ثاني سؤال يتكرر كثيرا وهو المصافحة مع الرجال. يعني كثير كثير كثير كيتعاود. المصحف المصافحة مع الرجال لا تصح ولا ينبغي ان تكون الا للضرورة القصوى. يعني شي وحدة قالت ليا جيب الدليل. عندها الصح مزيان
ما ثبت وهذا اللي غادي نقول ماشي يعني انبين وجه الدليل ديالو انا ماشي في الظاهر ديالو ماشي دليل الظاهر ديالو ما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صافح امرأة قط وذكرت عائشة رضي الله عنها ذلك كانت البيعة كيبايع النبي صلى الله عليه وسلم كيبيع
الرجال والنساء. فبيعة الرجال كنطلبو المصافحة. يعني ملي كيسلم شي واحد كيجي يشد في يد النبي صلى الله عليه وسلم وكيبايعو. والنساء كانت بيعتهن كلاما. كيبايعهم بالكلام. حتى ينتهي شروط ديال البيع. وعمر النبي صلى الله عليه وسلم ما صافحش امراة. ولم يكن ذلك من
من عادة الصحابة بل هذا هو السر العجيب. لم يكن ذلك من عادة العربي. حتى قبل الاسلام العرب مكانوش كيسلمو على النسا. يعني اشياء عجيبة جدا كانت في الإنسان العربي قبل الإسلام. حتى العري كان ظاهرة استثنائية لدى المرأة العربية. المرأة العربية هادشي قبل الإسلام
الكفار والكافرات كان عندهم واحد التبرج خفيف يعني يعني يبينوا العنق ديالهم يبينوا اليدين ديالهم اما الرأس ما كان الا يغطى في اغلب الاحوال الا الايمان. ريوسهم. اما النساء المحصنات من من الكفار هادشي قبل الاسلام كانوا كيغطيو روسهم. واحد الشيء عجيب جدا
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه كلفو واحد الخطرة النبي صلى الله عليه وسلم قالو اجري واحد المرا واحد واحد السيد كتب رسالة يخبر الأعداء الكفار. بالحركة العسكرية ديال النبي صلى الله عليه وسلم. لأنه كيجهز جيش لغزوي او لفتح مكة. يعني معروف
حاطب بن ابي بلتعة وعطى هاد الكتاب هدا رسالة يعني يعني خيانة يعني يعني كيشكم كيشكم من الدولة ديال الاسلام كيخرج اسرار الدولة وهذا حكم خطير جدا عطى رسالة لواحد المرا كافرة ماشي مسلمة قال لها ديه لقريش
من مدينة نزل الوحي سيدنا جبريل وقال للنبي صلى الله عليه وسلم فلان هاشنو دار هاشنو دار راه المرأة الفلانية في المكان الفلاني في الطريق. هز الكتاب يعني الرسالة ودايرة في الشعر ديالها. الشعر ديالها دارت له ضفيرة
وظفرت عليه الكتاب حيت دفناتو فوسط الشعر ديالها الرسالة. او مشات. تبعها علي بن ابي طالب. بالفرس ديالو قوة شدها في الطريق قال لها يا امرأة او يا ضعينة اعطني الكتاب الذي عندك. اري الرسالة اللي عندك. قالت له ما عندي من رسالة ما عندي من كتاب. قال لها اعطني الكتاب
قالت لو ما عندي من كتاب. قال لها هو في رأسك. قالت لو ما عندي من كتاب باقي تنكر. قال لها غير تعطيه ليا ولا غادي نقلع لك حوايجك ونجبدو من راسك
قالت لو اليك عني. وبدات تحل الغطا ديال الراس ديالها وتحل الشعر ديالها باش يبدوا. ولكن قالت لو اليك عني او ادر وجهك عني يعني ضرك عليا. هادي كافرة او بغات تحل شعرها او قالت لسيدنا علي لي مسلم ضرق وجهك متشوفش فيا. باش تفهم
وبأن العادة ديال المرأة العربية مكانتش كتعرى نهائيا الا قليلا قليلا يعني عور ديالها ماشي بهاد الشكل لي راه كاين فهاد الزمان والعياذ بالله هادي مصيبة حقيقة فالمقصود اذن ان كانت طبائع وعادات طيب علاش كنجيب هاد المقدمة؟ يعني الفترة
اترو ديال المرأة الفترة يعني الطبيعة لي خلقها الله عليها بلا دين منتكلموش على الدين الفطرة انها لا تتعرى الفطرة بلا الستر كتبغي تستر هادي الفترة ديال المراة والمراة الأوروبية نفسها لي كيعرف اوروبا وتاريخ ديال فرنسا والأدب الفرنسي ما بدات الفرنسية هي اللولة الفرنسية المرأة الفرنسية
الفرنسية هي لي ولات تعرات عاد تعراو من قالزة وصبليون هما لولين بداو يعني معروف الادب الفرنسي هادشي فيه فالتاريخ ديالو مبدات كتعرى المرأة الفرنسية حتى لنهاية القرن التامن العشر وبداية
القرن التاسع عشر عاد بدات كتعرى مع الفرنسية. يعني لي شاف ديك الأفلام الأفلام ديال ديال فرانسيس القديمة القديمة بيض كحل مزال يعني كيمتلو المرأة الفرنسية كدير الخرقة ديال الراس فإدن هادشي كلو جديد هاد الإنهيار في الأخلاق العالمي وليد
الظروف المعاصرة. اسباب متعددة. من بينها اليهود بكل صراحة يعني اليهود لما الثقافة اليهودية تسربت الفكر الاوروبي ودازو للمسلمين كيخربوهم. او معروف شكون لي تعرى هنا بكري فلول ملح. هوما لي كانو كيتعراو فلول
شاهدوا عندنا اذن علاش جبت هاد الكلام؟ الفترة الطبيعة ديال المرأة التستر. كتبغي تستر. الطبيعة ديالها هكا خلقها الله تعالى تحب الستر. لهذا انا كنجاوب الأخت لي قالت الدليل. لهذا اله سبحانه وتعالى ما جاش
ما جاتش بعض بعض الايات وما جاتش بعض الاحاديث كتكلم على تفاصيل مدققة بحال المصافحة. الستر جات فيه النصوص القرآنية واضحة. ما فيهاش الغبش. لأن الله تعالى وهو عليم خبير. يعني عالم
سبحانه بأن الشيطان غادي يفتن بني ادم بالعري يا ايها النبيء قل لأزواجك وبناتك ونساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. او الآية لخرى ويضربن بخمورهن على جيوبهن. والآية الأخرى ايضا ولا يضربون بأرجلهن ليعلم ما
يخفين من زينتهن فإذا القرآن كلو معمر بهذه النصوص. لكن كنتكلمو الآن على المصافحة. فكاين واحد هذا غير هو دقيق جدا في اصول الفقه. ان الله سبحانه وتعالى لما كتكون بعض الأمور لي فيها الطبيعة ديال الفطرة ديال بنادم فترة ديال بنادم هكاك
مكيجيش فيها الزام. بحال مثلا الأكل والشرب ماشي واجب علينا ناكلو ونشربو. مكاينش اية ولا حديث كتقولنا كلو وشربو بالسيف. لا. كلو وشربو السباحة ماجايش الأمر للوجوب علاش؟ لأن من طبيعة الإنسان انه ياكل ويشرب طبيعتو ياكل ويشرب ويلا ويلا ماقالناش كلوا وشربوا غا ناكلوا ونشربوا
الأمر بالأكل والشرب والزواج واللباس كل ذلك لم ترد فيه ايات الإلزام لأن من طبيعة الإنسان انه يأكل ويشرب ويتزوج ويلبس طبيعة فينا. فكذلك يعني ما جاش نهي شديد صريح. صريح كنتكلم على النهي الصريح. في المصافحة
ولكن جات ممارسة ممارسة اي ما ثبت ان الرسول فعله وما ثبت ان الصحابة فعلوه ما عمرنا النبي صلى الله عليه وسلم على شي مرا ولا شي صحابي على شي مرا. فدل ذلك كله على انها تدور بين الحرمة والكراهة. اقل ما يتقال فيها الكراهة
اقل ميتقال فيها الكراهة. ولا يمكن ابدا ان تكون من باب الإباحة. لأن دي كيتسمى من عموم البلوان وكون كانت مباحة لأن الناس كانوا في حاجة ليه. بمعنى انه كان
النبي صلى الله عليه وسلم محتاج يسلم على النساء في البيعة وماسلمش. والصحابة محتاجين يسلموا على النسا في البيع والشرا وفي الجامع. كانوا يتلاقاو في الجامع في كل مكان. ولم تكن هناك مصافحة
فيدور بين الحرمة والكراهة. اقل ما يتقال فيه الكراهة. طيب. دابا نمشيو للأخف. نفرضو انه ماشي حرام. مكروه. اما جائز هذا لا يقول بعاقل نفرضو انه مكروه. ايوا المكروه كاين لي يبغي يزعم عليه. المكروه فوقاش كيكون خفيف حيت كيديرو الإنسان مرة وحدة. اما
اما المكروه ايلا بدا يتعاود يتعاود المكروه بالجزء كما نص عليه الفقهاء المكروه بالجزء محرم بالكل. اللي كيدير واحد المكروه اليوم وغدا بعد غدا كيولي حرام. ولهذا يعني اعوذ بالله يعني من الأنا يعني كنقول بأنه الإنسان يعني يحاول ما امكن
كان يعني ما يصافحش المرأة الأجنبية والمرأة ايضا لا تصافح الرجل الأجنبي يعني على الأقل الأقل ما يكون انه الإنسان اذا تلاقى مع شي مرا او تلاقيت مع شي رجل من غير المحارم كنتكلم. ما تسبقش تمد يدها. هادي بعدا اقل الأشياء. يعني هاد العادة اللي دخلت علينا وما كانتش عندنا نحاول نحيدوها
فهذا اقل ما يتقال فيه. والله اعلم في نهاية المطاف. لكن هي ماشي كبيرة من الكبائر عاودت يعني اذا تبت انه واحد سلم على مرا او مرا سلمت على راجل يعني ماشي كبيرة من الكبائر يعني من قسى ولكن
المشكل هو يعني الإكثار من هذا والإعتياد الإعتياد هو اللي مشكل عندنا في المجتمع ديالنا