1
00:00:00.050 --> 00:00:20.900
اقول لكم يا اخواني عارفين لو الاسلام ترك المسلم عند هذه النقطة التي تكلمت معكم فيها حتى هذه اللحظة حتى اللقاء السابق لتركه في حالة من السلبية والقعود صحيح هو عنده مفاهيم قوية

2
00:00:21.150 --> 00:00:42.200
تقويه نفسيا وتقويه فكريا ثقافيا قوي جدا لكن لو ترك هكذا يترك لسلبية مميتة يفضل طول ما الكفر عالي عليه. طول ما الكفار متسلطين عليه طول ما الظالمين ينزلون به الويلات

3
00:00:42.450 --> 00:01:06.850
بيفضل شاعر بالخجل او بالتنحي هو صحيح واثق في نصر سيأتي مستقبلا. ولكن الى ان يأتي هذا النصر هو يشعر انه في حالة آآ رجة في حالة تجنب يعني انا هظهر هقول ايه؟ ده انا ضايع ده انا امام القوى العظمى وانا قوتي ضعيفة جدا ماذا ساقول

4
00:01:07.450 --> 00:01:29.850
فلو ترك ترك المنهج الاسلامي المسلمين عند هذه النقطة لبقوا اسرى السلبية. خلاص احنا قاعدين مستنيين يا رب يا كريم ربنا يفرجها ان شاء الله ينتصر الاسلام باذن الله انما اراد الله تعالى ان ينقل المسلمين. خل بالك انا باكلمكم بعد تلات لقاءات

5
00:01:29.900 --> 00:01:57.500
مستفيضة في تأصيل المفاهيم اللي هي تعتبر حصن للمسلم ومصد. يصد عنه الاحباطات جاء الاسلام اليوم لينقل المسلم نقلة ما اروعها وما اعظمها وما وما اعلاها. جاء الاسلام لينقل المسلم سبحان الله العظيم من شريحة المواجهة بالفكر والفهم

6
00:01:57.600 --> 00:02:26.100
الى شريحة المواجهة بالعمل مواجهة ده منتهى المواجهة مواجهة الاحباطات التي تنزل علي بالعمل. ما هو يعني ايه الكلام ده يعني انا لما اظلم واضرب واكذب وبعدين تعطيني مفاهيم تقول لي لا تجعل هذه الاحباطات تنال منك. وانت ان شاء الله هتنتصر وهذا شيء طبيعي فانا قوي في نفسي اشعر

7
00:02:26.100 --> 00:02:44.100
القوة الذاتية الداخلية ولكن ولكن شف انا قلت ايه؟ قوي في ايه؟ في نفسي لكن علشان اكون قوي قدام الناس لأ انا مش هكون قوي قدام الناس. هفضل قدام الناس حاسس ان انا تعبان الضعفان انا مين جمب

8
00:02:44.100 --> 00:03:06.600
تاني انا مين جنب اليهودي؟ انا مين جنب الانجليزي؟ بل انا مين جنب العلماني؟ بل جنب الحكومي بل جنب اللامع. انا مين؟ انا لابس جلابية وطايق وباخش الجامع فاشعر في داخلي بعزة نجاة من الاحباطات فعلا وبقوة لكن امام الناس انا اللي ماشي جنب الحيطة واترك

9
00:03:06.600 --> 00:03:30.100
وفسحت الطريق لاهل العلو في الدنيا. لا ليس هذا منهج الاسلام. الاسلام لا يقول لا يقول ولا يتصور عن المسلم ان يكون كذلك المسلم لابد ان يكون حتى في الميزان الاجتماعي مش في نفسي مش وانا قاعد لوحدي في بيتي بل في ميزان المجتمع

10
00:03:30.100 --> 00:03:56.700
انا صاحب عزة وان كنت ضعيفا ليس عندي القوة الكافية انما انا صاحب عزة وانا صاحب قوة وانا صاحب آآ آآ يعني يعني مكانة لا افرط فيها لهذا جاء الاسلام مباشرة بمنهج يقول لك انت لا تواجه الاحباطات بالمفاهيم

11
00:03:56.700 --> 00:04:20.700
جيم اللي انا قلتها لك وفقط وانما لابد ان تواجه الاحباطات بالعمل. خلي بالكم انا لا اكلمكم عن العمل الذي ينصره الله به الدعوة لا انا باكلمك عن العمل الذي ينجي من الاحباط. يعني انا باتكلم انه الاحباطات اللي تصيب

12
00:04:20.700 --> 00:04:47.850
مسلمين لا يخرجون منها الا بالعمل. طب ايه نوعية العمل؟ هنتكلم عنه اليوم. لابد من العمل. وسبحان الله وحاسبوني كل كلمة من هذه الكلمات وراءها شواهد من الايات والله قد تكون بالعشرات وقد تكون متعددة ما من شاهد واحد او ما من عمل واحد الا وراءه هذه الشواهد

13
00:04:47.850 --> 00:05:08.950
اما المهم ان المسلم ليس معنى النجاة من الاحباطات ان يكون قويا في نفسه ضعيفا امام مجتمعه. بل لابد له من عمل تظهر قوته. ولذلك يظهر قوته كصاحب رسالة انما مش قوة باليد وسترون ذلك

14
00:05:09.250 --> 00:05:30.400
فلذلك طرح الاسلام نقلة عظيمة المواجهة بالعمل بعد المواجهة بالفهم. يبقى الشريحة الاولى اللي اتكلمنا فيها بقى لنا تلات مرات كانت المواجهة بالمفاهيم. اليوم ننتقل الى المواجهة بالعمل فجاء الاسلام في الحقيقة قبل كده

15
00:05:31.000 --> 00:05:54.800
قال ان العمل ده فرعين كبيرين نوعين مهمين جدا نوع هو عمل ذاتي للمنهج الاسلامي. تعملوا مهما كان اللي قدامك هيعمل ايه. اللي قدامك يكذبك. يصدقك. يعذبك يحميك فعنك يهاجمك في عمل ثابت لا يتغير ولا يتبدل

16
00:05:55.350 --> 00:06:12.150
ثم هناك فرع ثاني وهو عمل على حسب اللي قدامك على حسب رد فعله. يكذبك تعمل كده يصدقك تعمل كده يعذبك تعمل كده يناصرك تعمل اذا هم فرعين من العمل

17
00:06:12.400 --> 00:06:32.050
الفرع الاصيل الذاتي والفرع الثاني هو رد الفعل. تعالوا نتكلم في الاول عمل المسلم. يا سلام! عمل المسلم لدينه لكي يكون مشرق الروح ناجيا من الاحباط ولكي يكون قويا وعنده قوة الروح وقوة النفس

18
00:06:32.450 --> 00:06:53.300
فتجد ان اول عنصر في هذا العمل هو اعلان الحق دائما ابدا باعلى صوت تستطيعه وباكبر طاقة وفي كل محفل وفي كل ميدان وبمنتهى القوة وان يكون صوتك ليس خافتا. يا اخواني

19
00:06:53.750 --> 00:07:19.650
نموذج الاسلامي مش نموذج رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه لا النموذج المسلم ليس من يكتم الايمان بل من يعلن الايمان ولذلك ما روي عن اه اه سيدنا علي بن ابي طالب لما قال يا جماعة انا هسألكم سؤال فالزورة هسألكم ابو بكر افضل ولا مؤمن ال فرعون؟ سؤال

20
00:07:19.650 --> 00:07:39.650
صعب مؤمن ال فرعون ده ورد في القرآن الكريم ونازلة به سورة غافر وموضوع كبير يعني. فسكتوا فبكى علي في بعض الروايات بكى وقال انا لله وانا اليه راجعون والله لساعة واحدة من ايمان ابي بكر خير من ملئ الارض من مؤمن ال فرعون. ليه

21
00:07:39.650 --> 00:07:56.000
ايه؟ قال ذاك رجل كان يكتم ايمانه. انما ابو بكر الصديق كان يعلن ايمانه ونصرته للنبي عليه الصلاة والسلام يوم ما اعلان الايمان كان عملة نادرة. اللي بيؤمن كان بيستخفي بايمانه

22
00:07:56.400 --> 00:08:17.650
كان يستخفي بقبوله للدعوة فابو بكر الصديق لم يكن كذلك بل كان معالنا بالايمان لذلك ورد في ديننا في فترة مكة العذاب الشديد والبلاء النازل المصبوب ان الناس تجهر بكلمة الحق دون مواربة. الناس فرحانين النهاردة

23
00:08:18.050 --> 00:08:39.100
باحمد بن حنبل وبابن تيمية دي ائمة قوتها في انها جهرت بكلمة الحق زلزلت بها الارض كلها هذا ليس شأن احمد بن حنبل الامام اللي خرج من المحنة ولا شأن ابن تيمية هذا شأن الاسلام. ولذلك هم تلاميذ

24
00:08:39.100 --> 00:08:53.000
نجباء في مدرسة الاسلام اما النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته فكانوا من سبق الى هذا. الرسول عليه الصلاة والسلام يجي له واحد وقبل قبل ما يكلمكم عن الرسول الرسول عليه الصلاة والسلام

25
00:08:53.250 --> 00:09:13.950
تعال نشوف الصحابة الاكرمين ستجد ان صحابة النبي عليه الصلاة والسلام الواحد منهم والله يا اخي عبدالله بن مسعود ده اللي كان عبد بيتباع ويتشرى بالفلوس. يعني حتى لا يملك نفسه. هو نفسه هو نفسه بضاعة. هو نفسه ملكية في يد الغير

26
00:09:14.400 --> 00:09:32.700
هو عبدالله بن مسعود كان زيي وزيك كده واحد يقول لك والله انا حر انا صاحب مكانة. لا ده كان بيتباع ويتشرى. ومع ذلك يوم اطاق وقف وكان اول مخلوق يسمع اذان الكافرين القرآن الكريم

27
00:09:33.900 --> 00:10:03.900
واتبهدل فيها ولكنه وجد الطاقة فوقف يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القرآن. خلق الانسان علمه البيان. الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط

28
00:10:03.900 --> 00:10:24.750
ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام. ايه ده بيعمل ايه ده؟ يثمر ابا جهل الطاغية القرآن يسمع ابا لهب القرآن يسمع عقبة ابن ابي معيط القرآن. مين ده الرخيص عبدالله بن مسعود الرخيص في اعين الناس يسمعهم القرآن

29
00:10:25.000 --> 00:10:41.250
وفي الواقعة الاخرى الرخيص البضاعة اللي يتباع ويتشرى اللي اي واحد في الشارع النهاردة اغلى منه في المجتمع آآ بلال بن رباح بلال بن رباح يظل يقول احد احد يذل بها الكفر

30
00:10:41.500 --> 00:11:01.000
طب اسكت يا اخي ده انت بتضرب وبتتبهدل وبتتقطع والصخرة على صدرك والعذاب نازل ولكنه لا يرى عذرا. ده احنا في مجتمع لا نجد من يعلن الايمان وانا بلساني انا بلال ضعيف وفقير وغلبان لكن عندي لسان املك ان اعلن الايمان

31
00:11:01.300 --> 00:11:20.350
ولذلك صحابة النبي عليه الصلاة والسلام تعلموا هذا ان رقم واحد في العمل مهما كنت ضعيفا مهما كنت مهما كنت مهما كنت ان تعلن ده يغيظ الكفر اغاظة ان تعلن الحق المبين على حقيقته. بل اكثر من هذا

32
00:11:20.900 --> 00:11:40.900
عندما بلغ المسلمون عددا بسيطا برضه مش كبير لكن يقدروا يخرجوا يصلوا علنا في الكعبة هم كانوا بيصلوا في فين؟ كانوا بيصلوا في الحواري في الطرقات في الشوارع يروحوا كده بين اللي راح مكة يعرف ان كلها جبال والانفاق مشقوقة في وسط الجبال

33
00:11:40.900 --> 00:12:06.550
مكة المكرمة كانوا يلاقوا كده عطفة بين جبلين ولا حتة يداروا فيها يصلوا. لما بلغوا عددا قليلا اقل من اربعين واحد خرجوا في صفين طابور طابور شمال يمين زي الطابور العسكري خرجوا في صفين لا بدون طبعا السمة العسكرية ماشيين في صفين الى الكعبة ويدخلون

34
00:12:06.550 --> 00:12:27.950
نواي الله اكبر ويصلون وائمة الكفر يرون وقبل ان يبلغوا هذه هذا العدد. النبي عليه الصلاة والسلام اين كان يصلي وهو ضعيف مستضعف ليس عنده قوة يخرج الى الكعبة فيصلي بين ظهراني المشركين

35
00:12:28.750 --> 00:12:48.050
يعلن الايمان ويأتيه رجل يقول له انت محمد ابن عبدالله قائمة انت الذي انت الذي تقول كذا وكذا وكذا وكذا يقول له نعم انا الذي اقول كذا وكذا وكذا وكذا

36
00:12:48.150 --> 00:13:07.200
بوضوح ويجي واحد تاني يقول له انت متصور ان بعد ما العضمة تبقى تراب والرياح يطيرها يشبعني الله مرة اخرى واصير بشر؟ قال نعم يجمعن ويبعثك ويدخلك النار قوة اعلان الحق

37
00:13:07.650 --> 00:13:33.800
جعلت المسألة بدل ما انا انا مش محرج فاصبحت روحي تعلو مع كل كلمة كلما وجهوا الي شبهة وجهت اليهم دعوتي يقول الله عز وجل فاصدع بما تؤمر اصدع بما تؤمر اعلن صعد على جبل من جبال مكة. ابي قبيس يقول فوق الجبل ايها الناس

38
00:13:33.800 --> 00:13:59.600
والله لتموتن كما تنامون والله لتبعثن كما تستيقظون. ولتجزون بالسوء سوءا وبالاحسان احسانا. واني نذير لكم بين يدي عذاب اليم. كل مسلم يعلن بالحق وانذر عشيرتك الاقربين ولذلك انا دائما قلت

39
00:13:59.700 --> 00:14:19.700
ان الطاقة النفسية عندي وعندك وعند كل مسلم تحس انه امام يشعر بامامة الدين وانه يحمل الحق. وانه الماني ولا الشيوعي ولا الناصري ولا البعثي ولا الغرب ولا الشرق ولا دول يساوي شيء من الناحية الفكرية في ميزان الاسلام ابدا دول بيلعبوا في في الكلام

40
00:14:19.700 --> 00:14:42.700
ولا يعرفون الحق ان تكون قادرا على اعلان الحق انما تزوي الحق وقاعد تخبيه وتطلعه بعبارة عشان يتمشى مع الناس. لا الحق المبين الواضح القاطع ذلك دائما اتذكر ابا بكر انتم فاهمين ابو بكر الصديق ده واحنا اللي غلطانين احنا معشر الدعاة. انا باقول لكم صراحة

41
00:14:42.750 --> 00:15:06.500
لا بنطلع لكم الصحابة على انهم اهل العبادة والتقوى والقرآن والصدقات انما لا نجلي مواقفهم في دعوة الله عز وجل حتى لما بنتكلم عن ابي بكر نتكلم عنه انه كان مع الرسول وانه طلع صلى الله عليه وسلم وانه طلع معه في الهجرة يعني بيحبه وحب وهو كلها اشياء رائعة

42
00:15:06.500 --> 00:15:23.550
دعوة جليلة وكبيرة جدا عند الله. واثنى عليها القرآن عشان ما حدش يقول ان انا اقلل من قيمتها. ولكن ابو بكر الصديق في يوم من الايام حمل حمل عزاله شوية هدمتين

43
00:15:23.900 --> 00:15:41.650
شوية هدوم وطلع برة. رايح فين يا ابا بكر؟ قبل واحد المطعم بن عدي راجل عظيم. راجل عظيم بمقياس العرب هو طبعا كان كافرا راجل عظيم من كبار الناس المطعم بن عدي لقاه شايل عزاله وماشي. الله! على فين يا ابا بكر

44
00:15:42.750 --> 00:16:02.450
قال له والله الناس مش سايبيني في عذاب وضرب وتعذيب وخلاص فانا سايب البلد وماشي قال له لا لا لا يمكن مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج لأ اللي زيك في مكانتك ومودتك ومنزلتك بين الناس بقى ده كلام البلد تخرجك لا يمكن

45
00:16:02.550 --> 00:16:17.400
ارجع وانت في جواري كان راجل عنده عيلة شديدة ما حدش يقدر يدوس له على طرف كما يقول العوام اليوم او ان يدوس له على طرف كما يقول آآ كما تقول اللغة الفصيحة

46
00:16:17.650 --> 00:16:36.300
آآ ارجع وانت في جواره. لما رجع ابو بكر رجع بقى في حماية الراجل الشديد ده رجع فبنى في داره او اتخذ في داره جوة بيت ابو بكر جوة بيتي

47
00:16:37.200 --> 00:17:01.900
في الفناء في الصالة برة جنب الشباك اللي جنب جاري اتخذ مصلاه يأتي بالليل الله اكبر ويصلي وابو بكر رجل صوته اسيف بالقرآن اذا صلى بكى فابكى السامعين وتأثروا به واثر فيهم. وكان رجلا نظرا وكان يعني

48
00:17:01.900 --> 00:17:29.750
تبا بالقرآن فلما فعل ذلك اذا بجيرانه من النساء والاطفال والرجال والشباب والمراهقين يتأثرون بهذه اللغة العربية الفصيحة والقرآن العظيم ويتأثرون بهذا الصوت الندي وبهذا التأثر الخاشع وبهذا الايمان البالغ

49
00:17:29.800 --> 00:17:45.950
فضجت ائمة الكفر. ائمة الكفر ضجوا يا ابا بكر لو سمحت لأ ما اسمحش خلاص تركوه وذهبوا الى الحماية الى الجوار الى ما هو ده لاجئ سياسي النهاردة واخد حماية

50
00:17:46.050 --> 00:18:06.900
ذهبوا الى المطعم بن عدي هذا الكافر لكن الذي يحمي ابا بكر قالوا له اسمع يا عم مطعم مش هينفع الكلام ده الراجل يوشك ان يفسد علينا ابنائنا وبناتنا ونسائنا وصبياننا وغلماننا هيبوز المجتمع دي دعوة. ده ده مش مسألة عبادة دي دعوة ده بيوصل دعوته للمجتمع

51
00:18:06.900 --> 00:18:26.300
ده بيوصل للمجتمع فكرة القرآن على فكرة يا اخواني انتم اليوم تسمعون القرآن محتاجين كتب التفسير في معزم الكلمات لان احنا بنتكلم عامي اللغة العربية صارت اجنبية عنا اصبحت الفصحى كأنها ليست لغة لنا. انما العرب هذه كانت

52
00:18:26.300 --> 00:18:49.800
لغتهم. فكانوا يعرفون ما يقال فيتاثرون به ويتزلزلون ويهتزون فالمسألة مباشرة فموضوع دعوة القرآن مش عبد الله ابن مسعود اسمع قريشا القرآن ده ابو بكر كل يوم واخد منهج يسمعهم جزء من القرآن فاهمين اللي فيه. ويأخذوا بالبابهم مسألة كبيرة

53
00:18:50.550 --> 00:19:08.850
فالمطعم ذهب الى ابي بكر يطلب منه شيئا واحدا. شف يا ابا بكر اولا حمايتي لك مستمرة كما هي اطمئن. نمرة اتنين اسلامك مستمر كما هو. افضل موحد ومسلم نمرة تلاتة افضل صل

54
00:19:08.950 --> 00:19:24.050
كما انت انا كل اللي طالبه منك بدلا من ان تصلي في الاوضة البرانية ادخل صلي في الاوضة الجوانية بدلا من ان تصلي في الغرفة اللي على الشارع على الجيران على الشباك ادخل شوية في جوف دارك

55
00:19:24.050 --> 00:19:39.300
قال لي زي ما انت عايز لانهم يخشون على ابنائهم وبناتهم فيها مشكلة دي لا اسلامه تأثر ولا صلاته تأثرت ولا شيء ابدا انما هو ابو بكر يقصد دعوته. يقصد رسالة يوصلها

56
00:19:39.600 --> 00:19:56.000
فلم يناقشه ولم يراجعه ولم يقل له يا اخي كل واحد حر في بيته يا اخي انت جاي كمان تكلمني عن داخل بيتي وصل للدرجة دي انكم تحكموا علي في داخل بيتي لا لا لا قفز على هذا كله وكأنه يقول دعوتي

57
00:19:56.050 --> 00:20:17.950
اعز لدي قال له ان رأيت ان ارد عليك جوارك. ارجع لك الحماية بتاعتك. انما انا دعوتي مستمر فيها معالنا بها. واضحة ان رأيت ان ارد عليك جوارك وكأني بالمطعم يذهل

58
00:20:18.100 --> 00:20:37.850
الحقيقة يذهل حالة الدرجة دي قال آآ يعني ان ابيت فافعل خلاص ازا كان ما فيش قدامي حل فخرج ابو بكر وقال للناس اني قد رددت على المطعم جواره خلاص متشكرين اوي. ما اصبحتش في حمايته وعاد ليستمر في اعلانه

59
00:20:37.850 --> 00:20:55.150
دعوته ولذلك ضرب بعدها واضطهد لكن الدعوة لا تنتقل ابدا لا تنتقل ابدا من مرحلة من من من وضوح الطرح الى الخفاء. فيه حد يقول لي طب بس فيه ناس يعني لهم آآ

60
00:20:56.050 --> 00:21:18.050
اعذار او شيء من هذا؟ نعم ولكن المترخصون ليسوا هم من يحمل الدعوة. الرخص دي للافراد واحد غصب عنه غلبت اماته دي مسألته انما الدعوة لارباب العزائم. ارباب العزائم هم اوتاد الدعوة. هم يقومون بدين الله. هم يبلغون بالرسالة

61
00:21:18.050 --> 00:21:39.650
الافاق. لذلك لازم نعمل الحركة دي. لازم نعمل فرعين فرع يتكلم عن الرخص للافراد المغلوبين ولكن يفضل الفرع التاني ان الدعوة يقوم بها اصحاب العزيمة. لذلك ايها الاخوة كان اول شيء في هذا

62
00:21:39.950 --> 00:21:58.050
العمل المطالب المطالب به المسلمون لقوة روحهم هو اعلان الحق بغير مواربة وبغير التواء بل يعني انا هقول لكم لفظ وهو مش صحيح لكن انا احاول ان اقرب عارف كلمة البجاحة

63
00:21:58.200 --> 00:22:20.300
اللي بيستعملوها في الشوارع اللي بيستعملوها في الخناقات الدعوة تريد ان تقول نعم انتم سأنت ولذلك يا اخواني نعم. يتفرع عن هذا الوضوح ايه الوضوح الكامل القوي ده ايه في الحقيقة يتفرع عنه

64
00:22:21.700 --> 00:22:50.550
ان تصف معتقدات الفجور والكفر والخروج عن الاسلام بوصفها الصحيح المهين لها وصفها الصحيح ولذلك ورد في القرآن في هذه المرحلة ايه؟ عشان تشوفوا قوة الحق بيقول ايه يقول لهم للكفار انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم. انتم لها واردون

65
00:22:51.250 --> 00:23:12.500
يقول لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين. بيقول له انت ضال وابوك كان على الكفر لك ضال هذا ضلال مبين ويقول الله تبارك وتعالى ساصليه سقر مين ده؟ ده واحد معروف محدد قدامهم

66
00:23:12.550 --> 00:23:34.600
تبت يدا ابي لهب وتب سيصلى نارا ذات لهب. مين دا واحد محدد ومعروف آآ فليدعو ناديه سندعو الزبانية. مين ده؟ ابو جهل واحد محدد ومعروف يعني ينزل الوصف الشرعي عليهم مباشرة. نعم انت من اهل النار

67
00:23:34.750 --> 00:23:52.450
نعم انت من اهل النار؟ نعم. يقول الله تبارك وتعالى انظر توصيف الشرعي وعلى فكرة اي ادنى تهاون في هذا الحصار بيخلي الكفر يستأسد. انما النهاردة انظر ما الذي فعله الاسلام

68
00:23:52.500 --> 00:24:14.050
نقل الشعور بالضعف النفسي الى الخصم جعل الخصم هو الذي يشعر بالضعف النفسي بانه محاصر وبدأ يكلمه بما يهين مش يهينه هو. هي مش شتايم هي مش خناقة. هو لا يشتم افرادا ولا اشخاصا

69
00:24:14.050 --> 00:24:34.050
هو يتكلم عن نظرية فكرية وعن عقيدة يهينها. يقول لهم تعالوا اسمعوا. افلا تعقلون افلا تب يبصرون مش شايفين انت اعمى افلا تسمعون لو كان هؤلاء الهة ما وردوها. شف بيقول له

70
00:24:34.050 --> 00:24:50.900
وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب الجحيم. كل دي اهانة. اهانة لعقول اه شايفة نفسها اخر شياكة لابسة الجلابية والعباية وقاعدة في منتهى الفخامة صدر مجلس

71
00:24:50.950 --> 00:25:09.550
لكنه اذ اختار الكفر لازم يسمع الهوان. انت ما بتفهمش يا حبيبي ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الانس والجن لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام دول كالبهائم

72
00:25:09.550 --> 00:25:28.850
اولئك لا لا الانعام ارقى من هذا. بل هم اضل اولئك كالانعام بل هم اضل من الانعام يقول تعالى فمثله مش بقى مش مش انسان محدد لان انا زي ما قلت لكم الشتايم. ليست شتائم ليس سبابا مش خناقة بالعكس احنا مع

73
00:25:28.850 --> 00:25:51.550
افراد نعاملهم معاملة معاملة يعني آآ نحترم شخصية شخصه انما هو يكلم العقيدة التي يحملها يقول له دي دي عقيدة ما يشيلهاش واحد ده ايه اللي بتقوله ده فمثله كما آآ ها آآ آآ كمثل الحمار يحمل اسفارا

74
00:25:51.700 --> 00:26:06.450
فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث الله! ده ايه اللي انتم بتفكروه! لا افلا تبصرون افلا تعقلون افلا تسمعون! ولذلك يا اخواني انظر كيف انتقلت الهزة والزلزلة والضعف

75
00:26:06.450 --> 00:26:26.750
فاذا الكفار بهذه العزة الايمانية وهذه عزة لا يصلح لها الا من عنده علم لانه عشان تكون عزيز لازم تتكلم عن علم لازم تبقى فاهم انت بتقول ايه هو مش كلام آآ آآ الكتكوت الفصيح ولا العنترية الجوفاء؟ لأ واحد فاهم هو بيقول ايه

76
00:26:26.950 --> 00:26:51.850
ولذلك يعني دائما ما اقول ان هذا الامر قد حول المسلم الى طاقة نفسية ضخمة وحول الكافر هو عنده شعور بالنقص انتم عارفين يا اخواني ابو جهل ده وابو لهب وعقبة ابن ابي معيط وائمة الكفر كانت قضيتهم ايه مع الرسول في مكة عليه الصلاة والسلام؟ كانوا بيروحوا يوسطوا الوسائط علشان ايه

77
00:26:51.850 --> 00:27:11.500
يروحوا يجيبوا واسطة علشان ايه يقولوا له خلي محمد عليه الصلاة والسلام يستمر في دعوته ورسالته وكله بس يعني احنا طالبين حاجة واحدة انه يتوقف عن شيء واحد عن تسفيه احلامنا. الاحلام يعني العقول بالعربي باللغة العربية. الاحلام هي العقول والافهام

78
00:27:11.500 --> 00:27:31.450
اه ولذلك قالوا يعني ايه آآ آآ جسم البغال واحلام العصافير. مخ عصفورة راكب على جسد عملاق الاحلام هي العقول فقالوا له احنا طالبين بس منك يا ابا طالب ان ابن اخوك يكف عن

79
00:27:31.750 --> 00:27:53.800
تحقير عقولنا تسفيه مفاهيمنا انه مبينا كده مطلعنا ناس ولا قادرين نفهم كلمتين على بعض كمثل الذي اه ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء زي البقرة التي لها خوار زي يعني مع انه ما بيشتمش حد. هو لا يقول لانسان

80
00:27:53.800 --> 00:28:12.100
انت كلب او انت حمار او انت بقرة او انت لا لا لا. ويقول مثل الكفر خلي بالكم احسن ناس يطلعوا يشتموا لا شتائم بل بل يقول الله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم

81
00:28:12.200 --> 00:28:27.400
ما فيش سباب ما فيش شتيمة. انما هو يقول هذا المثل من امثلة الكفر مثل مثل البهيمة التي لا عقل لها. مثل مثل الذي لا يبصر ولا يسمع ولا عنده اذن ولا عنده فاصبح

82
00:28:27.500 --> 00:28:52.050
المشركون في الحقيقة محاصرين بانهم ما بيفهموش تعالوا تعالوا نتكلم مع بعض اتفضلوا نتكلم قولوا كده اللي عندكم يطلع كلام فارغ بل انه من هذه القوة النفسية الضخمة يقول ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. مش احنا كان عندنا احباط لانه بيتريقوا علينا

83
00:28:52.100 --> 00:29:09.050
ولانه بيرسمونا في الكاريكاتير ولانه بيكتبوا عننا الرسوم المسيئة للرسول ولانه بيكتبوا كذا لأ انت قوتك النفسية ان تسخروا منا فان نسخر منكم كما تسخرون. وعايز اقول لكم حاجة لوجه الله

84
00:29:10.150 --> 00:29:32.800
اي تهاون النهاردة ولو بقصد ان احنا نوجد الارض المشتركة او القاسم المشترك اي تهاون في توصيف الكفر بصفته وفي انزال الحكم الشرعي عليه ايا ما كان بقى ايا ما كان ايا ما كان السبب ايا ما كان السبب

85
00:29:33.400 --> 00:29:51.700
ايا ما كان السبب ولو ان تجعل غير الله صاحب الحكم عليك. ربنا مسلا يقول لك آآ الخمر حرام وانت تقول له لأ الخمر بترخيص ما ينفعش اي خروج يعني اي تهاون في التوصيف الشرعي

86
00:29:52.050 --> 00:30:07.350
ده معناه ان انا ببعد النصر للمسلمين امادا طويلة مش هتوصل واهزم نفسي لاني مش قادر اوصف الكفر بصفته. انا قاعد اقول له لا يا اخي احنا برضو منك وانت منا والمسألة مع لأ ما فيش كده

87
00:30:07.750 --> 00:30:37.700
لذلك كما قلت لكم اعلان الحق بغير مواربة توصيف الكفر بوصفه الشرعي بصراحة بالغة توجيه او وصف معتقدات الكفار بما يليق بها من الهوان بهدلة وضوح وانا في كل هذا انسان رقيق طيب بالعكس حتى لما يتكلموا عن الاخرة انا باقول له صراحة شايفين الناس دول ان الذين اجرموا

88
00:30:37.700 --> 00:31:00.200
ودول اجرموا جريمة يقول ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم. ربنا ابصرنا وسمعنا فرجعنا نعمل صالحا موقنون. يقول تعالى آآ وقالوا دول اللي متكبرين عليكم وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في

89
00:31:00.200 --> 00:31:25.400
في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير هائل فيها وضوح كامل في الرؤية فسبحان الله اصبحت الفئة المؤمنة القليلة تحاصر الجمهرة الكافرة الكثيرة بهذا المنطق السوي وكل ده بقى ايه؟ الله اكبر

90
00:31:25.550 --> 00:31:46.150
لسان منطلق والايدين متكتفة ما حدش بيعمل حاجة. ما حدش لا بيضرب حد ولا ولا بيعمل حاجة ولا شايل مطواة ولا عصاية ولا هو حاطط ايده وراء ضهره كانه مكتف كانه وراءه الاغلال لكنه ينطق بلسان مبين

91
00:31:46.200 --> 00:32:12.800
بلسان واضح بلسان الحق المبين وهذا هو منهج الاسلام ومسلكه ايها الاخوة في هذا المجال في خطورة شديدة جدا. اعملوا معروف ولذلك هتشوفوا العجب الرائع في منهج الاسلام الخطورة الشديدة ان انا امتلئ

92
00:32:13.200 --> 00:32:29.250
كمسلم امتلئ حقدا ما انا ابو جهل ده ده انا ده انا ببهدله ابو لهب انا ببهدله عقبة بن ابي بعيط ببهدله فانا بقى بيني وبينهم ده ده الحزب المنافس الحزب المناوئ

93
00:32:30.050 --> 00:32:46.000
ده فاذا بالاسلام ما اروع الاسلام. في نفس هزه الخطوة خطوة العمل المسلم بيعمله اللي هو اعلان الحق اذا بالمسلم واعتبروها يعني آآ فرع تاني او او نمرة اتنين او شيء

94
00:32:46.300 --> 00:33:09.300
انه يقول له لأ اوعى تتحول انك بتكره شخص هذا المسلم هذا الكافر لا اوعى تعمل كده ده انا عايزك تطيب نفسك انا عايزك تأمل فيه انا عايزك تعرف انه ده امل بالنسبة لك انك تحب له الخير ان عندك له حرصا عليه. انك

95
00:33:09.300 --> 00:33:32.050
عليه ازاي ده؟ اه يقول تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم واعجبوا والله يا اخواني اسمعوا واعجبوا للقرآن وهو بيجود الخلطة بيطلع منك انت بتعادل فكر العقيدة الفاسدة لكن اشخاص لأ

96
00:33:32.150 --> 00:33:51.850
يقول امر اهو قل للذين امنوا قل يا محمد يا رسول الله الاية في سورة الجاثية يقول قل يا محمد قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله نغفر لهم

97
00:33:52.300 --> 00:34:06.800
ابو جهل اللي عامله ده اللي ماسك كرباج وبيضربني ده اه قل مش انت مسلم؟ اسم القرآن بيقول لك كده قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله. اسمع كلام ربنا

98
00:34:07.300 --> 00:34:33.000
يقول تعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. ثلاثية رائعة في سورة الاعراف خذ العفو اعف عنهم  ده انا نفسي اقطعهم. انا خايف يسلموا. ده انا خايف يهتدوا. انا خايف يموتوا من غير ما انتزر. لأ. انت وانت شايف ده خد العفو اولا وامر

99
00:34:33.000 --> 00:34:55.250
دعوتك بالعرف واعرض عن الجاهلين يا خبر لازم يعني ما فيش احتمال اه عارف ليه اسمع الاية الثالثة عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة. والله قدير. ده يمكن يسلموا

100
00:34:56.050 --> 00:35:18.000
ويصبح هذا المسلم اخوك في الله بس انا مش عايزه يسلم لأ ده ده مش اسلام بقى الاسلام يعالج قلبك يقول لك لأ لازم تعفو وتغفر تعفو وتغفر عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير

101
00:35:18.350 --> 00:35:37.300
والله قدير يقدر يعمل مودة. وفعلا كما قلت لكم سهيل ابن عمرو اللي هو نزلت فيه هذه الاية اللي منع الرسول من دخول مكة في العمرة صلى الله عليه وسلم ومنعه يدخل مكة وقال له امسح كلمة بين محمد رسول الله احنا مش معترفين بانك رسول الله

102
00:35:37.300 --> 00:35:50.000
امسحها اكتب اسمك واسم ابوك بين محمد بن عبدالله وسهيل بن عمرو زيي زيك كده. انما تقول لي محمد رسول الله. ما اعرفش انا رسول الله. امسح يقول له طيب امسح

103
00:35:51.000 --> 00:36:19.600
فيمسح كلمة رسول الله ويمنعه سهيل بن عمرو هذا رؤيا رؤي مع ان سهيل ابن عمرو ده طبعا هو كان خطيب العرب كان فصيحا خطيبا صوته جهوري اه جميل آآ وضيق طويل ابيض آآ متحدث آآ شيء رائع. سهيل بن عمرو ده

104
00:36:19.750 --> 00:36:37.550
واحد بقى قال له يا سلام انا نفسي شف الغيظ اللي كان موجود عند المسلمين ما هو مانع المسلمين محرمين ورايحين يعتمروا ويقولوا لبيك اللهم لبيك مانعهم. واحد قال يا سلام انا نفسي اكسر لك سنتين بتوعك اللي هنا دول عشان اشوف لسانك السغ ومش عارف تخطب وتبقى عبرة

105
00:36:38.000 --> 00:36:58.450
لكن ينزل قول الله عز وجل فيه لها مش ده المسلم المسلم عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير. فيرى ترى بعد قليل آآ آآ سهيل بن عمرو

106
00:36:58.700 --> 00:37:17.300
يرى وقد اسلم والنبي عليه الصلاة والسلام يتوضأ فسهيل يبتدر قطرات الوضوء التي تنزل من وضوء النبي عليه الصلاة والسلام ويمسح بها وجهه ورأسه وجسده وهو يبكي ويقول الحمدلله الذي هداني الى الاسلام

107
00:37:18.800 --> 00:37:38.150
يبقى عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة شغلتكوا تحبوا لهم الخير. شغلتكم تحبون لهم الخير دي شغلتكم زعلانين من كفرهم اسمع الاية التالية كذلك كنتم من قبل

108
00:37:38.400 --> 00:37:56.900
فمن الله عليكم. انتم نفسكم كنتم كده هيبقى يعني اذا كنتم كفارا فاكرمكم الله واخرجكم من الكفر. على مهلكه على الناس شوية الله الذي قال لنبيه صلى الله عليه وسلم

109
00:37:56.950 --> 00:38:15.950
اه اه اعرض عن الكفار والمنافقين قال ودع اذاهم. تلاقي ابن كثير والطبري وغيره يقولوا ودع اذاهم وتوكل على الله يعني ايه دع اذاهم تفتكرها انت ان يعني ما يهمكش الايذاء يقول لك لأ يعني اعفو عن الايذاء سامحهم

110
00:38:16.300 --> 00:38:33.250
سامحهم بما يفعلون؟ ايوة هذا هو الاسلام انت بتجاهد الكفار والمنافقين او تعرض عن الكفار والمنافقين او تدعو الكفار والمنافقين او تناقش الكفار والمنافقين لكن في كل حال دع اذاهم

111
00:38:33.650 --> 00:38:58.550
لا تؤذهم وانما اعفو عنهم ولا تجعل المسألة مش مسألة ولذلك فوجئ المسلمون بنفسية النبي صلى الله عليه وسلم الذي يضرب في الكفر بكل هذه الشدة هو الذي يرفق بالناس حتى الكافرين. لدرجة انه يرفع يديه. ان شاء الله يكون جورج بوش

112
00:38:59.300 --> 00:39:11.950
تالله يكون فلان الفلاني اللي ماسك لواء العلمانية ورافض تطبيق الاسلام. ان شاء الله يكون فلان ان شاء الله يفاجئون بالنبي صلى الله عليه وسلم بيدعو لمين؟ بيدعي لابو جهل

113
00:39:13.500 --> 00:39:35.350
تدعي لابو جهل ايه مش ما فيش كراهية اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك عمرو بن هشام اللي هو ابو جهل اهو عمر ابن الخطاب وعمر بن الخطاب كان يومئذ على المسلمين عنيفا

114
00:39:35.500 --> 00:39:52.300
ده انا من اشد الكفار على المسلمين يومئذ. وكانت المرأة تقول والله انا ما اصدقش انه اسلم. لو اصدق انه حمار الخطاب اسلم ولا اصدق ان عمر بن الخطاب اسلم كان اضل من حمار وهو يقول عن نفسه مثل ذلك

115
00:39:53.000 --> 00:40:11.050
لكن يسمعون نبي الله رسول الله يدعو لابي جهل. يحصل ايه بقى انت بتزايل بتمايز بين الكفر والبني ادم انا البني ادم ده انا عدو لانه لابس عباية الكفر لابس الكفر

116
00:40:11.500 --> 00:40:30.100
انما لو خلع ملبس الكفر انا نفسي يعود الى الحق. زي اي واحدة ست بتنضف ابنها. هو لابس بدلة متسخة او آآ لابس ملابس متسخة تريد ان تزيل عنه الوسخ. لتعيده نظيفا. هي لا تكره ابنها

117
00:40:30.250 --> 00:40:47.100
لما يجي ابنها الاب راجع من برة لابس هدومه الجميلة فجاي الابن اللي ايده ملخبطة ووشه ملخبط ييجي على الاب يقول له لا لا لا ايه ده؟ ده هتبهدل الدنيا. رح اغسل ايدك وغير هدومك وتعالى

118
00:40:47.450 --> 00:41:08.400
ليه لانه يحب ابنه لكن بشرط ان يزول عنه الوسخ زي اخواني الماء زي الماء. انا النهاردة لما اجي اخد شوية مية من البحر او من من النهر او من اي مكان

119
00:41:08.450 --> 00:41:29.300
واعرضها للتنقية الشابة او اغلي انا احب الماء لكن اكره السموم الموجودة في الماية الجراثيم فبغلي بغليه غليان اغلي الماية. ليه انت عايز تنتقم من الماية ؟ انت مدايق من الماية ؟ انت بتبهدل الماية ؟ انت

120
00:41:29.300 --> 00:41:56.550
حرق الماية لأ انا بغليها علشان الجراثيم تزايلها او بضع الشب لانقيها او الذهب. الناس بتدور على الدهب. لما تيجي تستخرجه من الارض تعرضه لنار شديدة جدا. الله الله ليه بتعمل كده في الدهب ؟ يقول لك لاخلصه من الشوائب. واخده دهب واطلع الشوائب ونسبة النقاء من الشوائب

121
00:41:56.550 --> 00:42:19.000
تغلي الدهب يا سلام اذا انا اكره الكفر وانما كراهيتي للكافر انه متلبس بالكفر لكن اسمع صفة النبي عليه الصلاة والسلام عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم. قلب بيتفرش بيتدلق

122
00:42:19.150 --> 00:42:48.850
على نفس المسلمين نفس البشر ربنا يهديهم وما ارسلناك الا رحمة للمسلمين لأ قال وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. رحمة مهداة لذلك ايها الاخوة اصبح هناك جودة في الخلطة انا ضد الكفر واعاديه واتكلم عنه بصراحة واصفه بوصفه الشرعي واتكلم عنه بما يبين هوان

123
00:42:48.850 --> 00:43:11.900
معتقد وانه انحراف ولكني مع الشخص هناك عذوبة الدعوة هناك يعني يا عماه قلها اشفع لها لك بها عند ربي بيحاول مع عمه اعمل معروف قل لا اله الا الله اشفع لك بها عند ربي. يروح لابن اليهودي يقول له يا ابني انت الولد

124
00:43:11.900 --> 00:43:33.300
كان بيموت بيحتضر سكرات الموت وبينزع نزعا. قال له يا ابني قل لا اله الا الله. الواد وهو الواد بيحب الرسول عليه الصلاة والسلام وفعلا يعني يحبه فنظر الى ابيه فابوه وهو يرى ابنه يحتضر ويتقعقع كما يقولون

125
00:43:33.350 --> 00:43:49.850
يعني بينزع نزعا قال له يا بني اطع ابا القاسم ما هو اليهودي عارف يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. قال له اطع ابا القاسم فقال الولد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

126
00:43:50.050 --> 00:44:09.300
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه من النار الحمد لله الذي انقذه من النار الله ده كان من دقيقتين اشد الناس عداوة للذين امنوا كان من دقيقتين آآ من المغضوب عليهم

127
00:44:09.800 --> 00:44:27.650
كم من دقيقتين كذا من دقيقتين لكنه اسلم لان يهدي الله بك رجلا واحدا. ترى النبي عليه الصلاة والسلام بعد تلتاشر سنة من الصد والتعذيب خارج وسايب لهم البلد وماشي خلاص

128
00:44:30.000 --> 00:44:50.250
واحد كافر مش مكفيه ان محمدا وهو ابن عبدالمطلب رئيس مكة. سايب لهم مكة كلها وخارج يخرجوا وراءه بفرج ورمحه وقوسه ده عايز يقبض عليه اللي هو سراقة ابن مالك ده لو مكان الرسول عليه الصلاة والسلام والحمد لله ان مش مكانه كنت هبوز الدنيا

129
00:44:50.450 --> 00:45:10.550
بغير وحي السماء لا نعرف طريقنا ابدا ابدا لما لو لقيته جاي علي كده قل له عايز ايه مني؟ ما سبت لكم البلد انما النبي عليه الصلاة والسلام يقول له ابشرك بسواري كسرى ملك كسرى ملك ملوك يعني اكبر ملوك الارض

130
00:45:10.550 --> 00:45:26.300
ما ملك الملوك هو الله ما اكبر ملوك الارض لما لما المسلمين هيفتحوا بلاد الفرس وينتصر وهناخد اعز شيء الالماظ والدهب اللي معمول سوارين في ايد كسرى وهم لك انت يا سراقة

131
00:45:26.450 --> 00:45:46.450
ليه رشوة علشان يترك الرسول؟ ما انتم ممكن تفتكروا كده. انه بيقول له هاديك السوارين بس سبني امشي. لأ ده بعد ما سراقة غاصت قوائم الفرس في الرمل ووقع على وشه مرة ثم مرة تانية ثم مرة تالتة واتبهدل وايقن فقال والله لا اطلبك بعد

132
00:45:46.450 --> 00:46:08.900
اليوم خلاص يا عم سراقة عرفت اني ممنوع وانك لن تستطيع ان تصل الي ليس عندي التشفي منك كفرد وانما يا سراقة ابشرك بانك سوف تسلم. وستدين دين الحق. وستكون من الخيرين الطيبين. وستعطيك

133
00:46:08.900 --> 00:46:28.300
الاسلام سواري ملك الفرس كسرى هدية لك يا سراقة يقوم سراقة يقول له بس انا مش كفاية علي كده مش كفاية علي كده لان الكلام ده حلو اوي بس شفوي. وانت ما قلتليش هيحصل في حياتك

134
00:46:29.150 --> 00:46:45.500
اكتبه لي هنا لو سمحت اكتبه لي كده يبقى عهد فيقولوا اكتبوا له يجي الورقة ويكتبوها والرسول عليه الصلاة والسلام يبصمها له او يختمها له. اتفضل يا سراقة يا من كنت تبحث عني ولم يسلم بعد

135
00:46:45.750 --> 00:47:08.700
اتفضل لذلك ايها الاخوة كما قلت لكم المسألة في حقيقة الامر لا تخرج ابدا من آآ اه لا تخرجوا ابدا اه ان ان معاداة الكفر تضجرك على الكافر لأ انا اللهم اهد جورج بوش

136
00:47:08.950 --> 00:47:23.050
اللهم اهد انا بس مش عايز ازكر اسماء في اسماء بنكرها اوي ما بينطقهاش من كتر ما هي تعادي فكرة الاسلام ومنهجه. وعايزة الخمر يفضل حلال والربا حلال ولا اسلام ولا حاجة والمصايف

137
00:47:23.050 --> 00:47:41.750
جاية يفضلوا البنات رايحين بالمايوهات وتفضل الدنيا بايزة يعني ما فيش. نكرهها جدا لا نطيقها احيانا تسمعه يتكلم لا تطيق هذا الانسان انت قلبيا كمسلم مكلف ان ان يكون قلبك بيتفرش له

138
00:47:42.200 --> 00:47:54.750
بيفرش لها بل الذي قتل مشركا لما اسلم فالرسول عليه الصلاة والسلام قال له قتلته وقد قال لا اله الا الله. قال يا رسول الله انه ما قالها الا ليعصم

139
00:47:54.750 --> 00:48:16.500
دمه قال قتلته وقد قال لا اله الا الله لذلك كما قلت انا زي ما بوجه النار للدهب عشان اخلصه من الشوائب او اوجه او اغلي المية عشان استخرج يعني مية البحر يحطوها تحت النار المحرقة عشان يستخرجوا الملح

140
00:48:16.500 --> 00:48:39.850
منها هو بتحرق الملح. لأ انا باطير النار عشان اخد الملح انا بطير الشوائب لآخذ الذهب. انا انظف ولدي لاخذه نظيفا انا كذلك انت تعادي الكفر ولكن بقصد ان تزايل الكافر عن كفره. وان تميزه فاذا اشرقت روحه فهو اخي في

141
00:48:39.850 --> 00:49:03.550
لا لست اولى بالحق منه ولا يعني وانما الاقرب الى الحق هو الاولى به. انظر الى روائع الاسلام اذا هو ده العمل المنهجي الاصيل اللي الاسلام قال للمسلم لكي تكون روحك قوية ولكي تحاصر عدوك في هذا المزنق

142
00:49:03.550 --> 00:49:18.000
ما يقولون ولكي تنجو من الاحباط لازم تعلن الحق في كل ميدان وفي كل سبيل. وانا لا انسى والله يا اخواني حوار دار بيني وبين امريكي اسود في اه محطة اتوبيس نيويورك

143
00:49:18.100 --> 00:49:34.200
يعني كنا بننتقل من مكان الى مكان وكان معنا سيدة منتقبة ويعني كان هناك حوار فالرجل وهو يعني انا لا اعلم ما الذي فعل الله به بعد بعد ذلك انما هو يعني آآ لقيته وهو كافر وتركته وهو كافر

144
00:49:34.350 --> 00:49:49.850
انما يعني لما سأل اجبته بوضوح عن ما سأل واذا بي تأثروا جدا مع ان انا بقول له كلام بكلمه عن النقاب هو بيسأل بيقول الست دي عاملة كده ليه

145
00:49:50.450 --> 00:50:13.450
فانا اقول لكم عزة الاسلام والرجاء ان يسلم هؤلاء وعمر بن الخطاب يقول له والله لو لو اسلم ابوك لكان احب الي من اسلام ابي لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو شأن المسلمين. يبقى ده العمل الاصيل اعلان الحق الواضح الضرب في الكفر بشدة

146
00:50:13.450 --> 00:50:33.450
ومع ذلك عذوبة دعوة الافراد ونحاول ان نفصل بين الافراد وبين الكفر ونقبل من جاء منهم فهذا هو ما اراده الله تبارك وتعالى. وطبعا كلكم يحفظ من النبي عليه الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاءه بعد ان وقومه

147
00:50:33.450 --> 00:50:45.344
يعذبونه اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون