1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
نعم اصدق يعني في الصرف يعني يعني مسألة مشكلة تقع كثيرا في الحقيقة واذا دخل دخل في المسعى اذا دخل هل لا يصح فهل كلام اهل عنده لا يصح لانه دخل في المطافئ انه لا يصح

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
لكن اظهر ان كان دخوله آآ نتيجة غفلة وعدم مبالاة وجهل هذا عليه يرجع الى المكان الذي ابتدأ منه بدخوله من حين ما دخل ثم يكمل طوافه في العطاء وان كان

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
حتى خرج الى المسعى بغير اختيار مثل ما يقع الان. فالصحيح انه لا شيء عليه وخاصة اذا كان في السطح امره ايسر. لان في الحقيقة يعني هو كالطائف بالبيت ويدفع

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
غاية الأمر ان يكون هذا امر واجب. او يكون شرط عند القدرة. ومما يدل على هذا لو كنت انت تقوم احيانا بعض الناس يطوف اهلا يحتاج احيانا ان يحميهم من السموم ربما جعل الكعبة عن يمينه احيانا

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
افطر ايش نقول؟ يصح ولا ما يصح؟ يصح يصح ويدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام ايش قال؟ قالت هل هذا حج؟ ايش قال؟ الهاذا حج؟ قال؟ نعم ولكن اجره

6
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
ما وجد دلالة منه. نعم. نعم. ايه في خالد انها تحمله على صدرها. فتكون الكعبة هذا عن يمينه. والا لو كان هذا شرطا يعني على كل حال لامرها النبي ان تجعله على ظهرها او على رقبتها او ان تجعل ظهره الى صدرها او نحو ذلك

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
ومعلوم ان يحمل هكذا وتحمل هكذا سكت النبي عليه الصلاة والسلام وترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال كما قال الشافعي رحمه الله ما قال اجعلي اجعلي كعبة عن يسارك وهذا اذا كان

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
لاجل عدم المشقة من اجل التوسعة. فالذي يكون هو ظرورة في مثل اه طواف حينما يشتد الزحام من باب اولى ان شاء الله يرفع عنه لكن يحتاط انسان يحتاط انسان ما امكن فاذا ظلم فاذا فان المشقة تجد بالتيسير واذا بلغ الامر اتسع نعم

9
00:03:00.050 --> 00:03:00.175