1
00:00:00.000 --> 00:00:10.000
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسب. رب اوزعني ان اشكر

2
00:00:10.000 --> 00:00:27.250
اولى نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي من اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني واني من المسلمين بلقاء سابق وقفنا عند المسألة الثانية عشرة من المسائل السفرية في النحو لابن هشام رحمه الله

3
00:00:27.550 --> 00:00:42.550
قال تعالى وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير وفا اليكم. يقول لما جاء الفعل الاول والاخير بغير نون والثاني بنون هذا ايه؟ السؤال. يعني شف

4
00:00:42.700 --> 00:00:57.550
وما تنفقوا ليس فيها نون وما تنفقوا ليس فيها نون. انما الثانية فيها نون فلما جاء الفعل الاول والثاني بغنون وجاء الايه؟ الثاني بدون بالنون يعني الان عايزين نعرب الاية الكريمة يا شيخنا ماشي

5
00:00:57.850 --> 00:01:19.100
طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ما تنفقوا الوافد حسب ما قبلها وماذا اسم شرط جازم مبني على سكون في محل نصب مفعول مقدم خلاص وما تنفقوا

6
00:01:19.550 --> 00:01:40.050
اصوات تنفقون ماء لكن دايما اسلوب يعني اسماء الشرط لها لها ايه؟ لها صدارة يعني طيب وما تنفقوا يبقى تنفقوا ده فعل الشرط المجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والالف

7
00:01:40.050 --> 00:01:59.100
واو الجماعة وابو العلة. من خير جر وما جم متعلقان بالفعل. فلانفسكم الفادي واقعة في جواب الشرط خلاص ايوة الفاء واقعة في ايه يا شيخنا اي تمام؟ وبعدين لانفسكم ده جر ومجرور خبر لمنتدى محذوف. يعني فهو لانفسكم

8
00:01:59.550 --> 00:02:15.350
هو ايه يا مولانا؟ والجملة في محل جزمة جواب الشرط خلاص يا مولانا يبقى الجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط طيب والواو دي واو العاطفة اللي هي يعني دي معطوفة على جملة سابقة

9
00:02:17.200 --> 00:02:34.500
وما تنفقون الى ابتغاء وجه الله دي اسمها واو الاعتراض يعني دي جملة اعتراضية جملة يا شيخنا هي اعتراضية لانها وقعت بين جملتين شرطيتين يعني هما تنفقوا من خير في الانفسكم وما تنفقوا من خير يوفى اليكم

10
00:02:35.500 --> 00:02:55.650
وما تنفقون الا ابتغاء الله جملة اعتراضية. الجملة الاعتراضية ان تقع بين شيئين متلازمين وتفيد التوكيد خلاص يا مولانا طيب ماذا نافية؟ لكن دي شرطية تنفقون ده فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الثبوت والنون الافعال الخمسة. واو الجماعة فاعل

11
00:02:56.050 --> 00:03:16.400
خلاص الا ابتغاء وجه الله الا ابتغاء يا شيخنا طيب وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله. طبعا المفعول محذوف محذوف يا شيخنا ايه؟ محذوف يدل عليه المقام اتكلموا عليها الصحابة يعني

12
00:03:16.600 --> 00:03:35.550
وما تنفقون مالا ها وما تنفقون متاعا يعني وما تنفقون من المفعول محذوف الا ابتغاء وجه الله الا دي بيسموها اداة حصر اداة يسموني انا ايه حصل ما لهاش محالم الاعراب شهادات استسناء يعني

13
00:03:36.850 --> 00:04:09.800
طيب ابتغاء هو قال يجوز انها تكون اداء حرف استسناء ويقول اداة حصر فاهم لما قال الا حرف استسناء او الا حرف حسن لا محل له ابتغاء باستسناء من اعم العلل يعني والمعنى لا تنفقون اموالكم الا الابتغاء

14
00:04:12.150 --> 00:04:35.750
الا الابتغاء يعني وما تنفقون الا لابتغاء وجه الله ماشي يا شيخنا   لا ما هي منصوبة على ان مفعول لاجله يعني يعني الانفاق اللي بتراء وجه الله يعني لان هو بيبقى مصدر يبين سبب حدوس الفعل

15
00:04:37.350 --> 00:05:01.250
طيب على كل المعنى يقول ده الجمل ده عالم من علماء النحو يعني والمعنى لا تنفقون اموالكم او هذا الماء المحذوف لا تنفقون اموالكم خلاص يا مولانا الا الابتغاء الا يا شيخنا

16
00:05:02.350 --> 00:05:19.800
طيب ابتغاء مضاف وجه مضاف اليه وجه مضاف ولفظ الجر المضاف اليه الجملة دي يا مولانا اعتراضية بين جملتين شرطيتين ماشي يا مولانا اعتراضية بين المتعاطفين يعني ايه المتعاطفين؟ يعني القرآن عطى في الجملة دي على الجملة السابقة

17
00:05:20.250 --> 00:05:36.300
خلاص طيب ايوة وطبعا ما تنفقوا من خير يوفى اليكم ده نفس الاعراب بس هنا يوفى ده فعل مضارع ملزوم بحزف حرف العلة نأتي الى اجابة السؤال الذي طرحه الشيخ رحمه الله

18
00:05:36.800 --> 00:05:57.900
قال لما جاء الفعل الاول والاخير بغير نون؟ لان ما دي شرطية ودي ما شرطية. وطالما ما شرطية تكذب خلاص؟ والثانية نافية للفعل. فالفعل بعدها مرفوع خلاص يدل على ذلك مجيء الفاء بعد الاولى. يعني الدلالة على ان دي ماء شرطية وقوع الفاء في الجواب

19
00:05:58.300 --> 00:06:15.750
والدلالة على اني ما شرطية في الثالثة ان الفعل جاء مجزوما بحزف حرف العل والياء والكسر دليل عليها واضح يا شيخنا يا سلام  قيل فما الواوان في الجملة الثانية والجملة الثالثة

20
00:06:15.850 --> 00:06:34.250
يعني وما وما الواو ديان؟ يعني ما معناها قال اما التي في الثالثة فعاطفة. لانها عطفت جملة شرطية على جملة شرطية خلاص يا مولانا واما في الثانية فتحتمل ذلك. تحتمل ايه يا شيخنا ايه

21
00:06:35.300 --> 00:06:56.200
يعني ايوة يعني تحتمل العطف. ما احنا قلنا جملة اعتراضية لكن تحتمل ان تكون ايه؟ عاطفة. يعني عطف على جملة الشرط خلاص يا مولانا طيب فتحتمل اه فاما واما التي في الثانية فتحتمل ذلك تحتمل ذلك ان تكون عاطفة يعني

22
00:06:56.400 --> 00:07:11.550
وتحتمل ان تكون واو الحال. واو يا شيخنا الحال. ليكون ذلك مفيدا لثبوت انفاقهم الخير لانفسهم. فيكون المعنى وما تنفقوا من خير فلانفسكم في حالة كونه لا يراد به الا وجه الله

23
00:07:12.500 --> 00:07:35.650
خد بال حضرتك سامعني يا شيخنا ايوة ادي الجملة دي حاليا يعني واو حاليا وما تنفقون. سامعني يا شيخنا وما تنفقون اه وما تنفقوا من خير فلانفسكم ايوة شف شف وما تنفقوا من خير فلانفسكم. اهي الجملة دي كلها

24
00:07:35.950 --> 00:07:48.750
حالة كونه لا يراد به الا الا وجه الله. اه شف وما تنفقوا من خير فلانفسهم هذا الخير حالة كونه لا يراد به الا وجه الله. يبقى الجملة دي كلها حال

25
00:07:49.100 --> 00:08:06.850
حل الايه للخير لا تنفقوه واضحة كده طيب فيكون المعنى وما تنفقوا من خير فلانفسكم في حالة كونه لا يراد به الا وجه الله. نظير ذلك لقوله تعالى ايه؟ اسمع كده وما اتيتم من زكاة تريدون تريدون وجه الله فاولئك

26
00:08:06.850 --> 00:08:24.500
هم المضعفون تأتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل لذلك خير الذين يريدون وجه الله خلاص يا مولانا طبعا العجيب ان الشيخ ما تعرضش ان الواو تكون اعتراضية. اه يعني ممكن احتمال تكون الواو اعتراضية لان جملة اعتراضية وقعت

27
00:08:24.800 --> 00:08:37.350
بين جملتين او معطوفتين. كده لو قلنا حل يا سيدي يبقى مش عارف لا هو قال الواو دي الشيخ يعني قال الواودي اما ان تكون عاطفة واما ان تكون حالية

28
00:08:37.550 --> 00:08:48.150
وطبعا بعض المعربين قالوا واما ان تكون اعتراضية يعني جملة اعتراضية وقعت بين جملتين شرطيتين هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد