الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسب. رب اوزعني ان اشكر
اولى نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي من اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني واني من المسلمين بلقاء سابق وقفنا عند المسألة الثانية عشرة من المسائل السفرية في النحو لابن هشام رحمه الله
قال تعالى وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير وفا اليكم. يقول لما جاء الفعل الاول والاخير بغير نون والثاني بنون هذا ايه؟ السؤال. يعني شف
وما تنفقوا ليس فيها نون وما تنفقوا ليس فيها نون. انما الثانية فيها نون فلما جاء الفعل الاول والثاني بغنون وجاء الايه؟ الثاني بدون بالنون يعني الان عايزين نعرب الاية الكريمة يا شيخنا ماشي
طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ما تنفقوا الوافد حسب ما قبلها وماذا اسم شرط جازم مبني على سكون في محل نصب مفعول مقدم خلاص وما تنفقوا
اصوات تنفقون ماء لكن دايما اسلوب يعني اسماء الشرط لها لها ايه؟ لها صدارة يعني طيب وما تنفقوا يبقى تنفقوا ده فعل الشرط المجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والالف
واو الجماعة وابو العلة. من خير جر وما جم متعلقان بالفعل. فلانفسكم الفادي واقعة في جواب الشرط خلاص ايوة الفاء واقعة في ايه يا شيخنا اي تمام؟ وبعدين لانفسكم ده جر ومجرور خبر لمنتدى محذوف. يعني فهو لانفسكم
هو ايه يا مولانا؟ والجملة في محل جزمة جواب الشرط خلاص يا مولانا يبقى الجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط طيب والواو دي واو العاطفة اللي هي يعني دي معطوفة على جملة سابقة
وما تنفقون الى ابتغاء وجه الله دي اسمها واو الاعتراض يعني دي جملة اعتراضية جملة يا شيخنا هي اعتراضية لانها وقعت بين جملتين شرطيتين يعني هما تنفقوا من خير في الانفسكم وما تنفقوا من خير يوفى اليكم
وما تنفقون الا ابتغاء الله جملة اعتراضية. الجملة الاعتراضية ان تقع بين شيئين متلازمين وتفيد التوكيد خلاص يا مولانا طيب ماذا نافية؟ لكن دي شرطية تنفقون ده فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الثبوت والنون الافعال الخمسة. واو الجماعة فاعل
خلاص الا ابتغاء وجه الله الا ابتغاء يا شيخنا طيب وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله. طبعا المفعول محذوف محذوف يا شيخنا ايه؟ محذوف يدل عليه المقام اتكلموا عليها الصحابة يعني
وما تنفقون مالا ها وما تنفقون متاعا يعني وما تنفقون من المفعول محذوف الا ابتغاء وجه الله الا دي بيسموها اداة حصر اداة يسموني انا ايه حصل ما لهاش محالم الاعراب شهادات استسناء يعني
طيب ابتغاء هو قال يجوز انها تكون اداء حرف استسناء ويقول اداة حصر فاهم لما قال الا حرف استسناء او الا حرف حسن لا محل له ابتغاء باستسناء من اعم العلل يعني والمعنى لا تنفقون اموالكم الا الابتغاء
الا الابتغاء يعني وما تنفقون الا لابتغاء وجه الله ماشي يا شيخنا لا ما هي منصوبة على ان مفعول لاجله يعني يعني الانفاق اللي بتراء وجه الله يعني لان هو بيبقى مصدر يبين سبب حدوس الفعل
طيب على كل المعنى يقول ده الجمل ده عالم من علماء النحو يعني والمعنى لا تنفقون اموالكم او هذا الماء المحذوف لا تنفقون اموالكم خلاص يا مولانا الا الابتغاء الا يا شيخنا
طيب ابتغاء مضاف وجه مضاف اليه وجه مضاف ولفظ الجر المضاف اليه الجملة دي يا مولانا اعتراضية بين جملتين شرطيتين ماشي يا مولانا اعتراضية بين المتعاطفين يعني ايه المتعاطفين؟ يعني القرآن عطى في الجملة دي على الجملة السابقة
خلاص طيب ايوة وطبعا ما تنفقوا من خير يوفى اليكم ده نفس الاعراب بس هنا يوفى ده فعل مضارع ملزوم بحزف حرف العلة نأتي الى اجابة السؤال الذي طرحه الشيخ رحمه الله
قال لما جاء الفعل الاول والاخير بغير نون؟ لان ما دي شرطية ودي ما شرطية. وطالما ما شرطية تكذب خلاص؟ والثانية نافية للفعل. فالفعل بعدها مرفوع خلاص يدل على ذلك مجيء الفاء بعد الاولى. يعني الدلالة على ان دي ماء شرطية وقوع الفاء في الجواب
والدلالة على اني ما شرطية في الثالثة ان الفعل جاء مجزوما بحزف حرف العل والياء والكسر دليل عليها واضح يا شيخنا يا سلام قيل فما الواوان في الجملة الثانية والجملة الثالثة
يعني وما وما الواو ديان؟ يعني ما معناها قال اما التي في الثالثة فعاطفة. لانها عطفت جملة شرطية على جملة شرطية خلاص يا مولانا واما في الثانية فتحتمل ذلك. تحتمل ايه يا شيخنا ايه
يعني ايوة يعني تحتمل العطف. ما احنا قلنا جملة اعتراضية لكن تحتمل ان تكون ايه؟ عاطفة. يعني عطف على جملة الشرط خلاص يا مولانا طيب فتحتمل اه فاما واما التي في الثانية فتحتمل ذلك تحتمل ذلك ان تكون عاطفة يعني
وتحتمل ان تكون واو الحال. واو يا شيخنا الحال. ليكون ذلك مفيدا لثبوت انفاقهم الخير لانفسهم. فيكون المعنى وما تنفقوا من خير فلانفسكم في حالة كونه لا يراد به الا وجه الله
خد بال حضرتك سامعني يا شيخنا ايوة ادي الجملة دي حاليا يعني واو حاليا وما تنفقون. سامعني يا شيخنا وما تنفقون اه وما تنفقوا من خير فلانفسكم ايوة شف شف وما تنفقوا من خير فلانفسكم. اهي الجملة دي كلها
حالة كونه لا يراد به الا الا وجه الله. اه شف وما تنفقوا من خير فلانفسهم هذا الخير حالة كونه لا يراد به الا وجه الله. يبقى الجملة دي كلها حال
حل الايه للخير لا تنفقوه واضحة كده طيب فيكون المعنى وما تنفقوا من خير فلانفسكم في حالة كونه لا يراد به الا وجه الله. نظير ذلك لقوله تعالى ايه؟ اسمع كده وما اتيتم من زكاة تريدون تريدون وجه الله فاولئك
هم المضعفون تأتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل لذلك خير الذين يريدون وجه الله خلاص يا مولانا طبعا العجيب ان الشيخ ما تعرضش ان الواو تكون اعتراضية. اه يعني ممكن احتمال تكون الواو اعتراضية لان جملة اعتراضية وقعت
بين جملتين او معطوفتين. كده لو قلنا حل يا سيدي يبقى مش عارف لا هو قال الواو دي الشيخ يعني قال الواودي اما ان تكون عاطفة واما ان تكون حالية
وطبعا بعض المعربين قالوا واما ان تكون اعتراضية يعني جملة اعتراضية وقعت بين جملتين شرطيتين هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد