1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
جواد الفجر قد حمحم وشد لجامه مسلم كوجه البدر مأترقا كرمح النصر منطلقا جواد الفجر قد حمحم وشد رجامه مسلم كوجه البدر مغتلقا كرمح النصر منطلقا كموج غاضب غضبان يعم الارض مضطربا. ان الحمد لله تعالى نحمده

2
00:00:30.150 --> 00:01:00.150
ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله

3
00:01:00.150 --> 00:01:30.150
وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

4
00:01:30.150 --> 00:02:10.150
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى

5
00:02:10.150 --> 00:02:40.150
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فلا زلنا ايها الاخوة نذكر تلك الحقب من التاريخ. ندل به اخوتنا اخوة

6
00:02:40.150 --> 00:03:10.150
وبني جلدتنا كيف السبيل والسير الى الله عز وجل؟ لا سيما بين مناهج باهتة وبين اقتراحات زائفة وبين عبارات لا تعبر عن الواقع ولا باجز لا سيما بين اشلاء ودماء واحزان متواترات. لا يستطيع المرء ان يقلب بصره

7
00:03:10.150 --> 00:03:40.150
ان يجد مجدا للاسلام تليدا كان بالامس القريب الان يهدم او يراد له ان يهدم اني تذكرت والزكرى مؤرقة مجدا تليدا بايدينا اضعناه ان اتجهت الى الاسلام في بلد تجده كالطير مقصوصا جناحاه. في

8
00:03:40.150 --> 00:04:10.150
هذا الظلام الدامس كان ينبغي للذين يشعلون شموعا ان يقوموا تشرئب اعناقهم فاما ايات تسر الصديق واما ممات يكيد العدا. انه التاريخ ان الزي يسري يمشي الى الله سيرا عشوائيا فانه لن يصل. انه الالتصاق باجدادنا. انه مجد الامس. ينبغي ان يقوم

9
00:04:10.150 --> 00:04:40.150
صاحب اليوم حتى ينشده كما نشده ابوه لانه كان على منهج معصوم. وحينما يختلف هزا الحاضر مع هزا الماضي فان البون يصير بيننا وبينهم شاسعا وعندها نسقط في بنيات الطريق فتندق اعناقنا. رجعت الى الوراء ادراجي منذ اللقاء الفائت. حينما اردت

10
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
ان اقول لامتي وبني جلدتي ان الاسلام ليس عقيما لحلول اليوم. بل هو متجدد كن في نفسه لا اقول كما يقول الجهلة او المغرضون نريد تجديد الاسلام. بل هو صالح

11
00:05:00.150 --> 00:05:30.150
شديد دوما يصلح لكل عصر ومصر منذ ان نطق رسول الله بالقرآن فلا زال القرآن غضا طريا كأنه نزل الان حينما يتلوه التالي من هذه الامة. الاسلام يصلح في كل وقت بل الاسلام مصلح لكل زمان ومكان. لكن ذلك لمن نظر اليه نظرة

12
00:05:30.150 --> 00:06:00.150
ومن دخل عليه بحسن ظن ومن قبله قبول المعصوم ودون زلك خرط القتاد. دع عنك ما قال والعصري منتحلا وبالقديم تمسك قط واعتصم. وكل شيء فصلناه تفصيلا انه الاسلام هذا المتجدد كان يجيب على حوادث الوقت. اردت ان اذكر ان ادلة كثيرة ووقائع

13
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
تاريخية الوفيرة نستطيع من خلالها ان نحل مشاكلنا لا سيما تلك المشكلة الجاسمة على رأس تلكم المشاكل منز ستين عاما الا وهي قضية هزا المسجد السليم. وفي اللقاء الفائت زكرت غزاة

14
00:06:20.150 --> 00:06:50.150
خيبر حتى اعلمك كيف التعامل مع هؤلاء تحديدا من كتاب الله وسنة رسوله وافعال نبيه واصحابه رضوان الله عليهم. وحينما ذكرت لك النتيجة للمقدمة التي ترت اليها عاجلا سال لعابي. واحسست ايها الاخوة بشيء من الخجل. حينما زكرت لك الفتح القريب

15
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
دون ان اذكر المقدمة التي كانت بين يديه الا وهي الفتح المبين. دون ان اذكر صلحا الحديبية فتعجلت من امري فلا يدري المرء عمره ولا كيف يسير الى الله وامر الله عز

16
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
وجل خفي اذا قضاه مضى لا يمنعه مانع. سبحانه وبحمده. فاردت ان اتعجل الامر. اربط هذا شهر بالشهر الفائت. وان كان في الترتيب عكسا وضدا. لكن كما اقول دائما شعار بيني

17
00:07:30.150 --> 00:08:00.150
بينكم الحر يكفيه القليل وغيره لا يكفيه كثير ولا قليل ومن يك اعورا القلب اعمى فكل الخلق في عينيه عور. الفتح العزيم الامجد الاتلد الذي سمعتموه في الشهر الفائت حينما تلوت عليك غزاة خيبر كان هزا الفتح الزي اتلوه عليك في هزا اليوم هو المقدمة بين

18
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
يديه وهو الارهاصات وهو الدافع الذي احرز الله عز وجل من خلاله من خلال هذا الفتح الزي يلبس سوب الفتح غير انه صلح. من خلال هزا الفتح المبين كان الفتح القريب سم كان

19
00:08:20.150 --> 00:08:50.150
الاعظم الا وهو فتح مكة حين توطدت الجزيرة برمتها ونوشنا الاكاسرة والقياسرة فاستتم الامر في قبضة محمد ويومها نعى الله عز وجل اليه نفسه. فكان امته قد انتهت. تأمل جيدا نسأل الله على غرتها. ان يخرجها بيضاء مخلصة نقية. وان يجعلها

20
00:08:50.150 --> 00:09:20.150
قليلة المباني كسيرة المعاني. وان يجعلني ممن اسهب واطيب واطال من غير املال يجعلها بحق صنعة من طب لمن حب. انه القادر على الجليل والجلل. وكان من امر صلح حديبية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد رأى رؤيا تدل على انه سيدخل

21
00:09:20.150 --> 00:09:50.150
مكة محرما فاستجاب رسول الله لرؤياه الحق وانطلق صلى الله عليه وسلم في زي القعدة في صدر العام السادس الهجري. حينما توطدت البلاد داخليا وخارجيا فلا زال المسلمون المشركون يهزمون. في بدر واحد وفي السرايا بين زلك الى بني

22
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
انطلق ثم بعد ذلك مرورا بالاحزاب وبزي قرض حتى كان صلح صلح الحديبية. فحينما تمهدت ارض وضعفت منة المشركين. وعلموا ان رسول الله ظاهر عليهم لا محالة. وان الذي يصنعونه

23
00:10:10.150 --> 00:10:40.150
هو الا مناوشات وجعجعة من غير طحين لا وقع لها ولا اثر. حينما استشعر رسول الله ذلك انطلق تأتيدا لقواعد العبادة. ليعلم الناس برمتهم. مسلمهم وكافرهم ان رسول الله ما رفع سيفه يوما الا ليأخذ حرية العبادة. فاذا ما تعبد ربه عز

24
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
وجل حق العبادة يومها لا يريد من الناس شيئا ولا تظن ولا تقصر ولا تقصر العبادة على الصلاة والصيام حتى تطعن على تلكم الجملة فان من العبادة ان يحكم المسلمون الدنيا. ثم بعد ذلك

25
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
يكون كل له عقيدته. من اراد ان يعبد عجلا فليعبده. لا نقول ذلك نسامحه فيه. بل نكفره تخطئه ونعلمه انه من حطب جهنم. ومع زلك لا نحجر عليه. طالما انه لم يستطل به على المسلمين

26
00:11:20.150 --> 00:11:50.150
تأمل جيدا خرج رسول الله يريد العبادة. فانطلق صلى الله عليه وسلم في الف مائة مسلم مجاهد وفقط. ليس معهم الا السيوف. في اغمادها وليس معهم من وليس معهم دروع. وخرجوا على ابلهم لا يريدون الا العمرة. واغتسل رسول الله

27
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
بيته ولبس احرامه ولبى بالعمرة ولبى المسلمون معه. وبينما هو في الطريق از قال له عمر رضي الله عنه. يا رسول الله انك ستلقى اليوم ابا سفيان وصحبه. افتخرج يا رسول الله

28
00:12:10.150 --> 00:12:40.150
للقياهم ومع زلك لم تتجهز بتمام السلاح. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر اني لم اشأ ان احمل السلاح معتمرا. وخذها بين قوسين فما اكثر الاقواس في هذا الصلح المهيب فزها الان بين قوسين ما اخرج الى العمرة ما احمل السلاح معتمدا

29
00:12:40.150 --> 00:13:10.150
كزلك لا تبارز ربك عز وجل بمعصية وانت لا تحمل السلاح مصليا. لا تحمل سلاح متصدقا تجرد من سلاح مبارزتك لربك بالمعاصي. سم ادلف الى عبادته تنجع لم اشأ ان احمل السلاح معتمرا. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وارسل بين يديه عينا

30
00:13:10.150 --> 00:13:40.150
اي رجل ينظر اليه خبر قريش. فرجع الرجل اليه وقال يا رسول الله علمت قريش لقد خرجت تريدها فعبأت لك. خرج بالف واربعمائة فقط. فاذا بقريش ترسل الى اي الذين هم من العرب وليسوا من نسب قريش. لا يلتقون معها في نسب. فارسلت اليهم

31
00:13:40.150 --> 00:14:10.150
وعد سقيف وهي مدينة صادمة لها قوتها ايضا. فصار لهم عدد وعدة وخرجوا والاطفال حتى لا يرجع الراجع منهم. وخرجوا على ابل على ابل قد اكتظت دروعها باللبن حتى يشربوا ويسقوا يعني لا يريدون الرجوع عن حربه صلى الله عليه واله وسلم. فنظر النبي

32
00:14:10.150 --> 00:14:30.150
وقال والله ما اردت حربا وانما اردت الاعتمار ثم قام فقال يا ايها الناس اشيروا علي تأمل هذا المجتمع المتكافل الذي نفتقده بيننا نحن معاشر الاخوة. اشيروا علي كم من

33
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
قرار عرقل دعوتنا. كم من قرار اضر بك وباخوانك؟ كم من قرار اضر بمسجدك؟ كم من قرار ان اضر بدينك انما انفردت به وحدك. يا ايها الناس اشيروا علي وهو الزي يستحلب الوحي من

34
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
السماء معصوم ومع ذلك يقول اشيروا علي. فقام ابو بكر واوجز وقال يا رسول الله والله ما خرجت الا انك تريد البيت وتريد الاعتبار. فان كان فزاك وان اعترضونا قاتلناهم

35
00:15:10.150 --> 00:15:40.150
وان اعترضونا قاتلناهم. تأمل جيدا هو قانون لقاء المشركين. ليس للمشرك ابدا ليس للمشرك ابدا ملك في ارض. ليس له ملك. الكافر لا يرث الارض ابدا ذنب لذا اتعجب انا الان من الذين يقررون في ابحاس متطاولة تخلو من هزا المقطع حينما

36
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
يقررون ان هؤلاء اليهود ليس لهم حق في الارض ارثا ليس لهم حق في الارض نسبا ليس لهم حق في الارض وراثة ثم لا يتعرض كثير منهم الى هزا المقطع. والله لو كان ابوك اشتراها بماله فليس لك في

37
00:16:00.150 --> 00:16:30.150
ارض اي حق لانك كافر. والارض يورثها الله عز وجل لعباده. فالكل لنا لله عز وجل. وكل ارض رفعت عليها راية التوحيد يوما. فانها لنا وملك لنا هي ايضا ارث لنا. تأمل جيدا انها قواعد اجدادك. اجدادك هم الذين قد ارسوها

38
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقام ابو بكر حينما استشار النبي اصحابه وقال انما اردت الاعتمار روى البيت فان صادمونا قاتلناهم والا اعتمرنا واخذنا بغيتنا او قال كلمة نحوها رضي الله

39
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
عنه. فانعزل رسول الله قائلا صلى الله عليه وسلم ما بال قريش؟ ماذا تريد قريش اليس قد نهكتها الحرب؟ انا اعلم انهم ضعفاء وانني واجهتهم في غير ما موضع فاستلبت منتهم

40
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
ماذا تريد قريش؟ اليس قد نهكتهم الحرب؟ فليخلوا بيني وبين الناس وبيني وبين العرب فاذا ما قاتلوني وظفروا علي ظفروا بمأربهم. يعني من قتلي. وان ظفرت انا عليهم. فان ارادوا ان يدخلوا في الاسلام

41
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
اسلامي دخلوا والا فقد اجموا يعني استراحوا يعني خطت قريش لا تنفع لا دينيا ولا حتى سياسيا لا تنفع ابدا. والله لا يعطوني اليوم خطة رشد. يعظم فيها البيت وتعظم فيها حرمات

42
00:17:50.150 --> 00:18:20.150
الله عز وجل الا اعطيتهم اياها. هذا هو مأربنا وغرضنا. ولتعلم جيدا يا ابن الاسلام حتى لا يطعن الطاعن في دينك فتنساوي او تتبعه شاكا. الا سيوفنا لها اخلاق وما رفعت تلك السيوف الا حراسة لتلكم العقيدة نجاة العالم. فالكافر يتمتع بعقيدتنا كما

43
00:18:20.150 --> 00:18:40.150
ايتمتع المسلم لكن اقوامنا لا يعلمون. تأمل جيدا مر النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه فقال يا ايها الناس من يدلنا على طريق مختصرة؟ ندخل منها على هؤلاء دون ان يشعروا بنا

44
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
فخرج اليه رجل من اصحابه ودله على طريق وعرة جدا. فانطلق النبي ماشيا فيها. وخرج خرج منها بالكاد بشق الانفس. فلما خرج تنفس المسلمون الصعداء فقال لهم النبي استغفروا الله عز

45
00:19:00.150 --> 00:19:30.150
وجل. فقالوا نستغفر الله فاستبشر وقال والله انها للحطة. التي امر بها اليهود فلم يأتمروا بها. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالف يهودا ويسبت التوحيد في هزا الموضع المحتدم يخالفهم ويثبت كأنه يقول لربه اي ربي. تأمل هؤلاء اتباعي ليسوا

46
00:19:30.150 --> 00:19:50.150
هؤلاء اليهود لم يرقضوا عهدا ولم ينكلوا عن امري يوما. كفيل لك ازا علم الله عز وجل منك انك تأتمر بامره وتتبع رسوله ان ينصرك. كما سيتضح ذلك جليا في الفتح المبين

47
00:19:50.150 --> 00:20:10.150
الذي لا سيف فيه. فتح عقدي. فتح دعوي. تأملوا جيدا كيف تراد الابل. كيف تراد الابل فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه. وبينما كان في الطريق الذي ينزل منه من اسفل مكة بركة

48
00:20:10.150 --> 00:20:40.150
ناقته فزجروها فلم تنهض. ثم زجروها فلم تنهض. سم اعادوا عليها فلم تنهض فنظر الناس بعضهم الى بعض وقالوا خلأت القسواء. خلعت القسواء لا تسمع كلامنا ولا اوامرنا فقال رسول الله لا ما خلأت القسواء وما زالك لها بخلق. غير انه قد حبسها

49
00:20:40.150 --> 00:21:10.150
الفيل وخذ قوسين اخرين اجعل هذا بينهما رسول الله سيد الناس ومعه السادة القادة والصحابة الصدور المحافل وقادة الجحافل احب الناس الى الله واقرب الخلق اليه بعد الانبياء فيهم ابو بكر وعمر. وجرت سنته حبسها حابس الفيل

50
00:21:10.150 --> 00:21:40.150
والله لو عصيت الله وكنت ابن من لعاجلك وعاقبك. والله لو نكلنا عن امر الله لمنح لهؤلاء ولا سامونا سوء العذاب ولصارت دماؤنا ارخص الدماء. سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا. ناقة رسول الله على رأسها رسول الله. بركة قانون لا يدخل احد

51
00:21:40.150 --> 00:22:10.150
احد مكة الا باذنه. والا حبسته ولو كان محمد. سنة الله تعلموا عن الله ايها السادة واياكم ان تدخلوا عليه بشق واحد لا يعذبكم وتندمون. ولات يومها حينما فقال النبي والله لا يسألوني اليوم خطة يعظمون يكرر كانه مستسلم لله عز وجل

52
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
معترفا بين يديه ما اتيت لحربهم. ولا استبيح حرمتك. انما اردت منك الزلفى. والله لا يعطونها قالوا لي اليوم خطة رشد يعظمون فيها البيت وحرمات الله عز وجل الا وافقتهم عليها

53
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
ثم زجر القصواء في طريق اخر. سنة الله مضت. حبست اي حبست. فزجرها من طريق اخر وكذلك لتكن مع مقادير الله عز وجل. ان في المقدمة ففي المقدمة. وان في الساقة ففي

54
00:22:50.150 --> 00:23:10.150
تعمل لله عز وجل مخلصا على كل حال ووضع. وذاع عمل المتقين. انطلق النبي صلى الله عليه وسلم ونزل ارض الحديبية. وكان قد اصاب المسلمين عطش شديد. فجاءوا الى النبي

55
00:23:10.150 --> 00:23:30.150
صلى الله عليه وسلم يشكون له يا رسول الله نشكو لك العطش. فاخرج النبي سهما من كنانته. تأمل المعونة تأتي على قدر العقيدة. اخرج سهما من كنانته لما جاءوا الى الشريعة في كل دقيق

56
00:23:30.150 --> 00:23:50.150
ولم يفتأتوا على الله ورسوله امدهم الله. جاءوا اليه يشكون العطش فاخرج من كنانته سهما واعطاها لرجل من اصحابه وقال ازهب الى تلكم البئر بئر جاف لا ماء فيها ولا قطرة. فانزل

57
00:23:50.150 --> 00:24:20.150
واغرز في اصله هذا السهم. فغرز الرجل السهم يقول فوالله ما خرجت حتى الماء يمداح من فوق رأسي. فأرى البئر كله حتى صار الى اخره. ببركة سهم واحد من سهم واحد لمسه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان اردتم معونة السماء فلتكن العقيدة

58
00:24:20.150 --> 00:24:50.150
والا فسنن الله جاهزة لا تتبدل ولا تتغير. تأمل جيدا هذا الذي جاء والابحار صالحة فمج فيها فصار الماء كالعسل. هذا الذي رد عينا بعدما فقأت. وريقه عين الامام علي. تأمل سهم واحد ففار البئر. فلا زال الناس يبركون نوقهم على فوهته

59
00:24:50.150 --> 00:25:20.150
يشربون ويحرزون. اي يملأون معهم يملأون معهم في اماكنهم ويحرزون. ومكث رسول الله على رأس الحديبية معه الجمل الاحمر. تدرون ما الجمل الاحمر؟ وما اكثر النوق الحمر ما اكثر النوق الحمر ايها الاخوة لكنني انص عليه ترغيما للمشركين الجمل الاحمر هذا بعينه

60
00:25:20.150 --> 00:25:50.150
هو جمل ابي جهل الزي قتله رسول الله يوم بدر. تعامل جيدا اغاظة للمشركين. ثم نزل وقام فخرجت اليه الوفود. جاءه الناس اتباعا ثلاث وفادات. اقبل اليه بذيل بن الخزاعي فلما دخل عليه وكان حكيما فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انا ما جئت

61
00:25:50.150 --> 00:26:10.150
الختال وانما اردت ان اعتمر وقد نهكت قريش الحرب. فقال له الرجل وتأمل الى الخطاب المشرك حتى في المسالمة يخوفونك. قال له الرجل بديل يا محمد اتدري لقد جمعت لك قريش

62
00:26:10.150 --> 00:26:40.150
وامدها سخيف وخرجوا بمساحيهم ومطافئهم. معهم النساء والصبيان لا يتركون من باموالهم شيئا حتى لا يرجعوا عنه بالمرة. فنظر اليه النبي وخاطبه بمنتهى الهدوء. يعني كانه يريد ان يقول تخوفني انا قد اطمأن قلبي وسكن تحت العرش. حتى تعلموا لماذا نخوف؟ قال له النبي صلى الله عليه

63
00:26:40.150 --> 00:27:00.150
وسلم اليس قد نهكت الحرب قريشا؟ تخلوا بيني وبين العرب فاذا ما خلوا بيني وبينهم اجمهم اجمتهم الهدنة. يعني كانت لهم قوة يستطيعون ان يرجعوا بعد ذلك. اخبرهم انني لا اريد القتال. فخرج اليه

64
00:27:00.150 --> 00:27:20.150
ابن حفص في وفادة سانية وهو رجل غادر فاسق. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكن اخبره ايضا صلى الله عليه وسلم بمثل هذا الخبر. فارسلت قريش بمكر ودهاء. الحليس ابن

65
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
تدرون من هذا الرجل؟ انه كبير الاحابيش. وكانت قريش تخشى ان ينخزل الاحابيش عنها. وهذا الرجل قاد جنوده في حرب رسول الله يوم احد والاحزاب. فقالوا لو دخل على رسول الله لكلمه بكلام شديد ولا

66
00:27:40.150 --> 00:28:00.150
نسبت بينهما معركة ولضمنا ان الاحابيش معنا. صار الامر شخصي. فانزروا ماذا صنع. السياسي البارع صلى الله عليه واله وسلم. حينما دخل عليه الرجل قام النبي صلى الله عليه وسلم واجلسه. اجلسه

67
00:28:00.150 --> 00:28:20.150
ابو جويرة ثم استقبله واوفده باحسن الوفدات. وكان صلى الله عليه وسلم قد علم انه متأله. فبعث الهدي في وجهه موق مجروحة اسلمتها. قد سال الدم على صفحتها اليمنى وجعل قطعة من الجلد في عنقها

68
00:28:20.150 --> 00:28:40.150
تعلم العرب انه ابي. فلما رأى الرجل ذلك ركع. وقال ما كان لهؤلاء ان يصدوا عن البيت. ما كان لقريش ان تصدهم عن البيت. اتأتي قبيلتك كذا وكذا وتدخل البيت حاجة او معتمرة. ويصد العبد المطلب

69
00:28:40.150 --> 00:29:10.150
والله ليكون زلك ابدا. فرجع الرجل البا عليهم. لكن قريشا لا زالت على رأيها وهم يعتدون بانفسهم. فرسول الله على العدوة الدنيا ساكن. لا يحرك شيئا يأتونهم اليه مجامعاد الارسال لهم بعد حتى ارسلوا اليه هذا الداهية عروة بن مسعود السقفي رضي الله عنه وكان قد

70
00:29:10.150 --> 00:29:30.150
اسلم بعد زلك فانطلق اليه عروة فدخل عليه فكان يجلس بين يديه فقال له بعقل قريب رصين يا محمد هل علمت ان احدا قبلك قد اجتاح قومه؟ لو كانت الكرة لك مازا

71
00:29:30.150 --> 00:29:50.150
يكون امرك بين العرب يقولون قتل اهله وعائلته. ولو كانت الكرة لنا فوالله ما نرى حولك الا او وفي رواية الا اوباشا يعني قوم من قبائل شتى وشأن هؤلاء ان يهزموا. اما الزين ينتمون

72
00:29:50.150 --> 00:30:10.150
لاب واحد يقولون عصبا. هذه الجاهلية. لكن اقيسة الاسلام تقول ان الاخوة ايه ده! اعزم من النسب الاف المرات. فلما قال له زلك ولا ارى الزين من حولك الا اوباشا

73
00:30:10.150 --> 00:30:30.150
ازا دارت راح الحرب ان يفروا ويدعوك. فحينها قام ابو بكر رضي الله عنه وكان المغفر على رأسه فنطق من تحته ولا تظهر له معالم. وقال نحن نفر وندعى. امس بزر اللات. ولا

74
00:30:30.150 --> 00:30:50.150
صنم عندهم انثى. فلما قال له ذلك استشاط غضبا يشتم ربه. فنظر اليه وقال من هذا؟ فتهلل وجه رسول وتبسم وقال انه ابن ابي قحافة. فقال والله لولا يد لك علي يا ابا بكر لاعطيتك الصاع صاع

75
00:30:50.150 --> 00:31:10.150
عينك ولكافئتك بمثل ما قلت. لكن قد زهبت الان هذه اليد. فان قلت رددت عليك وكانت يد ابي بكر انه اعانه في دية كان يسعى الرجل فيها على قريش. فكانوا يعطونه جملا جملا فاعطاه ابو بكر

76
00:31:10.150 --> 00:31:30.150
من عشرة منا عشرة من الابل. سم لا زال يحدس رسول الله ويتناقش معه ويمد يده الى لحيته كانت تفعلها العرب عندما يكون الاقران قد جلس بعضهم بعضا. الا من سنك او من عمرك او من ليدتك

77
00:31:30.150 --> 00:31:50.150
فامسكوا لحيتك تحنانا. فكان يمسك لحية رسول الله وكان رسول الله ساكت. مع انه لا يقبلها من غيره لكننا نريد ان ننجز المهمة وتأمل هزا المقطع نريد ان ينجز المهمة. لتعلم بعد زلك تخريجا

78
00:31:50.150 --> 00:32:10.150
قف عمر فلما مد يده واكسر قام رجل اخر مستتر تحت دركته. فجاء بكعب سيفه وضرب على يده ضربة شديدة فسحب الرجل يده كأنما لدغه عقرب ثم نظر وقال من هذا يا محمد؟ فابتسم النبي

79
00:32:10.150 --> 00:32:30.150
لمازا ابتسم ايها الاخوة ولاء معلن ولاء معلن لا ناتي لنداهن قوما كفروا بالله عز وجل ولاء معلن انهم من عائلة واحدة وينحدرون لاب واحد. ان هذا الرجل هو عمه. تأمل اخو

80
00:32:30.150 --> 00:32:50.150
ابيه وهو الزي ادى عنه قتلته. وكانت العرب ستقتل المغيرة. ومع زلك زادت كل الاواصر على صخرة الايمان الصلدة الجلمودا. فقال من هزا؟ قال انه ابن اخيك. يعني كيف صنع الاسلام؟ ابن

81
00:32:50.150 --> 00:33:10.150
اخيك المغيرة بن شعبة. قال يا غادر لا زلت اسعى في مسح سوأتك. لا زلت اسعى في هذا الذي صنعته من قتل العرب لا زلت اسعى في في مسح سوأتك. ثم ازهر النبي له شيئا عزيما. فقام يتوضأ فما بصق

82
00:33:10.150 --> 00:33:40.150
قماسقة الا وقعت في يد رجل من المسلمين. العلمانيون اليوم يخرجون علينا لينكروها. يريدون تحطيم املنا يريدون تحطيم تاريخنا. انه حق ايها السادة وما ريق بمحمد بمستقذر. انما اكان عرقه المسك الازفر انما كان طاهرا ومطهر. صلى الله عليه واله وسلم. بصق

83
00:33:40.150 --> 00:34:10.150
قتل لك مسلي ومسلك. فوقعت في يد رجل منهم. واذا تنخم نخامة اخذوها فدلكوا بها صدورهم فدلكوا بها وجوههم. هؤلاء الزين يعترضون يأخزون من نعال سادتهم. ليمسحوا بها عقائدهم اقول وجوههم فقط ولا اقول صدورهم. تأمل جيدا فلما رأى المغير فلما رأى هذا الرجل ذلك

84
00:34:10.150 --> 00:34:30.150
عروة زلك لم يره عند احد من الملوك قط. فرجع الى قوله دهش الى قومه دهشا قال عليهم فقالوا مازا دهاك؟ قال رأيت امرا ما رأيت مسله قط. لقد دخلت على الملوك ورأيت اتباع

85
00:34:30.150 --> 00:35:00.150
معهم كسرى وقيصر والنجاشي. فلم ارى احدا يعظم ملكه مسلما يعظم اصحاب محمد مدى حينما رأونا تخلينا عن السنة بمنتهى البساطة. ازا وصف لنا رسول الله البركة في شرطة دم وفي شربة عسل وفي كية عرق يخرج مهوس ومع شديد الاسف معمم ويقول

86
00:35:00.150 --> 00:35:30.150
كان هذا قديما عند العرب لطقوسهم ولهيئاتهم ولاجسامهم. اما الان فالطب الحديس. تأمل فالطب الحديس حينما رأى هؤلاء هزه الميوعة الرخيصة من بني جلدتنا واتباعه صلى الله عليه وسلم هان في نزرهم علموا ان مسل هؤلاء ما كانوا ليفارقونه على شربة عسل ثم يوالونه على

87
00:35:30.150 --> 00:35:50.150
قائمة في اشلاء ودماء. تأمل لتعلم جذور تلكم المحنة ايها الاخوة. فحينما قال لهم زلك هالهم مع زلك لا زال هؤلاء في كبرهم وصلفهم. فدار بهم دارت بهم دورة حتى ارسل لهم النبي صلى الله

88
00:35:50.150 --> 00:36:10.150
عليه وسلم رجلا من اصحابه فكادوا يقتلونه. خرج اليه عكرمة فعقر جمله. وكادوا اقتلوا الرسول لتعلم ان المشرك لا عهد له ولا قانون. لولا ان بعضهم قد احتجز وقد اواه

89
00:36:10.150 --> 00:36:30.150
لقتلوه فرجع واخبر النبي بزلك فنظر النبي الى اصحابه فاختار عمر فقال اي عمر ازهب فاخبر قريشا بما اريد من البيت. وانني ما اردت قتالا فقال له عمر يا رسول الله لم يبقى من قومي

90
00:36:30.150 --> 00:36:50.150
احد في مكة وان هؤلاء واني قد خاصمت وهؤلاء كثير وانهم قد علموا ان عمر اشار بقتل اسراهم يوم بدر وبقيامه مع رسول الله فيما بعد ذلك. فقال يا رسول الله اخشى منهم على نفسي. هل علمتم عمر يخشى يوما

91
00:36:50.150 --> 00:37:10.150
عمر الذي افرق منه الانس والجن. عمر مخلاق الفتنة. لكنه يعلم المأرب ايها الاخوة مهمة ما قلت لك اجعلها في خلدك ينبغي ان تنجز. لو نزل عمر وقتل الان لو قتل لاخفقت مهمة رسول الله. فاشار عليه

92
00:37:10.150 --> 00:37:30.150
عثمان قبيلته لا زالت واهله لم يزالوا. وحبه متجزر في قريش. فانطلق عثمان رضي الله عنه فلما دخل الى مكة معه عشرة من الرجال فاحتجزوه ثلاثة ايام. افاوضهم ويكلمهم. فلما انتهى

93
00:37:30.150 --> 00:38:00.150
الكلام وتأمل هزا المقطع قالوا ان شئت طفت بالبيت. البيت بين يديك والمسلمون الان يتمزقون شوقا يحلم الرجل منهم بالكعبة ان يطوف حولها. فقال البيت بين يديك طوف الان فانتفض عسمان وقال لا والله لا اطوف بالبيت قبل ان يطوف رسول الله به. والله لو احتجتموني

94
00:38:00.150 --> 00:38:20.150
سنة كاملة ما طفت بالبيت شوطا حتى يطوف به رسول الله صلى الله عليه وسلم لا المشتاق في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه. انه الولاء لله ورسوله. انها مادة

95
00:38:20.150 --> 00:38:40.150
في انتصار هؤلاء. اما الذين يتمردون على الشريعة فليكونوا ازيالا حتى يلقوا الله خونة. فانهم لا لهم قائمة قط. تأمل جيدا فيلا رسول الله تأخر عثمان. لعله يطوف الان بالبيت. فقال رسول الله

96
00:38:40.150 --> 00:39:00.150
اه والله لو احتجزوا عثمان سنة ما طاف بالبيت. فطار اليه الخبر ما طاف بالبيت قبلي. فطار الى الخبر ان عثمان قد قتل. عندها نادى عمر بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم يا من

97
00:39:00.150 --> 00:39:20.150
معشر المسلمين هلموا الى البيعة. فكانت بيعة الرضوان. بسط رسول الله يده على اي شيء تجدد بيعته بنا يا رسول الله تدرون على اي شيء؟ قتل منا واحد فتقتل الامة. الامة كلها فداء

98
00:39:20.150 --> 00:39:50.150
قتل عثمان بايعوني على الفتح او الشهادة. والله لا ارجع اليوم حتى يفتح الله او اعتمر واطوف بالبيت او تنفرد سالفتي. والسالفة هي اعلى العنق يعني ان يزبحوني او يقتلوني. لن ارجع قتلوا عثمان لن ارجع. فبسط النبي يده فبايعوا الالف والاربعمائة. فحازوا

99
00:39:50.150 --> 00:40:10.150
لقوله صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار رجل بايع تحت الشجرة. وتأمل الى هذا الموقف ضرب النبي يده بيد نفسه. سم قال اللهم هذه بيعة عثمان. اللهم هذه بيعة اذا عثمان لم يمت

100
00:40:10.150 --> 00:40:30.150
ورسول الله مستيق تأملوا ايها الاخوة. رسول الله مستيقن ان عثمان لم يمت. اذا لماذا استنفر ناس انها درجة كان ينبغي ان يخرج اليها المسلمون. انها مرحلة ولاء وبراء كان محك

101
00:40:30.150 --> 00:40:50.150
كم ينبغي ان ينظر رسول الله الى المسلمين من خلاله تنفر الهم او لا فلما استحكمت عقيدتهم كان الفتحان الاتيين. تأمل جيدا كان هذين الفتحين. كانا هذين الفتحان الفتح الخيبري

102
00:40:50.150 --> 00:41:10.150
المكي الاعزم انها عقيدة ازا استحكمت من قلبك فتح الله لك ودون زلك فعش زيلا. ان شئت او عش عبدا. تأمل جيدا ثم راجع عثمان. فقال يا رسول الله والله ما طفت بالبيت. والله لقد قلت لهم لو ما

103
00:41:10.150 --> 00:41:30.150
سنة ما طفت حتى يطوف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمكث المسلمون حتى خرج هزا الغادر ليعرب لك عن فقه المشرك. تأمل نحن الان في مباحثات لا مجال للسيف

104
00:41:30.150 --> 00:41:50.150
في مطلقا فخرجوا يريدون الغدر بنا. استقرئوا احوال المشركين من تاريخكم حتى تعلموا كيف تعاملوهم هذا هو الذي ازيل عليه في الخطبة الثانية ان شاء الله عز وجل. اسأل الله ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بادر

105
00:41:50.150 --> 00:42:10.150
واذا نهي انتهى وعقل مسواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا

106
00:42:10.150 --> 00:42:40.150
وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. نظرت قريش وعلمت ان رسول الله لن يرجع وهم على النحو الاخر اخذهم الكبر. فقالوا ونحن ايضا لا يدخل علينا ضغطة لا ندخله ولا نمكنه من الحرم ابدا. ولا زال رسول الله معهم شعرة بينه وبينهم لا تنقطع

107
00:42:40.150 --> 00:43:00.150
لكن ازا حان الامر تجهز لقطعها. وكان قد اعد ذلك في برنامجه. الشيء الذي لا نفكر فيه اليوم قط تأمل جيدا فارسلوا اليهم الذي سماه النبي فاسقا. مكرز بن حفص

108
00:43:00.150 --> 00:43:20.150
سيد الاحابيس او رجل من الاحابيش. ارسلوه اليه في خمسين رجلا يريدون اغتيال رسول الله نحن نتحدس الان مباحسات دبلوماسية. ومع زلك نقضوا العهد. فارسلوا اليه في خمسين رجلا لكن عيونه

109
00:43:20.150 --> 00:43:40.150
المسلمين كانت ناضرة فقام محمد بن مسلمة رئيس الحرس. حرس النبي صلى الله عليه وسلم. فانطلق اليهم فما قصيهم واكتنف غبارهم حتى اسرهم عن بكرة ابيهم. الا المخالب في يدي اسد وغا قطب

110
00:43:40.150 --> 00:44:10.150
وفي يد غيره اظفاره. اخذهم جميعا وهرب مكرز. فجاء بتسع واربعين رجل. اسرى مكتفين عند رسول لله. فارسلوا اليه جماعة اخرى ينضحونهم بالحجارة. تأمل ونحن في الدبلوماسيات ينضحونه بالحجارة بالنبل. فايضا زفر المسلمون منهم واسروا اثني عشر رجلا منهم. حينها خضعت قريش. تأمل

111
00:44:10.150 --> 00:44:30.150
لان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها جاهزة. قوم لا يسيرون الا هكذا. عندها سلوا سهيلة بن عمرو فلما جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا محمد ان هؤلاء قد خرجوا عن

112
00:44:30.150 --> 00:44:50.150
رأي اكابرنا. انما عن رأي سفهائنا. فان اردت الان فرد علينا اسرانا. فقال رسول الله لا. حتى ردوا علي عثمان والعشرة من الرجال الزين كانوا معه. لا اعطيكم رجلا واحدا حتى تردوا علي

113
00:44:50.150 --> 00:45:10.150
فلما ردوا عليه عثمان والعشرة رجال رد عليهم النبي اصحابهم. مكرمين لم يستلب منهم شيئا ونحن ونحن في حالة حرب على الاقل من جهتهم. سم لا زال الرجل يناقش رسول الله

114
00:45:10.150 --> 00:45:40.150
هزه المناقشة بفرض بنود. تأمل جيدا على رأس هذه البنود ان ترجع من عامك هزا وفيها يقول اهل العلم ان الدعوة سهلة مرنة لينة تسير احيانا في المنعرجات احايين في طرق مستقيمة. يخطط لها اهل العلم الراسخون. لا نقول احدا غيرهم. تأمل قال له ترجع

115
00:45:40.150 --> 00:46:00.150
في هزا العام قال نعم. اراد ان يكتب باسم الله الرحمن الرحيم. فقال سهيل بن عمرو لا اعرف هذا. وفي رواية قال لا اعرف رحمانا الا رحمن اليمامة. كان يسمي مسيلمة سمى نفسه رحمانا. وكان نادرا في اسمه فالبسه

116
00:46:00.150 --> 00:46:20.150
الله ثوب الكذب الى يوم القيامة. تأمل قال فماذا تريد؟ قال اكتب باسمك اللهم الذي تعارفنا عليه نحن اباؤك فكتبا فقال لعلي نمحها فمحاها على مضض. وتأمل الى حالة المسلمين ثم قال بعد

117
00:46:20.150 --> 00:46:40.150
كذلك من محمد رسول الله هذا ما عاهد عليه محمد رسول الله سهيلة بن عمرو قال لا تكتب الله فلو علمت انك رسول الله ما قاتلتك بل ولا اتبعتك. فقال يا علي امحها. فوالله اني لرسول الله

118
00:46:40.150 --> 00:47:00.150
وان كذبتموني حينها تلكأ علي واحمر وجهه وهو الاسد المغوار الذي لا يرضى بمثل هذا انه لا يدري ما وراءه فالامر وحي وشريعة. فعلي رضي الله عنه قد تمزق غضبا. فحينما اصر عليه رسول

119
00:47:00.150 --> 00:47:20.150
الله اراد ان يمد يده فانطلق سعد بن عبادة. فانطلق سعد بن عبادة ومعه سيد بن حضير وامسكا يده واحمرت وجوههما وقال والله ما انت بماسح اسما رسول الله ابدا. والله لا تمسح اسم رسول الله ابدا

120
00:47:20.150 --> 00:47:40.150
والله ما لنا ما بيننا وبينكم الا السيف. تأمل حتى يمسح اسمه من على ورقة. لا نقول رسموه كذا وكذا. لا نقول قالوا شريعته الى وراء. لا نقول قال في شريعته التخلف. انما ارادوا ان يمحوا اسمه فقط. فقال لا والسيف

121
00:47:40.150 --> 00:48:00.150
بيننا وبينك فسكتهم رسول الله بيده فسكتوا سم قال امحوها يا علي فقال لا استطيع لا امحوها يا رسول الله لا استطيع ما يستطيع يتعمل حتى يده لا تستطيع. فقال النبي فضع يدي عليها وهو الامي

122
00:48:00.150 --> 00:48:20.150
وقف والزي علم الامم. فوضع يده فمحاها وقال انا رسول الله وان كذبتموني. فكتب من محمد بن عبده هذا ما عاهد عليه محمد بن عبدالله. سهيل بن عمرو. انظر الى هذه الشرائط. تعود من

123
00:48:20.150 --> 00:48:40.150
هزا ثم ترجع من قابل لا تحمل الا السيوف في القرب. لا تأخذ درعا ولا سلاحا. وان غدرتم لا بأس لا تأخذ ذرعا ولا سلاحا. قال النبي نعم وكتب. وعمر في زلك يغلي غضبا. والصحابة من حوله

124
00:48:40.150 --> 00:49:00.150
اسيد بن حضير يقوم ويجلس وسعد بن عبادة يروح ويجيء. المسلمون ينظر بعضهم الى بعض. عندها لم يستطع عمر ان ان يسكت فانطلق وقال يا رسول الله السنا على الحق؟ قال بلى. قال وهم على الباطل؟ قال بلى

125
00:49:00.150 --> 00:49:20.150
قال فلم نعطي الدنية في ديننا؟ قال انا رسول الله ولست اعصيه ولست اعصيه وانه الناصري فذهب الى ابي بكر فوجده على هذه الحالة وقال له نفس الكلام لكن لم يهدأ عمر الحال مريعا ولا زال رسول الله

126
00:49:20.150 --> 00:49:40.150
يسكتهم سم قال له ازا جاء رجل من عندك كافرا مؤمنا بنا فاننا لا نرد وان جاءك احد منا رددته علينا. حينها قال رسول الله نعم. فنظروا اليه. تأمل الان من اراد ان يهز المجتمع كتب

127
00:49:40.150 --> 00:50:00.150
رجل قد تهود او رجل قد تنصل فيهز المسلمين برمتهم. تعملوا جيدا الى هذه الاستيراد قال رسول الله وهو يبتسم من خرج منا اليهم فانه لن تضيق النار به. وليذهب غير مأسوفة

128
00:50:00.150 --> 00:50:20.150
علي لا نريده لانه كان سيزهب سيزهب. قلبه مضطرب. ومن جاء منهم الينا مسلما فنرده اليهم فالله عز وجل حسيبه وسوف ينصره. وهذا ما حدث بعد ذلك. تأمل جيدا فكتبوا بنود هذا العقد وكانت

129
00:50:20.150 --> 00:50:40.150
كما رأيتم جائرة رضي رسول الله بها ليجل بند واحد. الا وهو ان يخلوا بينه وبين الناس. فيدعو الناس فكيف ما شاء لا يردوه عنك. الدعوة الى الله فتح مبين. وهي بين يدي الفتح القريب؟ نعم. تأمل جيدا

130
00:50:40.150 --> 00:51:00.150
فخلى فخلى الناس فخلى قريش خلت قريش بين وجه رسول الله وبين الناس. وابرموا العقد ونسخ محمد بن مسلمة له نسخة ثم اخذ رسول الله منها نسخة واخذ الرجل واخذ سهيل منها نسخة. عند ذلك دخل

131
00:51:00.150 --> 00:51:20.150
رجل لا ترى معالمه من شدة النكال الواقع به. جسده مصفر. لا تكاد ترى صفرته من هذا الحمرة التي غطت رأسه وصدره ولله الصحابة كم بزلوا لهذا الدين؟ خرج العاصي

132
00:51:20.150 --> 00:51:40.150
ابن سهيل ابن عمرو الزي يبرم العقد الان. خرج ابو جندل ودخل عليهم وسقط بين ايديهم. وقال هربت الان ارصف في قيودي اجر اغلالي مشيا من مكة الى المدينة حتى اتيتكم الان مسلما

133
00:51:40.150 --> 00:52:00.150
فقال سهيل ابوه هزا اول ما اقاضيك عليه. ثم اخذ غصنا من شوكة امل واخذ يضربه في عيني حتى كان الدم من وجهه كله. ينزف دما من وجهه كله. يسبه ويوبخه. حين اقام المسلمون

134
00:52:00.150 --> 00:52:20.150
وبكوا عليه رحمة الله. والرجل يقول يا معشر المسلمين ارد الان الى الكفر افتنوا عن ديني رسول الله لسهيل اتركه لي قال لا. قال ما انتهينا من العقد بعد. قال انتهينا. قال اتركه لي خليه

135
00:52:20.150 --> 00:52:40.150
قال لا يكون اما هذا واما ننقد العهد. فان يموت ابو جندل وتحيا امة الاسلام هو خير لنا. انظروا الى المصلحة والمفسدة. لا يراها الا من عركته السنون. والا من اجتلب الخبرة. فانطلق ابو جندل

136
00:52:40.150 --> 00:53:00.150
حتى قام عمر الى جواره ومعه السيف تأمل ثم قال يا ابا زندل ان دم الكافر عند الله اخس من الكلب يا ابا جندل لمازا لا تقتل الان اباك وهو على الكفر؟ فنظر ابو جندل الذي ينزف دما

137
00:53:00.150 --> 00:53:20.150
ويرجع الى المشركين ما ساء ظنه لحظة. للذين يقرأون حديثا على الشبكات العنكبوتية فيأتي يطعن في اهل السنة. تأمل ما شك الرجل وهو يرجع الى دور الكفر ويصعب دما. فنظر اليه ابو جندل وقال وانت يا عمر

138
00:53:20.150 --> 00:53:40.150
ما يمنعك ان تقتل ابي؟ فقال لان رسول الله نهانا. فقال افتكون انت مؤتمرا؟ بامر رسول الله مني يطيع رسول الله وهو ينزف دما ابوه يقتله يرجع الى المشركين لقد افتى الذين

139
00:53:40.150 --> 00:54:10.150
اليهم بالبنان بانه قول في مزهب الاحناف. ولو صدقوا لقال خسيسا منكرا شاذا يقول من زهب الى بلاد الكفر يترك الشريعة برمتها. فيتعامل بالربا ويأكل الخنزير اشربوا الخمر ولا بأس بذلك. اتعمل يفتونهم بهذا في زمان فيه للاسلام صولا. فما بالك برجل

140
00:54:10.150 --> 00:54:30.150
الان تحت هذا العقد الجائر من قبل المشركين. انه الولاء والبراء ايها السادة. انها العقيدة التي انتصرت وهؤلاء بها. ابرم العقد ورجع ابو جندل وجعل الله عز وجل له من ضيقه مخرجا. ورجع المسلمون

141
00:54:30.150 --> 00:55:00.150
وانزل الله في مرجعهم انا فتحنا لك فتحا مبينا. الفتح هو الدعوة. الفتح المبين هو ان يخلى وجه رسول الله. مع وجوه الناس. انا فتحنا لك فتحا مبينا رجع النبي صلى الله عليه وسلم وفتحت بعد ذلك مكة. وعلم عمر انه كان قد اخطأ في هذه المناقشات

142
00:55:00.150 --> 00:55:20.150
فقال عمر فعملت والله لها اعمالا. يعني علمت ان هذا عملا سيئا فعملت اعمالا صالحة حتى ليكفر لي بها عن هزا الذي فعلته. ايها السادة لا اريد ان اطيل فالفوائد مكتظة. اولا نستفيد

143
00:55:20.150 --> 00:55:40.150
ان الدعوة ربما كانت تحضر بل هي التي تحضر الامة الى هذه الدرجة الى هذه السلمة التي تصعدها الامة حتى تكون على مستوى الحدس. فينبغي ان ان ينبري الدعاة الى الله عز وجل

144
00:55:40.150 --> 00:56:00.150
ويعلمون ان ما هم فيه قد انخرطوا انما هو جهاد وليس بالقليل بل هو جهاد كبير. فلا تطع الكافرين جاهدهم به جهادا كبيرا. والدعوة تتطلب الى اخلاص وعلاقة. مع الله عز وجل كذلك تتطلب

145
00:56:00.150 --> 00:56:20.150
الى العلم وقد اسهبت في ايضاح هذا في مجلس الاربعاء بما يكفي ان اعيده الان الا اشارة اليه. سانيا الولاء والبراء. ايها الاخوة حبكم وولاؤكم ونصرتكم لمن؟ رجل يرصف في قيده

146
00:56:20.150 --> 00:56:40.150
ولا يخالف امر رسول الله. ورجل اخر وهو عمر يرى اشياء يرى اشياء جائرة تسطر في العقود ولا ايشك في رسول الله طرفة عين؟ يقول ما منعك ان تقتله؟ فيقول لان رسول الله نهانا. هل فعلنا نحن ذلك الان

147
00:56:40.150 --> 00:57:00.150
في لعاعة الدنيا التي نتلبس بها. فازا ما عرض لك الحديس قلت هو سنة. او لعله لا يطابق زماننا او ان فلانا افتى بضده. تأمل جيدا التلاصق بالشيوخ. يقول ابن حجر وفي الحديث يعني

148
00:57:00.150 --> 00:57:20.150
في صلح الحديبية هذا وفي الحديث انه لا ينبغي للمتبوع مخالفة التابع. ويعلق على مقطع عمر لانه اكثر منه علما وخبرة فكلامه اصح وان ظهر للمتبوع خطأه. تأمل جيدا ينبغي ان نلتصق

149
00:57:20.150 --> 00:57:50.150
فاما اشارات هؤلاء اصحاب الخبرة هي الفتح المبين. اقرأوا عن محمد الفاتح محمد ابن مراد هزا اتنين وعشرين سنة. كيف فتح هذه الدولة العاصية على على عثمان وعلى معاوية وعلى ما يزيد وعلى هؤلاء الاكابر. كيف فتحها لوجود شيخ يقال له اق شمس الدين. قال اغزوا على بركة الله

150
00:57:50.150 --> 00:58:10.150
ستفتحها فكان يصلي ركعتين فقيل له الم تقل قد الم تقل اننا سنفتح؟ قال فتحت الان فخرج فنظر فوجد السور قد انهدم. فكانت كرامة لهذا الرجل. جاءه محمد الفاتح وهو يربيه الى اخر لحظة. قال

151
00:58:10.150 --> 00:58:30.150
ادخلوا في خلوتك؟ قال لا. فنظر الى وزيره وقال يدخل عامة الترك معه. اما انا فيمنعني فقال قد علمت تربية الرجل وانه رأى زهوك بفتحك فاراد ان يكسر تلك النفس. فلما كان من المساء دخل اليه وهنأه بنفسه

152
00:58:30.150 --> 00:58:50.150
نحتاج الى شيخ يدلنا فالطريق الى الله لا يخلو من صاحب ولا يخلو من دليل. تأمل جيدا طابعا واخيرا عمل عمر ذنبا فقال عملت له اعمالا. فما هو الذي عملناه ايها الاخوة

153
00:58:50.150 --> 00:59:10.150
وقد ملأنا البر والبحر زنوبا. ومن ظن انني ابالغ فهو لا يعرف عن الله كثيرا ولا قليلا. لقد بارزنا الله عز وجل بالمعاصي كثيرا كثيرا. في مراق كان ينبغي ان نصلها فما وصلناها وفي زنوب

154
00:59:10.150 --> 00:59:30.150
انا ينبغي ان نحفظها فما حفزناها. ان عكرمة قد اسلم يوم الفتح في عام الثامن من الهجرة. فتأتي وقعة اليرموك بعد ذلك بخمس او ست سنين فيخرج يقاتل فيقول له خالد ابق على نفسك فيقول حاربت

155
00:59:30.150 --> 00:59:50.150
رسول الله كسيرا حاربت رسول الله انا وابي كسيرا. دعني اليوم اكفر عن زنبي. اي اعمال عملناها اذا ذكرنا ذنوبنا ان الامة لا تؤتى الا من ذنوبها. وقد قالها علي قديما جملة جامعة ما

156
00:59:50.150 --> 01:00:10.150
ما نزل بلاء الا بذنب. وما رفع الا بتوبة. يقول ابن الجوزي رحمه الله في تبصرته جاء غلام كان مسرفا على نفسه في المعاصي. ثم اتى يوما وهو يسير من المقابر فوجد عظما بارزا

157
01:00:10.150 --> 01:00:30.150
خذه فما امسكه حتى تفتت. فرجع وقال اصيروا هكذا بعد برهة. فرجع باكيا ودخل على امه باكية فتعجبت انت لم تترك من المعاصي بابا الا طرقته. تاتي اليوم باكيا فقال اماه ماذا

158
01:00:30.150 --> 01:00:50.150
يصنع السيد بعبده الآبق؟ اي الذي هرب منه؟ اذا رجع اليه. فقالت اي بني يجعل القيد في يده البسوا مسوح الصوف فبكى وعلا صوته. وقال اي اماه البسيني الان مسوح الصوف. وضع القيد في

159
01:00:50.150 --> 01:01:10.150
يدي فوالله لقد ابقت من ربي كسيرا وها انا اليوم اعود اليه. ثم خلد الى محرابه لا تسمع منه الا القرآن والبكاء والانين والدعاء. كانه سكلى فقد الان من اهله فقيدا. قالت امه فسمعته

160
01:01:10.150 --> 01:01:40.150
يتلو القرآن ويردد وقفوهم انهم مسؤولون. وقفوهم انهم مسؤولون يرددها قالت امه فدخلت عليه فسمعته قد ارتطم بالارض. فذهبت احركه فرأيت الموت في وجهه. فقلت اي بني متى اللقاء؟ فقال يا اماه اذا لم تجديني في عرصة القيامة فسلي مالكا

161
01:01:40.150 --> 01:02:10.150
زنا النار عني. سم سكن؟ قالت فحركته فوجدته قد مات. بزنب واحد فانطلقت الامه الى خارج وهي تقول هلموا للصلاة على قتيل النار. هلموا للصلاة على قتيل النار. هلموا بالصلاة على قتيل النار. قال ابن الجوزي فلم يرك اليوم اكثر جمعا ولا اغزر دمعا. فهذه

162
01:02:10.150 --> 01:02:40.150
توبة الصادقين وهذا شعور المذنبين وهذا سير المتقين. فلو رأيت ارباب القلوب اسرار وقد اخذوا اهبة التعبد بالاسحار. وقاموا الى الله على قدم الخوف يريدون الاعتزار يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. جدوا في انطلاق

163
01:02:40.150 --> 01:03:10.150
الى خلاقهم. وراضوا نفوسهم بتحسين اخلاقهم. فلو رأيتهم رأيت وجوها والله كانها نزرت رأي العين الى النار لانهم يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. عقدوا عقد الصيام وما اتى النهار. وسجنوا السنتهم

164
01:03:10.150 --> 01:03:40.150
فليس فيهم صرصار احزانهم احزان سكلى. ما لها اصطبار ودموعهم لولا التحري والله قلت انهار اتدري ما الزي حبسني؟ وحبسك عن لحافك حب الدرهم والدينار يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار

165
01:03:40.150 --> 01:04:00.150
واقوم اخي في نبكي بدمع مدرار مغزار ونتوب الى الله عز وجل عساك ان تلحظ وساعة يتوب عليك فيها العزيز الغفار. وارتجس في الدياجي. يا ربي هل من توبة؟ تمحو الخطايا

166
01:04:00.150 --> 01:04:30.150
والذنوب وتزيل هم القلب عني. والكآبة والشحوب. ادعوك في ليل بهيم والدمع مغزارا سكيب. انت المؤمل والمعين. وانت يا رب المجيب. من لي؟ ازا وضع التراب فوقي فلا عيش يطيب. يا وحشتي يا كربتي يا غربة

167
01:04:30.150 --> 01:05:00.150
عبدالغريب خز من شبابك قبل الموت والهرم. وبادر التوبة قبل الفوت والندم واعلم بانك مجزي ومرتهن وراقب الله. واحزر زلة القدم. فليس بعد ورود الموت معتبة الا الرجاء وعفو الله ذي الكرم. والسماء بنيناها بايد وانا

168
01:05:00.150 --> 01:05:30.150
موسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون. ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الى الله. اني لكم منه نزير مبين. ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نزير مبين. فستذكرون ما اقول لكم. وافوض امري الى الله

169
01:05:30.150 --> 01:06:00.150
ان الله بصير بالعباد. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم انصرنا على القوم الكافرين. اللهم انصرنا على قوم الكافرين. اللهم امنحنا اكتافهم حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. اللهم قاتلهم في جوهم وقاتلهم في ارضهم

170
01:06:00.150 --> 01:06:30.150
وقاتلهم في بحرهم واجعلهم وابنائهم ونسائهم وارضاهم غنيمة للمسلمين. خذ من دمائهم المسلمين حتى ترضى. وخذ من دمائهم لمقدسات المسلمين حتى ترضى. اللهم خز اليوم حتى ترضى اللهم خذ اليوم حتى ترضى. اللهم خذ اليوم حتى ترضى. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد

171
01:06:30.150 --> 01:06:34.100
والحمد لله رب العالمين واقم الصلاة