1
00:00:00.000 --> 00:00:16.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب وربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه

2
00:00:16.700 --> 00:00:31.750
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وصلنا في لقاء سابق عند المسألة الثامنة في كتاب المسائل السفرية قال شيخنا رحمه الله اين الفاعل في قراءة ابي جعفر

3
00:00:32.450 --> 00:00:52.350
يزيد ابن القعقاع المدني وهو تابعهم مشهور وامام اهل المدينة في القراءة واحد القراء العشرة طرأ عليه نافع بغيره توفي سنة مائة وثلاثين من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام

4
00:00:53.750 --> 00:01:13.650
يقول اين الفاعل في قراءة ابي جعفر المدني بما حفظ الله بنصب اسم الجلالة سبحانه وتعالى طبعا قراءة الجمهور بما حفظ الله كده وطبعا في كتاب طلائع البشر في توجيه القراءات العشر

5
00:01:14.400 --> 00:01:36.400
يقول قوله تعالى بما حفظ الله قرئ بفتح هاء الجلالة وما مصولة او نكرة موصوفة وفي حفظ ضمير يعود اليها على تقدير مضاف اذا الذات المقدسة لا يحفظها احد اي بالبر

6
00:01:36.550 --> 00:02:04.350
الذي او بشيء حفظ حق الله او دينه او امره وفي الحديس احفظ الله يحفظك وقرأ بالرفع وما مصدرها او مغسولة اي بحفظ الله اياهن  وقرأ بالرفع تبقى مهما مصدرية

7
00:02:05.150 --> 00:02:24.900
او ماصولة او بالذي حفظه الله لهن شف يا شيخنا صل على رسول الله عليه الصلاة والسلام احنا عايزين نشرح هذا الكلام سم نعرج على كلام شيخنا رحمه الله اولا يقول في قوله تعالى بما حفظ الله

8
00:02:24.950 --> 00:02:47.550
قرئ بفتحة الجلالة طيب اذا كان بما حفظ الله يبقى ده منصوب على التعظيم اين فاعل حفظ في قراءة الرفع حفظه هو الله سبحانه وتعالى في قراءة النص يبقى اين فاعل حفظ؟ هو شيء قال

9
00:02:48.450 --> 00:03:08.850
في حفظ الضمير يعود اليها على تقدير مضاف اذا ذات المقدسة لا يحفظها احد خلاص يعني بشيء حفظ حق الله يعني انت لما تقرأ في الاحاديس احفظ الله يحفظك وهل لا يحفظ

10
00:03:10.050 --> 00:03:26.950
يعني احفظ دين الله احفظ حق الله فهمتوا ولا لا؟ يحفظك الله سبحانه وتعالى يبقى انا فيه مضاف محذوف في مضاف ايه ايوة الله يفتح عليك. في مضاف محذوف يبقى لما قال بما حفظ

11
00:03:28.450 --> 00:03:47.500
هو شيخ اجاب في في كلامه قال يحتمل وجهين احدهما ان يكون اسم الله تعالى يعني عايز اقول ايه بما حفز الله لفظ الجلالة ده هو فاعل. طب فاعل ازاي وهو منصوب

12
00:03:48.950 --> 00:04:08.850
قال نصب لفهم المعنى فان من كلامهم اي العرب ان الفاعل ربما نصب اي نعم اذا امن الالباس مش لباس يعني اللباس اللي بتلبسه الاشكال يعني بمعنى اشكال. فهمت يا شيخنا

13
00:04:09.500 --> 00:04:29.650
العرب تقول كسر الزجاج الحجر طب معروف الحجر هو اللي كسر الزجاج خلاص هذا من كلامهم بس ده قليل. كسر الزجاج الحجر ويقولون خرق الثوب المسمار. والصح يقول ايه خرق المسمار ثوبا

14
00:04:30.500 --> 00:05:01.450
خلاص يبقى هنا على قراءة ابي جعفر ان الفعل هو لفظ الجلالة خلاص ووجاء منصوبا لان اللبس خلاص واضح طيب ولذلك الشاعر يقول قد سالم الحيات منه القدم الشاعر كان بيمشي برجلين متعود لا يلبس نعال يعني

15
00:05:02.050 --> 00:05:18.150
فاصبحت يعني رجليه سميكة جدا منكسرة المشي اصبحت يعني في طبقة عازلة بحيث له يعني لو مسلا داس بقدميه على على الثعبان لا لا ولا الثعبان عضه لا يشعر لانها اصبحت صلبة

16
00:05:18.850 --> 00:05:40.500
فهو يقول ايه ها؟ قد سالم الحياء ها؟ قد سالم الحيات منه القدم المفروض القدم هي اللي سلمت الحياة. عشان غليظة صح ازن كده واضح  روي بنصب الحيات وعلى هذا فاتحا مع قراءة السبعة

17
00:05:40.900 --> 00:06:02.650
النقلات السبعة كلهم قرأوا بالرفع والمعنى عليهما بحفظ الله لهن بالحفظ يعني سواء كانت مرفوعة او منصوبة يبقى المعنى ايه ايوة هنعتبر يا شيخنا فالصالحات قانتات الصالحات مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة قانتات خبر

18
00:06:03.050 --> 00:06:27.350
فالصالحات قانتات حافظات الخبر ثاني بما حفظ الله جارهم متعلقان بالحافظات خلاص طيب لما قال بما حفظ ما نعتبرها مصدرية يعني تؤول مع الفعل بمصدر يعني بحفظ الله لهن صح

19
00:06:27.600 --> 00:06:50.650
بحفظ الله ايه؟ لهن. له. يبقى فالصالحات قانتات حافظات الغيب بما حفظ الله بما حفظ الله على القرأتين هنعتبر ما مصدرية. يعني بحفظ الله لهن خلاص والمفعول محذوف كما في قوله تعالى والحافظين فروجهم

20
00:06:50.800 --> 00:07:08.750
والحافظات يبقى هو حذف المفعول من الثاني للتلات الاول عليه يعني هو حافظاتها ماشي يا مولانا طيب الثاني ان يكون ضميرا مستترا. يعني خلاص سلمنا ان هو منصوب احنا قلنا في الرأي الاول

21
00:07:09.650 --> 00:07:32.250
هو منصوب وهو فاعل على لغة ايه؟ بعض العرب يعني الثاني ان يكون ضامرا مستترا في حفظ فالصالحات قانتات حافظات الغد بما حفظ الله. اين فاعل حفظ قال ضمير قال اه في مرجعه في مرجعه وجهان

22
00:07:32.550 --> 00:07:55.900
احدهما النسوة المذكورات وبالفعل ايها النسوة المذكورات وذلك باعتبار المعنى دون اللفظ اي بما حفظ هو بما حفظ ايه هو خد بالك باعتبار المعنى بدون اللفظ. لان لو اللفظ يبقى بيع ما يكونش هو يقولهن

23
00:07:57.100 --> 00:08:23.150
صح ولا لأ  ايوة يبقى بما حفظ هو الله فقال ايوة بما حفظ هو بما حفظ من ذكر من زكر اللي هو ايه؟ الصالحات قانتات صح ولا لأ فهو قال باعتبار المعنى وليس باعتبار الايه؟ اللفظ

24
00:08:23.850 --> 00:08:49.050
ماشي طيب كما جاء في الحديث افهم خير النساء صوالح قريش قال احماه على ولد في صغره ايوة لا خد بالك خير النساء صوالح نساء قريش صوالح ده جمعهم ما قالش احنا هن

25
00:08:49.200 --> 00:09:04.500
قال احناه اه شف الضمير اهو يبقى الضميرين وان جاء مذكر جاء مذكر معنى لا لفظا. ماشي قصدي كده وضحت. حلوة يا ديزل ولذلك شوف الحديس النبي صلى الله عليه وسلم يعني افصح العرب اوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم

26
00:09:04.650 --> 00:09:27.950
الخير النسائي افهم صوالح نساء قريش يبقى صوالح ده جمع مصالحة صح يا شيخنا قال احناه على ولد في صغره يبقى لما قال احماه اهو شف شيخ بيستدل اهو يبقى ضمير تقديره هو

27
00:09:28.300 --> 00:09:48.050
خلاص؟ معنى لا لفظا خلاص يا مولانا والتقدير احنا من ذكر يبقى هو ده عايز على من احد من ذكر للي هو صوالح قريش يعني. نساء قريش الثاني ما على ان تقدر موصولة واقعة على

28
00:09:48.350 --> 00:10:17.450
دينهن اي حافظات للغيب بالذي حفظ الله من دينهن تقدر ما موصولة مش كده؟ ايوا يبقى بما حفظ ها بما حفظ شيخنا الله اين فاعل حفظ قال هو يبقى على ان تقدر ما موصولة بس مش بحفز

