1
00:00:01.200 --> 00:00:20.750
ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يكره السؤال والحديث المشهور ايضا الصحيح حديث سلوني سالوني حينما جاء اعرابي ووقف بباب المسجد وفيه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع بعض اصحابه فقال يا رسول الله اينما

2
00:00:20.750 --> 00:00:43.900
هو اضاع ناقته في الصحراء. وجاء الى مجلس يسأل الرسول عن ناقتي بما انك نبي وتعلم الاشياء التي لا يعلم الناس فاخبرني ان ناقة غضب النبي عليه الصلاة والسلام من هذا لانها ضرب او لانه ضرب من السخرية والاستهزاء بالنبوة

3
00:00:45.100 --> 00:01:04.000
النبوة لم تأتي لتخبر لتخبر اعرابيا عن ناقته هو اضلها اللي توضر الناقة ديالو يمشي يقلب عليها بمعنى ان الانسان يجب ان يصلح خطأه بنفسه اما النبوة والرسالة فهي لهداية الناس

4
00:01:05.700 --> 00:01:32.400
وكأنه عليه الصلاة والسلام وجد في ذلك السؤال ضربا من التحدي لنبوته فغضب وفتح الله له في تلك اللحظة نافذة على عالم الغيب فوقف على المنبر وقد احمرت عيناه عليه الصلاة والسلام غضبا. وهو يقول سلوني سلوني

5
00:01:34.450 --> 00:01:56.850
وقام رجل يسمى عبد الله بن حذافة وقال من ابي وقال ابوك حذافة وقام رجل وقال اين مقامي؟ قال مقامك في النار شيء رهيب وفزع الصحابة من ذلك فزعا شديدا

6
00:01:57.150 --> 00:02:18.850
حتى سمع باكابرهم كعمر بن الخطاب وابي بكر الصديق خنين من البكاء وجثا عمر ابن الخطاب على ركبتيه وهو يقول امنا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا

7
00:02:19.050 --> 00:02:39.800
فهدأ النبي عليه الصلاة والسلام بذلك وسكت هانا اما وانكم لو سألتموني ما دمت بل فوالذي في فوالذي نفسي بيده ما سألتموني عن شيء ما دمت في مقامي هذا. الا اجبتكم عنه

8
00:02:40.400 --> 00:02:54.400
هذا قالها في خطبته. والذي نفسي بيده ما سألتموني او لا تسألوني عن شيء ما دمت في مقامي هذا ما حدي فهاد الوقفة ما دمت في مقامي هذا الا اجبتكم عنه

9
00:02:55.000 --> 00:03:12.300
واخبرهم عليه الصلاة والسلام انه قد عرض عليه على عرض هذا الحائط. الجدار ديال المسجد الجنة والنار وكثير من الغيب الذي اذن الله له بعلمه في تلك اللحظة الى قيام الساعة

10
00:03:12.600 --> 00:03:37.050
ولذلك سأله احد المنافقين هناك وقال اين مقامي فرأى النبي عليه الصلاة والسلام ما قامه في تلك اللحظة على ما كان يشهده في جدار المسجد ولله المثل الأعلى ولا مشاحة في المثال. كما يشاهد احدنا شريطا من الصور على شاشة التلفزيون او ما يشبه ذلك

11
00:03:37.600 --> 00:04:05.250
رأى صورته في جهنم والعياذ بالله بعد سؤاله مباشرة وقال له مقامك في النار وعبد الله بن حذافة رضي الله عنه وارضاه كان وهو صغير في طفولته طفل كان يعير بامه عند التلاحي والتخاصم. لي كيدابز معاه الدراري الصغار الصغار ملي كان صغير. عبد الله هذا. كيعيروه بمو

12
00:04:05.250 --> 00:04:25.500
يتهمونها حاشاها بالزنا والفساد  تلبست به عقدة نفسية حتى كبر وهو من اصحاب رسول الله فاغتنم الفرصة لما اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بانه انئذ يستطيع ان يخبرهم عن كل سؤال. فقال

13
00:04:25.500 --> 00:04:44.000
اخبره النبي عليه الصلاة والسلام بالحقيقة التي طمأنته وقال له ابوك حذافة اي لست ابن زنا وهو عبد الله ابن حذافة رضي الله عنه وارضاه الشاهد الذي سقنا من اجل هذا الحديث وقد

14
00:04:44.350 --> 00:05:08.650
اه استطردنا في سياق الاحاديث واغلبها صحيح في هذا الشأن اي في شأن اه كراهة السؤال  لغير مصلحة شرعية  سقنا ذلك من اجل بيان ان هنالك فعلا شيء يمكن ان نسميه

15
00:05:08.750 --> 00:05:42.050
في التشريع الإسلامي منطقة العفو او المسكوت عنه شيء مسكوت عنه يمكن ان نسميه هكذا وهذا المسكوب عنه دقق فيه ابو عبد الله احمد بن احمد المالكي صاحب مفتاح الوصول الى بناء الفروع على الاصول. وهو كتاب صغير في اصول ما لك رحمه الله. ومن

16
00:05:42.050 --> 00:06:05.000
اجود ما كتب المالكية المغاربة في علم اصول الفقه. كتاب صغير محقق موجود مطبوع متداول اشار الى هذا المعنى ودققه اي ان هنالك شيئا يمكن تسميته يدير لو الطريق شيء يمكن تسميته بالمسكوت عنه

17
00:06:05.050 --> 00:06:31.100
ليس من قبيل الاحكام التكليفية المعروفة والذي فسر فيه تفصيلا هو ابو اسحاق ابراهيم بن موسى الشاطبي في كتاب الاحكام من كتابه العظيم الموافقات لأنه قال هذا المسكوت عنه لا يكون من قبيل المباح الصريح

18
00:06:33.150 --> 00:07:02.650
وليس من قبيل الاستصحاب ولا البراءة الأصلية لم؟ لأنه كان موجودا زمن الرسالة كان موجود والناظر فيه يجده انه من جنس ما ينهى عنه من جنس المنهي عنه لكن النهي الصريح

19
00:07:03.050 --> 00:07:31.450
لم يرد فيه بينما المباح حقيقة ورد التصريح بإباحته اي اذا كان من مما كان موجودا زمن الرسالة تجد قد صرح بإباحته بشكل او بآخر المباحات او اصول المباحات اصولها الكبرى

20
00:07:32.050 --> 00:08:01.950
كالطعام والشراب واللباس والنكاح والمساكن والمراكب. كل ذلك اصول النعم كل ذلك صرح به على العموم والاجمال في القرآن والسنة  كثير زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام

21
00:08:01.950 --> 00:08:36.150
وما شابه هذا في القرآن كثير كلوا من طيبات ما رزقناكم كلوا واشربوا ولا تسرفوا. كثير كثيرا اي النعم او اصول النعم التي صرح القرآن بإباحتها وكذلك السنة تجد بعض الاشياء لا تدخل في هذا المعنى ولكن شبيهة بالممنوع. شبيهة بالممنوع. ومع ذلك

22
00:08:36.150 --> 00:09:03.650
سكت عنها الشرع او قال لا حرج وفرط في الإباحة بين قول لا حرج وبين لفظ الإنعام والمن. والتزيين الشرعي لا الشيطان يعني حينما يقول كلوا واشربوا. اي ان الله يمن علينا

23
00:09:03.900 --> 00:09:27.750
بالطعام والشراب خذوا زينتكم من اللباس والتطيب وما شابه ذلك عند كل مسجد والحديث ان الله جميل يحب الجمال. وقاله في اللباس. في اللباس هذا الحديث ورد اي ان الله جميل يحب الجمال في اللباس

24
00:09:27.950 --> 00:09:29.585
ويقاس عليه ما يشبه