1
00:00:00.000 --> 00:00:16.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون

2
00:00:16.550 --> 00:00:35.000
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين هذه هي المسألة السادسة عشرة من مسائل او من مسائل السفرية

3
00:00:35.050 --> 00:00:59.550
التي الفها الشيخ اثناء سفره الى مكة المكرمة يقول الشيخ رحمه الله قوله تعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم من قرأ بتنوين الجزاء ورفع المثل فقرائته ظاهرة لان الجزاء الواجب موصوف بكونه مماثلا لما قتل من النعم

4
00:01:00.300 --> 00:01:23.000
واما من اضاف الجزاء للمثل فقرائته مشكلة لان الواجب جزاء نفس المقتول لا جزاء مسل المقتول وقبل ان يجيب الشيخ يعني يحسن بنا ان نعرب الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا

5
00:01:23.050 --> 00:01:48.150
لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم ماشي يا شيخنا. نعم. لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا من اسم شرط جازم

6
00:01:48.600 --> 00:02:10.600
يجزم الفعلين الاول يسمى فعل الشرط والثاني يسمى جواب الشرط وجزاءه طيب من قتله؟ قتل فعل ماضي مبني على الفتح في محل جزب فعل الشرط والهاء ضمير متصل مبني في محل نص مفعول به. والفاعل تقدره هو يعود الى من

7
00:02:11.100 --> 00:02:32.000
من قتله يا شيخنا منكم الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل مستتر يعني من قتله كائنا منكم لان الجمل بعد النكرات صفات وبعض المعارف احوال ما احنا قلنا الفاعل من قتله عيد على من

8
00:02:32.300 --> 00:02:52.650
انما انت اسم شرط يفيد العموم خلاص من قتله منكم يعني حالا يعني كائنا منكم متعمدا دي حال اخرى برضه من الفاعل المستتر يبقى اصبح هذه الاية فيها كم حال يا اولادي؟ حالان. خلاص

9
00:02:53.750 --> 00:03:15.400
فجزاء الفديو واقعة في جوب الشرط لان الخبر الجواب اذا كان جملة اسمية يجب يقترن بالفاء وان يردك بخير فهو على كل شيء قدير كل جواب لا يصح ان يكون شرطا يجب اقترنه بالفاء. اذا كان جملة اسمية او جملة فعلية فعلها طلبي

10
00:03:15.650 --> 00:03:33.100
اوجبنا فعليا مسبوقة مسلا بفعل جامد او بنفي او الى اخره يعني فجزاء لاحظ ان الجزاء مرفوعة العلماء اعربوها ايه؟ مبتدأ لخبر محذوف يعني فعليه جزاء ماشي يا ولاد فعليه ايه

11
00:03:33.500 --> 00:03:54.700
او هو خبر للمنتدى المحذوف والتقدير فالواجب جزاؤه خلاص يا شيخنا فجزاء مثل ده صفة لجزاء صفة ايه وممكن تعرب بدل منها بدل مطابق يعني ويقرأ بالنصب اللي هو ايه يا شيخنا؟ فجزاء

12
00:03:55.550 --> 00:04:16.400
صح عفوا هو بيتكلم عن مسل ما هو مثل او مثل فجزاء مثل يبقى صفة او بدن فجزاء مثل اللي من نصب يا شيخنا قال مفعول لجزاء مقفول ايه اه لان الجزاء ده مصدر

13
00:04:17.300 --> 00:04:36.100
صح ولا لا؟ نعم فالمصر يعمل عمل الفعل المصري يعمل ايه ايوة يا سلام  طيب او هو مفعول به لفعل محذوف يعني يخرج او يؤدي مثله ومن قاتله منكم متعمدا

14
00:04:36.600 --> 00:04:58.350
فجزاء خلاص يؤدي مثل مثل ما قتل يعني ويقرأ باضافة جزاء الى مسل وهي في الحقيقة الى ماء فتكون مثل مقحمة بين المتضايفين مقابل ايه يا شيخنا ما معنى محمى؟ يعني زائدة

15
00:04:58.600 --> 00:05:18.550
ودايما الشيء الزايد في لغة العربي يفيد التوكيد فاجرنا الشيء الزاد يفيد ايه الصلاة على الحبيب طيب اهو ده الشيخ اللي بيقول ايه عليه يعني فتكون مثل مقحمة بين المتضايفين. وما تحتمل الموصولة والموصوفة. يعني ما دين

16
00:05:19.050 --> 00:05:46.500
فجزاء مسل الذي قتلهما النعم من النعم خلاص او ممكن تكون ايه؟ موصوفة. موصوفة يعني ايه فجزاء مسل يعني مسل الشيء صح يا شيخنا ديت بيسموها النكرة ايه الموصوفة  يبقى مسل بمعنى فجزاء

17
00:05:46.700 --> 00:06:05.350
مسل ما قتلى يعني شيء قتله شيء قتله يبقى اصبح قتله صفة لما اللي هي بمعنى شيء يبقى هي تحتمل الموصولية وتحتمل انها تكون ايه موصوفة يعني طيب قراءة الاضافة

18
00:06:06.100 --> 00:06:25.700
اي من النعم طيب شف يا سيدنا الشيخ هناء الان الى قراءة الشيخ اهو  قال من قرأ بتنوين الجزاء من هم القارئون الكوفيون؟ الكوفيون وفيه عن ايه يا شيخنا ها؟ عاصم وحمزة والكسائي

19
00:06:26.550 --> 00:06:49.750
ده في الشاطبية رمزهم ايه طيب هنشوف طيب قرأ الكوفيون عاصم وحمزة والكسائي بالتنوين. ورفع مثل فجزاء مثله. صح يا شيخنا؟ نعم. طب احنا عرضناها ازاي؟ فجزاء يعني فعليه جزاء

20
00:06:50.900 --> 00:07:16.650
خلاص  او في الواجب ايه  ايوا الله يفتح عليك طيب وقلنا مثل بالرفع مثله هتعرب ايه؟ صفة او بدل طيب وهنا لا اشكال يا مولانا لان الجزاء الواجب موصوف بكونه مماثلا لما قتل من النعم

21
00:07:16.950 --> 00:07:32.050
ما فيش فيها اشكال في الاعراب ومن اضاف طبعا اللي اضاف قلت له ما غير الايه؟ الباقون قرأوا بلا بغير تنوين وخفض يعني باضافة الى الجزاء. ها؟ قال فجزاء ايه

22
00:07:32.100 --> 00:07:55.450
فجزاء مثلي ما قتل من نعم فجزاء مسلي. خلاص الشيخ قال هذه القراءة مشكلة لان الواجب جزاء نفس المقتول لا جزاء مثل المقتول. صح يا شيخنا صح يا شيخنا يبقى الجواب ان هذا الاشكال يرتفع

23
00:07:56.350 --> 00:08:17.000
بالا بالا مقدر المثل بمعنى بانه قدر مسلا مسل بمعنى مماثل كما هو في تلك القراءة بل تقدر مرادا بها ذات الشيء ونفسه لما تقرأ قوله تعالى ليس كمثله شيء

24
00:08:18.600 --> 00:08:36.600
اصلها ليس مثله او ليس مثله شيء قال ان ليس لها اسم ولها خبر ليس مثله شيء يبقى شيء ده الاسم المؤخر ومثله ها؟ ده خبر مبكر. ايوة الله يفتح عليك. صح كده؟ فاعتبروا الكافي يا مولانا؟ نعم

25
00:08:37.350 --> 00:08:57.700
مقحمة او زائدة بس في القرآن نقول حرف صلة تأدبا يعني صح كده لعلك تذكر عندما قرأت الاعراب؟ قالوا على قراءة الخفض اعتبروا اني مسل مقحمة صح؟ هو نفس الكلام اهو

26
00:08:57.750 --> 00:09:14.700
قال ان هذا الاشكال يرتفع يعني يزول هذا الاشكال بالا مقدر مسل. يعني ما نقدرش مسل اصلا. بمعنى مماثل. نعم يعني لا نجعل مثلي بمعنى مماثل. لان الاية يا شيخنا على قراءة من قرأ بالخفض

27
00:09:15.650 --> 00:09:35.150
قالت من قرأ بالخفض فجزاء مسل ما قتل من النعم ده يؤدي الى اشكال لان الواجب جزاء نفس المقتول لا جزاء مثل المقتول صح ولا لأ؟ نعم. طيب نعمل ايه يا مولانا؟ يبقى قالوا انه ميسي دين مقحمة

28
00:09:36.150 --> 00:09:55.250
كانها غير موجودة بس تفيد التوكيد. صح ولا لأ  يبقى يزول هذا الاشكال بالا نجعل مسل بمعنى مماثل كما في تلك تلك القراءة اللي هي القراءة الاولى يعني. بل تقدر مرادا بها ذات الشيء ونفسه

29
00:09:55.750 --> 00:10:14.000
كقوله تعالى ليس كمثله شيء. يبقى اصلها ايه يا شيخنا ليس مثله شيء وقول الشاعر على مسل ليلى يقتل المرء نفسه قال على ايه اصل كلامي على ليلى ما قالش على مسل

30
00:10:14.500 --> 00:10:26.500
طب ما هي مسل هيقتل نفسه ليه على على الانسان ما بيعرفهاشي صح يا شيخنا؟ واضح كده يعني هو الشاعر لا يحب ليلى صح قال على مسل الليل يقتل المرء ايه

31
00:10:27.050 --> 00:10:45.550
طب لو كان مسل مراد هنا هل كل من يشابه ليلى يقتل الانسان نفسه لاجل انسانة مشابهة لحبيبته؟ هل هذا يعقل هو يقتل نفسه لان قلبه تعلق بمحبوبته لكن لم يتعلق بمن يشبهها. صح ولا لا

32
00:10:45.650 --> 00:11:00.800
يبقى المراد هنا ايه؟ على مسل ليلى يقتل المرء نفسه. ايه المراد؟ على على ليل يعني على ذات ليلى يبقى زات يبقى مسل المراد بها ايه؟ الزات خلاص يا شيخنا يبقى على مسل ليلى يعني على ذات ليلى

33
00:11:01.050 --> 00:11:21.500
صح ولا لأ؟ يبقى في الاية الكريمة المن قرأ بالخفت قال ايه ها ايوة يبقى نقدر ايه ذات الشيء يبقى فجزاء مسل يا فجزاء زات الشيء زات الشيء وواضحة كده

34
00:11:21.600 --> 00:11:47.750
طيب  وقد جاء ذلك في المثل قال الله عز وجل كمن مثله في الظلمات وذلك لان لان المثل والمثل بمعنى كما ان الشبه والشبه كذلك  يبقى الاية يا شيخ لما بتقول ايه ها

35
00:11:48.350 --> 00:12:03.600
فجزئوني مسل مسل ما هو عايز يقول لك المسل مراد بها ايه المثل المماسل يعني اللي هو ذاتي شيء يعني فكده الحمد لله الاشكال زال يعني. ها تفضل يا مناظر والله اعلى واعلم