29
00:10:17.500 --> 00:10:41.250
مش هنقدرها مصدرية اسم موصول يبقى بالذي حفظ الله يبقى حافظات الغيب بالذي حفظ الله من دينهن واضح قد ايه يا شيخنا؟ حفظ الله ايه من دينهن يبقى الثاني على ان تقدر ما

30
00:10:41.350 --> 00:10:59.750
موصولة واقعة على ديهن دينهن مش كده لما قال الاية فالصالحات مش احنا عندنا يا شيخنا ان قال اذا دخلت على اسم فاعل تبقى اسم موصول طيب اهو الصالحات قانتات

31
00:10:59.800 --> 00:11:18.850
الصالحات اقل على ان تقدر موصولة واقعة على دينهن مش كده يبقى اذا الفاعل تقديره هو بس مش عايد على مش عايدة يا شيخنا على النسوة المذكورات. لا عايد على الدين

32
00:11:18.900 --> 00:11:37.650
دينهن هناك قلنا ايه ان يكون ضمير مستتر تقديره هو عايدة على النسوة المذكورات بس ايه وذلك باعتبار المعنى مش باعتبار اللفز. والله ماشي. خلاص قلنا دي وازا استشهدنا بالحديس خير النساء

33
00:11:38.000 --> 00:11:57.400
صوالح نساء قريش احناه يعني احنا ما ذكر خلاص وهنا نفس الوضع اهو يعني يعني بما حفظ هو يعني بما حفظ من ذكر اللي هم الصالحات القناتان هنا هنقدر ما هنقدر الضمير يعني ايه

34
00:11:58.050 --> 00:12:21.900
قال لما نقدر ما ماديا خليه اسم موصول. خليه اسم موصول فالصالحات قانتات حافظات بما حفظ بالذي حفظ يبقى ما بمعنى الذي طيب وانت عارف اسم الاصول تحتاج الى جملة. عارف تحتاج الى جملة وهذه الجملة تسمى صلة الماصول ولابد فيها من عائد يعود على اسم المعصوم. ماشي

35
00:12:22.250 --> 00:12:38.400
خلاص اهو الضمير تقديره هو لا يعود على النسوة يعود على دينهن الله الله تعود عليه يا شيخنا اي على دينهن يعني حافظات الغيب بالذي حفظ الله من دينهن خلاص وصلت

36
00:12:38.700 --> 00:13:06.150
بوجه تاني بقى يا غالي. اه وجه تاني يا مولانا ماشي يا شيخنا خلاص يعني الشيخ ذكر المسألتين. وضحت كده يا شيخ؟ واضح    بمعنى المزج معناه في الاولى بحالة النصب يعني

37
00:13:06.450 --> 00:13:26.350
هنقدر ما مصدرية يعني بحفظ الله لهن بحفظ الله لهن خلاص لكن اذا جعلت اسم ناصول يباعد على دينهن لان احنا كنا الله لا يحفظ سبحانه وتعالى. يبقى لابد من تقدير مضاف يعني

38
00:13:27.100 --> 00:13:52.600
بحفظ الله لهن دينهن مش في الحديس احفظ الله يحفزك يعني احفظ دين الله هو هو لما هو مرتين  عاد على النسوة المذكورات وعاد على ديهن هنا ها  فين يا عايدة على على النسوة

39
00:13:52.800 --> 00:14:05.900
ما هو عادة على من ذكر على من ذكر في الاية يعني. اه ماشي. من ذكر ده اسم مسئول اهو. اه من اسم اصول يعني لما قال تقديره هو عاد على النسوة

40
00:14:06.200 --> 00:14:22.250
قال ده باعتبار المعنى مش باعتبار لفز واستشهد بحديس النبي صلى الله عليه وسلم خير النساء صوالح نساء قريش قال احناه احناه ما قالش احناهن يبقى خلاص راعى المعنى ما راعاش ايه؟ ما راعاش اللفظ

41
00:14:23.400 --> 00:14:41.500
طب ازاي احناه؟ يعني احنا من ذكر ومن يا شيخنا لفظها مفرد مذكر. ايوة. لكن معناها جمع صح ولا لأ ولزلك شفت الاية ومن يطع الله ورسوله يدخله يبقى راح على اللفظ

42
00:14:42.200 --> 00:14:56.300
جنات خالدة خالدين رعى المعنى اللي هو الجمع وضحت يبقى هي لفظها اللفظ نفس مفرد والمعنى جمع صح ولا والله اعلى واعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد