1
00:00:00.000 --> 00:00:16.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون

2
00:00:16.100 --> 00:00:28.650
ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد وصلنا في كتاب المسائل السفرية

3
00:00:29.150 --> 00:00:54.950
في النحو لشيخنا العلامة ابن هشام عند المسألة العاشرة قال لما اجمعوا على النصب فيه؟ فشربوا منه الا قليلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فشربوا  منه الا قليلا منه واختلفوا فيما فعلوه الا قليل ما فعلوه

4
00:00:55.000 --> 00:01:24.000
الا قليل  اذا الشيخ سأل سؤالا واجاب عنه قال لما اجمعوا على النصب فيه؟ فشربوا منه الا قليلا واختلفوا في ايه يا شيخنا في قوله ما افعله الا قليل  طيب صل على الحبيب

5
00:01:24.750 --> 00:01:38.600
عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. هنعرب الاية فشربوا الفاء حرف عطف شرب فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والالف فارقة بين واو الجماعة واو العلة

6
00:01:39.000 --> 00:01:56.500
منه دا جار ونجوم متعلقان بالفعل شربوا الا اداة استثناء او حرف استثناء قليلا مستثنى لاحظ يا شيخنا ان الكلام ده تام مثبت تام يعني المستثنى منه اللي هو الفاعل موجود

7
00:01:56.800 --> 00:02:16.100
مثبت يعني ليس منفيا فهنا يجب نصب المستثنى فاذا وقع المستثنى الواقع بعد الا اذا وقع في كلام تام مثبت يجب نصبه. اقول جاء الطلاب الا زيدا لكن لماذا اختلفوا في ما فعلوه الا قليل

8
00:02:16.350 --> 00:02:31.150
لما اذا اختلفوا عن بعض القراء قال ما افعلوه الا قليلا وبعضهم قال ما فعلوه الا قليل خلاص يا شيخنا يبقى اختلفوا في هذه القراءة يعني فيها خلاف يعني فهو قال

9
00:02:31.450 --> 00:02:51.600
لان قليلا الاول استثناء من موجب. يبقى عندنا قليل وقليل لماذا وجب نصبه هنا بالاتفاق وهنا يعني رفعت ها واعتقد ان القرار بالنصب اعتقد انه ابن عامر فهمنا يا شيخنا؟ لكن بقية القراء قرأها بالايه؟ بالرفع

10
00:02:51.800 --> 00:03:10.050
وسيباويه قال عن هذا قال والنصب عربي جيد يعني اذا كان الكلام تاما منفيا فيجوز في المستثنى الواقع بعد الا وجهان الرفع على انه بدا البعض من كل والنصب على الاستثناء

11
00:03:10.150 --> 00:03:25.300
وسيبوه قال والنصب عربي جيد. ولذلك نجد يعني كل معظم القراء قرأها بالرفع اه خلاص اللي تقريبا سيدنا ابن عامر اللي هو قارئ اهل الشام اللي قرأها بالنصر يبقى اختلف وهي سخنة

12
00:03:25.850 --> 00:03:40.850
يبقى اجمعوا على الناق النصب قليلا لانه الاستسناء تام موجب واختلفوا في في في الثانية لانها تام منفي تم ايه يا شيخنا؟ منفي فمن رفع اعتبرها ايه؟ بدل بعض من كل

13
00:03:41.150 --> 00:03:59.950
من الضمير في فعلوه خلاص ومن نصب على الاستسناء طيب سم انتقل الشيخ وقال فقيل فلما اجمع على النصب فيه فلا يؤمنون الا قليلا يا سلام! شف الجمال! ها فلا يؤمنون

14
00:04:00.900 --> 00:04:27.850
الا قليلا. صح يا شيخنا وكأن سائلا سأله انت قلت اذا كان يعني اسلوب الاستسناء تم منفي يجوز في المستسنى كم وجه؟ وجهان الوجه الاول رفع على انه بدل بعض من كل والنصب على الاستسناء. طيب ما هو لا يؤمنون. ما هو ده كلام تام منفي. ومع ذلك اجمعوا على نصب قليلا

15
00:04:28.650 --> 00:04:47.550
فهمت ولا لأ فهو ادي السؤال يعني. يعني هو ده تمهيد لهذه الاية يعني فهو يجيب ويقول قلت هذا استثناء مفرغ باستسناء شيخنا ايه ما معنى استسناء مفرغ اسمع وافهم معي ما اقول

16
00:04:47.750 --> 00:05:24.850
لما اقول مسلا جاء الطلاب الا زي دم ما جاء الطلاب الا زيد او زيدا ما جاء الا زيد ما رأيت الا زيدا ما مررت الا بزيد لما قلت ما جاء الطلاب ده اسمه استسناء تام منفي

17
00:05:25.800 --> 00:05:51.300
المستسنى منه موجود فقلت المستثنى يجود في وجهان النصب على الاستسناء والرفعة للبدنية لكل ما جاء واسكت ما جاء هل جاء يعني في المثال ذكر فاعلها لم يذكر يبقى ليه سموه استسناء مفرغ؟ اللي هو احنا بنسميه ده ناقص منفي. ما نقول ما جاء فده اسمه اسلوب ناقص. يعني اللي المستسنى منه ليس موجود

18
00:05:51.950 --> 00:06:09.600
خلاص ومنف يعني ايه سبق بنفي لانه ما جاء الكلام لم يتم يعني لم يذكر الفاعل  فسموه مفرغ لان ما قبل الا لغو العامل تفرغ للعمل فيما بعدها فاصبح زيد فاعل جاء

19
00:06:10.400 --> 00:06:22.850
واصبحت الا هنا ليست استسناء انما يسموها اداة حصر اجت ايه يا شيخنا؟ جاء زيد ممكن يقول جاء سيد برضه معه. لكن ما جاء الا زيد حصدنا المجيئ في زيد

20
00:06:23.300 --> 00:06:35.750
فاصبحت الا يعني ليست استسنائية انما اسلوب حصري يعني واضح كده؟ واضحة جدا ففي قوله تعالى فلا يؤمنون الا قليلا. الفاء دي تعليلية لان قبلها يا شيخنا الاية بتقول ايه

21
00:06:35.800 --> 00:06:57.850
هي الاية الله عز وجل قال ولكن لعنهم الله بكفرهم. فلا يؤمنون. الفاء الفاء دي تعليل تعاليل تعليل للعن يعني فلا يؤمنون يبقى لها حرف نفي يؤمنون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون الافعال الخمسة

22
00:06:57.950 --> 00:07:13.150
واو الجماعة بضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والا اه اهو ده استسناء مفرغ يا مولانا باستسناء ايه يعني هو يحتاج الى مفعول يعني فلا يؤمنون الا ايمانا قليلا

23
00:07:13.200 --> 00:07:28.450
فقليلا مفعول يعني قليلا صفة لمفعول مطلق محذوف يعني لا يؤمنونها الا ايمانا قليلا فقليل دي صفة. صفة للمفعول المطلق محذوف انظر الى هذا المثال لما اقول ما رأيت الا زيدا

24
00:07:28.850 --> 00:07:42.700
مش رأيته يا شيخنا تحتاج الى الى مفعول. صح هذا هو المفعول يعني خلاص يبقى ده اسمه استسناء ايه يا شيخنا مفرغ. اه طيب فلا يؤمنون خلاص فلا يؤمنون ها

25
00:07:42.900 --> 00:08:05.950
الا ايمانا يعني اما اقول مسلا امنوا ايمانا مش ايمانا بمفعول مطلق؟ يحتاجه الايه؟ الفعل فهو يقول اهو يقول يقول لان هذا استثناء لان هذا استثناء مفرغ ووناعة لمصدر محذوف. فالتقدير فلا يؤمنون الا ايمانا قليلا

26
00:08:06.650 --> 00:08:18.050
خلاص صح كده واضح كده. اه واضح. يبقى ده اسمه استسناء يا شيخنا ايه؟ مفرغ. وطالما الاستسناء مفرغ يبقى ما بعد الا يعرب حسب ايه؟ موقعه في الكلام خلاص؟ ماشي

27
00:08:18.150 --> 00:08:38.900
طيب فقيل ما معنى وصف الايمان بالقلة قلت لانه باللسان دون القلب ولزلك لما تقرأ قوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن منهم بالله واليوم الاخر

28
00:08:39.050 --> 00:08:52.450
طيب من امن ما هو المؤمن مؤمن يعني ان الذين امنوا يرجع القرآن يقول من امن طب ما هو مؤمن قال ان الذين امنوا اي امنوا بالسنتهم. من امن منهم بقلبه

29
00:08:54.200 --> 00:09:08.900
فهمت ولا لا؟ يعني علشان ما يبقاش في ما هو يعني شف ان الذين امنوا اي بالسنتهم من امن منهم بقلبه خلاص؟ فهنا يقول فلا يؤمنون الا قليلا. كيف يوصف الايمان بالقلة

30
00:09:09.200 --> 00:09:28.100
قيل لانه ايمان باللسان خلاص دي ايمان بايه يا شيخنا؟ باللسان. ايوة يبقى ده وصف بالقلة فهمت يا شيخنا ايوة لان الايمان ما وقر في القلب وصدقه العمل هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد