1
00:00:00.000 --> 00:00:15.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:15.500 --> 00:00:32.650
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين ايها الاحبة الكرام وقفنا في كتاب المسائل السفرية

3
00:00:33.200 --> 00:00:52.000
من شيخنا العلامة ابن هشام رحمه الله ونفعنا بعلومه في الدارين امين وصلنا الى المسألة التاسعة قال فيها علام انتصب عاليهم في قوله تبارك وتعالى عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق

4
00:00:55.250 --> 00:01:34.200
عندما سأل الشيخ سؤاله قال على ما انتصب عالجهم قال في الاجابة على الحال من مفعول جزاهم   الله جل وعلا قال في قرآنه وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين

5
00:01:34.750 --> 00:01:58.150
فالشيخ قال عاليهم قال منصوبة على الحال من مفعول جزاه يبقى جزاهم جزا فعل ماضي مبني على الفتح المقدر على الالف منع منظور التعذر الفاعل مستتر تقديره هو يعود الى الى الله عز وجل ذو الجلالة

6
00:01:58.400 --> 00:02:22.200
جزاهم الهاء ضمير متصل مبني على ضمة في محل نص مفعول به اول الميم انت اعلنت الجمع جزاهم قال كلمة عاليهم حال منصوب وعلامة النصب بالفتحة الظاهرة على الياء وطبعا الفتحة تظهر عالياء لخفتها

7
00:02:23.350 --> 00:02:47.600
لان الاسم المنقوص تظهر عليه الفتحة بخفتها ولكن الضمة والكسرة لا تظهر لثقلهما عندما قال الشيخ وسم معتلا من الاسماء ماء كالمصطفى والمرتقي مكارما فالاول فالاول الاعراب فيه قدر جميعه وهو الذي قد كسر

8
00:02:47.950 --> 00:03:11.650
والثاني منقوص ونصبه ظهر يعني اسم المعرض الذي الذي اخره ياء تظهر عليه الفتحة كقوله تعالى يا قومنا اجيبوا داعي الله فهذه الاية الكريمة قرأها سيدنا نافع وحمزة باسكان الياء وكسر الهاء. يعني قال عاليهم عاليهم

9
00:03:12.200 --> 00:03:30.150
هكذا قرأ نافع وحمزة رضوان الله عليهما. باقية القراء قال عاليهم فالشيخ اجاب قال عاليهم منصوبة على انها حال من مفعول جزاهم واين مفعول جزاهم اللي هو الضمير اللي هو هم

10
00:03:31.550 --> 00:03:54.150
ومعلوم ان الحال يبين هيئة صاحبه فهو اسم منصوب فضلة يبين هيئة صاحبه طيب وهذا الاسم او هذا الوصف يعني اكون اسمي فاعل لقوله تعالى فخرج منها خائفا او اسم مفعول

11
00:03:54.250 --> 00:04:19.100
اقول جاء زيد مضروبا او صفة مشبهة وهنا كلمة عاليهم فعالي هذا اسم فاعل طيب هو يقول حال منصوب علامة النصب الفتحة وصاحبه الضمير في جزاهم هكذا اجاب الشيخ قال وعن ثعلب

12
00:04:19.450 --> 00:04:42.050
ومعلوم ان ثعلب هو ابو العباس احمد ابن يحيى من ائمة الكوفيين عالم في اللغة والنحو له مؤلفات كثيرة اشهرها الفصيح توفي سنة احدى وتسعين ومائتين من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام

13
00:04:42.550 --> 00:05:03.050
والعجيب ان هذا الامام زهب الى ابي بكر ابن مجاهد وهو من الف كتاب السبعة في القراءات فقال له يا ابا بكر اشتغل اهل التفسير او اشتغل اهل القرآن بالقرآن ففازوا

14
00:05:03.300 --> 00:05:29.250
او اشتغل اهل التفسير بالتفسير ففازوا واشتغل اهل الفقه بالفقه ففازوا واشتغل اهل الحديث بالحديث ففازوا وانا اشتغلت بزيد وعمرو فكيف يكون حالي يوم القيامة فسكت الامام ابنه مجاهد ولم يستطع ان يجيبه على سؤاله

15
00:05:29.300 --> 00:05:53.700
وعلى استفساره ولما افترقا وذهب ابن مجاهد الى بيته وجاء الليل فنام فرأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يقول له يا ابا بكر بلغ صاحبك وهو الامام ثعلب

16
00:05:55.100 --> 00:06:13.950
فقل له انت صاحب العلم المستطيل يقصد هذا النحو يفيد جميع العلوم فالمفسر لا يستطيع ان يفسر القرآن الا اذا تعلم اللغة العربية. وكذلك الفقيه وكذلك المحدث على اية حال

