والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب وربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وصلنا سيدنا الكريم عند المسألة الخامسة عشرة قال الشيخ في كتابه المسائل السفرية في النحو مسألة فسلموا على انفسكم تحية من عند الله
على ما انتصب تحية الجواب على انه مفعول مطلق عامله سلموا لانه من معنى لانه شيخنا ايه من معناه المفعول المطلق يا شيخنا عامله اما لفظي واما معنويا فاذا قلت مسلا قعدت قعودا
يبقى ده قعود الرفع المطلق وعامله لفظي يعني من نفس اللفظ. واذا قلت قعدت جلوسا يبقى ده ما في المطلق. بس اعامله ايه؟ اعامله من معناه وليس من لفظه واضح يا شيخنا؟ نعم
اكون مسلا قمت وقوفا اصلها هي يا شيخنا قمت قياما واضح فسلموا على انفسكم تحية لان السلام في اللغة معناها التحية صح يا شيخنا ازا كلمة تحية وافقت سلموا في اللفظ ولا في المعنى
في المعنى. ايوة كويس لانه من معناه لانه ايه من معناه يعني عامله من معناه دون لفظه ان معنى سلموا شيخنا بمعنى حيوا معنى سليم عن ايه؟ حي طيب ونظيره قول الشاعر اللي هو الحماسي
عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما تحية من تحية من غادرته عرض الردى اذا زار عن شحط بلادك سلما موضع الاستشهاد انتصب تحية على المصدر مما مما دل عليه قوله عليك سلام الله
كانه قال يا شيخنا احييك تحية من غادرته احييك تحية ايه؟ من غادرته. صح يا شيخنا؟ احييك تحية من غادرته. صح يا سلام! لان الشخص الذي غادرك بيسلم عليك بيحييك يعني
يا رب تكون واضح المسألة. واضحة جدا يعني طيب ومن قدر في قعدته جلوسا عاملا محذوفا من لفظ المصدر ومعناه وهو سيبويه قدر هنا مثله سيدنا سيبويه قال المصدر هنا منصوب بفعله المقدر
يعني قعدت وجلست جلوسا ده مزهب سيبوه يا مولانا يعني كانه ايه لم يرى ان النفع المطلق ينصب بعامله المعنوي. هو عايز عامله ايه؟ اللفظي فاذا قلت مسلا قعدت جلوسا يبقوا دول قعدت وجلست جلوسا
فاهمة يا شيخ محمد؟ واضح يا شيخنا الكلام واضح ولا صعب يبقى هنا بالنسبة لسيبوايه رحمه الله هيقدر نفسه. فسلموا على انفسكم. خلاص؟ وحيوا تحية يبقى يقدر لها فعل محزوف من نفس اللفز
ازن كده واضح طيب ننتقل بعد ذلك الى المسألة لا هنا تعرب مفعول مطلق مش نائب يا مولانا ليه لان ده ليست صفة لموصوف محذوف يعني مسلا اذكر اذكر ربك كثيرا واذكر ربك كثيرا واذكر ربك ذكرا كثيرا. فكثيرا صفة لمفعول مطلق محذوف
صح فبعض العلماء يقول ان الصفة نابت عن مفعول مطلق نبت عن ايه عن ما فعل مطلق. لكن هنا مفعول مطلق حقيقة لان المفعول المطلق كما عرفه العلماء اما ان يكون ينصب
يعني بعامله اللفظي او بعامله المعنوي لان ناصب المفعول المطلق هو الفعل وكلم الله موسى تكليما يبقى تكليما مفعول مطلق منصوب علامة نصبه الفتحة. عامله الذي نصبه. الفعل كلمه صح يا شيخنا
طيب ده اسمه افعال مطلق وليه سموه مطلق لانه ليس مقيد بحرف من حروف الجر. كل المافعين مقيدة بحرف الجر المفعول به مفعول مسلا فيه مفعول له مفعول معه صح ولا لأ؟ وهكذا صح
هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين