1
00:00:00.200 --> 00:00:22.050
يسأل حيون فيقول بالمسح على الجورب او المسح على الخوف يشترط ان يكون الجورب او الخف ساترا لمحل الفرض ساترا لمحل الفرض عند الجمهور وان يكون سميقا فالجوارب الرقيقة جدا هذه عند الجمهور

2
00:00:22.500 --> 00:00:40.950
لا تجزئ ولا يصلح المسح عليها فان كان سميكا وساتر لمحل الفرد جاز ان تمسح عليه للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام بلياليهن وتبدأ المدة من اول مسحة مش من اول اللبس

3
00:00:41.150 --> 00:00:55.600
هي صح تلبس النهاردة الخوف او الجرب الصبح وتحافز على وضوءك الخمس اوقات لسه المدة لم تبدأ بعد. بدأ يبدأ حساب المدة من اول المسحة. يبقى لسه معك يوم كمان يعني

4
00:00:56.800 --> 00:01:20.400
العبرة  يعني ليس العبرة بالحزاء اللي انت لبسته بعد هذا. العبرة بالجورب التي لمسته الذي لبسته واخزت تعتمده للمسح لا ننظر الى الحذاء ننظر الى الجورب الذي لبسته لان هو ده مناط الحكم الجورب وليس الحزام

5
00:01:20.650 --> 00:01:40.850
يجوز ان تلبس يجوز ان تصلي في الحزاء لكن في المساجد المفروشة ان فيها فروش والدخول بالحزاء لها يستفز اهل المسجد ويعرض الفرش للتلوس لان بعض اخوانا عندهم اصرار على على هذا يحسبونه تدينا

6
00:01:40.950 --> 00:01:58.050
وهو تدين احمق اهوج لان المسجد النبوي لم يكن مفروشا كان بالحصباء لم يكن مفروشا كمسجدنا هزا تدخل بالحزاء طبيعي انما بعد ان فرشت المساجد فاصبح الدخول بالحزب يعرضها للتلوس

7
00:01:58.850 --> 00:02:20.000
الرائحة السيئة هو هذا من من مواضع النزر يعني الاحتياط انك تعيد الوضوء. لكن من اهل العلم من قال لا. ما يلزمك هذا كما لو مسحت على شعرك وحلقت راسك بعديها

8
00:02:21.050 --> 00:02:44.200
هل يكون هل هل نقول ان وضوءك قد بطل؟ لان المسح كان على الشعر وانت حلقت. هل حلق الشعر بعد الوضوء يبطل الوضوء ما يبطله. فهذه حجة من قال بان هذا لا يبطل يعني الوضوء. لكن يندب دعوة المكلف الى العمل بالاحوط خروجا من الخلاف

9
00:02:44.650 --> 00:02:48.078
بحيس تأتي بالعمل على نحو يكون متفقا عليه عند الجميع