الحمد لله الحمد لله ثم الحمد لله الحمد لله نحمده ونستعين به ونستهديه ونسترشده ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله خير نبي اجتباه وهدى ورحمة للعالمين ارسله ارسله ربنا بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
ولو كره الكافرون ولو كره المشركون ولو كره من كره اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اما بعد فيا عباد الله اوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى واحثكم واياي على طاعته
وتذكروا ان الفارق بين اهل الدارين في الاخرة انما هو التقوى فمن وافق التقوى وافقه التوفيق في الدنيا وفي الاخرة وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا ومن خالف التقوى فحاله عسير في تلك الدار
ترك الحرام اتقان الفرائض اداء ما استطعت من النوافل نصيحة يا ايها الاخوة نصيحة يا ايها الرجال يا ايتها الاخوات يا ايها الكرام ما استطعت ان تلزم التقوى افعل وان ربنا يعلم ضعفنا
ويعلم ان الواحد فينا من الممكن ان تزل قدمه. فابقى لنا باب التوبة مفتوحا ويعلم جل جلاله ان الواحد منا من الممكن ان يقصر في فرائضه فرضي من منا ان نقضي ما فاتنا
فتعالوا يا ايها الاخوة ان كان واحد فينا مقيما على الحرام الوقت مناسب ان تخرج منه. الوقت مناسب ان تتوب ان تؤوب ان ترجع الى فطرتك التي كونت على التقوى
اذا كان واحد منا مقصرا بالفرائض مناسب جدا ان تعود اليها وان تقضي ما فات ثم بعد هذا لا عليك ان تعيش غنيا او فقيرا. قويا او ضعيفا رفيعا او وضيعا طويلا او قصيرا
فانت حياتك خير لك ومماتك خير لك انه من يتقي ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب اوصيكم ونفسي بتقوى الله
واحثكم واياي على طاعته واستفتح بالذي هو خير يقول الله تبارك وتعالى في محكم التنزيل. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
الاية تقول بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. قال الامام القرطبي في تفسيره معنى اسلم يعني استسلم وخضع وقيل معناها اخلص بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. وانما ذكر الوجه لانه اشرف ما في الانسان
والمراد انه استسلم بكله لربه. خضع كله لاوامر ربه وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم من القادم ولا هم يحزنون على ما مضى من حياتهم عنوان خطبة اليوم
المعايير الشرعية لعلكم تعلمون ايها الاخوة ان اصعب صناعة في العالم وادق صناعة في العالم واحدث صناعة في العالم هي صناعة المعايير ما معيار الطريق الدولية متى نقول ان هذه الطريق دولية
وهذه الطريق فرعية وهذه الطريق محلية وهذه حارة من الحارات ما معيار الطريق الدولية اصعب صناعة صناعة المعايير. ادق صناعة صناعة المعايير. احدث صناعة صناعة المعايير. ما معيار المشفى التخصصي
لو فتحت غرفتين مستوصفا وفيها وفي هاتين الغرفتين طبيبان هل يصلح ان اكتب المشفى التخصصي او ان هناك معيارا للمشفى التخصصي ما معيار الاجازة الجامعية؟ ما معيار فندق ذي النجوم الخمسة
اصعب صناعة ادق صناعة احدث صناعة هي صناعة المعايير. ولا يقوم بهذه الصناعة الا من تقدم في هذا الفن الذي يريد ان يصنع معاييره الحديث عن المعايير الشرعية لما قال الله تعالى بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن يعني ان قاد لاوامر الله
ما معيار انني منقاد لاوامر الله متى يقال انني انقدت بمعايير لاوامر الله او ان فلانا ليس منقادا لاوامر الله تعالى اجتمع عدد من العلماء الكرام فانشأوا هيئة لصناعة المعايير الشرعية
فيما يتعلق بالمعاملات المالية عند المسلم فردا وعند المؤسسات المالية الاسلامية وقد بذل القوم جهدا استغرق منهم اكثر من عشرين سنة بعلماء مجتمعين من كافة المذاهب الفقهية المعمول بها في العالم الاسلامي
وخرجوا لنا بمؤلف اسمه المعايير الشرعية هذا المؤلف مطبوع في كتاب وقد انتجت منه نسخة الكترونية وقد قامت الهيئة مشكورة بالاذن بنسخ وتوزيع هذه النسخة الالكترونية بالمجان. كل من اراد. وفيه تطبيق يصلح ان ينزل على جهازك المحمول
ومطبوع بنسختين نسخة باللغة العربية ونسخة باللغة الانجليزية وما هذه الخطبة الا لاعرفكم على هذا المنتج في الصناعة المالية الاسلامية المعايير الشرعية من اجل ان يرجع اليه احدنا اذا احتاج مسألة فقهية شرعية في معاملاته المالية
او ان يدل غيره عليه وسيظهر رابط فيه رابط هذا المنتج باللغة العربية ورابط هذا المنتج باللغة الانجليزية وبامكان من حصل عليه منا ان يوزعه على الاخرين ليكون مرجعا لنا افرادا
ومؤسسات خاصة او عامة من اجل ان نتعاون في ان نحكم شرع الله تعالى في اسواقنا التجارية واعمالنا لننال شطر الاية الوارد في سورة البقرة فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
اذ كلنا نرجو من الله عز وجل ان يكون مستقبلنا ومستقبل اولادنا في خير وهناء في الدنيا وفي الاخرة. وكلنا نرجو الا نحاسب ولا نعاقب ولا نحزن على ما فرطنا وفوتنا في الايام السالفة
الطريق ان اسلم وان تسلم وجهك لله تعالى وانت محسن. بمعنى ان تحكم شرع الله تعالى في بيعك وشرائك وعطائك وزواجك وطلاقك وحزنك وسرورك لتكون من المسلمين. ومعنى الاسلام هو الاستسلام والخضوع لاوامر
امر الله تعالى كيف صدرت هذه المعايير الشرعية ومن اصدرها وكيف تصنع وسأقرأ عليكم نموذجا من نماذج هذه المعايير في عام الف وتسعمية وتسعين اجتمع عدد من العلماء ورخصوا لهيئة
في دولة الجزائر هي هيئة ليه المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الاسلامية ثم انها رخصت في دولة البحرين كهيئة عالمية لا تقصد الربح في اعمالها. وانما تريد ان تنشر المالية الاسلامية
وقد عكفت هذه الهيئة بهيكلها التنظيمي المؤلف من امانة عامة ولها امين عام ومجلس شرعي ولجان تنفيذية ولجان استشارية عكفت على انتاج معايير تخص المسائل في المعاملات في فقه المعاملات المالية الاسلامية
وقد انتجت الى اليوم ثمانية وخمسين معيارا تكلمت مثلا عن معيار الاستصناع والاستصناع الموازي. تكلمت عن معيار الاعتماد المستندي. تكلمت عن معيار المسابقات والجوائز تكلمت عن معيار المضاربة وغيرها من المعايير ولا زالت تصدر معايرا تباعا. كيف يصنع المعيار
تطلب الهيئة من خبير في المسألة التي يراد صنع المعيار لها ان يحيط الامر دراسة ويجمع ادلته من كافة المذاهب المعمول بها في العالم الاسلامي وان يعد مسودة اولية للمعيار
ولما يسلم هذا العمل للهيئة تعرضه على لجان اربعة. من اجل دراسته ومناقشته ومراجعته ثم ترفع هذه اللجان الاربعة المشروعة الى المجلس الشرعي الذي ينعقد لدراسة هذا المشروع. فيزيد فيه او ينقص منه او يغير فيه او يعدل
ثم يسلمه للهيئة التي تعقد مجلس استماع لكل اعضائها فتعرض عليه المشروعة مع المعيار المقترح فيدلي كل من العلماء بدلوه ثم تعاد هذه الملاحظات الى المجلس الشرعي من اجل ان يصوب او يعدل او يزيد
ثم يخرج بالمعيار فالمعيار انما هو نتيجة جهود مشتركة لعلماء من كافة المذاهب وفنيين في المعيار المراد اصداره. ثم يصدر هذا المعيار. وهي مشكورة مع اصدارها لهذا او المعايير والجهود المبذولة فيه
تقول انها مستعدة لقبول اي رأي او توجيه او تصويب ليصار باستمرار الى العناية بهذه المعايير لتكون في حلة افضل حلة معتمدة هذا وان هذه المعايير باتت معتمدة من مؤسسات مالية دولية وغير دولية
بل انها تدرس في جامعات اسلامية وغير اسلامية وهناك مصارف مركزية في بعض دول العالم صارت معتمدة لهذه المعايير. لانها جهد جماعي قام به عدد كبير من العلماء وجعلوه لخدمة الانسانية
وخدمة العالم الان ساقرأ عليكم ايها الاخوة معيارا من هذه المعايير متعلق بالمسابقة والجوائز. واسمحوا لي وقد قلت هذا المنتج على جهاز المحمول. ان اقرأ اليوم عليكم من جهاز المحمول
من اجل ان تجتهدوا ان يكون هذا المنتج موجود في في جوال كل واحد منكم في الجهاز المحمول لكل منكم فاذا احتاج الى مسألة من هذه المسائل المطروح فيها هالمعيار
ما عليه الا ان يفتحه ويقرأ فيه ويشاهد هل هذه المسألة بالطريقة التي انا افعلها صحيحة او ليست صحيحة هل يوجد خلل شرعي فيما افعل او لا يوجد خلل فيما افعل. فاذا اشكل عليه امر علما ان المعيار يعني واضح ومكتوب بلغة عصرية يفهمها
متخصص وغير متخصص. ومع هذا اذا وجدت من نفسك حاجة لان تسأل فان من حولك من الشيوخ من العلماء من المتخصصين من من الممكن ان يساعدك في هذه المسألة سأخذ او اقدم لكم نموذجا من هذه المعايير. قالوا اه عنوان النموذج المسابقات والجوائز
انا بريد ادخل الى مسابقة بجوز او ما بجوز بشركة عامة عارضتها بشركة خاصة. انا اريد عندي منتجات بدي حط جوائز ارفق فيها. بصير او ما بصير. طيب بدي اعمل عالجوائز سحبي
بصير او ما بصير طيب بدي اتواصل مع شركة الاتصالات واقول يلي بيتصل ممكن يشترك معنا بالمسابقة بس هزا الاتصال بدال ما يكلف اربع ليرات او سبع ليرات او عشر ليرات حيكلف خمسة وعشرين ليرة او يكلف مية ليرة. بجوز او ما بجوز. يتكلم المعيار عن كافة
احوال المسابقات والجوائز يقول نص المعيار واحد نطاق المعيار يتناول هذا المعيار بيان احكام المسابقات والجوائز والهدايا التجارية واحكام ممارسة المؤسسات لها او رعايتها ولا يتناول المعيار الحوافز التي تقدم لحسن اداء المتعاملين. او منسوبي المؤسسات
ولا المسابقات الوظيفية والمناقصات. كما لا يتناول احكام الجعالة في غير المسابقات. لان لها معيارا خاصا بها المسابقات الفقرة الاولى تعريف المسابقة هي تنافس بين طرفين او اكثر لتعيين الافضل منهم
انواع المسابقات. المسابقة قد تكون بغير عوض وقد تكون بعوض من المتسابقين او من بعضهم او من غيرهم فان كانت بعوض فالعوض لازم على من التزمه احكام المسابقات تجوز المسابقة بشروط. طبعا كل جملة من هذه هم بندوها برقم. برقم رئيسي او رقم فرعي. تجوز المسابقة بشروط. واحد ان
في الامور المباحة مسل المسابقات العلمية والثقافية والرياضية اتنين الا تشتمل المسابقة على محظور ومن ذلك الف تفويت واجب شرعي كالصلاة والصوم باثارة النعرات او الفتن او التعصب او النزاع
جيم كشف العورات او الاختلاط بين الرجال والنساء دال الحاق ضرر بالانسان او المجتمع او الحيوان او البيئة وبالاضافة الى ما جاء في بند سابق فيشترط لجواز المسابقة بعوض ما يأتي
واحد ان تكون المسابقة معلومة علما نافيا للجهالة. من حيث زمانها ومكانها وجنسها وصفتها وادواتها وطريقة ادائها اتنين ان يكون العوض من طرف ثالث. او من واحد من المتسابقين فقط. فان كان العوض من اثنين من المتسابقين فاكثر فانه لا
يعني انا ممكن قلكم حاب اسألكم سؤال يلي بجاوب عليه ساقدم له كذا هذه مسابقة يقدم العوض واحد خارج المسابقة جائزة. انت ممكن ان تقول لصديقك ساتكاسر انا وانت. فان غلبتني ساعطيك الف ليرة
اما ان غلبتك ما بدي شي منك. بس القبضاي بيناتكن بيسبقني وبياخد ترى الف ورقة ازا بيكسرني هزه جائزة اما ازا انا واياك نعمل سباق وبقول ازا انا سبقت بعمل لي فطور
وازا انت سبقت بعمل لك فطور هزه حرام ما بجوز من الطرفين. لازم واحد يقدم او واحد خارج عنها ان يكون العوض من طرف ثالث. او من واحد من المتسابقين فقط. فان كان العوض من الاثنين من المتسابقين فاكثر فانه
ولا يجوز هذه المسابقات الجوائز تعريف الجائزة هي عطية تمنح لشخص طبيعي او معنوي لتحقيقه تصرفا معينا الجائزة التسويقية هي جائزة يقصد بها ترويج سلع او خدمات معينة او جذب المستثمرين الى اسواق او متاجر معينة اما بالسحب على جائزة
او باحتساب نقاط او بهدية مع شراء كل سلعة او خدمة حكم الجائزة التسويقية بالسحب واحد يجوز منح جائزة يتم السحب عليها دون اشتراط شراء سلعة او خدمة مرات في بعض مؤسسات بعض المولات
بتقول كل واحد بفوت عالمول بياخد رقم ونحن بنعمل بعدين سحبة بالساعة كذا يلي بيطلع رقمه نحن بدنا اه يعني له جائزة كذا. جائزة هي لم تشترط علينا ان نشتري شيئا. فقط قالت كل من يدخل الى هذا السوق. طبعا هي تروج تريد ان يأتي زبائن ماء ان يدخل
للزبائن كثيرا ما يشترون. هذه جائزة هي لا تشترط ان نشتري شيئا مجرد دخولك انت تأخز رقما يدخل في سحب قال جائزة يجوز اتنين يجب ان تكون السلعة او الخدمة المشترط شراؤها للدخول في السحب وكذلك الجائزة محل السحب جائزة شرعا. هلأ في محلات
بتقول لا ازا انت بتشتري غرض نعطيك رقم كوبون هلأ بدنا لاحقا بيدخل بالسحب ازا فزت حنعطيك. هذا الامر جائز. بس في شرط ان تكون السلعة المباعة سلعة جائزة شرعا
واتنين الهدية المقدمة هي هدية كمان جائزة شرعا. اما ازا قالوا لك الهدية حضور حفل ماجن يعني اللي بيفوز معنا حنبعته الى حفل ماجن يحضره على حسابنا صارت غير جائزة
يجوز منح جائزة يتم السحب عليها دون اشتراط شراء سلعة او خدمة ويجب ان تكون السلعة او الخدمة المشترط شراؤها للدخول في السحب وكذلك الجائزة محل السحب جائزة شرعا الشكر التي تليه يجوز منح جائزة
يشترط للدخول في السحب عليها شراء سلعة او خدمة بالشروط الاتية واحد ان لا يزاد في ثمن السلعة او الخدمة المشترط شراؤها للدخول في السحب عن سعرها بدون حق السحب
يعني هلأ في بعض مولات بعض محلات بيقولوا اخي كل سلعة بتاخدها انت بنعطيك رقم بتدخل بسحب بس قال يشترط الا يكون سعرها اغلى من السعر لو كان من دون سحب
يعني علبة المحارم بدون سحب او علبة المحارم مع السحب لازم يكون نفس السحب. فازا كان زائد نوع من انواع المقاومة غير جائز الشرط الثاني ان تكون السلعة او الخدمة المشترط شراؤها للدخول في السحب مما يقصد شراؤه. بصرف النظر عن الجائزة. وعلى المؤسسة تنبيه الجمهور الى ذلك عند
الان عن الجائزة فان غلب على الظن ان الداخلين في السحب لا يشترونها الا لغرض الحصول على الجائزة فلا يجوز وضع الجائزة في هذه الحالة مرات في سلع تسمى سلعة وهمية
يعني هي صحيح سلعة حقيقية بس الناس لا يريدون الشراء. قلادة طاقة شو هيكل هذه الطاقة عن هزه القلادة اللي بيحطها تذهب عنه الاوجاع والامراض والافات والعلاج انت ازا بتشتري قلادة الطاقة من دخلك في السحب
بعض الشباب بعض الناس بعض الرجال هو اصلا لا يريد قلادة ولا يريد طاقة واصلا هذا الامر ليس علميا ونوع من انواع الدجل. بس بقل لك اخي انا بدخل بالسحب والسحب
نفوز لاحقا ذهاب في رحلة الى اه جزيرة النخيل هو بعمره لا راح رحلة سياحية ولا معه اصلا فما الرحلة سياحية؟ بس بقل لك انا باخدها مشان ادخل بالسحب او ادخل بشبكة تسويق اذا كنا نتكلم عن تسويق فبالتالي بكسب المغنم
حضور جولات لغة انجليزية والرجل امي باللغة العربية اصلا تلاقيه بيشتري قال هو حضور دور. هذه السلعة وان كانت هي بالاصل سلعة موجودة. لكن عمليا هي سلعة وهمية من اجل الدخول في هذه السحوبات
الجوائز قال يشترط ان تكون السلعة او الخدمة المشترط شراؤها للدخول في السحاب مما يقصد شراؤه. بصرف النظر عن الجائزة. وعلى المؤسسة تنبيه الى ذلك عند الاعلان عن الجائزة. فان غلب على الظن ان الداخلين في السحب لا يشترونها الا لغرض الحصول على الجائزة فلا يجوز وضع الجائزة في هذا
هذه الحالة الشرط التالت ان تكون فرص الفوز في كل سحب متساوية لجميع الداخلين في السحب. الشرط الرابع الا يقصد بوضع الجائزة الحاق الضرر بالاخرين. انا بدي حط جوائز مشان هذا المول يلي جنبي او المحل اللي جنبي بدي امسحه. ما
يخلي ولا زبون يفوت لعنده يعني انا نيتي اضرار بالاخرين والفقرة الاخيرة من الشروط لا يجوز اشتراط دفع رسم او ثمن للدخول في السحب على الجائزة بشكل مباشر او غير مباشر. كالزيادة في سعر المكالمات الهاتفية
في عن المثل في مسابقات تعرض في اقنية فضائية انه ممكن انت بتتصل فينا بتدخل معنا بتاخد رقم. بس هزا الاتصال بدل ما يكون ثمنه مية بصير ثمنه الف بدل ما يكون الف ازا كان خارجي بصير سمنه عشرة الاف. هذا نوع من انواع المقامرات واليا نصيب لا تجوز. وهكذا ثم يتكلم المعيار ايضا عن
تفاصيل اخرى متعلقة بالجوائز والهدايا التجارية التي يوزعها اصحاب المحال والمؤسسات ايها الاخوة الكرام هذا نموذج او بعض نموذج اردت قراءته بين ايديكم من جهازه المحمول لانك بامكانك انت ان تضعه في جهازك المحمول وتبدأ بالمدارسة والمراجعة فيما يخصك
من بيع وشراء او مضاربة ووكالة وصرف ولعلك لا تجد مادتك فالقوم لا يزالون يعملون في انتاج معايير جديدة. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنهم. وان يجعلنا جميعا ممن يحكمون شرع الله
الله تعالى في سائر اعمالنا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هذا التاجر يا ايها الاخوة انما صار مع النبيين والصديقين والشهداء. لانه اقام المعايير الشرعية في اخذه وعطائه وبيعه وشرائه
قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه انما كان الله تعالى مع هذين الشريكين بانهما يقيمان معايير الشريعة في العلاقة بينهما. فاذا اسقطوا هذه المعايير ارتفع
بركة الله ورحمة الله تعالى منهما. وصارت شركتهما كشركات غير منضبطة باوامر الله. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. فيا فوز المستغفرين
استغفر الله