1
00:00:00.000 --> 00:00:19.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:19.950 --> 00:00:33.050
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعده في لقاء سابق وقفنا في كتاب

3
00:00:33.650 --> 00:00:53.150
آآ المسائل السفرية في النحو لشيخنا العلامة ابن هشام رحمه الله عند المسألة السابعة. قال الشيخ رحمه الله على ما انتصب هدى وموعظة في سورة المائدة قال الجواب على العطف على محل فيه هدى ونور

4
00:00:53.400 --> 00:01:17.250
فان محله النصب على الحال من الانجيل طيب نأتي الى الاية من اولها يا شيخ سيد. الله قال في قرآنه بعد قول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وكفينا على اثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة

5
00:01:17.600 --> 00:01:45.250
واتيناه الانجيل فيه هدى ونور قفينا بمعنى اتبعنا قفينا على اثارهم يعني اثار النبيين والربانيين والاحبار المذكور المذكورين في الاية قبل ذلك وقفين على اثارهم بعيسى سيدنا عيسى بالعبرية اسمه يسوع

6
00:01:46.550 --> 00:02:09.900
ابن مريم عليهما السلام مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدى ونور نأتي لاعرابي يا مولانا قفينا فعل وفاعل يبقى قفينا فعل ماضي مبني على سكون اتصاله بضمير رفع متحرك

7
00:02:10.200 --> 00:02:28.200
ما الدال على العظمة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل وقفينا على اثارهم على حرف جر واسار اسم مجرور باعلى علامة الجر الكسرة الظاهرة واثار مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه. والميم علامة جمع الذكور

8
00:02:28.300 --> 00:02:49.000
الجار والماجور متعلقان بالفعل قفينا بعيسى الباء حرف جر وعيسى اسم مجرور بالفتحة بمجرور علامة الجر الفتحة المقدرة عالاف منعة من ظهورها تعذر. طب ليه ما جبنا الفاتحة يا شيخنا؟ لانه ممنوع من الصرف

9
00:02:49.350 --> 00:03:06.200
قلنا كل اسماء الانبياء عليهم السلام اعجمية ما عدا اربعة هود وصالح وشعيب ومحمد صلى الله عليه وسلم ويضاف اليهما نوح ولوط عليهما السلام مجموعة في عبارة صن شمله فالصاد يعني صالح

10
00:03:06.650 --> 00:03:25.800
وانهم يعني نوح والشين يعني شعيب والميم سيدنا محمد واللام لوط والهاء هود لكن بقيت الاسماء اعجمية خلاص يا مولانا لكن الشارح هنا المؤلف يقول علامة جره كسرة مقدرة على الالف للتعذر

11
00:03:27.950 --> 00:03:48.100
طيب وقفينا باثر بعيسى الجار والمجر في محل نص مفعول به على اعتبار ان الباء زايدة يا شيخنا الباء ايه يعني قفينا على اثرهم عيسى الباء دي زائدة والحرف الزائد يفيد التوكيد

12
00:03:49.450 --> 00:04:10.400
يبقى عيسى هو ايه مجرور مجور لفظا لكن منصوب محله طيب مجهول لفظا منصوب محلا عيسى ابن ابن ده صفة لسيدنا عيسى خلاص ابن مضاف ومريم عليها السلام مضاف اليه موجود بفتحة يبع الكسرة لانه على مؤنث

13
00:04:11.150 --> 00:04:32.500
ماشي يا مولانا وقفينا على اثام بعيسى ابن مريم مصدقا مصدقا كحال من عيسى عليه السلام ماشي هل من مين يعني حالة مصدقا لما بين يديه لما بين يدي اللام حرف جر وما اسم اصولي؟ يعني للذي بين يديه

14
00:04:32.900 --> 00:04:54.950
وبين ده ظرف مكان منصوب عليها في نص بالفتحة الظاهرة ماشي يا مولانا طيب مم بين مضاف ويدي ده مضاف اليه مجموعة من جر والياء والهاء برضو في محل الجر المضاف اليه

15
00:04:59.350 --> 00:05:24.200
ماشي يا مولانا لما لما بين يديه ايه من التوراة والانجيل كده ولا لأ  طيب الاية في اه لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدى ونور فيه دا جرخاب مقدم

16
00:05:25.950 --> 00:05:49.950
هدى ده مبتدأ مؤخر لكن مرفوع بضمة مقدرة على الالف منع منذورها التعذر خلاص طيب يبقى هدى مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف خلاص؟ الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين لانه في تنوين وفي الف

17
00:05:50.250 --> 00:06:07.800
فحذفت الالف في الالتقاء الساكنين وثبتت وقفا او ثبتت خطا بس لكن اما حذف نطقا. شف بتقول هدى ونور معطوف على هدى. والمعطوف على المرفوع مرفوع هذه الجملة فيه هدى

18
00:06:08.650 --> 00:06:35.300
اللي احنا عرضناها الان يا شيخنا سامعني يا شيخنا ايوة   هذه الاية في محل نصب حال من الانجيل هل منين ايوة وليس حال من وليس معطوفة على مصدقا هو الشيخ عايز يقول كده يعني

19
00:06:35.600 --> 00:06:50.500
فنشوف الشيخ بيقول ايه يا مولانا بيقول علام انتصب هدى وموعظة لا ده احنا لسه ما جبناش هدى وموعظة ده لسه في اخر الاية. اه صحي مولانا ايوة  ايوة لأ شف

20
00:06:51.100 --> 00:07:10.350
بالاية بتنشخنا وقفين على اثار بعيسى ابن مريم ومصدقا لما بين يديه ايوة اقل ومصدقا لما بين يديه من التوراة قال وهدى وموعظة المتقين. هو ما بيعرفش الهدى الاولى عايز يعرب الثانية

21
00:07:10.950 --> 00:07:27.550
وهدى وموعظة للمتقين. قال علام انتصب هدى وموعظة لنلاحز قبلها هدى هدى ونور مش كده ولا؟ ايوة صح فهو قال على العطف على محل فيه هدى ونور ان في هدى ونور

22
00:07:28.500 --> 00:07:45.900
هذه الجملة في محل نصب حال من مين؟ حال من الانجيل يعني حالة كون الانجيل فيه هدى ونور فلما قال في الاية بعد ذلك قال ايه هدى وموعظة ده معطوف على مين

23
00:07:46.300 --> 00:08:03.050
على محل فيه هدى ونور وضحت يا شيخنا ازن كده واضحة يعني يبقى الاية الكريمة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقفينا على اثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه

24
00:08:03.300 --> 00:08:21.750
من التوراة واتيناه ايه؟ الانجيل فيه هدى ونور صح يبقى اتيناه الانجيل حالة كونه في هدى ورود هذه الجملة بعدما عربت بعد ما اعربناها قلنا فيه جار ومجهول خبر مقدم

25
00:08:22.100 --> 00:08:39.650
وهدى ده مبتدأ مؤخرا مرفوع البضلمة المقدرة على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ونور معطوف على هدى. هذه الجملة في محل النصب حال ممن؟ حال من الانجيل حال منين فعندما قال في اخر الاية ها وهدى وموعظة

26
00:08:39.950 --> 00:09:00.900
فنصب ايه نصب على محل فيه هودى ونور محلها النصب صح يا شيخنا؟ ايوة طيب يقول الشيخ ولا يحسن عطفه على مصدقا لانه حينئذ يصير حالا من عيسى لا من الانجيل

27
00:09:01.500 --> 00:09:18.150
ايوة ايوة يعني لا يجوز انك تعطف في وهدى وموعظة على مصدقا لماذا لانه في هذه الحالة يكون حال من عيسى مش حل من الانجيل وطبعا الانجيل هو اللي فيه هدى ونور

28
00:09:18.350 --> 00:09:34.550
مش سيدنا عيسى اللي فيه هدى ونور سيدنا عيسى ربنا سبحانه وتعالى قال عنه مصدقا صح ولا؟ ايوة صح. يبقى مصدق الحال من سيدنا عيسى ماشي يا شيخنا لكن واتيناه الانجيل فيه هدى ونور. هذه الجملة اللي احنا عندنا الجمل

29
00:09:34.750 --> 00:09:54.250
بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال الاية تقول يا واتينه الانجيل صح ولا لأ؟ فاصبحت الجملة في محل نصب الانجيل لان الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال. فاتت الاية الكريمة اللي هي اخرها قال ايه؟ هدى وموعظة

30
00:09:54.850 --> 00:10:08.800
خلاص لماذا نصبت نصبت لانها خلاص معطوفة على ايه؟ على محل فيه هدى لان محلها النصب لانها حالة. والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد