتحانات ايام الامتحانات وانت بتمتحن لا خلي المعلومة في ورقتك وما تخبرش صاحبك بايه؟ بالمعلومة دي
بكرة صيام وان شاء الله حاضر ان شاء الله اتق الله يا عم عبد الله ربنا يا رب يعني والله ما حدث هذا الا بتقصيرنا. احنا المقصرين اه ما حكم من صلى بعد الصلاة؟ من حكم من صلى؟ ثم بعد الصلاة وجد انه صلى لغير قبلة
هل يعيد؟ خلاص خلاص انا عرفت والله ان درس فاقد اكثر فيكم. بصوا. اما اذا كان هذا الانسان سأل عن القبلة لو تحروا واجتهد واجتهد آآ ثم صلى باجتهاده ثم تبين له انه صلى لغير قبلة فصلاته صحيحة. اما اذا
بدون سؤال ولا اجتهاد ولا بحث ولا سؤال ثقة فعليه ان يعيد هذه الصلاة اذا صلت المرأة وبعد الصلاة وجدت ان جزءا من شعرها ظاهر من الحجاب. هل تبطل الصلاة
نفس الكلام اذا كانت قبل الصلاة لفة الايشارب كويس ودارت الايشارب ودارت بالايشارب شعرها كله ثم تبين بعد ذلك خطأ منها ان في جزء من الشعر باين صلاتها صحيحة ان شاء الله باذن الله
اه ما هي مدة القصر للمسافر الذي ينوي الاقامة احنا قلنا ان المسألة دي نخلي ده اخر سؤال بس عشان ما يبقاش طولت عليكم آآ انا قلت لكم يا اخواننا ان آآ
الانسان اللي بيسافر ده له صورتين الانسان اللي بيسافر ده له ايه؟ ها؟ صورتين انسان يعلم مدة اقامته انا رايح عارف انا مقيم في المكان دهو عشر تيام وراجع ماذا يفعل
قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم رايح يحج فهو عارف هيخش مكة امتى وعارف هيخرج من مكة امتى؟ هذا في الحج. عارف مدة الاقامة. فقصر النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة لمدة كم يوم؟ او هتلاقيها في كتب الفقهاء واحد وعشرين صلاة او عشرين صلاة. فالانسان اذا كان يعلم مدة اقامته
فله ان يعني يقصر مدة اربعة ايام ثم بعد ذلك ايه؟ يتم. الحالة التانية ان ينوي الانسان قامت الدائمة المستمرة. فهنا هذا يقصر ولا يتم؟ هيتم لانه خلاص نوى الاقامة في مكان ما. الحالة التالتة ان يخرج الانسان لسفر
بيخلص اوراق بيخلص حاجة ولا يعرف مدة الاقامة قد ايه. رايح يخلص زروف اوراق معينة يعمل حاجة معينة ولا يدري مدة اقامته فهذا يقصر الى الى ما شاء الله عز وجل لحد ما يرجع. واستدلوا على ذلك ان النبي في فتح مكة قصر لمدة كم يوم
وفي غزوة تبوك كسر لمدة كم؟ عشرين. وسبت ان ابن عمر وانس كان في في فتح اذربيجان لما احاط الثلج باذربيجان وعجزوا عن فتح اظرب الجنب ظلوا يقصرون لمدة كم؟ ستة اشهر. ستة اشهر كاملة بيقسوها. يبقى المسافر له تلات حالات. ان نوى الاقامة دائما
احنا خلاص بننقل من المنصورة ورايحين القاهرة اه اقامة دائمة ده يقصر ولا يتم؟ يتم. ازا كان سفره لا يعرف له مدة. هيخلص اوراقه بمجرد ما تخلص يرجع. هذا يقصد ايه
يقصر ابدا. واما اذا كان الانسان ينوي اقامة اقامة لمدة معينة ويعرف بدايتها. ويعرف نهايتها فهذا يقصر لمدة اربع ايام ثم بعد ذلك ايه؟ يتمم. وصلت كده؟ جزاكم الله خيرا هذا هو الصبر
يوم السفر الرايح جايب اقصر فيه طلاب السانوية العامة ربنا يا رب يوفقكم ها