واما اضافة الوجه فهي اضافة شيء لا يقوم بذاته. فهي من باب اضافة الصفة الى موصوفها. افهمتم؟ من يستطيع ان يصيغ لي القاعدة اذا اضاف الله شيئا ها من يكمل؟ ايوة قائما بذاته فاضافة تشريف وتكريم اكمل
قاعدة حبيبي يا بندر جميل اكتبوا ما يقوله اكتبوا ما يقوله الشيخ امل عليهم يا بندر. قادم بذاته بالاضافة تشريف وتكريم. نعم. واذا كان المضاف الى الله لا يكون بذاته احسنت مبارك هذا
احسن الله اليكم قال حفظه الله قاعدة المضاف اعني المتصل بذاته سم شيخ والله قاعدة طويلة جماعة نحن اذا مررنا على الكتاب والسنة وجدنا اشياء يضيفها الله عز وجل الى ذاته
الله ولا لا؟ ان طهرا بيتي. وجه الله عين الله. استواء الله. اشياء كثيرة يضيفها والله الى ذاته. انتبه. الاشياء التي يضيفها الله الى ذاته لا تخلو من حالتين. اما ان يضيف لا تكتب
اما ان يضيف الله عز وجل شيئا منفصلا عن ذاته. قائما بنفسه واما ان يضيف الله شيئا لا يقوم الا بشيء يعني متصلا به. فاما ان يضيف منفصلا عنه واما ان يضيف متصلا به
اما ان يضيف منفصلا عنه واما ان يضيف شيئا متصلا به. فان اضاف الله الى ذاته شيئا منفصلا عنه قائما بنفسه فانما هي اضافة التشريف والتكريم. وان اضاف الله شيئا لا يقوم بذاته فهي اضافة الصفة الى موصوفها
اذا كم صارت انواع الاظافة عند اهل السنة؟ تختلف باختلاف المضاف. واما المضاف اليه فهو الله واحد لكن المضاف يختلف فانظر الى ما اضافه الله له. فان كان لا يقوم بذاته فهو اضافة صلة الى موصوف. وان كانت يقوم بذاته فهي اضافة تشريف وتكريم. وعلى
ذلك الامثلة ناقة الله تشريف وتكريم ويبقى وجه ربك صفة الى موصوفها ان بيتي الحرم المسجد الحرام عين قائمة بذاتها منفصلة عن الله. فاضافة تشريف وتكريم. طيب ولكن رسول والله تشريف وتكريم. ورحمتي وسعت كل شيء. بين اصبعين من اصابع الرحمن. صح ولا
ماشية وعباد الرحمن الذين يمشون حتى يضع رب العزة فيها قدمه صفة فاذا اذا كانت الاضافة لشيء لا يقوم بذاته فهي اضافة صفة الى موصوفها وان كانت اضافة شيء منفصل عن الله فهي اضافة
تجريف وتكريم. ما فهمتوا شيء؟ طيب. قد يسألني سائل يقول لماذا حرص اهل السنة على بيان هذه الاضافة؟ الاضافتين نقول لان المعتزلة والجهمية والاشاعرة عندهم ان الاظافة لله. اظافة واحدة وهي اظافة التشريف والتكريم
فقالوا لنا كما ان اضافة الناقة الى الله لا يستلزم ان تكون من صفاته فكذلك اظافة الوجه واليدين لا يستلزم ان تكون من اضافة الناقة الى الله هذا تختلف عن اضافة الوجه له لان اضافة الناقة له اضافة شيء منفصل عنه فهي اضافة تشريف وتكريم
تقدر من يقول بعيد؟ من اللي يطلب العيادة؟ الله. في احد يطلب الاعادة اول مرة الواحد يسأل نفسه يتبرع بالجواب تعيد اية يلا. تطلب منه الاعادة طيب على فكرة قاعد طيب كم انواع الاضافة؟ نوعين نوعين اكيد لا واحد ولا ثلاثة
النوع الاول متصلة اضافة شيء متصل طيب اضافة الى الاضافة المنفصلة مثل ايش؟ ناقة الله طيب وماذا تعني طيب واضافة الاتصال مثل ايش؟ وجه الله ويد الله طيب وما معنى الاظافة هنا
انت صح. ونحن بهذه القاعدة نخالف من؟ المعتزلة الذين قالوا انها نوع واحد وهي اضافة؟ لا. التشريف. التشريف والتكريم حتى يفروا من اثبات الصفة الى موصوفها. اقرأ يا ابني احسن الله اليكم قال حفظه الله. لا تقول ما فهمت. لا تقول فهمت. لانك اذا قلتها ما فهمت
جا في خاطري واذا قلت فهمت ابى اقول اعد. يعني هو ابلش عمره. ها ها؟ يعني تبي تشكل على القاعدة؟ ببعض الفروع؟ لحظة. فيه ما نفخنا فيه من وحين تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. آآ كلمة الله هذه اشكالات يفهمها بعض الناس على القاعدة
الاشكالات هذه لا تأخذها بمحمل الاهتمام الان انت الان فهمت القاعدة؟ فهمت التفريق بينهما؟ فهمت متى تكون الاضافة تشريف متى تكون صفة؟ طيب عجل انت على جوابك؟ انت بعجل؟ اذا كان طيب
ونفخنا فيها من روحنا. ما المقصود من روحنا؟ كيف؟ جبريل وجبريل عين منفصلة عن الله عز وجل فاضافة جبريل الى الله اضافة تشريف وتكريم. ونفخت فيهم من روحي. طيب روحي
المقصود به جبريل. الروح اذا اضيف الى الله عز وجل ليس من صفات الله الروح. من صفات الله النفس. تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. شوفوا يا جماعة كل روح نفخها الله في عبد فانما اظافتها الى الله اظافة تشريف وتكريم. وذلك لان الله يخلق ما يشاء
تختار ولا لا؟ فلما خلق الارواح اختار منها ارواح الاولياء. ثم اختار من ارواح الاولياء الانبياء. ثم اختار من ارواح الانبياء المرسلين ثم اختار من ارواح المرسلين اولي العزم ثم اختار من اولي العزم الخليلين ثم اختار اعظم رح على وجه الارض. روح محمد صلى الله
عليه وسلم. فاذا اظافة الارواح الى الله ونفخها الى الله ليست اظافة ها ليست اضافة شيء متصل وانما اظافة فتروح المنفصلة عن الله عز وجل