17
00:06:15.100 --> 00:06:31.550
نعود الى ما قاله الشيخ. قالوا وعن ثعلب ان نصبه على الظرف بمنزلة فوقهم. يعني الشيخ ثعلب قال كلمة عاليهم ليست منصوبة على انها حال من الضمير في جزاهم كما قال

18
00:06:31.550 --> 00:06:56.200
ابن هشام رحمه الله قال لا هو ظرف بمعنى فوقهم. بمعنى فوقهم وطبعا معروف ان فوق من الجهات الست التي تكون منصوبة على الظرفية اقول جلست فوق الدار تحت الدار يمين الدار شمال الدار امام الدار خلف الدار هذه هي الجهات الست

19
00:06:56.400 --> 00:07:11.250
تكون منصوبة على انها ظرف مكان بتقدير فيه فعندما اقول جلست فوق الدار يعني جلوسك حدث في هذا المكان وهذه ظروف ظرف مبهم. معنى ظرف مبهم يعني لا تحتويه اقطار

20
00:07:11.300 --> 00:07:31.800
معينة فاقول مسلا لا اقول مسلا جلست الحجرة ليه؟ لان الحجرة لها اقطار اربعة تحويها انما اقول جلست في الحجرة يعني نأتي بحرف الجر ولا ننصبها على الظرفية طيب قال ثعلب نصبوا على الظرف

21
00:07:31.850 --> 00:08:01.100
بمنزلة فوقهم يعني عاليهم بمعنى فوقهم ثياب الشيخ قال وهو مردود لان عالي الدار وداخلها وخارجها ونحو ذلك من الاماكن المختصة فلا يجوز نصبها على الظرفية طبعا المكان المختص المعروف

22
00:08:01.600 --> 00:08:24.700
لدى السامع خرج عن النصب على الظرفية لنريد ظرف ظرف مكان مبهم فاذا قلنا مسلا وقفت فوق الدار لا اخص دارا بعينها فهنا يبقى ظرف مكان مبهم اذا رد الشيخ

23
00:08:25.350 --> 00:08:49.100
ابن هشام على ثعلب قال كلامك مردود لان عاليهم اذا اعتبرتها بمعنى فوقهم قال فوق هنا في هذه الاية من الاماكن المختصة فلا يجوز نصبها على الظرفية لان الذي ينصب على ظرفه كما قلت

24
00:08:49.250 --> 00:09:06.700
ظرف المكان المبهم والمعنى المبهم يعني لا لا يكون محددا ولا تحويه اقطار معينة لكن لو قلنا مسلا داخل الدار او فوق الدار يعني دار معينة فيصبح ظرف زمان مختص وليس مبهما

25
00:09:06.850 --> 00:09:32.200
قال وارتفاع الثياب عن الاول على الاول اللي هو الرأي الاول الرأي الاول  القائل باني عاليهم حال حال من الضمير في جزاه ارتفاع الثياب على الاول بعاليهم. ما معنى هذا الكلام؟ كلمة عالي ده اسم فاعل

26
00:09:32.700 --> 00:09:57.900
واسم الفاعل يعمل عمل الفعل يبقى كلمة عاليهم ثياب كلمة ثياب هذه ده فاعل لاسم الفاعل فاعل لاسم الفاعل لان اسم الفاعل كما قلت يعمل عمل الفعل طيب عليهم ثياب سندس خضر

27
00:10:00.050 --> 00:10:23.000
ارتفاع ثياب عالاول دعاليهم قلنا يقصد بهذا الكلام على القول بالنعال مفعول به عفوا حال لجزاهم يبقى هو الذي رفع ثيابي لاني قلت اسم الفاعل يعمل عمل الفعل وعلى الثاني

28
00:10:23.650 --> 00:10:51.400
على الثاني  الذي قاله ثعلب بن ظرف المكان بمعنى فوق  يبقى ده اصبح خبر مقدم وهذا مبتدأ مؤخر يعني اذا قلت مسلا ها فوق الدار فوق الدار زيد. اذا فوق الدار

29
00:10:53.000 --> 00:11:28.600
هذا خبر مقدم وزيد مبتدأ مؤخر فاذا اخذنا بقول الثعلب لنعاليهم عالي بمعنى فوق فاصبح دخلها خبر مقدم وهذا مبتدأ مؤخر   او بالابتداء وعاريهم الخبر يعني ممكن نعرف ايه ثياب سندس

30
00:11:28.650 --> 00:12:02.650
لاحظ ان الثياب نكرة النكرة عندما تضاف الى نكرة تكتسب منها التخصيص فهذا مسوغ من مسوغات الابتداء بالنكرة فيعرب ثياب مبتدأ وعاليهم هو الخبر بيكون بس خبر مقدم   انتهت هذه المسألة

31
00:12:02.900 --> 00:12:08.550
ها نكتفي والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد